Gaṇḍavyūhasūtra 大方廣佛華嚴經
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大方廣佛華嚴經卷第十二罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
[0714a09] 時,婆羅門復告善財言:「我王圓滿如上,種種法式,清淨威儀,先入道場,禮敬賢聖,上祈福祐,澤潤含生;或祠祭祖宗,思報恩德,教人孝敬,冥益萬方;或出遊巡狩,撫俗省方,御眾班師,功成告謝,水旱災祥,省躬慶祐;祀祭之時一心專念,恭敬無怠,如對目前,想其儀形,思其教誨,感涕薦奉,罄志無私,國內輔臣,有功有德,賢良節行,在家出家,碩德高年,人所宗事,設命終已,圖畫形容,隨其行業,建諸塔廟。我王如是日日之中,內盡誠心,外精供事飲食、財寶、上妙珍奇,祠敬禮拜,曾無懈廢。如上十種,首嚼齒木乃至祠祭,於晝初時前二分畢。日初出時,先召良醫候其安否。晝夜時分,服食量宜。次召曆算、占候、陰陽、風雨、日辰、星月運數行度,差正隱現,災祥福慶,禳除靡不誠告。中外款候,可以密聞,於此時中,一以言聽。所為既訖,正坐臨朝,十千大臣前後圍遶,共理王事,出納王言,聽事畢來,盡晝初時,為後二分。次第二時,進御王膳,奏妙音樂,種種歡娛,以悅王意。於第三時,沐浴遊宴,十億采女內奏樂音,容止殊麗,周匝環遶,軟意承旨,恒起慈心,清淨園林,處處嚴飾,若聞、若見,煩惱銷除。盡第四時,於王正殿,敷置眾寶,莊嚴論座,於王國內,處處請求,有大智慧沙門婆羅門得道果者,演說正法,聽聞其義,合掌恭敬,禮拜問訊,盡恭敬心、盡尊重心,請令安坐;然後諮問:『何等善法?何等惡法?何正?何邪?何損?何益?』可行則行,可止則止。
[0714b08] 「復應數集宿舊智臣、高道隱逸,諮承不逮,以達聰明,詢問國政,評其德失。由斯王德,漸盛漸圓。國內眾生,展轉安樂。能令世化,為解脫因。所以者何?一切菩薩諸所施為,無非佛事。譬如白月初出漸明,至十五日光明圓滿,流照十方;亦如海潮,月初漸起,至十五日,大起潮波,洄澓萬里。法王政化亦復如是,王德增長,若無國王,智臣、耆舊如船無主,漩洄覆沒。又如眾生渴乏時雨,求天帝釋,釋天護念,設不降雨,經於十年,是諸眾生亦不必死。若無國王,一日之中,萬姓荒亂,相殘害盡。以是當知,覆護眾生,王勝帝釋。
[0714b20] 「復次,我王由聞勝法,常自省誡,以化群生。每至臨朝,力勢雄猛,王德增上,威伏彊隣。外設朝儀種種嚴衛,奏妙音樂,肅敬侍王,王與內宮眷屬圍遶,就師子座;身心無畏,如日出雲,光顯自在,猶天帝釋處眾天中,置四大人,於殿四角,身被金甲,如四天王,左右侍衛,執諸兵仗,顯示我王巍巍威德,王志含容心卑萬姓,不聽不視,恒思順行。如海吞流,如山蘊寶,樂音靜息,內外一心。
[0714b28] 「爾時,我王遍觀輔相種種威儀,珍嚴妙飾,知如幻化,自堅其心,以慈軟音而說偈言:
「『合會須臾散, 榮貴盡無常,
人命如電光, 強力皆歸死。
死魔虧盛滿, 無常壞寶山,
勝法恒堅牢, 應修不放逸。』
[0714c06] 「王說偈已,宣令群臣各歸常位,理王政事,利益眾生,心無懈廢。仁者當知如是名為我王內德。」
[0714c08] 善財白言:「云何復名王德外化?」
[0714c08] 答言:「仁者!一切眾生及器世間,安立護持,皆是眾生自業果報及諸國主德力任持。劫初成時,此器世間,人皆化生,肢體圓滿,不藉衣食,形相充盈,照耀身光,無有晝夜,宿惑既勝,地味隨生,乃至漸生自然香稻。後立田主,遐邇同歸,覆育均平,為剎帝利,自是至今,王化不絕。有欲之人,無主則亂,國有君主,一切獲安,故名王力能護眾生。仁者當知人有四姓:一、婆羅門種,多修口業;二、剎帝利種,多修手業;三、吠舍種,多修田業;四、戍達羅種,修馳逐業。其餘雜類旃陀羅等,多皆修習惡律儀業。然此四姓及餘雜類,業習不同,居處亦異,從少至老所務雖殊,皆崇四事。云何為四?一、修持藝業,二、營辦資財,三、共受欲樂,四、各求解脫。言藝業者,並從髫齔以至壯年,各於其倫習學其事。若婆羅門業,修智慧、圖書、印記、緯候、陰陽、身相、吉凶、圍陀典籍。剎帝利種,增修射御,政在養人,功存禁暴,絃歌悅眾,征罰不庭。吠舍田業,播種耕耘,糧聚倉儲,人天國本。戍達羅種,通商有無,興販往來,務滋貨殖。言營財者,業藝既成,咸務自事。各於其黨,競構資生。言受樂者,既豐財利,卜定厥居,婚樂宴遊,恣娛聲色。言解脫者,要言二類:一、婆羅門、剎利王種;髮既斑白,年逾五十,力邁色衰,厭世求道,情深出要,咸謂真修,所習既殊,師承自異,九十六種,各業本宗,或求生天,或計解脫。二者釋種如來弟子;三乘學人服甘露味,修習慈悲,利益群品。如是種種邪宗、正宗、在家、出家,精心道檢,皆依王國而得住持;並因我王演化流布,故諸學者如世輪繩,藝業所修如聚泥土。王行正化如匠埏埴,巧益自他如成眾器,若無王力,功行不成,法滅無餘,況能利濟?又彼所修一切功德,六分之一常屬於王。王之福山崇固難壞,其餘外境,正化不行,國內之人恣情積惡,令修善者無以暫安。如是障修及造不善,所有罪業六分之一還屬彼王。王之罪山牢峻難壞,是故我王福慧殊勝。」
[0715a18] 時,婆羅門復告善財:「仁豈不聞地神語耶?地神常言:『我負大地一切所有及須彌山,不以為重,亦無厭心,於三種人我恒厭倦,不欲勝持。何等為三?一、心懷叛逆,謀害人王;二、念棄恩親,不孝父母;三、撥無因果,毀謗三尊,破法輪僧,障修善者;如是三人,我極患重,乃至一念不欲任持。』
[0715a24] 「復次,我王宣流正化,諸佛護念,何況龍神?以是正心能制諸惡,如執鉤策,邪法不生,能與世間,作無利者,感化調伏,正見修行;亦如牛王,王若行時,一切諸牛悉皆隨從。王亦如是,正化流行,一切有情悉皆隨順。又如鐵鉤能制狂象,王治正化能伏惡人,究竟令其同歸解脫。
[0715b02] 「復次,我王建國體人恒在三事:一、念除五怖,二、慎擇三臣,三、精修御膳。所以者何?樹君養人,事先除怖。臣德允備,足以弼諧。御膳精羞,愛身及物,教人忠孝,親長尊嚴。」
[0715b05] 善財白言:「云何五怖,此國獨無?」
[0715b06] 答言:「仁者!一、王德簡儉,財賦均平;無國王貪奪怖。二、王族貞賢,不貪為寶;無近臣侵抑怖。三、宰官循職,惠恕充懷;無酷吏傷殘怖。四、人皆義讓,國無欺枉;無盜賊偷劫怖。五、隣境雍和,承風向化;無外境寇難怖。餘國五怖,人必不安。是故我王,聖化無外。」
[0715b12] 善財白言:「云何三臣王所慎擇?」答言:「仁者!如日天王,高居日殿,去地四萬二千由旬,四天下人,不覩形色,但蒙光照,瞻仰日輪,咸知所在。我王聖德如彼日輪,大明御宇,無幽不燭,開物成務,辯別除昏。十千大臣、一億猛將皆王照使,為國之光,慎擇三臣,統茲百辟。何等為三?一者輔臣,二者將帥,三者使臣。言輔臣者,弼諧王化,代王理政,上佐王德,下恤王人,進賢任能,清心奉職,如日照曜,類辯群分。二將帥者,主兵大臣,必在忠淳,深仁厚義,德行兼茂,勇略無虧,為護眾生,除惡務本,如日照曜,滌闇除昏。初自七月至十月,終嚴鼓戒,兵順天肅,勵乘便逐,宜安營相地。如是主將,受命臨戎,攻守以時,戰無不利。仁復應知我國五城。云何為五?一者山城,憑高據嶮,斷岸周圍;二者水城,塹以江河,沿流四遶;三者沙城,曠磧懸遠,外無水草;四者土城,堅壁高壘,內實兵儲;五者人城,主聖臣賢,深謀遠略。如是五城量宜相敵,人城最勝,我國所尊。故我大王住不思議神通妙化。三使臣者,所謂:行人受使四方,往復王命,如日照使,流光原隰,幽谷無私。所以者何?王德精微,王居深密,萬方不覩,四海莫知,皆由使臣宣布王澤,殊方款塞,八表欽承,未安者安,已安不退。是故我王與諸耆舊宰輔大臣,精選良能,慎擇其事。要言王使十德乃堪。一、資忠奉信,二、愛敬君親,三、強記博聞,四、識量宏達,五、才辯縱橫,六、精閑內外,七、謙卑仁讓,八、剛正無瑕,九、儀範出群,十、通王密意。具茲十德,受命宣威,凡所經遊,清身潔獨,不惛酒色,不寢眾居,醉後眠中,慮泄樞密。奉使隣國,必達王言,不以利遷,不以威變,行藏進退,靡不合時,風俗土宜,任物成化,於王權變,了達無疑,務顯得能,以慰殊俗。由此三臣,成王德化,變惡顯善,威被萬方,如日流光,照物除暗,遠近皆明。故我國中稟王聖化,多諸善眾,動靜合宜,或所遊止,不狎惡人。所謂:撥無因果、棄背君親、性少慈悲、好見他過、庸賤卑猥、不畏罪違、多欲多瞋、無慚無愧、心頑性怯、忌勝嫉能,如是等人皆不親近,亦不乘御[怡-台+龍]悷,不調諸惡象馬;亦不馴養無益禽獸;亦不經遊深山、大澤、空聚、塚間、曠野、山嶮、惡獸、非人之所住處;亦不正視酒肆、屠坊、婬穢之處。若或遭遇勝吉祥事,右旋禮敬。為護福故,曾不履踐佛、法、眾僧、父母、師長大人之影及所行迹。於可尊崇有德人所,恭敬禮拜,心無輕慢。見諸佛塔、靈廟、僧坊、仙聖所居,勝人住處,自勸勸他,遵崇修葺,令其成就。以是天龍咸生歡喜,風雨以時,五穀豐登,兆庶安樂。王之左右所使忠良,侫媚兇殘不能親近;如栴檀林,栴檀圍遶,不雜伊蘭。如無熱池,香流德水,無諸鹹味。王遠惡人,亦復如是。非如甘果,猛獸所藏。」
[0716a07] 善財復言:「何等之人堪典御膳?」
[0716a07] 答言:「仁者!典御膳人應具十德。何者為十?一、種姓清淨,二、三業調柔,三、忠孝備足,四、信讓謙和,五、知王食性,六、妙閑食禁,七、善調體味,八、知王食時,九、體食甘毒亦善解除,十、知所應食晝夜月時。具此十德可典王厨。量所使人及治食處,清淨香潔,監守無違。」
[0716a14] 婆羅門言:「仁復應知,我常思念天上人間,若聞、若見,凡諸勝類一切功德,觀我聖王,靡不咸具。是義云何?
[0716a17] 「仁者當知,師子獸王,一德最勝謂無二心。如殺大象,盡其勢力;殺餘小獸,盡力亦然。我王亦爾,不畏大事,不輕小事,盡悲智力,究竟無遺。
[0716a21] 「仁者當知,諸水鳥王,皆具二德:一審諦其心,如取魚時,入水翹立,一心覘視,嶷然不動。二靜觀水族,所欲皆從。我王亦爾,高居俯視,聽政萬方;寂然不動,感通無礙,言不虛發,一切自成。」
[0716a26] 婆羅門言:「仁復應知,我王三德,聖化流行,如金輪世調善馬王,有三功德。何等為三?一、心性和柔,力能致遠;二、不畏寒暑,涉險能安;三、調怨易事,常無不足。我王亦爾,一、言必柔實,以法利人,教化眾生畢竟成就;二、克勤庶政,心無險易,能捨珍財,賙給一切;三、大智勇健,調諸怨敵,賦稅量宜,恒知止足。具此三德,扇以和風,他國畏威,自境懷惠。」
[0716b05] 婆羅門言:「仁復應知,我王四德聖化流行,如摩伽國妙音雞王有四功德。何等為四?一、立信司晨,二、守義均食,三、對敵賈勇,四、不隨牝雞。我王亦爾,一、賞罰應時,二、萬方均濟,三、義伏彊禦,四、內言不聽。具茲四德,化洽無圻。」
[0716b11] 婆羅門言:「仁復應知,我王五德聖化流行,如欲天上善時鵝王有五功德。何等為五?一、染合有時,二、呼鳴無畏,三、量宜求食,四、心無放逸,五、不受諸鳥諂侫言辭。我王亦爾;一、清心寡欲,不縱內宮。二、發言審諦,外無違命。三、取與不差,務充衣食。四調心道檢,離過精勤。五、成就正心,不親諂佞。具茲五德,惠及八荒。」
[0716b19] 婆羅門言:「仁復應知,我王六德聖化流行,如摩伽國勝德犬王有六功德。何等為六?一、隨得而食,二、少得知足,三、趣安便睡,四、草動易覺,五、貧富一心,六、勇防盜賊。我王亦爾,一、萬方貢獻,任土無違;二、儉時少奉,恒懷慚愧;三、所作吉祥,易得安眠;四、正見在懷,動念便覺;五、重德尊親,愍哀貧賤;六、思存庶品,念護無時,威勇自在,無諸寇難。具茲六德,億兆同心。以是思惟,觸類成德,仰歎我王,名稱高遠。善攝眾生,精勤匪懈。如是增數二十一種殊勝功德,我王能行。一切怨敵,自然散滅。所有外寇,不能入國。仁復應知,若有闕此二十一德,但有三德,亦善治化。一、能散珍財,賙給一切;二、寧捨身命,無虛誑言;三、具大勇猛,能制怨敵。設無此三,但有一德,亦能政化,謂有大福德。如是仁王,最為第一。譬如八萬四千法門,終歸勝義,王亦如是,種種奇謀,終歸福德。王若有福,王之國土休泰和平,無為無事。眾生富樂,化及萬方。近益身心,遠同解脫。由王慈福、仁惠所成,廣說我王妙行無盡。」
[0716c11] 時,婆羅門為善財童子如是稱讚甘露火王內外功德,令欣敬已,欲重宣此義,以偈讚曰:
「眾生於世界, 三毒風所吹,
將墜惡趣中, 非王不能制。
含生著五欲, 貪暴由是生,
王依正法持, 令趣真常道,
傾奪於財色, 由無王法持。
譬如河池魚, 大小相吞食,
王法持自他, 現未常安樂。
正化廣流布, 咸為解脫因,
人以王為命, 王以法為身,
世道既和平, 佛法由茲始。
政暴人思亂, 刑疎法不行,
恩威不爽時, 萬國常休泰。
多生事多佛, 福德勝為王,
悲深惠益深, 億兆同康樂。
我王生盛族, 威光同日輪,
忘己濟群生, 率土無貧乏。
知身本不淨, 無常之所侵,
調心大丈夫, 守正非餘事。
蒸人如旱草, 惠化洽油雲,
慈心降德音, 澤潤諸含識。
王者順人心, 愛恤人穌息,
威行肅貪暴, 賞罰稱其宜。
或有妙形聲, 含毒人非愛,
或具大聰叡, 染欲蔽其心,
我主勝端嚴, 懲忿誡諸欲,
心如淨明鏡, 鑒物未甞私。
明鏡唯照形, 不鑒於心想,
我王心鏡淨, 洞見於心源。
左右無佞邪, 耳目唯良善,
諂媚及殘暴, 本所不能親。
或有肆姧意, 欲害於王人,
王心鑒未形, 悉使歸忠正。
芳林伏猛獸, 鹹海毒清流,
蠹政害良人, 兇邪敗君德。
香河流德水, 甘果茂甘林,
八表同歡康, 臣賢由主聖。
王持防患戒, 濟眾潔其源,
富壽利群生, 拔出貪瞋海。
慈悲既深廣, 正法亦遐宣,
老幼與孤惸, 護育令安樂。
尊賢貴有德, 重齒敬其親,
戚屬與妃嬪, 內外咸雍穆。
溫言調萬姓, 和色奉師尊,
祠敬無惰容, 福流千萬代。
古先無道主, 驕侈慢宗親,
徇己不憂人, 惡稱恒流布。
我王知幻境, 利物以忘身,
有道庇眾生, 具吉祥名稱。
貪瞋與慳嫉, 皆為諸苦因,
愚惑常不知, 感報猶影響。
王以人為本, 億兆同一身,
役使如四肢, 勞逸無過分。
我王鏡前躅, 垂範為元龜,
動作順人心, 捨惡而從善。
愛人如愛己, 率己以隨人,
九族既從風, 百辟遵王政。
八方歸聖化, 端拱以無為,
推功因理心, 心靜曾無事。
忠臣輔我主, 順動如股肱,
萬國達聰明, 四海稱君德。
諦承諸佛教, 以法悟眾生,
令其了自心, 日照蓮華發。
國人護我主, 猶王護國人,
如林衛獸王, 獸護於林藪。
餘國多五怖, 王貪及寵臣,
酷吏陷非辜, 盜賊公偷劫,
自境有四患, 外寇必來侵。
我王內外清, 國人無五怖,
世間有四業, 一智二珍財,
三受五欲樂, 四求於解脫。
諸王多未具, 歿世人莫稱,
如風持韛囊, 風息命隨絕。
我王備四法, 智德瑩其身,
富有妙珍財, 賙濟於窮乏。
五欲無倫匹, 不染如蓮華,
但為引眾生, 後令入佛智。
住如幻解脫, 示現處貪瞋,
變化治惡人, 皆令向佛道。
不久汝當見, 種種方便門,
究竟利眾生, 是故聲遠震。
妙慧以為風, 常命恒無盡,
汝應速瞻詣, 勿生懈慢心。
一見勝智人, 過住百千歲,
有或壽千歲, 恒食人所棄。
不知三世事, 亦寡法財寶,
飽腹資欲心, 人形畜無別。
少學或心高, 易滿如牛迹,
如鼠手持物, 自謂己能多。
智海廣難量, 不測反增謗,
牛飲水成乳, 蛇飲水成毒。
智學成菩提, 愚學為生死,
如是不了知, 斯由少學過。
是故我國人, 多聞無厭怠,
我王多輔臣, 國城亦險固。
豐財饒士馬, 隣國皆親好,
如是具七支, 勇智恒依住。
人間與天上, 種種勝功德,
利益諸眾生, 如上所宣說。
智人聞一義, 觸類廣無涯,
要言為法王, 調身安萬姓。
世榮恒不退, 出世妙難思,
如海納川流, 包容益深廣。」
[0717c29] 時,婆羅門偈讚王已,告善財言:「仁者當知,諸眾生身毛及毛孔各三俱胝,今我大王有三俱胝內行功德,外行功德亦三俱胝。以是德化,惠育含生。我向為仁,纔說大王一毛功德,其餘王德,深廣難陳,我智微淺,何能思說?況我緣務,無暇久言,我王今者,正殿施化,汝應往詣,一心瞻見。」
[0718a06] 爾時,善財聞婆羅門說是語已,慇懃禮足,辭詣王宮。遙見彼王,處於正殿,坐那羅延金剛妙寶大蓮華藏師子之座。阿僧祇眾摩尼寶,以為其臺;阿僧祇日光