Back to collection

Mahāparinirvāṇasūtra (Mahayana Mahaparinirvana sutra) 大般涅槃經

Scroll 26

Click on any word to see more details.

大般涅槃經卷第二十

宋代沙門慧嚴泥洹經加之

師子吼菩薩品
[0772c06] 「善男子眼見佛如來十住菩薩眼見佛性聞見一切眾生乃至九地聞見佛性菩薩一切眾生佛性不生名聞。◎

[0772c10] 「◎善男子善男子善女人如來應當修習十二部經受持讀誦書寫解說。」

[0772c12] 師子吼菩薩摩訶薩:「世尊一切眾生不能得知如來云何得知?」

[0772c14] 「善男子一切眾生不能如來觀察得知因緣一者眼見二者聞見如來所有身業如來眼見如來所有口業如來名聞

[0772c18] 「一切眾生如來眼見音聲微妙最勝不同眾生所有音聲如來名聞

[0772c21] 「如來神通——眾生利養——眾生不為利養如來眼見如來他心智觀眾生——利養眾生說——眾生不為利養如來名聞

[0772c26] 「云何如來何故眼見如來云何說法何故說法說法名聞

[0772c29] 「惡業加之如來眼見惡業加之如來名聞

[0773a02] 「菩薩初生十方摩尼跋陀富那跋陀鬼神大將執持幡蓋震動無量無邊世界金光彌滿虛空難陀龍王跋難陀神通力菩薩身諸天形像禮拜阿私合掌恭敬盛年涕唾不為迷惑出家修道樂於邪見苦行諸眾生平等無二常在散亂相好嚴麗衣服直視不顧左右不動調眾生說法憍慢眼見菩薩行如是:『後邊。』阿私合掌而言:『大王悉達太子定當阿耨多羅三藐三菩提不在轉輪王何以明了轉輪聖王不明悉達太子炳著是故必得阿耨多羅三藐三菩提。』:『一切眾生可憐如是共相隨逐不能常行。』阿羅邏五通仙人無想定既成後說非有無想定既成涅槃生死苦行:『苦行空無所得若是應得虛妄無所得邪術正道。』既成梵天勸請:『如來眾生甘露無上。』佛言:『梵王一切眾生煩惱不能正法。』梵王:『世尊一切眾生所謂利根中根鈍根利根。』佛言:『梵王諦聽諦聽一切眾生甘露門。』波羅[*]轉正法輪宣說中道一切眾生不能中道度眾生不能中道非一切成不成中道有所自言弟子中道不為不得中道正語實語真語虛發微妙第一如是名聞

[0773b13] 「善男子如來不可善男子善女人如來應當二種因緣。」

[0773b15] 爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛:「世尊菴羅有人細心不正有人心細不正有人心細有人不正初二云何可知不可得。」

[0773b21] 佛言:「善哉善哉善男子菴羅二種難可知中說不知不知智慧智慧不知觀察觀察持戒破戒善男子四事——智慧觀察——然後得知持戒破戒

[0773b26] 「善男子二種究竟究竟有人因緣受持禁戒智者持戒利養究竟

[0773b29] 「善男子如來無有因緣是故得名究竟以是菩薩眾生傷害不生是故如來得名成就畢竟持戒究竟持戒

[0773c03] 「善男子一時舍利弗五百弟子止住摩伽陀國瞻婆大城獵師追逐鴿鴿舍利弗戰慄芭蕉身心安隱恐怖是故如來世尊畢竟持戒乃至身影

[0773c09] 「善男子究竟不能聲聞緣覺何況阿耨多羅三藐三菩提

[0773c10] 「二種利養正法利養受持禁戒不見佛性如來佛性如來不得名為聞見正法受持禁戒見佛如來眼見名聞

[0773c15] 「二種一者二者淺易修習無相修習三三昧復修二十五有淺易

[0773c18] 「二種自身眾生眾生見佛如來

[0773c20] 「持戒二種一者能持二者受戒無量惡知識惡世邪惡邪見爾時受戒修持名性能持白四羯磨然後和上同學善友聽法說法威儀善男子性能眼見佛性如來名聞

[0773c29] 「聲聞戒菩薩戒初發心乃至阿耨多羅三藐三菩提菩薩戒白骨乃至阿羅漢果聲聞戒受持聲聞戒不見佛性如來受持菩薩戒阿耨多羅三藐三菩提見佛如來涅槃。」

[0774a07] 師子吼菩薩:「世尊因緣受持禁戒?」

[0774a07] 佛言:「善男子何故何故遠離何故遠離安隱何故安隱禪定何故禪定知見何故知見生死過患何故生死過患貪著何故貪著解脫何故解脫得無大涅槃何故大般涅槃淨法何故不生不滅何故不生不滅見佛是故菩薩能持究竟淨戒

[0774a18] 「善男子持戒比丘發願自然何以法性遠離安隱真實知見生死貪著解脫涅槃不生不滅佛性自然何以法性。」

[0774a23] 師子吼菩薩:「世尊持戒解脫涅槃涅槃名為涅槃則是無常涅槃無常猶如然燈涅槃云何得名?」

[0774a29] 佛言:「善男子善哉善哉無量善根如來如是深義善男子如是

[0774b02] 「往昔無量劫波羅[*]佛出世號曰爾時演說如是大涅槃經》,以是爾時如來眾生三昧正受善哉大士憶念如是本事諦聽諦聽

[0774b08] 「正法正法善友善友所謂信心信心——二種一者聽法思惟善男子信心聽法聽法信心如是二法善男子譬如尼乾互為因果不得相離善男子無明緣行無明無明乃至生緣老死老死緣生老死善男子生法不能生生生生是故善男子信心聽法亦復如是

[0774b20] 「善男子大涅槃何故沙門果婆羅門生死煩惱是故煩惱呵責是故涅槃煩惱名為

[0774b24] 「善男子涅槃何以無生非有無為不變無處始終善男子涅槃不得稱為涅槃無有因故故稱涅槃。」

[0774c01] 師子吼菩薩:「:『涅槃。』不然一者畢竟無故一切法無我無我二者有時無故世人河池無水無有日月世人名為漿名為四者旃陀羅不能受持婆羅門是故名為婆羅門五者世人沙門婆羅門是故名為無有沙門婆羅門不對譬如無有無明世尊涅槃有時涅槃。」

[0774c15] 佛言:「善男子如是何故畢竟涅槃有時善男子涅槃畢竟猶如無我無我善男子世法涅槃相對是故不得

[0774c19] 「善男子一切諸法無有涅槃真實以是涅槃因而名為佛性沙門果何故因故善男子二種一者二者生法煩惱眾生父母穀子六波羅蜜阿耨多羅三藐三菩提有了佛性阿耨多羅三藐三菩提有了六波羅蜜佛性首楞嚴三昧阿耨多羅三藐三菩提有了八正道阿耨多羅三藐三菩提所謂信心六波羅蜜。」

[0775a04] 師子吼菩薩:「世尊:『如來佛性。』云何世尊如來無有相貌無有不在三界非有眼識云何可見佛性。」

[0775a09] 佛言:「善男子佛身二種一者二者無常無常度脫一切眾生方便示現眼見如來世尊解脫眼見名聞佛性一者可見不可可見十住菩薩佛世尊不可一切眾生眼見十住菩薩佛如來眼見眾生所有佛性聞見一切眾生菩薩佛性

[0775a16] 「如來二種一者二者如來解脫如來諸色佛性二種一者二者阿耨多羅三藐三菩提凡夫乃至十住菩薩十住菩薩不了

[0775a21] 「善男子佛性二種一者二者菩薩一切眾生名為眼見名為聞見佛性眾生佛性。」

[0775a26] 師子吼菩薩:「世尊:『一切眾生佛性中有。』金剛力士佛性醍醐云何如來佛性?」

[0775b01] 佛言:「善男子中有。」

[0775b02] 「世尊一切生法有時。」

[0775b02] 「善男子無生醍醐一切眾生是故何故不得二種名字——醍醐眾生醍醐乃至醍醐亦復如是善男子二種一者正因二者正因。」

[0775b11] 師子吼菩薩:「世尊何故不從?」

[0775b13] 「善男子何以。」

[0775b14] 師子吼:「世尊何故?」

[0775b16] 佛言:「善男子是故正因。」

[0775b17] 師子吼菩薩:「使菴摩羅何故不生無故。」

[0775b19] 「善男子菴摩羅之中增長以是善男子一切法:『何故不能出生菴摩羅?』善男子猶如四大一切因緣各異差別不同以是不生菴摩羅。」

[0775b26] 「世尊二種正因眾生佛性?」

[0775b27] 「善男子眾生佛性二種一者正因二者正因諸眾生六波羅蜜。」

[0775c01] 師子吼:「世尊何以我見世間取水是故。」

[0775c03] 「善男子不然何以譬如有人見面即便。」

[0775c06] 師子吼:「世尊以是何故?」

[0775c07] 佛言:「善男子何故顛倒見長若是何故見長若是稱言何故不見馬面?」

[0775c11] 師子吼:「世尊眼光見面。」

[0775c12] 佛言:「善男子眼光不到何以一時不見中間所有物善男子一切眾生何故遠見:『?』云何水精不到何故水精不得是故眼光見長不然

[0775c19] 「善男子何故善男子世間懷妊不得不然何以應有則是兄弟何以是故中有何故一時不見五味中有尼拘陀何故一時不見形色善男子乃至醍醐亦復如是云何

[0776a02] 「善男子譬如有人亦復如是善男子譬如有人和合而是無有無故何須譬如合成綠色何須合成善男子譬如眾生無有善男子一切諸法無有以是

「『、  、  三世有法
  無有。』

[0776a14] 「善男子一切諸法因緣因緣善男子眾生有佛性者一切眾生應有佛身眾生佛性眾生所有虛空一切眾生虛空無罣礙虛空使眾生虛空不生以是中說一切眾生虛空界虛空界虛空眾生佛性亦復如是十住菩薩金剛善男子眾生佛性佛境界聲聞緣覺所知一切眾生不見佛性是故煩惱繫縛流轉生死見佛煩惱不能解脫生死大涅槃。」

[0776a27] 師子吼菩薩:「世尊一切眾生佛性云何佛說二種一者正因二者虛空無性無緣。」

[0776b01] 佛言:「善男子使何須?」

[0776b02] 師子吼菩薩:「世尊有性何以明見即是世尊譬如先有何所中有為了尼拘陀亦復如是是故先有然後以是先有。」

[0776b11] 「善男子使即是若是何須善男子若是不了:『二種性一者二者。』不然何以一法云何二者使無二相者云何因而獨有?」

[0776b17] 師子吼:「世尊世人。」

[0776b18] 佛言:「善男子何以是故不能不了

[0776b22] 「善男子一切眾生有佛性者何故修習無量功德修習智慧增長我見世人禁戒禪定智慧漸漸增益受者未有智慧若是未有云何智慧增長?」

[0776c01] 師子吼菩薩:「世尊云何得名?」

[0776c02] 「善男子世間一者何故乃至大涅槃二者默然梵志:『?』默然如此