Saṃvara Sūtra (Dafangguang San Jie Jing) 大方廣三戒經
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大方廣三戒經卷中北涼天竺三藏曇無讖譯
[0691a05] 「如是漸漸多有女人,棄捨其夫遊諸僧坊。入僧坊已,為一女人而獨說法,示解脫法。迦葉!我見爾時純是非法,五百非法門,五百煩惱門,不修行人。當于爾時,悉是無戒,在家無異。
[0691a09] 「迦葉!當于爾時,戒法極惡。若希望利益求菩提者,不應親近於比丘尼,不住是處,離不親近,更勿親近,捨世利養,依乞食行,捨愛衣服,受糞掃衣,捨離臺觀、床臥敷具,依止山林、坑澗、窟舍,捨離一切甘美病藥,依陳棄藥;於諸眾生生親愛想,修行慈心,當忍一切毀罵撾打;捨離一切知識親族,修業自活,不應同彼在家之人,說解脫戒,當隨順行。
[0691a16] 「迦葉!若違解脫戒,便違如來力、無所畏等,則違過去未來現在諸佛菩薩。如是罪報,若三千大千世界所有一切眾生悉墮地獄,是等眾生所受苦痛,比是苦痛,百分不及一,千分、百千分、百千億,乃至算數譬喻所不能及。若欲得離如是等苦,應當捨離是癡惡人百千由旬。若聞其聲,猶應當離,況復見聞而不離之。應親近一法。云何一法?一切諸法悉無所有。若忍諸法悉無所有,應當遠離如是惡人而不親近。又復應當親近二法。何等二法?一切諸法悉無所有,求集諸法,不著集心。云何為集?如所集者都不可得,不可得中而不生心,如離邪見捨離三有,亦復如是行菩薩行,離諸相心行菩薩行。行菩薩行時,捨離如上所說。捨離是已,值彌勒佛,離諸怖畏,作如是言:『快哉!安樂!快哉!得離於魔伴侶。快哉!得離遠於惡道。』
[0691b04] 「迦葉!若聞是經已,不怖不驚,自見己身生能持心,如來悉知是人能持於我法藏。迦葉!猶如長者多財封祿,是長者子,所見諸物起父財想。初始見時此是我物,後持此物隨所至處處處藏舉。
[0691b08] 「如是,迦葉!爾時比丘聞是等經,作是念言:『此是如來軟妙梵音之所演說。』復有比丘聞是法已,而起誹謗:『是持法比丘作如是言:「此是佛說,最為真實。」少於伴侶,是人劣弱,居處不惡日處藏舉。』
[0691b12] 「迦葉!我後世護法城者甚為極少,我持是等委付彌勒為其伴侶,是等當修行於大捨。若有善男子。聞是法已如教而作,是當在於彌勒初會修行梵行,正見眾生當護法城。
[0691b16] 「迦葉!我不見有乃至一人不值於我,後五百歲法欲滅時,聞是法已而不誹謗,能受持讀誦,無有是處。若已見我親近恭敬,於後末世五百歲時聞如是經,能受能持能讀能誦。如是人等,不待我讀誦斯,自當有一切智心,念於我已生於歡喜,作如是言:『奇哉,奇哉!釋迦牟尼世尊能受我法、守護於我。』是故,迦葉!當學此法。學此法者,隨所欲樂必成無難。」
[0691b24] 爾時摩訶迦葉白言:「世尊!如我今者,永無希望失於無上正真之道。世尊!若令我具一切智者,甚用歡喜。若我得無上道者,得希有色身。」
[0691b27] 佛告迦葉:「我不道汝,我因汝故說於是等,令少疑惑,速成無上正真之道。復次,迦葉!若有眾生渴法成就,修集成就,是等漸漸成無上道,普斷一切所有蓋纏而為說法。迦葉!菩薩應當成就四法。何等四?菩薩應當發大精進。云何精進?精進者謂不求色、受、想、行、識,集無漏法。云何無漏法者?無地大,不說地大,無水、火、風大,不說水、火、風大,一切言說皆是不實,是菩薩取言說彼岸。」
[0691c07] 迦葉白言:「世尊!設有人問:『如來亦以言語說法,可不實耶?』世尊!如是之人當云何答?我今欲從如來、應供、正遍覺聞。」
[0691c10] 佛告迦葉:「未來當有諸惡比丘,不修身、不修戒、不修心、不修慧,瞋恚勇盛,口業勇健,不受不持不讀不誦如是等經。何以故?是生起色、受、想、行、識,如是等經言說之法。爾時世間當有比丘,生起於色、受、想、行、識。彼時比丘當如是住,猶如在家,終不推求於第一義。迦葉!如生盲人著金華鬘,是不自知。迦葉!將來比丘亦復如是,聞是等經不能持文,況能推求解第一義。迦葉!如有男女為他丈夫之所呵詰,而是男女更於異時,若復聞說是丈夫名,驚恐怖畏。如是,迦葉!後末世時諸比丘等,聞是經說如實過惡,貪於衣服,知己有過,驚恐怖畏。迦葉!猶如獼猴為枷鎖繫,而是獼猴目不欲見如是枷鎖。如是,迦葉!後比丘等亦復如是,聞是等經,目不喜見,背而捨去。迦葉!猶如有狗馳逐野干,而是野干走趣塚間孔穴深坑。如是,迦葉!未來比丘聞是經已,如野干走,野干馳走謂犯禁戒,聞是等經而生誹謗。迦葉!如野干走趣於塚間。如是,迦葉!未來比丘聞是法已,馳趣還家,馳趣色欲,馳趣女人,趣於鬪諍,趣於醫術,趣於斷事,住是諸處設犯禁戒,我說是等,喻趣塚間。迦葉!如野干趣於孔穴。如是,迦葉!爾時比丘,身壞命終趣於地獄,我說是等名趣孔穴。迦葉!如野干走趣於深坑,未來比丘亦復如是,身壞命終生刺地獄。迦葉!我說是等名趣深坑。迦葉!同如野干,諸比丘等,不能推求如是等經解其義趣,但能如是毀謗揚惡,身壞命終墮在惡道。
[0692a09] 「迦葉!若有比丘作如是言:『汝說之法悉是不實,如來言說為是真實。』為不真實智比丘言:『大德!今者為執何事?為執於空?為執言說?』答言:『我執言說。』問曰:『汝即是佛。何以故?汝今亦以言說故。』答言:『我執於空。』問曰:『此當分別。何以故?不可分別名之為空,汝之空者即是言說。又汝空者,為是我空?為我所空?為眾生空故空?』又復問言:『比丘!汝意云何?汝喜一切法空不也?』答曰:『我都不喜一切法空。』又問:『大德久失沙門釋子之法。何以故?是佛世尊說一切法空,不說有我、眾生、壽命,不說有人。』答曰:『我今喜樂一切法空。』問曰:『大德尚喜一切法空,況復如來、應供、正遍覺。大德於意云何?眼是如來不?耳、鼻、舌、身、意是如來不?』答曰:『眼是如來,耳、鼻、舌、身、意是如來。』問曰:『此當分別。若其爾者,大德便為亦是如來。』答曰:『眼是言說,非是如來,耳、鼻、舌、身、意是言說,非是如來。』問曰:『此當分別。若眼非如來,耳、鼻、舌、身、意非是如來,大德先說:「如來即是言說」,今者何故說言非也?』答言:『眼非如來,非離眼是如來;乃至意非如來,不離意是如來。』問曰:『如來說十二入是眾生,此當分別。大德!眼、色是如來不?乃至意、法是如來不?』答曰:『眼、色是如來,乃至意、法是如來。』問曰:『如汝言者,一切眾生即是如來,一切諸地,一切諸山,樹林草木悉是如來。』答曰:『眼非如來,乃至意非如來。』問曰:『若其爾者,則說如來是法非法?』答曰:『色非如來,乃至法非如來。』問曰:『大德!法非如來也?』答曰:『法非如來。』問曰:『若其爾者,有諸眾生,說無父母,無沙門、婆羅門不淨種性,殺、盜、邪婬、妄言、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、邪見,如汝所言皆是如來?』答曰:『非是不善名為如來。』問曰:『若其爾者,如汝所說,法非如來,非法非如來。若非法非非法,則無言說。如大德言,無有言說名為如來。』
[0692b14] 「迦葉!應當如是,數數折伏是諸惡人。迦葉!我不見世間人、天、魔、梵,能與如是如法說者而共語論,唯除瞋癡不堪忍者、無因緣者,毀呰空法棄捨而去。是故,迦葉!汝等當持如是比經。
[0692b18] 「迦葉!未來世有持是法者,當有三名。何等三?謂說斷滅,謂說無物,說無陰聚,無有恭敬。迦葉!當爾之時,如是等經當被誹謗。迦葉!汝觀爾時,不恭敬佛,不恭敬法,不恭敬僧。若不恭敬佛、法、僧已,何僧名住?但依言說,依於名字。雖唱佛名,於眾顯說,而不能見何者是佛。雖口說法,而不能知如來世尊,云何說法?雖作是言:『四向四得,是佛世尊聲聞之僧。』但知於名,而不能知依名實德,為於衣服、飲食、臥具、病藥緣故,毀謗於法。菩薩是中應勤精進,於是等經生希欲樂,應當受持而讀誦之。何以故?是人來世當護法城。何以故?九十一劫不聞演說是空法故。
[0692c01] 「迦葉!我今惟念過世千劫,爾時有佛出現於世,號曰寂滅,壽命八萬四千歲,守護菩薩,利益世間。復有如來號曰離垢,壽命二十一劫行菩薩道,然後乃成於無上道。迦葉!汝觀如來作幾難行攝諸眾生?迦葉!劫濁盡時不應呵是。何以故?迦葉!劫濁盡時,若有一人能信此法,甚為希有。當于爾時,持是法者,不被刀杖瓦石所害,甚為希有。何以故?迦葉!此法是大善丈夫法,謂說一切行是非行,若著我見、眾生見、命見、人見、有見者等,所不能解;及依見者,謂依戒見、佛見、法見、僧見、涅槃見,若有起於涅槃見者,如來悉知是為邪見。何以故?迦葉!如來不有涅槃、不得涅槃。迦葉!若有涅槃、得涅槃者,如來悉說名為邪見;若邪見者,說名無智;若為無智之所害者,是愚凡夫。若愚凡夫生天尚難,況佛菩提?
[0692c17] 「迦葉!未來世中當有比丘,年二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十,乃至百歲老耄無智,莊嚴衣服,剃髮毀形,癡老之人無有威德起於邪業。是臨終時,復更造惡,作毀戒法。斯以三事作於姦詐。何等三?示現威儀,示現持戒行、善人相。舉指現相,以如此法用顯己德,是墮大慢。以癡悔心而取命終,身壞命終墮於地獄。是故,迦葉!我今唱令:『我為汝等真是知識,我教汝等,欲利汝等,憐愍汝等,不令於後受大熱惱。』迦葉!我終不聽著見眾生而得出家,著我見者、眾生見者、命見者,著人見者而得出家,我實不聽。強在我法而便出家,食重信施,無有真實持戒功德。迦葉!人寧六日斷於飲食,非著我見、眾生見、命見、人見,乃至涅槃見受食信施。菩薩是中應勤精進,不著我見至涅槃見。
[0693a03] 「迦葉!我是等經,付囑如是諸善丈夫。何以故?是等所行如我行故。如是之人,即是我侶,即是我伴。」爾時世尊而說偈言:
「諸苦惱眾生, 都無有救護,
唯除世導師, 無有戲論者。
諸苦惱眾生, 依止下道者,
漸增長諸欲, 由是墮惡道。
無導無利益, 住在嶮曠處,
趣向不正路, 終無有安隱。
猶如持財寶, 求利行曠野,
彼有群賊起, 一切悉劫奪;
失財已還歸, 失利增苦惱,
從他所貸財, 以此倍增苦;
是等亦如是, 造業已未還,
本所造白業, 還來食此財。
依止劫奪者, 凡夫墮見者,
執著於我見, 命見及人見。
說空法比丘, 依我人見者,
於是生謗心, 速疾墮惡道。
生起造瞋恚, 更互相輕毀,
誹謗說不實, 於此慚愧者。
身惡及口惡, 意業極姦諂,
堅執著諸見, 斯趣極惡處;
作於惡業已, 速疾至惡處,
多受眾苦惱, 無有救護者。
未來世當有, 瞋恚勇盛人,
苦切逼比丘, 趣向菩提者,
於如是等經, 無慈者當毀。
而不生信敬, 於釋師子法,
更互生諍訟, 速起大忿諍,
更互相謗毀, 揚惡遍諸方,
造種種誹謗, 加彼慚愧者,
惡友得勢力, 柔軟者弱劣。
知正法劣弱, 惡法增勢力,
是比丘當去, 我之所愛子。
當去至何方, 得於安隱處?
眾惡者除放, 於此無悲心。
我如是等經, 常當思念之,
導師如是說, 以是自娛樂。
我當至此處, 佛所稱譽者,
今法毀壞時, 柔和者難得。
或有作是言: 『當速離是處,
當至大仙人, 得無上道處。』
復有作是言: 『善哉說是語。
導師如是說: 「當遊禮諸塔。」
寧當至是處, 可樂菩提樹,
非彼嫉妬者, 瞋恚忿諍處。』
是比丘便去, 我所說應行,
見是餘住處, 謂佛所住處。
經行及坐處, 若石及空處,
集趣是處已, 數相對啼泣:
『此是大仙處, 經行受用處,
佛本在是處, 見處不見佛。
此無上仙人, 所說無上法,
我等今不見, 有為悉無常。
人及諸非人, 天龍悉等來,
善說令歡悅, 我等今不見。』
至是所住處, 謂菩提樹下,
既集至此已, 正念善思惟。
爾時世導師, 得無上菩提,
驚怖魔王眾, 猶如小野干。
此本道場地, 如來所坐處,
過去未來佛, 悉在是坐處。
此是勇健者, 億天所恭敬,
加趺坐七日, 觀視此樹王。
是人供養已, 復詣說法處,
是處轉法輪, 聲聞于梵世。
是比丘往彼, 數數而啼泣:
『勇健者來此, 調伏是五人。
五人見佛已, 即生起憂惱,
而共計議惡, 皆悉勿為起。
是大悲世尊, 於眾起悲心,
為五比丘說, 轉甘露法句。』
禮法輪處已, 復數數啼泣,
復至涅槃處, 見佛最後處。
爾時世導師, 利益多眾生,
碎末破己身, 佛此入滅度。
咄哉!佛世尊, 釋師子能仁,
今唯聞其名, 而不覩其形。
是無上仙人, 善賢最在後,
大智知是已, 此是我最後。
或遊行命終, 或住處命終,
遊行竟命終, 悉往生善處。
於後末世時, 是廣大佛法,
斯當得涅槃。 諸住淨戒者,
若毀戒比丘, 普亦得供養,
服食重供已, 速往至惡道。
觀此諸比丘, 有如是差降,
智者於後終, 速疾得生天。
是等照世燈, 憐愍世間者,
大智慧菩薩, 慈心利眾生。
當住營事人, 踊躍歡喜心,
我當得作佛, 亦得值彌勒。
當供彼世尊, 在一切眾前,
一切智記我, 如我之所念。
是有大勢力, 我說如是義,
雖不見於佛, 當知如面對。
我當安慰此, 亦復當如是,
修行菩提分, 悉禮一切佛。
若有諸女人, 向無上菩提,
我亦安慰是, 及無量如來。
捨是女身已, 速成男子身,
得見於彌勒, 是當供養之。
一切所求索, 悉皆如其意,
隨學是智者, 生殷重堅欲。
有於堅欲已, 持戒廣多聞,
斯為彌勒佛, 得受於記別。
是故聞是利, 生起賢善信,
堅信而趣向, 攝一切眾生。
誰有求是處, 而有不得者,
有慧及精進, 菩提不難得。
不作諂曲心, 修習行慈心,
常住閑靜處, 此名菩提行。
捨棄如是處, 但說菩提處,
此是大貪賊, 一切諸遠離。
若為於飲食, 及諸利養事,
詐現執正法, 更互共演說。
斯不淨活命, 以癡用自活,
為眾惡所害, 惡道所侵逼。
是一味法門, 但假比丘名,
毀謗如此法, 及與解脫戒。
若有持戒者, 我說禁戒法,
像比丘當謗, 彼不至賢處。
一切天世間, 悉皆棄捨離,
一切智世尊, 亦倍離是人。
若身無惡業, 口業亦無惡,
意業悉清淨, 速疾至涅槃。
[0694b15] 「迦葉!如來滅後後末世時,有諸比丘於先佛所種善根者悉般涅槃,純善眾生命終去盡。有後五百歲時,當有比丘貪求無厭,瞋恚別離,麁澁毒惡,瞋面顰蹙,住於三法。何等三?專修醫道,住於販賣,親近女人。住是三法,當失四法。何等四?失於戒聚,失於善道,失得果證,失如實見法。是人有於此四法已,復增熾四法。何等四法?嫉妬熾盛,瞋恚熾盛,貪他家熾盛,貪著利養貯聚熾盛,貪愛衣服造作箱篋,以此為業,空無所有,無沙門法。聞是法已,當墮四法。何等四?墮在謗法,不知時言,獨為女人而演說法,漸毀犯戒。聞是等法已,墮在災禍。
[0694b27] 「迦葉!猶如惡狗打觸其鼻。迦葉!於意云何?是狗為當倍惡不?」
[0694b28] 白言:「如是,當倍增惡。」
[0694b29] 佛言:「迦葉!是等惡人如彼惡狗、如毘舍遮,若淨意比丘,持是等法、說是等法,真實少欲,歎說少欲。是等聞已,驚怪不信,沈沒怯弱,生於惱熱,復增瞋恚,當住何業?是時未至,我今預說。彼聞此經,當生誹謗,如被牟刺,生大瞋怒,作如是言:『此非佛說。』毀少欲者作如是言:『當名是人為多欲者,非是少欲。』迦葉!我常種種歎少欲者,歎知足者、善布薩者、易共住者、行頭陀者、阿練兒處者、淨活命者,汝等莫共是雜惡行者,而共是同。何以故?此是在家法,莫以是法侵欺於人。是在家法,汝等不應起大瞋忿;汝等莫大多集財物,當捨財賄;汝等慎勿顯現異相,歎譽己德;汝等應當無所繫戀,勿多貯積;汝等勿畜駝、馬、牛、驢;汝等不應懈怠嬾惰,當勤精進,斷不善法,修集善法。
[0694c15] 「迦葉!我常種種因緣,讚歎阿練兒處,清淨寂靜,離親近家。後末世時,違我此法,違我法已,欲造眾患,毀謗正法。迦葉!猶如有人熱時服蘇,服已患渴,語餘人言:『汝與我水。』是人答言:『善,大丈夫!汝勿求水,以服蘇故,汝莫因此,而便致死。』是人瞋忿,毀罵此人,不順他故,飲已命終。如是,迦葉!未來比丘著有見者,住於諸惡,持是比丘作如是言:『此事應住,此不應住。』反生瞋恚,毀謗罵詈,謗是等經,如來教法。是故,迦葉!如是等人反與如來而共諍競。
[0694c25] 「迦葉!汝且觀是賢護比丘,如來制戒,諸比丘僧一坐而食。聞已瞋恚,於三月中不至我所。迦葉!爾時梵行清淨完具,尚能如是,況滅度後貪著飲食,貪著衣鉢臥具病藥,為睡眠所覆,瞋恚勇盛。聞是等經,尚不恭敬於佛如來,況餘比丘如法行者。迦葉!若是等法已隱滅者,極為不善,甚為不善。
[0695a02] 「迦葉!若善男子,欲求善利信我是法。後末世時,濁惡災變,我法末時,末世滓穢,瞋恚盛時,善人難得。時若有聞信是等深經,當信是人作於相應,非不相應。當言信受,非不信受。迦葉!我今亦說,名為相應,非不相應,非是不信。
[0695a07] 「迦葉!猶如惡馬與善調馬而共同駕,若安靜無聲尚不調順,況當吹貝椎鍾鳴鼓,能堪忍之,無有是處。如是,迦葉!破戒比丘,若