Sutra on the Adornments and Purity of the Buddha Land of Mañjuśrī (Wenshushili Fotu Yan Jing Jing) 文殊師利佛土嚴淨經
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文殊師利佛土嚴淨經卷下西晉月氏國三藏竺法護譯
[0896b26] 於時師子步雷音菩薩復問文殊師利:「發意久如應發道心。」
[0896b27] 文殊答曰:「止!族姓子!勿懷妄想。一切諸法皆無所生,假使有說:『我發道心,吾當行道。』墮大邪見。所以者何?今觀察心都永不見,心發道意,亦復不觀彼發道心者也。吾亦不見道心所存,吾由是故不發道心。」
[0896c03] 又問:「仁者!以無所見,今何以故宣此章句?」
[0896c03] 文殊答曰:「無所見者乃為等教,無所見趣,名是章句平等言辭。」
[0896c05] 又問:「何故言曰趣平等乎?」
[0896c06] 文殊答曰:「如族姓子所言等者,無若干故,其平等者彼無行法,於其平等無有譬喻,不見諸法是乃平等。若宣斯訓則宣一業,若寂然業無有塵勞,不為瞋恨而說經法,不有斷滅不計有常,不起不滅、不有吾我亦無所受,不舉不下、不高不卑,雖有所說,無有妄想亦無思求。若族姓子!有曉此法而奉行者,乃曰平等。又有菩薩廣入於法,不見若干亦復非一,乃曰平等。其平等者則無偏黨,其無偏黨是甚清淨。」
[0896c16] 於時師子步雷音菩薩前白佛言:「唯然世尊!文殊師利所說巍巍乃如是乎!發道心以來為幾何耶?眾會思渴,願樂欲聞。」
[0896c18] 佛言:「族姓子!文殊師利在深妙忍,所入深忍不逮得道,亦不得佛、復不得心,以無所得故不說之,久如發心為發道意,唯佛今當為汝解說本初發心。乃往過去七千阿僧祇江河沙劫,乃爾世時有佛號雷音響如來、至真、等正覺,乃在東方,去此七十二姟佛土,世界名曰快成,其佛土在彼頒宣道教,弟子聲聞八十四億百千姟眾,諸菩薩等復倍是數。時有轉輪聖王,名曰安拔,號為法王,治以文法王四天下,王有七寶。聖王爾時往詣雷音響如來所,供養盡意八萬四千歲,隨其所安。王心念言:『我已積功德行難量,不用斯心,寧以德本並修勸助。』復更思惟:『以德勸助,當求何勸?天帝梵王、號轉輪聖王、聲聞、緣覺耶?』適發是意,上虛空中演大音聲:『大王!如是莫興賤意,當發無上正真道心。』王聞是言,即時大悅。王弘慈心不轉道意。所以者何?用其天人開示意之故,知我心念。時安拔王與大眾俱,九十六億姟人,往詣雷音響如來稽首足下,右遶七匝退住一面。以偈歎曰:
「『欲問殊勝法, 以奇雅答我:
「云何人在世, 而致最超異?
以普俱供養, 自歸於世護,
用無所著心, 永無所勸助。
世尊察知之, 吾獨寂發心,
以興廣供養, 云何勸助之?
志天帝梵王, 為四方之王,
若求於聲聞, 當慕緣覺乘。」
我適發是念, 空中宣洪音:
「仁者慎莫得, 勸助下劣心,
當為一切故, 興發微妙心,
開顯大道意, 饒益於世間。」
今欲問於佛, 在諸法自由:
「云何起發心, 不失于道意?
唯說斯義趣, 何因逮是處?
如我所像人, 而發菩提心?
天中尊願說, 宣上妙章句。」
大王且聽之, 當宣以漸訓:
「愍哀於眾生, 樂住于法本,
如所誓志願, 轉得成所趣。
吾亦往宿世, 因發起道心,
愍哀於眾生, 而興斯誓願。
如本所志願, 亦若心所念,
逮無動佛道, 在世寂上聖。
大王當強志, 造立極上心,
若修諸正行, 仁亦當成佛。」
以聞是言教, 王意便欣然,
在一切普世, 頒宣師子吼:
「假使於本際, 不知生死元,
為一一人行, 如若干眾生。
今發于道心, 在一切世間,
普請於眾生, 令不墮貧匱。
從今日以往, 假使生欲心,
輒當欺諸佛, 現在十方聖。
若生瞋恨厭, 嫉妬及貪苦,
未曾犯不可, 至成人中尊。
常當修梵行, 棄欲捨穢惡,
當學於諸佛, 戒禁調和性。
不以斯四色, 疾成佛正覺,
用心切之故, 當行於本際。
常嚴淨佛土, 無限不可議,
當宣傳名稱, 通徹於十方。
唯聖見授慧, 成佛人中上,
令其心清淨, 永無眾猶豫。
常修治身行, 口言亦如是,
亦當淨心念, 不犯眾瑕疵。
假使我成佛, 在世人中尊,
以是正真言, 地當六反動。
設我言至誠, 真正不虛詐,
由是見證明, 虛空宣伎樂。
若實不諛諂, 無貪嫉不厭,
以是誠信故, 雨清淨意花。」
適宣斯言已, 至誠言無異,
十方億萬國, 則六反震動,
於上虛空中, 有巨億音樂,
天雨雜意華, 積地四丈九。
其王以學是, 二十億眾人,
口宣柔和音, 必成佛上道,
二十億眾等, 一切建佛道,
見王發大道, 亦效學洪業。』」
[0897c12] 佛語師子步雷音菩薩:「欲知爾時安拔王乎?」
[0897c13] 答曰:「不及也。」
[0897c13] 佛言:「則今文殊師利身是也!發道心已來,如七千阿僧祇江河沙劫佛土滿中塵,逮無所從生法忍已,過六十四江河沙劫,於彼世等則具十住、成就十力,普備一切諸佛道地辨諸佛法,從初以來未曾一反生心而有發意也,皆以逮致無上正真之道為最正覺,我亦不念言:『當云何成最正覺?』其二十億人,在往古雷音響,如來所發道心者,悉已逮致無上正真之道,成最正覺已轉法輪,為諸眾生興立佛事,滅度去已。悉是文殊師利之所勸發,皆悉供養勤修眾行,六度無極,普以執持傳宣正法。於今現在適有一佛說法未滅度耳,下方界分去是四十四江河沙等佛土,有世界名地底,其佛號持地如來、至真、等正覺,今現在說法,與無央數諸聲聞俱,其壽無限。」
[0897c28] 佛說是往古喻時,七千人皆發無上正真道意。
[0898a01] 於是師子步雷音菩薩問文殊師利:「仁者在往古佛,具一切法、如來十力,已備十地,用何等故不成正覺?」
[0898a03] 文殊師利答曰:「不以往古過去諸佛一切諸法成最正覺。所以然者?此言得道則為不得,亦無所逮。」
[0898a05] 又問:「云何具足佛法?」
[0898a06] 答曰:「具本無故。」
[0898a06] 又問:「云何具足本無?」
[0898a06] 答曰:「備悉虛空乃具本無,曉了虛空及諸佛法本無之義,等無有二不可分別。」
[0898a08] 又問:「云何以具一切諸法?」
[0898a09] 答曰:「具足五陰,乃能具三界一切,普備十方諸佛之法。」
[0898a10] 又問:「云何具足諸色?」
[0898a11] 答曰:「仁等見色。色有常乎?若無常耶?」
[0898a12] 答曰:「不也。」
[0898a12] 曰:「諸法有常若無常乎?又彼五陰有增有減耶?」
[0898a13] 答曰:「不也。」
[0898a13] 文殊師利曰:「是故,族姓子!若於諸法不增不減,故曰具足。」
[0898a14] 曰:「何以具足?」
[0898a15] 答曰:「備諸法慧不所解,亦如如慧不轉,爾乃不知諸妄想處,以無妄想不造具損,其不具損乃曰平等。是故,族姓子!等見諸色,爾乃等見一切諸法痛想行識,亦復如是,等無有異。」
[0898a20] 於是師子步雷音菩薩問文殊師利:「又察仁者,逮得法忍以來久遠懸絕逈邈巍巍,如是不一發心吾當得道。仁者!云何勸化眾生使發道心?」
[0898a23] 答曰:「吾不勸眾生令發道心?」
[0898a23] 又問:「何故?」
[0898a24] 答曰:「眾生不實,眾生寂寞,所在顛倒,故勸化之令發道心。假使眾生不處顛倒,則無有道,何所發乎?吾以是故,不勸眾生使發道心,亦不化之令悉求道。所以然者?無所想者乃曰平等,其平等義,無所志求亦不退轉,是故名曰無所歸趣、無所從來。當觀生死所謂平等,斯章句空,空無志求。又,族姓子!向者所問:『逮得法忍以來,久遠懸絕逈邈巍巍,如是不一發心吾當得佛。』卿寧見心?以何等心得成佛道?」
[0898b04] 答曰:「不也。所以者何?心者無形不可覩見,道亦復然,亦無形色復不可見。所以道者假有號耳!所曰言心及與佛道,是悉假託。」
[0898b07] 「是故,族姓子!吾宣斯辭不一,發心吾當得佛,其無發心、無所生亦無所毀,以無所生無所毀者,乃名曰逮。」
[0898b09] 又問:「何所是時曰約時,乃曰為時耶?」
[0898b10] 答曰:「族姓子!所云時者,暢平等覺,所可覺者不增不損,永不起想亦無所滅,爾乃名曰隨其等時,其不妄想本無本是,則名曰隨等時也。若逮正見,等於平等達於諸法,都無所獲則不造計,若干種品一無所念,爾乃名曰隨等時也。若身證明一切諸法,諸所相者皆為法相,曉了如是故有心著;若無有相則無所倚,爾乃名曰等隨時矣。」
[0898b17] 又問:「何謂為逮?」
[0898b18] 文殊師利答曰:「無所行也!謂名所迹故曰為逮,而於三界悉無所行,假有斯辭其得塵勞則不能逮。所以然者?意無所存、斯法無言,以是之故不可逮得。又,族姓子!無所得者乃曰為逮,其無所言則不逮法便無所住,若不得法乃曰為逮。」
[0898b24] 於時師子步雷音菩薩前白佛言:「善哉,善哉!世尊!唯如來說,文殊師利成佛道時,國土何類?」
[0898b26] 佛告之曰:「汝以是語問於文殊師利。」即受佛教,問文殊師利曰:「仁成佛時國土何類?」
[0898b27] 文殊師利答曰:「族姓子!若仁好樂佛道者,當問成佛國土何類?」
[0898b29] 又問文殊師利:「仁者!不樂佛國土乎?」
[0898c01] 答曰:「不也。」
[0898c01] 又問:「何故?」
[0898c01] 答曰:「其有所樂則為樂欲,其樂欲者則有恩愛,其恩愛者則有所受,若有所受則有苦患,其苦患者則無有護,是故吾身不成正覺。所以者何?無所得故,若不得道是故無樂。又如向者仁之所言:『國土何類說其本末?』吾不堪任自虧其身。所以者何?若有菩薩用歎己故,便自虧滅佛及國土功勳嚴淨,面見如來無極法藏。」
[0898c08] 時佛告曰:「文殊師利!宜用時說成己佛土功勳嚴淨,以何志願?如來聽之。或有從仁聞說所願諸餘菩薩,緣是發意具足斯業。」
[0898c11] 文殊師利答曰:「唯然!不敢違教。」即從坐起偏袒右臂,右膝著地,叉手白佛:「唯承聖旨,今當宣之。若族姓子及族姓女,求佛道者且共聽之,聞已具得行是所願。」應時十方各如江河沙諸佛國土六反震動。
[0898c16] 時文殊師利復白佛言:「唯然世尊!我之本願如佛所言。從如七千阿僧祇江河沙劫行菩薩業,不成道場、不致正覺,道眼徹視光覩十方,悉見諸佛普勸化一切眾生悉成佛道,吾心堅住咸開化之,布施持戒忍辱精進一心智慧,而勸助之,皆是吾身之所勸化。唯然大聖!今觀十方,以無罣礙清淨明眼所見,諸佛皆以勸助建立無上正真之道,斯等皆辦,乃吾成無上正真之道,為最正覺也。雖有是言,故爾續立不成正覺,假使所願若具足者乃成佛耳。」
[0898c26] 時彼眾會諸菩薩等各心念言:「文殊師利前後所見,諸佛世尊為幾何?」
[0898c28] 于時佛即知諸菩薩眾心之所念,告師子步雷音菩薩曰:「猶如,族姓子!有一丈夫出現於世,取是三千大千佛土,滿其中塵取破碎之,一一諸塵各各碎之,各如一佛國滿中諸塵。族姓子!所趣云何?豈寧有人知是塵數多少者不?」答曰:「無能知者。天中之天!」
[0899a04] 佛言:「假使,族姓子!悉能曉了知是塵數佛國多少,不足言也。文殊師利明眼所覩十方佛土,所見過是塵數之國百倍千倍、萬倍億倍、巨億萬倍,兆載劫數不可限,無量無邊,所願如是不成正覺。正使佛國如江河沙,周匝十方滿中佛樹,一一樹下有坐菩薩,須臾一時皆成無上正覺之道,逮最正覺,臨滅度時,不須佛樹道場起焉普為一切。復過十方不可計量諸佛國土,化於眾生說法使度。所願巍巍,致此佛國乃成佛道,使其國中無有聲聞、緣覺之名,純諸菩薩,滅除疲厭瞋恨之難,淨修梵行周遍佛土,悉復不聞女人之名,使諸菩薩皆得化生,身被法服加趺而坐,佛國嚴淨純諸菩薩,熾盛巍巍除小乘法。」
[0899a20] 於是師子步雷音菩薩前白佛言:「成佛之時,所號云何?」
[0899a21] 佛言:「名曰普現如來、至真、等正覺。所以號曰普現者何?其佛功德普現十方無限國土,其有得見普現如來、若覩光明,皆當得前,逮成無上正真之道,於今若佛滅度之後,得聞將來普現佛名,亦當得決,然後成無上正真之道,除入滅志得道迹者。」
[0899a26] 文殊師利復白佛言:「唯然世尊!我所誓願得成佛時生我國者,令無飢渴飲食之想,眾味饌具自然滿鉢在右掌,適在掌中心則發念:『不先供養十方諸佛,聲聞、緣覺及諸貧匱,危厄乞匃下劣眾生,先自食者則為不宜,先飽一切然後乃食。』尋如所念神通備足,在所至湊無有罣礙,行疾如所念,即到十方供養諸佛下遍眾生。寶衣法服俱亦復然,先供養諸佛,次及所尊,窮賤下劣皆先使安,無有八難眾苦惱患。語則可意不聞惡言,學無禁戒是非之音,無尊無卑無富無貧,其生我國皆同一倫。」
[0899b09] 於時師子步雷音菩薩,前白佛言:「爾時彼土無名號字?」
[0899b10] 佛言:「如本誓願所志具足,世界名曰離塵垢心。」
[0899b11] 復白佛言:「在於何方?」
[0899b11] 佛言:「在於南方,去是忍界極在其邊,眾妙寶摩尼明珠合成佛土,十方一切未曾見聞,奇珍眾寶流布遍現,未曾朽敗而有減損,菩薩所作欲令其地化成眾寶,如念即成在作何寶。眾妙香華所欲備有,亦無日月明冥晝夜,若菩薩身光所照隨意,唯華開合別晝異夜,無有寒暑老病死事,唯行菩薩便成正覺,若至他方亦無異業,天上世間悉行菩薩,臨命終沒皆成正覺,無有終沒無中滅度。虛空之中不見伎樂悲和之音,自然而作其音,不宣愛欲之辭,恒出佛法六度無極菩薩篋藏經法之音,隨意所好聞經法音,如念即解皆發正覺,見佛疑滅、聞經解達。」
[0899b24] 於時會中有無央數諸菩薩眾,同時舉聲謦揚大音。佛聞是號適得其宜,名曰普現無違道教:「若有眾生聞普現名,乃獲快利無極之慶,況生其國得見普現,值遇神化、法則其行。若有聞是所說決者,則為見佛聞經,入心藏之不忘,但逮得聞文殊師利成佛名德,巍巍乃爾何況目見。」
[0899c01] 時佛告是諸菩薩曰:「若有得聞百千億佛名號功稱,利益眾生開化度人,不如文殊師利,一一劫中化導眾生永安無患,何況得遇普現如來,其慶無喻誠如所云。」
[0899c05] 於是眾會聞佛讚是諸菩薩言,應時座中諸天神王及世間人各萬億姟,俱時稽首禮文殊師利,同發聲言:「今自歸命普現如來。」自歸適訖,便有八萬四千姟眾,皆發無上正真道意,餘無量人積眾德本立不退轉。
[0899c10] 時文殊師利復白佛言:「今我願是諸不可計無量佛土功勳嚴淨目之所覩,由從所願瑞應處所,皆使合并成一佛土,不計聲聞、緣覺,嚴淨五濁惡世發意之頃,正使我身江河沙劫稱嘆諸國功勳嚴淨,無有限量不得其底,我所誓願復過越彼,無能究竟證明我者,獨佛縷練明知我耳。」
[0899c16] 佛言:「善哉!誠如仁言,如來通慧三達無礙,真爾真爾等無有異。」
[0899c18] 爾時會中諸菩薩眾又心念言:「如佛咨嗟文殊師利成佛國時功勳嚴淨,何如西方安養世界無量壽佛嚴淨等不?」
[0899c20] 時佛即知諸菩薩心,便告師子步雷音菩薩:「欲知西方安養世界無量壽佛功勳嚴淨,比於文殊師利難以喻哉!假譬言之,如取一毛破為百分,以一分毛取海水一渧,無量壽佛如一分毛水一渧耳,文殊師利成佛汪洋如海,巍巍蕩蕩不可思議。」
[0899c27] 於時師子步雷音菩薩前白佛言:「曾頗有餘方如來國土嚴淨如是者不?」
[0899c28] 佛言:「有!東方去是百億江河沙界,名曰超立願,其佛號名普照常明德海王如來、至真、等正覺,與諸菩薩眷屬圍繞而說法經,興演以來江河沙劫,其佛壽命亦無有限,比普現國嚴淨正等,有四菩薩被弘誓鎧得不可議。」
[0900a04] 又白佛言:「唯願加哀宣布未聞,具說普照常明德海王如來其土嚴淨,又四菩薩名號何等?在於何方遊何佛土,淨德普備能具斯處?」
[0900a07] 佛言:「第一菩薩名曰光英,遊於東方無憂首如來佛土;第二菩薩名曰慧上,在於南方慧王如來佛土;第三菩薩名曰寂根,在於西方智積如來佛土;第四菩薩名曰意願,在於北方鉤鎖如來佛土。」
[0900a12] 於時世尊,即如其像三昧正受,其三昧名悉現嚴淨,應時見東方普照常明德海王如來佛土,及諸菩薩功勳嚴淨,自昔以來所希見聞,譬如掌中視寶珠耳,如普現佛國土無異。眾會覩之莫不欣喜,誠如世尊所言,無有異也。
[0900a17] 世尊即便告諸菩薩:「當如文殊師利所行為法。」
[0900a18] 諸菩薩眾同發聲曰:「唯然受教,當學文殊師利本發心行,成就嚴淨不敢懈廢。」
[0900a21] 於時世尊,尋便欣笑,光從口出,五色晃昱普照十方掩覆日月,遶身三匝還從頂入。彌勒菩薩即從坐起,長跪叉手前問佛言:「佛不妄笑,笑必有意。是何因緣,願佛說之!」
[0900a24] 佛言:「彌勒!向佛說法現三昧力,皆見東方普照佛國,具足備悉嚴淨功德,眾會欣悅誓願志學,今現八萬四千菩薩,咸共發心成嚴淨國,復有菩薩八萬四千十六正士發仁慈心,性弱和雅所願具足,斯等如是當逮文殊師利。其餘菩薩不能若斯,雖爾緣是功德福,疾成無上正真之道為最正覺,國土成就不及文殊師利嚴淨之德。」
[0900b03] 佛言:「彌勒!若有菩薩心性至真,口宣誓願不犯本心,亦當具足如文殊師利身,其心怯弱而有信樂,緣是口勇宣辭誓願,轉得超越六十萬億姟劫終始之難,六度無極則以具足。」
[0900b07] 時四菩薩各從其方化作重閣眾寶挍絡,各從諸天無數百千,雨眾天華、鼓眾音樂,神足威變地為動震,四面俱進來趣世尊,光照眾會見莫不欣。
[0900b10] 彌勒長跪而白佛言:「今地大動、天華紛紛,重閣晃曜四方來臻,鼓樂絃歌、天香苾芬,此何瑞應?誰之威神?」
[0900b12] 佛言:「彌勒!是四菩薩即來見佛,用自神力感動眾會,故現此瑞勸化於法。」
[0900b14] 時四菩薩即進詣佛,稽首禮足繞佛三匝,佛命使坐退而就榻。時佛宣告諸會菩薩:「此四正士多所勸發,興建誓願不可稱計。設族姓子謙敬渴仰於此正士,因問法義疑網永止,行菩薩業滅除終始,必逮無上正真之道,超二十億劫周旋之惱,普具諸法六度無極。若有女人聞是正士名號之稱,速轉女身疾解正覺。」
[0900b21] 爾時世尊斂復威神,一切眾會還自如故,彼佛國土忽然不現。於是文殊師利前白佛言:「唯然世尊!一切諸法猶