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Sūtra on Samādhi Like a Dream (Suṣṭhitamatidevaputraparipṛcchā) 如幻三昧經

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佛說如幻三昧經

西晉月氏三藏竺法護

[0144b26] ◎爾時世尊文殊師利:「善哉善哉講論發意菩薩江河沙諸佛世尊無極道慧。」

[0144b28] 舍利弗白佛:「向者文殊初發意菩薩得無生法二者?」

[0144c02] 佛言:「如是舍利弗誠如錠光佛當成無上正真最正覺當來無央數成為釋迦文如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法天人師世尊發心違失應時得無生法舍利弗文殊師利向者初發意菩薩。」

[0144c08] 文殊白佛:「我身省察大聖說法一切菩薩發心初發意所以者何唯然世尊發意所生所生則是菩薩初發意。」

[0144c11] 三千不退轉當成無上正真五千比丘得無漏盡意解天子遠塵離垢法眼淨

[0144c15] 於是大迦葉白佛:「文殊師利所為說經開化饒益若干眾生。」

[0144c16] 文殊師利大迦葉:「不為所以者何一切諸法大迦葉諸法度眾生所以者何眾生無明成為眾生向者迦葉宣言:『。』無有無不如來緣覺聲聞迦葉凡夫奇異所以者何唯然迦葉一切諸佛威神之力未曾不可得聲聞緣覺諸佛勢力無得凡夫。」

[0144c27] 大迦葉:「文殊云何諸佛所得無得不得聲聞緣覺?」

[0144c28] 文殊師利大迦葉:「不得我身無人無壽無形有志不得斷滅名色三界無想發報應現後世婬怒癡不得迦葉一切諸法無得不得是故迦葉凡夫有所諸佛世尊無所得是故不為諸佛聲聞造作凡夫所為不可為何斷滅慇懃心懷分別講說妄想稽首諸佛世尊不為為此是故不以為難。」

[0145a13] 文殊師利白佛:「所謂所生云何為何云何菩薩得無生法?」

[0145a15] 文殊:「諸法無能所以者何有所顛倒無所得生法是故無所得無得無著無依虛空,[*]名曰生法一切諸法所生諸法法忍一切法無求無望諸法無退無雙法忍諸法無形自然無識無言空無法忍諸法離欲寂然憺怕法界本際無想不想無念無力羸劣虛無恍惚固無不淨非常無我寂然猶如幻化夢中所見影響野馬芭蕉聚沫諸法忍者一切諸法無法非法無有異法照曜諸法如是諸法恍惚空無信樂狐疑不懼無所畏修身正行永不不見文殊師利菩薩生法未曾一切。」

[0145b06] 文殊師利白佛:「所謂忍者毀傷法忍。」

[0145b07] 天子文殊師利:「何謂毀傷?」

[0145b08] 文殊答曰:「天子毀傷不可所思不可假使天子菩薩眼見無想思想不為毀傷亦復如是六情毀傷菩薩法忍諸生妄想無生不無無漏法不無不想不想無罪有為法不想無為法世法度世諸法無想得無生法。」

[0145b19] 三千無上正真道菩薩得無生法

[0145b22] 於是天子文殊師利:「所謂學道入道為何?」

[0145b23] 文殊師利告天子曰:「仁者入道?」

[0145b24] 天子:「菩薩道文殊道地?」

[0145b25] 文殊:「向者入道?」

[0145b26] 天子答曰:「菩薩道地。」

[0145b27] 文殊:「世尊一切法猶如幻化?」

[0145b28] 答曰:「。」

[0145b28] 文殊:「幻師有道十住?」

[0145b29] 天子答曰:「幻師有所有所世尊一切諸法幻化假使天子講說入道所以者何一切諸法皆是四大入眼亦復如是所以者何諸法各異境界愚騃無想識別譬如草木牆壁影響無言一種天子菩薩解法如此諸法無想不想不見入道不捨道地無上正真道不退轉所以者何自然一切眾生真正清淨菩薩道地譬如幻師化作幻師化作化人遍處天子云何有人處在?」

[0145c19] 答曰:「。」

[0145c19] 文殊師利天子:「菩薩十地當作幻化。」

[0145c20] 天子文殊師利:「假使得出沙門何以鬚髮受具云何教授謹慎?」

[0145c23] 文殊師利天子:「設使有人我所沙門發心得出沙門所以者何出家無有無從一切法斷絕法界不動法界不得不得不願出家不願出家發心沙門發心沙門所生所生眾苦眾苦究竟究竟不可不可所行天子如此我所出家語族:『發心沙門。』所以者何便闇冥。」

[0146a07] 文殊師利:「假使有人我所出家:『鬚髮沙門。』」

[0146a10] 文殊師利:「何謂?」

[0146a10] 文殊答曰:「如來說法除去。」

[0146a11] :「何所?」

[0146a12] 答曰:「假使念言:『鬚髮。』有身不計平等貪著己身鬚髮眾生想念除去不得不得他人不計有身鬚髮無想思想不住若干不住若干無言無言無雙不貪己身袈裟袈裟(),無所有無所有出家。」

[0146a23] 天子文殊:「思念思念為何?」

[0146a24] 文殊答曰:「等於諸法無形無名凡夫故世:『諸法損耗思念。』」

[0146a26] :「何所?」

[0146a27] 答曰:「天子平等平等諸法無得不得不行無不諸法不興不想亦復不著壽命眾生可意斷滅想佛法眾亦復塵勞顛倒造立果證道跡往來不還無著緣覺正覺穿無有度世有為無為無想無明解脫離欲為生滅度如此若干如是行法修道凡夫貢高自大所為官屬所見是故如來為此演出言辭鬚髮五陰五品戒定慧知見。」

[0146b13] 於是天子文殊師利:「善哉善哉仁者。」

[0146b14] 文殊師利:「假使有人出家謂言:『不受具戒乃是出家。』」

[0146b16] 文殊:「何謂?」

[0146b17] 答曰:「云何何謂具戒具戒正真何謂顛倒何謂顛倒我人壽命斷滅墮邪見婬怒癡貪欲貢高自大欲界無色界起滅證明善惡便不識無明住眾邪見如是法教所以者何平等平等菩薩所行不為退假使天子惡友不解堅固不當馳騁年歲修行信施異人出家沙門迎逆稽首禮節不能除滅婬怒癡何謂假使修正不想平等一切諸法無想三脫門奉行審諦無想不想。」

[0146c06] 文殊師利:「設使婬怒癡無明恩愛六十二見四顛倒三品惡行不善在其中譬如一切萬物百穀草木所生皆因長養坦然念言:『我所茂盛。』如是天子成就至於大化具足成就建立道法三十七品行者無想戒具成就不成不著欲界無色界迷惑三界具戒禁戒法忍志性成道如是篤信便成就三十七品道法去來今現在聲聞緣覺具戒三脫門出家超越。」

[0146c19] :「文殊師利具戒如是具足戒。」

[0146c21] 文殊師利天子:「出家如是具戒教授如斯發起學戒。」

[0146c23] 天子問曰:「何謂?」

[0146c24] 文殊答曰:「一切諸法受戒三界其中天子云何何謂?」

[0146c26] 答曰:「沙門二百五。」

[0146c27] :「?」

[0146c27] 答曰:「身口意名曰二百五備悉不為身行。」

[0146c29] 「當作寧可處所青黃紫色方面?」

[0147a01] 答曰:「。」

[0147a01] :「何故?」

[0147a02] 「無所有由是不可。」

[0147a02] 問曰:「何故?」

[0147a03] 答曰:「所行。」

[0147a03] 文殊:「無所有如是?」

[0147a04] :「不能。」

[0147a04] 文殊答曰:「是故天子當作禁戒不可智慧通達如是行者無所有無能真諦不得淨心智慧真智想念所生戒具備悉如是智慧不得禁戒智慧智慧無處一切調和無有解道不見諸法不善諸法不見不善不受不受學戒不退不退解脫解脫不合不合無漏無漏平等平等行者無所得不受是故諸法虛空虛無所以者何虛空所行是故天子學戒如此禁戒何所學戒學戒何謂不樂不慕無染賢聖如是平等天子如是出家沙門具戒禁戒之謂假使飲食衣服三千大千世界其中所有救護如是淨戒所致。」

[0147a26] 天子:「文殊?」

[0147a27] 文殊答曰:「受者不受不惟親近眾祐一切諸法究竟空無所生清淨眾凡夫眾祐羅漢不能所以者何凡夫親近識別:『奉行。』云何周旋往來所生阿羅漢無有不能周旋分衛布施三品然後受食何謂三品不得受者不得施者不得周旋生死處所畢竟如是是故天子:『飲食被服三千大千世界所有處世真正眾祐出家名曰沙門。』」

[0147b15] 文殊師利:「出家告語:『出家沙門不處閑居不在人間不滅不獨一己不處大眾不在不處不行不著不著居家白衣不處曠野不在居室不慕不知無不無有無不不在不智如此備悉我身舉動進退閑居分衛聰慧。』如是天子正真慧義發起有所所以者何如此希求尚無有身何況他人諸法無生獨處是故天子如是平等修行大限使天子婬怒癡三界五陰四大無極知止不受不捨不以修行無不調調寂然如是三界合同名曰清淨復次天子如來具戒有人不知苦諦不斷習諦奉行如是行者諦見所以者何真正無有苦諦無有無有不為無有四意止平等所以者何無有諸法為己無有無身無心無法何所奉行四意止清白所以者何清白無有不善處在善法不斷不斷名曰平等真正平等名曰平等不行四神足無有放逸四等心五根五力七覺意道者奉行三十七品道義不舉不下無言行道三十七道品音聲賢聖水流其所不知諸法所以者何可言三十七品假有假名相者無有周旋周旋無所得猶如觀察三十七道品。」

[0147c29] 天子文殊師利:「何謂比丘修行?」

[0148a01] 文殊答曰:「假使分別諸法一等一種相者譬如虛空所行眾生修行修行不處今世不由後世在於三世所行一切法所行諸法虛偽無實修行修行諸法無雙