Mahāratnakūṭasūtra (The Great Treasures Collection Sūtra) 大寶積經
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大寶積經卷第四十六大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
菩薩藏會第十二之十二毘利耶波羅蜜多品第九之二
[0267c22] 「復次舍利子！當來之世法欲滅時，復有菩薩摩訶薩安住大乘行毘利耶波羅蜜多者，見如是等諸惡眾生誹謗毀滅是正法已，倍增振發勇猛正勤大精進力，於是經典大菩薩藏微妙法門，慇懃聽受書持讀誦，廣為他人開示演說。舍利子，如是菩薩摩訶薩當於爾時應起四想。何等為四？舍利子！所謂我父寶藏不久當滅，由為此故，佛薄伽梵釋迦牟尼如來、應、正等覺，於百千那庾多拘胝無數大劫，精勤修習難行苦行，方乃獲是正法寶藏。是故我當發勤精進，奉持此藏遍持此藏，極當遍持廣通此藏，欲令法寶久不滅故。舍利子！譬如有人唯有一子，憐念愛重具大福相觀無厭足。是人後時欲有所趣，而携此子將涉危難，恐顛墜故以手執持，又等遍持極等遍持，勿令我子墮險難處。如是舍利子！彼善男子亦復如是，深懷奉信敬重於我，不捨如是無上法寶，志恒希求清淨寂滅，雖經惡世而能攝受最勝正法。舍利子！我今以此菩提因緣無上正法付囑是人。又舍利子！譬如世間大軍戰時，少有眾生為護眾故處於前陣，唯有果敢雄猛丈夫合率驍勇抗拒勍敵，為護己眾處大軍前振威而住。如是舍利子！於當來世正法滅時，壞正法者當現前時，有諸眾生發起深心欣樂寂滅，而能於是無上法寶，乃至受持少分要義。當知是人亦復如是，被於正勤堅固甲冑，奮發勇猛大精進力，摧碎諸魔所有軍陣。何以故？舍利子！若有眾生於是經典乃至受持一四句頌，不生誹謗隨喜讚歎，言此經典真是佛說，於多人前廣宣顯示者，當知是人即為隨喜讚說去來現在諸佛所說經法。舍利子！如來不說是人但得少分功德果報，我說是人乃能成就如虛空量大功德聚。何以故？舍利子！我說是等名為善人。如是善人甚為難得，謂知恩者及報恩者。舍利子！如是知恩及報恩者，當知是為人中珍寶。又舍利子！於當來世正法滅時，諸惡魔等威勢現時，若有眾生於如來所信重不捨，受持是經無有遠離，我說是人第一丈夫，為善丈夫、為勝丈夫、為健丈夫、為大丈夫。當知是人則為如來勝法朋侶，非為詐現朋惡黨者，當知是人行實行者。如是舍利子！菩薩摩訶薩應當修習堅固正行，乃至命終中無暫廢。於諸佛所當勤衛護，乃至命終中無暫廢。於正法所當勤攝受，乃至命終中無暫廢。甚深空法當勤信解，乃至命終中無暫廢。舍利子！是為菩薩摩訶薩於後惡世所起四法。若有成就如是四法菩薩摩訶薩，於當來世法欲盡時、謗正法時、滅正法時、犯戒徒黨大強盛時、熾然追求順世外道惡呪術時、劫濁亂時、有情濁時、壽命濁時、煩惱濁時、諸見濁時，菩薩摩訶薩當於爾時應住三處而為依止。何等為三？所謂應住阿蘭若處、應住諍息滅處、應住佛菩提處。舍利子！是為菩薩摩訶薩當來惡世住於三處，應如是持，是則具足毘利耶波羅蜜多故。」
[0268b19] 爾時世尊欲重宣此義而說頌曰：
「於最勝法不遠離， 為盡生老病死苦，
常勤精進無妄念， 當速成就自他利。
若有於是善說法， 聞已安住正思惟，
當知我為彼大師， 彼則是我真弟子。
若不聽聞如是法， 設聞不住正思惟，
是人當趣諸惡道， 猶彼眾流歸大海。
百千拘胝那庾劫， 諸佛出現甚為難，
雖復暫遇不親奉， 當隨惡魔自在轉。
[0268b29] 「復次舍利子！乃往過去九十一劫，當於爾時有佛出世，名曰勝觀如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、善調御士、天人師、佛、薄伽梵。舍利子！彼佛法中有六苾芻，行諸惡行恒相隨逐：一名善見，二名善樂，三名歡喜，四名調善，五名蘇逾遮，六名火天授。舍利子！是六苾芻恒說非法，有我有人、有常有斷，結固周旋更相信任，趣深隱所同共謀議：『我等應當各各誘化，人別百家用為徒黨。又令百家傳告眷屬，如是展轉親姻傳告，或當至於五十百等。』作是議已便往教化，若村若城郊野店肆，或至王都及餘邦國，一一諸家悉皆往趣。既到彼已不說正法，於佛世尊先行毀謗。舍利子！彼惡苾芻云何毀謗？舍利子！諸惡苾芻告眾人言：『世間決定有我、有眾生、有壽命者、有數取者。若諸世間定無有我及諸法者，誰去誰來、誰坐誰臥、誰語誰默，誰能行施、誰是所受、誰能受用、誰受苦樂、誰有能受不苦不樂？若有人來語汝等言：「世間決定無我、無眾生、無壽命者、無數取者。」當知是人為汝等怨，非汝善友。』舍利子！爾時諸惡苾芻重更誘化婦人丈夫及以男女，作如是言：『若有人說無我等法，當知其人為不善者、為暴惡者，是汝惡友非汝善友。』復更化言：『汝等諸人是聰慧者，深能領解我所說義。自今已往，若諸惡友非善友來，當為汝說世間決定無我等法。汝等不應輒相親昵交顧往還承事供養。』舍利子！諸惡苾芻行如是化，於半月間人各誘得滿五百家歸從其見。舍利子！爾時有諸苾芻是阿羅漢，永離一切煩惱垢穢，而是勝觀如來、應、正等覺真實弟子，為乞食等諸因緣故，詣彼諸惡苾芻所化之家。暫至其門，便為婦人丈夫及諸男女所共毀罵非理訶責，以麁惡言面陳挫辱，為諸苾芻而說頌曰：
「『汝等不能知正法， 汝等迷失於聖道，
汝等退捨於淨教， 汝等皆當墮地獄。』
[0269a08] 「舍利子！彼諸人等說是語已，於阿羅漢倍更訶罵。既訶罵已，復以種種言詞而罵於佛。即於佛前說伽陀曰：
「『如來所說非虛妄， 所謂諸行悉無常，
又說諸法皆無我， 及以無恒無不變。
諸行都無有堅實， 皆為虛偽妄失法，
所說空華無所有， 但能誑惑彼愚夫。』
[0269a15] 「舍利子！彼諸人等說如是語輕毀佛已，倍增憤恚，又於佛前說伽他曰：
「『如來所說一切法， 決定無我無眾生、
無有壽命無數取， 亦無作者及受者。
而今現見諸世間， 有能行施及所受，
并餘種種受用人， 及覺廣大諸受等。
當知宣說定無我， 一切皆應墮惡道。』
[0269a22] 「舍利子！當爾之時，諸不善人同聲說是非法語者，大小男女有六十八拘胝千眾生，皆惡苾芻所化導故行是惡業。彼命終已同生無間大地獄中，受身麁大魚形人首，其舌長廣彌布於地，周遍下釘如殖薑田，又於舌上眾多鐵犁常以耕之。彼一一身又為一百極惡商佉之所唼食。又於空中大熱鐵丸，猛焰赫然光色熾盛，從空而墮常雨其身。是諸罪人以惡業故，受如是等種種楚毒。」
[0269b01] 爾時世尊欲重宣此義而說頌曰。
「鐵丸猛焰如飛電， 可畏無量百千種，
常於其身而墮墜， 熾然恒受種種苦。
又於身內遍流轉， 炎熾猛盛難逢近，
騰焰高踊百由旬， 流火遍出身毛孔。
又彼眾生一一舌， 盡為無量鐵犁耕，
一切舌分皆分裂， 如是苦受恒纏繞。
斯由親近惡友已， 能感如斯大苦聚，
又由遠離具戒者， 致令速墮於惡道。
[0269b11] 「舍利子！時彼非法六惡苾芻，由惡教故，命終之後皆生阿毘大地獄中。一一受身縱廣等量三十踰繕那，彼一一身皆生千口，一一口中各生二舌，是一一舌廣長量等四踰繕那，一一舌上有五百鐵犁，鐵牛挽之以耕其舌。是諸罪人雖受苦痛，大苦逼故不遑號叫。又於頭上各有萬億獄卒，手執害具刀鋸矛矟，斫刺破裂壞其身首。在此獄中壽萬億歲，如是展轉復往諸餘大地獄中，具受辛酸種種苦楚。何以故？由彼瞋毀佛聖教故。舍利子！當於爾時，有大長者名曰安隱，財富無量資產具足，多諸珍寶，金銀琉璃、珊瑚末尼、真珠貝玉無不備有。又多僕使奴婢，財穀庫藏皆悉盈滿。是時長者為惡苾芻之所教化，既受其語生於斷見。長者有妻名為焰慧，容色盛美為人所重。彼生一男，形貌端嚴眾覩無厭，成就第一圓滿淨色，曾於過去無量百千那庾多拘胝佛所植諸善本。當初生時三返微笑，又發是言：『奇哉奇哉！云何今者生斷見家？』其母聞已驚恐惶懼身毛為竪，與諸女人棄之逃避。舍利子！時諸女人欲審悉故，還來近住觀察是兒為何等類？天耶？龍耶？為藥叉耶？為健達縛？為阿素洛？為揭路荼？為緊捺洛？為牟呼洛伽？為究槃荼？為畢舍遮人非人耶？舍利子！時此嬰兒再發是言告諸女曰：『汝雖怖走，我甚安樂。』時此嬰兒為諸女人而說頌曰：
「『汝當樂義利， 於義利勿怖，
我當度汝等， 令脫於邪道。
汝安隱勿怖， 應怖前惡友，
我當度汝等， 令脫於邪見。』
[0269c12] 「舍利子！時彼父母及餘大眾，聞是嬰兒說伽他已，便往兒所。是時嬰兒為其父母而說頌曰：
「『家中凡所有， 廣大諸財穀，
速持來見與， 供佛及聲聞。
彼大聲聞眾， 照世勝觀尊，
三界圍輪中， 都無與等者。
彼大聲聞眾， 照世勝觀尊，
廣闡揚妙法， 利益諸群品。
彼大聲聞眾， 照世勝觀尊，
身具三十二， 大丈夫威相。
彼佛聲聞眾， 猶如烏曇花，
名稱甚難聞， 過億拘胝劫。』
[0269c25] 「舍利子！時兒父母聞是法已，即取家中二十拘胝上妙財寶，將至兒所而語之言：『此諸財寶是汝父母所有之物，汝當取之，隨汝志意生信之所任持奉施。』爾時父母即為是兒而說頌曰：
「『此是汝父母， 所致諸財寶，
隨心所敬信， 汝當持布施。
若金若珍寶， 家中甚豐積，
隨心所敬信， 汝當持速施。
衣服坐臥具， 花鬘及塗香，
隨心所敬信， 汝持歡喜施。
於佛及法僧， 無上福田所，
為利諸群生， 當應行布施。』
[0270a09] 「舍利子！爾時嬰兒聞其父母所說頌已，復為父母而說頌曰：
「『我今往勝觀， 世間依怙所，
當廣設供養， 為利群生故。
諸有欲希求， 天上人中樂，
應隨我所詣， 勝觀如來所。』
[0270a15] 「舍利子！爾時嬰兒以念正知觀視四方，白父母曰：『父母當知，我今應往薄伽梵勝觀如來、應、正等覺所。』於是眾人聞是語已皆大驚愕：『云何嬰兒當初生日，便能與人往返言議？又能徒步有所造詣？』時有八萬四千眾生，聞是奇異皆來雲集，而作是言：『我等當觀此嬰兒者是何等類。為天？為龍？為藥叉耶？乃至為畢舍遮人非人耶？』舍利子！爾時嬰兒與諸大眾八萬四千前後圍遶，往詣勝觀如來所止之處。當此嬰兒往佛所時，以福德力恐為風日所損弊故，於上空中十千寶蓋自然而現用覆其身。又於嬰兒所由之路，虛空之中羅布金網，雨上妙花及細末香，超勝諸天常所散者。扇清涼風與天香合，周流飄散相續不斷。虛空諸天又於行路，以諸香水而用灑之，覆以金羅種種珍服。又彼諸天雨花布道，光彩相曜積齊于膝。於其道側無量百千清淨池沼自然出現，八功德水具足盈滿，生諸妙花，所謂殟鉢羅花、鉢特摩花、拘貿陀花、奔荼利花，含發鮮榮彌滿池內。又有鳧鴈鴛鴦異類眾鳥遊戲水上。舍利子！時彼嬰兒所由之路，七寶欄楯以界道側，諸天伎樂具無量千，深遠妙音自然而發。左右寶樹行列莊嚴，於大道中復施花路，現於身前為供養故，以待嬰兒遊履其上。於其花路承步諸花，舉足之時自然隱沒，及將下足花便踊現。爾時嬰兒遊此花道經須臾頃，即便迴顧觀諸大眾，說伽他曰：
「『汝等無理不應行， 異我此路餘非理，
而我常遊此正理， 故往有理最勝處。
超過無量那庾劫， 時復一福遇人身，
時有一佛出世間， 時勤修得淨信慧。』
[0270b18] 「舍利子！爾時嬰兒為諸大眾說伽他已，於虛空中有八萬四千諸大天子同聲讚言：『善哉善哉！』便說伽他讚嬰兒曰：
「『善哉善哉大智慧， 汝所宣說會正理，
仁者後顧為無理， 有正理者當前趣。』
[0270b23] 「舍利子！爾時嬰兒又以伽他報諸天曰：
「『汝諸天等所宣說， 有理無理之正言，
我今問汝汝當答， 有理無理之實義。』
[0270b26] 「舍利子！爾時諸天復以伽他報嬰兒曰：
「『若樂欲住諸財寶， 不樂出離所行處，
如是無理諸凡愚， 安住地獄之前道。
若樂捨家趣非家， 當應捨欲棄財寶，
是人於世有正理， 不久便開解脫門。』
[0270c02] 「舍利子！爾時嬰兒復以伽他報諸天曰：
「『如汝所說理無理， 觀汝全未能明曉。
如是有理無理義， 我深於此正開悟。』
[0270c05] 「舍利子！爾時嬰兒說是語已，即便前進趣薄伽梵毘鉢尸如來、應、正等覺大會之所。既到彼已，頂禮佛足右繞三匝却住一面，於薄伽梵勝觀如來深生敬仰，即以伽他而讚頌曰：
「『常行利益諸世間， 勝觀三明施甘露，
如大龍象大師子， 由是我今常敬禮。
世間明照甚難得， 猶如烏曇跋羅花，
為世依怙作光明， 形色微妙甚圓具。
世間眾苦所逼迫， 不能了知真聖道，
踰越正路而逃迸， 譬等生盲處於世。
願我此世當成佛， 如今勝觀人中尊，
當拔眾生無量苦， 及救三火燒然者。
如是無邊百千眾， 皆隨我來至於此，
唯願演宣微妙法， 悉令安住上菩提。』
[0270c19] 「舍利子！爾時嬰兒說是頌已，白勝觀如來應正等覺言：『世尊！願我來世於此世間，當成如來、應、正等覺，為諸眾生顯揚正法，亦如今者勝觀如來為諸大眾廣說妙法。』爾時會中有八萬四千眾生，復白勝觀如來言：『世尊！我等亦願於當來世，得成如來、應、正等覺，為眾生故顯揚正法，亦如今者勝觀如來等無有異。』爾時勝觀如來、應、正等覺，了知如是八萬四千人增上意已，即便微笑。舍利子！諸佛法爾，於微笑時有種種光，青黃赤白紅頗胝色，從佛面門自然而發，遍照無量無邊佛之世界，上至梵世映蔽一切日月光明。其光遍照所應作已，而復還來右繞勝觀如來百千匝已，從薄伽梵頂髻而入。舍利子！爾時勝觀如來有一侍者，覩佛神變現微笑已，從坐而起偏覆左肩，以右膝輪安處于地，向佛合掌曲躬禮敬，即於佛前以頌問曰：
「『我今問佛勝觀尊， 端嚴希有生眾喜，
何等因緣大善逝， 現發微笑世間依？
兩足世尊現微笑， 其相非無有因緣，
願演微笑因緣本， 利益世間悲愍故。
今有百千拘胝眾， 現住牟尼世尊前，
攝耳專注樂聽聞， 願世間依愍眾說。
佛為一切眾生眼， 為舍為救為歸趣，
能斷眾生諸有疑， 憐愍世間利益者。
如來善知諸過去， 又能通達彼未來，
於一切法不生疑， 及以現在諸佛土。
通智法王論自在， 出過三世妙如來，
我今請問世間依， 何等因緣現微笑？
佛能永斷他疑網， 於一切法自無疑，
八音暢宣微妙法， 善拔眾生憂毒箭。
我心喜踊難陳說， 合十指掌懷恭敬，
敢問法主大聖尊， 何等因緣現微笑？』
[0271a23] 「舍利子！爾時勝觀如來、應、正等覺告侍者曰：『苾芻！汝今見是嬰兒在我前不？』對曰：『唯然。我今已見。』勝觀佛言：『此嬰兒者，往昔過去曾於六十四拘胝那庾多百千佛所供養恭敬尊重讚歎，以諸衣服飲食臥具病緣醫藥及餘資物持用奉施彼諸佛已，為欲趣向三菩提故，又於過去十那庾多佛所修行梵行，迴向阿耨多羅三藐三菩提。苾芻當知，今是嬰兒所將大眾八萬四千，於過去世並是嬰兒本生父母。何以故？此嬰兒者曾於過去發如是願：「願我經生在在處處所有父母，皆令安住於佛菩提。又令諸母更無第二再受女身。」由是願故，彼諸眾生至于今日，隨逐嬰兒來至我所，又隨修學發於無上正等覺心。』爾時勝觀如來欲重宣此義，為侍者苾芻而說是頌：
「『苾芻當觀此嬰兒， 及現前住多千眾，
其心踊躍發誠言， 願我當來如法主。
當知曾於過去生， 如上數量諸佛所，
恭敬供養大導師， 利益天人世間者。
於十那庾諸佛所， 依佛捨家持正法，
常行最勝之所行， 為求無上菩提故。
汝觀八萬四千眾， 今現皆住如來前，
曾於久遠過去世， 悉是嬰兒之父母。
又此嬰兒曾發願， 諸有生生父母者，
普令安住上正覺， 更不重受女人身。
彼皆隨學嬰兒行， 發菩提心於我所，
今我皆當授彼記， 方將為世兩足尊。
由此因緣現微笑， 彼昔勝行我能知，
及以未來諸所作， 當證人中大聖主。』
諸天龍神及人等， 無量百千那庾多，
聞佛為彼授記已， 於勝觀尊生大喜。
[0271b25] 「舍利子！爾時嬰兒聞佛授記，心生歡喜踊躍無量，悅意泰然得未曾有，速疾往詣其父母所，說伽他曰：
「『如是多千眾， 我前生父母，
皆已住菩提， 父母心何趣？』
[0271c01] 「舍利子！爾時父母復以伽他報其子曰：
「『如子志所趣， 我心亦如是，
當成一切智， 此決定無疑。
子已生我家， 願後勿相捨，
常當憶念我， 令速證菩提。』
[0271c06] 「舍利子！爾時嬰兒復以伽他報父母曰：
「『我諸行化導， 皆願先成佛，
最後我當成， 照世人調御。』
[0271c09] 「舍利子！汝今當觀彼過去世勝觀如來法中嬰兒者，豈異人乎？勿作餘疑，今大自在天子是也。從是已後又經拘胝那庾多劫更不退墮，過是劫後生轉輪王聖種族中，彼當來父號曰名稱，如我今父淨飯大王；彼當來母號曰離暗，如我今母摩訶摩耶；彼當來子號曰無憂，如我今子羅睺羅。舍利子！彼既出家悟菩提已得成為佛，名曰大悲如來、應、正等覺，十號具足。其佛壽量滿百千拘胝歲，佛身常光遍照所及十踰繕那，佛說法處大會充滿百踰繕那。大悲如來處世教化，為度聲聞三會說法。第一大會度諸弟子有百拘胝，第二大會度諸弟子有那庾多拘胝，第三大會度諸弟子有百千那庾多拘胝。舍利子！其弟子中滿一拘胝皆是大阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，得自在慧具八解脫，成就靜慮及六神通。舍利子，大悲如來所度聲聞阿羅漢眾，如上所說三會數量，彼菩薩眾其數亦等，皆是往世所生父母。彼佛世尊宣說妙法利益無數諸眾生已，然後涅槃。佛滅度後，正法住世滿拘胝歲，分布舍利饒益眾生，亦如我今般涅槃後，流布供養等無有異。舍利子！安住正勤菩薩摩訶薩亦復如是，修行毘利耶波羅蜜多