Sutra on Judging Monastic Discipline (Jueding Pini Jing) 決定毘尼經
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佛說決定毗尼經群錄皆云燉煌三藏譯
[0037b06] 如是我聞:
[0037b06] 一時,佛在舍衛國祇陀林中給孤獨精舍,與大比丘眾千二百五十,菩薩萬人。
[0037b08] 爾時,世尊如龍王視觀察大眾,觀大眾已,告諸菩薩:「仁者!誰能於後惡世,堪忍護持正法,以諸方便成就眾生?」
[0037b10] 爾時,彌勒菩薩即從坐起,偏袒右肩右膝著地,白佛言:「世尊!我能堪忍於後世時,受持如來百千萬億那由他阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提,多所利益無量眾生。」
[0037b14] 師子菩薩白佛言:「世尊!我能堪忍成就眾生。」
[0037b15] 金剛菩薩白佛言:「世尊!我能堪忍憐愍守護諸惡眾生。」
[0037b16] 文殊師利法王子白佛言:「世尊!我能堪忍充足眾生諸所悕望。」
[0037b18] 智勝菩薩白佛言:「世尊!我能堪忍令諸眾生除去無明。」
[0037b19] 法勝菩薩白佛言:「世尊!我能堪忍令諸眾生離諸非法。」
[0037b20] 月勝菩薩白佛言:「世尊!我能堪忍令諸眾生常得遠離非功德法。」
[0037b22] 日勝菩薩白佛言:「世尊!我能堪忍以安樂乘,令諸眾生皆得度脫。」
[0037b23] 無畏菩薩白佛言:「世尊!我能堪忍成就饒益無邊眾生。」
[0037b25] 颰陀婆羅菩薩白佛言:「世尊!我能堪忍說無癡法,令諸眾生皆得聞知成就智慧。」
[0037b27] 無盡意菩薩白佛言:「世尊!我能堪忍興發大願,令無盡眾生皆得成就。」
[0037b28] 月光菩薩言:「我能堪忍令諸眾生常行給事。」
[0037b29] 妙目菩薩言:「我能堪忍與諸眾生安樂根本。」
[0037c01] 觀世音菩薩言:「我能堪忍剛強惡趣諸眾生等為作歸依。」
[0037c03] 得大勢菩薩言:「我能堪忍不度惡趣眾生皆令得度。」
[0037c04] 善數菩薩言:「我能堪忍令諸眾生不調伏者令得調伏。」
[0037c05] 妙意(丹云妙音)菩薩言:「我能堪忍喜樂小法諸眾生等令得度脫。」
[0037c06] 喜樂菩薩言:「我能堪忍卑下弊惡雜穢眾生皆令成就。」
[0037c08] 光積菩薩言:「我能堪忍成就解脫畜生眾生。」
[0037c09] 入無諍菩薩言:「我能堪忍示現正道成就眾生。」
[0037c10] 愛見菩薩言:「我能堪忍安樂利益給施眾生求實智慧。」
[0037c11] 不思議菩薩言:「我能堪忍愍念成就餓鬼眾生。」
[0037c12] 日光菩薩言:「我能堪忍未淳熟眾生能令成熟。」
[0037c13] 毘摩羅鞊菩薩言:「我能堪忍充滿眾生一切所願。」
[0037c14] 大氣力菩薩言:「我能堪忍為諸眾生閉惡道門。」
[0037c16] 斷疑菩薩言:「我能堪忍樂小法眾生令得度脫。」
[0037c17] 住無畏菩薩言:「我能堪忍常以讚歎饒益眾生。」
[0037c18] 吉勝智菩薩言:「我能堪忍隨諸眾生種種所樂而度脫之。」
[0037c19] 住無量菩薩言:「我能堪忍為諸眾生說無為道。」
[0037c20] 住一切法無畏菩薩言:「我能堪忍樂種種乘諸眾生等,隨其所樂而能示現。」
[0037c22] 妙意菩薩言:「我能堪忍常示眾生所喜樂事而成就之。」
[0037c23] 無垢炎菩薩言:「我能堪忍愛念眾生而為守護令得成就。」
[0037c24] 摩尼光菩薩言:「我能堪忍令諸眾生自識宿命。」
[0037c25] 光德菩薩言:「我能堪忍而以正勤拔濟眾生。」
[0037c26] 賢德菩薩言:「我能堪忍究竟斷除眾生苦惱。」
[0037c27] 寶手菩薩言:「我能堪忍以諸珍寶給施眾生令得安樂。」
[0037c29] 最勝意菩薩言:「我能堪忍貧窮眾生令離貧苦。」
[0038a01] 斷諸纏菩薩言:「我能堪忍令諸眾生常得遠離煩惱怖畏。」
[0038a02] 金剛光菩薩言:「我能堪忍為諸眾生示現正道。」
[0038a03] 現德色像菩薩言:「我能堪忍多求眾生隨其所求皆能給足。」
[0038a05] 法出曜菩薩言:「我能堪忍常說清淨諸法之行。」
[0038a06] 金剛體菩薩言:「我能堪忍除諸眾生一切障礙。」
[0038a07] 法益菩薩言:「我能堪忍常以正法度脫眾生。」
[0038a08] 無少有(丹云少為)菩薩言:「我能堪忍為諸眾生滅除諸毒。」
[0038a09] 月上菩薩言:「我能堪忍為諸眾生示現說法。」
[0038a10] 師子意菩薩言:「我能堪忍常以法施饒益眾生。」
[0038a11] 童(丹作童)子光菩薩言:「我能堪忍度卑下處諸眾生等。」
[0038a12] 佛功德菩薩言:「我能堪忍示現正道斷諸惡趣。」
[0038a13] 金剛光菩薩言:「我能堪忍現身色像度脫眾生。」
[0038a14] 德吉勝菩薩言:「我能堪忍令損減眾生為作增益。」
[0038a16] 持勢菩薩言:「我能堪忍閉地獄門。」
[0038a16] 持甘露菩薩言:「我能堪忍令諸眾生得度生死。」
[0038a17] 網明菩薩言:「我能堪忍為諸眾生常現光明滅一切結。」
[0038a20] 爾時,舍利弗聞諸菩薩作如是等成就眾生以自莊嚴,得未曾有,前白佛言:「未曾有也。世尊!是諸菩薩不可思議有大悲心,種種方便堅固精進而自莊嚴,乃至一切眾生不能沮壞、不能籌量、不能及逮、不能摧伏,所有光明不可障蔽。世尊!我常稱讚是諸菩薩未曾有事,所謂有人,故從求索頭、目、耳、鼻、身體手足一切諸物,求索之時無所悋惜,不生悔心。世尊!我常思惟每作是念,或有逼迫是諸菩薩,從其求索若內、若外所有諸物,當知皆是住不思議解脫菩薩。」
[0038b01] 佛告舍利弗:「如是!如是!如汝所言。此諸菩薩所有禪定方便智慧境界之事,非諸凡夫一切聲聞及辟支佛所能思量。
[0038b04] 「又,舍利弗!是諸菩薩雖見諸佛神通變化,而於諸法心不動轉,常滿眾生諸所欲願。
[0038b06] 「又,舍利弗!若有眾生樂居士法,現居士形為成就故。若有眾生樂大威勢,現作諸王有大威力而調伏之。若有眾生志求涅槃,以聲聞乘而度脫之。求辟支佛者現辟支佛形,為度脫故。求大乘道者現作佛身,為建諸佛法故。
[0038b11] 「如是,舍利弗!是諸菩薩種種方便成就眾生,皆悉令得住於佛法。所以者何?舍利弗!若除如來智慧,更無餘乘而得度脫到於涅槃,以是義故名為如來。所以者何?如如來說如如之法,即如覺知此法,名為如來;知諸眾生種種欲樂而悉示現,名為如來;成就一切諸善根本,斷於一切不善根本,名為如來;能示眾生解脫之道,名為如來;能令眾生遠離邪道示現聖道,名為如來;說諸空法顯現空義,名為如來;一切眾生有種種識種種欲樂,隨其所樂示解脫道,名為如來。諸凡夫等妄想疑惑,能使覺知非真實法,諸菩薩等於諸法界不生動轉,如幻眾生皆令解脫,次第當到趣於道場。
[0038b25] 「又,舍利弗!在家菩薩應修二施。云何為二?一者、財施;二者、法施。
[0038b26] 「又,舍利弗!出家菩薩柔和無瞋,應修四施。何等為四?一者、紙;二者、墨;三者、筆;四者、法。如是四施,出家之人所應修行。得無生忍諸菩薩等,當應修習三種布施。何等為三?王位布施、妻子布施、頭目布施,如是三種名為大施名極妙施,得無生忍諸菩薩等,應修如是三種布施。」
[0038c04] 舍利弗白佛言:「世尊!菩薩不應畏欲恚癡?」
[0038c05] 佛告舍利弗:「菩薩有二大犯。何等為二?因於瞋恚愚癡犯戒名為大犯,因欲犯者名為小犯,難得除却。因瞋犯者名為大犯,易可除却;因癡犯者亦名大犯,亦難除却。以何等故,愛為小犯難得除却?愛能增長生死枝條亦為種子,以是義故小而難却。因瞋犯者墮於地獄、畜生、惡道,速疾能為心作障礙,易得除却;因癡犯者墮八大地獄諸大苦處,難可解脫。
[0038c13] 「又,舍利弗!若有菩薩犯於初戒,於十眾前以正直心殷重懺悔,故犯戒者於五眾前,以正直心殷重懺悔;手捉女人眼見惡心,或一人或二人前,以正直心殷重懺悔。
[0038c17] 「若有菩薩成就五無間罪,犯於女人、或犯男子,或故犯、犯塔、犯僧,如是等餘犯,菩薩應當三十五佛邊,所犯重罪晝夜獨處至心懺悔。懺悔法者:歸依佛、歸依法、歸依僧。
[0038c21] 「南無釋迦牟尼佛、南無金剛不壞佛、南無寶光佛、南無龍尊王佛、南無精進軍佛、南無精進喜佛、南無寶火佛、南無寶月光佛、南無現無愚佛、南無寶月佛、南無無垢佛、南無離垢佛、南無勇施佛、南無清淨佛、南無清淨施佛、南無婆留那佛、南無水天佛、南無堅德佛、南無栴檀功德佛、南無無量掬光佛、南無光德佛、南無無憂德佛、南無那羅延佛、南無功德華佛、南無蓮華光遊戲神通佛、南無財功德佛、南無德念佛、南無善名稱功德如來、南無紅炎幢王如來、南無善遊步功德如來、南無鬪戰勝如來、南無善遊步如來、南無周匝莊嚴功德如來、南無寶華遊步如來、南無寶蓮華善住娑羅樹王如來。
[0039a07] 「如是等一切世界,諸佛世尊常住在世,願諸世尊慈哀念我,若我此生、若我前生,從無始生死已來,所作眾罪,若自作、若教他作、見作隨喜。若塔、若僧、若四方僧物,若自取、若教他取、見取隨喜。五無間罪,若自作、若教他作、見作隨喜。十不善道,若自作、若教他作、見作隨喜。所作罪障,或有覆藏、或不覆藏,應墮地獄、餓鬼、畜生諸餘惡道,邊地下賤及彌戾車,如是等處所作罪障、今皆懺悔。諸佛世尊當證知我,當憶念我。
[0039a17] 「復於諸世尊前作如是言:『若我此生、若於餘生,曾行布施或守淨戒,乃至施與畜生一揣之食,或修淨行所有善根,成就眾生所有善根,修行菩提所有善根,及無上智所有善根,一切合集挍計籌量,皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提,如過去、未來、現在諸佛所作迴向,我亦如是迴向。』
「眾罪皆懺悔, 諸福盡隨喜,
及請佛功德, 願成無上智。
去來現在佛, 於眾生最勝,
無量功德海, 歸依合掌禮。
[0039a28] 「如是,舍利弗!菩薩如是觀此三十五佛如在目前,思惟如來所有功德,應作如是清淨懺悔。菩薩若能淨此罪已,爾時諸佛為其現身,為度眾生亦說種種諸行,成就愚惑諸眾生故。菩薩於諸法界心不動搖,而諸眾生等有種種欲樂,隨其所樂皆能度脫滿其所願。菩薩若入大悲三昧,能示現入地獄、畜生諸餘惡道;菩薩若入大莊嚴三昧,現居士身成就眾生;菩薩若入妙勝三昧,能現轉輪王身成就眾生;菩薩若入晃曜三昧,能現釋梵上妙色身成就眾生;菩薩若入一心三昧,現聲聞形成就眾生;菩薩若入清淨不二三昧,現辟支佛形成就眾生;菩薩若入寂靜三昧,能示佛身成就眾生;菩薩若入諸法自在三昧,隨諸眾生種種欲樂,現種種形而成就之。
[0039b14] 「又彼菩薩或現釋身,或現梵身,或時示現轉輪王身,皆為成就諸眾生故,然此菩薩於諸法界而不動轉。所以者何?雖隨眾生種種欲樂現種種形,而此菩薩不得己身及與眾生,而隨眾生現種種身。
[0039b19] 「又,舍利弗!師子獸王大吼之時,其餘小虫能堪忍不?」
[0039b20] 「不也。世尊!」
[0039b20] 「又如香象其所負重,諸驢騾等能堪忍不?」
[0039b21] 「不也。世尊!」
[0039b21] 「又如釋梵所有威德光明色像,貧窮之人能堪忍不?」
[0039b22] 「不也。世尊!」
[0039b23] 「又,舍利弗!於意云何?如金翅鳥王所有勢力,鷲鴿等鳥能堪忍不?」
[0039b24] 「不也。世尊!」
[0039b24] 「如是,舍利弗!菩薩所有其心勇健善根勢力,所有之罪依出離智,得見諸佛及得三昧,非一切眾生、聲聞、緣覺所有犯罪憂悔之事而能得除。菩薩若能稱彼諸佛所有名號,常於晝夜行三事者,得離犯罪及諸憂悔并得三昧。」
[0039c02] 爾時,優波離從禪定起,詣世尊所。到已,頭面禮足,却坐一面,白佛言:「世尊!向於靜處獨坐思惟,生如是念:『如來說此波羅提木叉清淨之戒,應當善學,為聲聞緣覺菩薩乘故說如是言,寧捨身命不捨於戒。』世尊!若佛在世及涅槃後,云何名為聲聞乘人波羅提木叉?云何名為菩薩乘人波羅提木叉?世尊說我於持律中最為第一,我當云何為他廣說?今從世尊面聞受持逮無所畏,然後能為他人廣說。我於靜處獨坐思惟生如是念:『我今應當詣世尊所,問比尼中決定之義。』今此大眾諸菩薩等,及比丘僧悉皆集會。善哉!世尊!唯願說之。」
[0039c15] 爾時,世尊告優波離:「汝今當知,聲聞乘人有異方便、有異深心持清淨戒;菩薩乘人有異方便、有異深心持清淨戒。所以者何?聲聞乘人有異方便、有異深心;菩薩乘人有異方便、有異深心。優波離!聲聞乘人雖淨持戒,於菩薩乘不名淨戒;菩薩乘人雖淨持戒,於聲聞乘不名淨戒。優波離!云何名為聲聞乘人雖淨持戒,於菩薩乘不名淨戒?優波離!聲聞乘人不應乃至起於一念欲更受身,是則名為聲聞乘人清淨持戒,於菩薩乘最大破戒名不清淨。云何名為菩薩乘人雖淨持戒,於聲聞乘不名淨戒?優波離!菩薩乘人於無量劫,堪忍受身不生厭患,是則名為菩薩乘人清淨持戒,於聲聞乘人最大破戒不名清淨。
[0039c29] 「又,優波離!菩薩乘人持不盡護戒,聲聞乘人持盡護戒;菩薩乘人持開通戒,聲聞乘人持不開通戒;菩薩乘人持深入戒,聲聞乘人持次第戒。優波離!云何名為菩薩乘人持不盡護戒,聲聞乘人持盡護戒?菩薩乘人持戒之時,於諸眾生及與他人應當隨順;聲聞乘人不應隨順。優波離!以是義故,菩薩乘人持不盡護戒,聲聞乘人持盡護戒。
[0040a08] 「優波離!云何名為菩薩乘人持開通戒,聲聞乘人持不開通戒?優波離!菩薩乘人,以日初分有所犯戒,於日中分思惟當得一切種智,菩薩爾時不破戒身;以日中分有所犯戒,於日後分思惟當得一切種智,菩薩爾時不破戒身。以日後分有所犯戒,於夜初分思惟當得一切種智,菩薩爾時不破戒身。以夜初分有所犯戒,於夜中分思惟當得一切種智,菩薩爾時不破戒身。以夜中分有所犯戒,於夜後分思惟當得一切種智,菩薩爾時不破戒身。以夜後分有所犯戒,於日初分思惟當得一切種智,菩薩爾時不破戒身。以是義故,菩薩乘人持開通戒,聲聞乘人持不開通戒,菩薩不應生大慚愧,亦復不應生於悔纏。優波離!聲聞乘人數數犯罪,即時破失聲聞戒身。所以者何?聲聞乘人應當持戒斷一切結如救頭燃,所有深心為涅槃故。優波離!以是義故,聲聞乘人名持不開通戒。
[0040a26] 「優波離!云何菩薩乘人持深入戒,聲聞乘人持次第戒?菩薩乘人於恒河沙劫,受五欲樂遊戲自在,受諸樂已,未曾捐捨發菩提心,菩薩爾時不名失戒。所以者何?菩薩乘人有於後時,善能護持菩提之心,乃至夢中一切結使不為其患。菩薩乘人不應一時於一身中盡一切結,應當漸漸盡一切結,善根成就非不成熟;聲聞乘人如救頭然,乃至一念受身不應生喜。以是義故,大乘之人持深入戒,聲聞乘人持次第戒。菩薩乘人持開通戒、持不盡護戒,聲聞乘人持不開通戒、持盡護戒。所以者何?阿耨多羅三藐三菩提甚為難得,具大莊嚴乃可得成。大乘之人於無量劫往來生死,不應生於厭離之心。
[0040b11] 「優波離!如來觀察籌量,為大乘人不應一向說厭離法,不應一向說離欲法,不應一向說速疾法。常當為說發歡喜心相應諸法,常應為說甚深無難無悔纏法,常應為說無聚無礙空無之法。聞此法已,常樂生死不生憂悔,亦能滿足菩提之行。」
[0040b17] 優波離白佛言:「世尊!或有欲相應心而犯於戒,或有瞋相應心而犯於戒,或有癡相應心而犯於戒。世尊!菩薩犯戒,於欲相應心、瞋相應心、癡相應心,何者為重?」
[0040b20] 爾時,世尊告優波離:「若有菩薩如恒河沙欲相應心而犯於戒,或有菩薩因一瞋心而犯於戒,等住菩薩大乘之道,因瞋犯者當知最重。所以者何?因瞋恚故能捨眾生,因貪欲故於諸眾生而生親愛。優波離!所有諸結能生親愛,菩薩於此不應生畏,所有諸結能捨眾生,菩薩於此應生大畏。
[0040b28] 「優波離!如來先說欲難捨離為小犯,瞋易得離名為大犯。優波離!所有諸結犯小難離,大乘之人應當忍受,所有諸結犯大易離,大乘之人乃至夢中不應忍受。以是義故,大乘之人因欲犯者,我說是人不名為犯,因瞋犯者我說是人名為大犯,名大過患、名大墮落,於佛法中是大留難。優波離!若有菩薩無有方便,欲相應心而犯於戒生於怖畏,於瞋犯戒不生怖畏。若有菩薩而有方便,恚相應心而犯於戒生於怖畏,欲相應心而犯於戒不生怖畏。」
[0040c11] 爾時,文殊師利在大眾中,前白佛言:「世尊!一切諸法究竟比尼,誰受比尼?」
[0040c12] 佛告文殊:「若諸凡夫悉能了知,一切諸法究竟比尼,如來終不演說比尼。以不知故,如來爾時為令覺知一切諸法究竟比尼,漸次為說諸比尼法。」
[0040c17] 爾時,優波離白佛言:「世尊!此文殊師利於此解說比尼決定之義而無所說。」
[0040c18] 爾時,世尊告文殊師利:「汝今應當解說究竟比尼之法,此優波離欲得聞於比尼之義。」
[0040c20] 爾時,文殊師利語優波離言:「一切諸法究竟無垢,能自調心乃能得見究竟比尼。一切諸法無有諸纏淨其本性,乃能得見究竟比尼。一切諸法無有染污我不可得,乃能得見無悔比尼。如如真實億萬法門欣樂修學,乃能得見清淨學戒。一切諸法無有分別,無縛無解不作思惟,乃能得見無有縛著。一切諸法無住無染不作留住,乃能得見諸法清淨。一切諸法住虛空際離諸處所,乃能得見所作清淨。一切諸法逮無鬪諍,前際後際不可得故,乃能得見三世平等。一切諸法離諸施設心無所行,乃能得見斷於疑結。優波離!是則名為究竟比尼法界,諸佛世尊從此得道。若能籌量觀察此法,是名善學逮最勝戒;若不觀此法,是則不名深入如來所學之戒。」
[0041a08] 爾時,優波離白佛言:「世尊!此文殊師利所說之法,皆是不可思議。」
[0041a09] 爾時,世尊告優波離:「文殊師利所說之法依於解脫,所依解脫心無去來。是故文殊師利說一切法心無去來,於心解脫生增上慢者,為除彼人增上慢故。」
[0041a13] 爾時,優波離白佛言:「世尊!比丘行何法故名增上慢?」
[0041a14] 佛告優波離:「若有比丘作是思惟欲斷貪欲名增上慢,作是思惟欲斷瞋恚名增上慢,作是思惟欲斷愚癡名增上慢。貪欲法異、諸佛法異,作是思惟名增上慢。瞋恚法異、諸佛法異,作是思惟名增上慢。愚癡法異、諸佛法異,作是思惟名增上慢。作是思惟見有所得名增上慢,作是思惟見有所證名增上慢,作是思惟見有解脫名增上慢,作是思惟見諸法空名增上慢,作是思惟見於無相名增上慢,作是思惟見於無作是名增上慢,作是思惟見有諸行名增上慢,作是思惟見有諸法名增上慢。一切諸法不可思議,作是思惟不應思議名增上慢。諸法空無何用精進,作是思惟名增上慢。是名聲聞住增上慢。
[0041a28] 「云何名為菩薩增上慢?佛乘最勝作是思惟,我當於中發菩提心名增上慢。行六波羅蜜當得作佛,作是思惟名增上慢。般若波羅蜜能得出離,更無餘法而得出離,作是思惟名增上慢。於甚深法應作方便不因世法,作是思惟名增上慢。此法甚深、此非甚深,作是思惟名增上慢。此法是淨、此法非淨,作是思惟名增上慢。此是佛法、此是辟支佛法、此是聲聞法,作是思惟名增上慢。此法應作、此法不應作,作是思惟名增上慢。此是近法、此非近法,作是思惟名增上慢。此是正道、此是邪道,作是思惟名增上慢。疾當得阿耨多羅三藐三菩提,不疾當得阿耨多羅三藐三菩提,作是思惟名增上慢。一切佛法不可思議,未曾有人能覺之者,作是思惟名增上慢。阿耨多羅三藐三菩提不可思議,彼不應思議,此非是見然是過患,是名菩薩住增上慢。」
[0041b17] 爾時,優波離白佛言:「世尊!云何比丘離增上慢?」
[0041b18] 佛告優波離:「若有比丘思惟諸心,思惟心時不著思惟,是名最勝離增上慢。」
[0041b19] 爾時,世尊欲廣分別思惟法故,而說偈言:
「不應分別法非法, 戲論諸心不應住,
不思議法而能知, 名一切時受樂人。
若有欲知無有法, 作是思惟非真實,
隨逐邪心凡夫人, 受諸有苦百千億。
若有比丘