Mahāparinirvāṇasūtra (Da Ban Niepan Jing) 大般泥洹經
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大般泥洹經卷第二東晉平陽沙門法顯譯
哀歎品第四
[0861a10] 是時普地六種震動,其中聚落城邑山海,乃至十方皆悉大動。時諸眾生各大恐怖,天人阿修羅舉聲悲歎,稽首禮足供養畢,咸皆同時以偈頌曰:
「稽首人中雄, 哀我今孤露;
投身尊足下, 眷仰妙功德。
聽我說生死, 種種無量苦;
諸天人聞者, 莫不生厭離。
譬如孤焭子, 困病自嬰身;
雖遇良醫治, 其疾猶未差。
而醫忽中道, 捨之適他方;
我等及一切, 窮苦亦如是。
始蒙方便治, 眾邪煩惱見;
世尊大醫王, 忽當捨我去。
便如窮病子, 失醫無所怙;
嗚呼此世間, 從今永虛空。
亦如國荒亂, 復失賢明主;
哀哉諸天人, 皆當羅剎患。
猶如穀貴劫, 民遭飢饉苦;
哀哉諸天人, 永失甘露味。
譬如盛火起, 眾生皆燒死;
哀哉諸天人, 惡道永熾然。
哀哉諸天人, 長夜受大苦;
輪轉生死流, 如象溺深埿。
哀哉今天人, 血流從身出;
憂悲增苦惱, 戀慕心如是。
世尊猶滅度, 行業難復測;
日月隱重雲, 慧光從此滅。
哀哉天人眾, 長夜處幽冥;
是故懷憂苦, 非物所能喻。
視身無可樂, 欲捨如棄唾;
不欲常在世, 聞佛泥洹聲。
唯願大智尊, 住世說甘露;
雲除日光顯, 重冥皆悉滅;
如來慧日光, 永消生死障。」
[0861b16] 爾時世尊告諸比丘:「汝等比丘!莫如凡夫諸天人輩愁憂啼哭,當勤精進奉持如來所說實法專念守行。」時諸天人阿修羅等,聞佛為諸比丘說法已,願請望斷忍割悲戀,譬如孝子慈母新喪,祖送丘墓長訣而還,哀感懊惱強自抑止。
[0861b21] 於是世尊而說偈言:
「汝等當開意, 諸佛法應爾;
各各還復坐, 諦聽我所說。
攝心莫放逸, 守持於淨戒;
定諸亂意想, 善自護其心。
[0861b26] 「復次,諸比丘!若有疑惑今皆當問,若空不空常無常,歸無歸依無依,恒無恒眾生非眾生,實不實諦不諦,泥洹非泥洹,密不密二法不二法,如是等種種法中諸有疑惑,今皆應問,當為汝等隨順說之,當為汝等開不死門然後滅度,是故汝今現心所疑各各當問。所以者何?佛興難值人身難得得信亦難,離八難處及持戒具足此復益難,猶恒沙求金粟,亦如優曇華。復次,比丘!百穀藥木及諸珍寶皆從地出,一切眾生依得生長,如來如是出生妙善諸甘露法,眾生因此長養法身,是故比丘當問所疑,如來悉為說決定義然後泥洹,安樂一切諸眾生故。」
[0861c09] 時諸比丘聞如來決定泥洹已,心懷悲怖身毛皆竪,如日初出照青樹葉赤脈悉現,其身如是舉體支節血淚交流,稽首佛足右繞畢白佛言:「善哉!世尊!快說非常苦空之教,如一切眾生跡象跡為上,如是世尊說無常想於諸想中最為第一,精勤修習能離一切欲界貪愛色愛有愛,無明憍慢從此永滅。又復世尊!譬如田夫於秋月時,草實未熟深耕其地,春殖五穀草穢不生,行者如是深念無常想精勤修習,能離一切欲界貪愛色愛有愛,無明憍慢永不復生。夫田家子以秋耕為上,世尊法中以無常想為第一。又如帝王知命將終,恩赦天下獄囚閉繫,悉蒙解脫然後命終。今日世尊亦復如是,臨欲滅度說甘露法惠利眾生,貪愛牢獄皆悉解脫然後泥洹。如人為惡鬼所持,遭遇呪師便得解脫;如是眾生為貪愛羅剎所持,幸蒙如來聖慧大呪,得脫眾邪恩愛羅剎。如人瘧病遇良醫藥苦患悉除;我等亦然,無量身病邪見煩惱,得世尊法藥皆蒙除愈。如人醉酒不識親踈尊卑長幼,尋後醒悟心懷慚愧深自剋責;我等如是,於無邊生死中,醉於情欲迷于邪見始蒙醒悟。猶如蘆草及伊蘭樹無有堅實,此身如是,我人壽命等無有堅固。」
[0862a04] 佛告比丘:「汝等如是修無我想耶?」
[0862a04] 諸比丘答曰:「唯然世尊!我等常修無我想,餘人亦修無常苦空非我之想。世尊!如人言日月星宿山地轉,此非為轉,但眾生眩惑謂之為轉;如是人言無常苦空非我,當知此等眾生亦是世俗眩惑,我等所修是平等修。」
[0862a09] 佛告比丘:「如汝說喻,此譬喻中說味說義汝猶未解,我當更說。如人言日月山地轉,此非為轉但眩惑謂之為轉,如是眾生愚癡顛倒計我計常計樂計淨,然彼佛者是我義,法身是常義,泥洹是樂義,假名諸法是淨義。汝等比丘莫眩惑想,而言我於一切法修無常苦空不淨想也。」
[0862a16] 比丘白佛言:「世尊!我等亦修三種修淨。」
[0862a17] 佛告比丘:「此三種修於我法中亦無實義,間間苦修性昇降故,苦樂想顛倒,樂苦想顛倒,無常常想顛倒,常無常想顛倒,非我我想顛倒,我非我想顛倒,不淨淨想顛倒,淨不淨想顛倒,如是四顛倒想者不識平等,於此所修非為正修;苦不苦修,無常常修,非我我修,不淨淨修,此四種修是世間樂常我淨,離世間亦有四種樂常我淨;汝等當知名味者世間法,義者出世間法。」
[0862a25] 時諸比丘白佛言:「世尊!我當云何如世尊教,修三想見四顛倒者?唯願如來住世一劫若過一劫,如世尊教我當修行,若當如來不住世者,我等何能久與毒蛇同其窟宅永違如來?誰當住世任持正法?當隨如來入於泥洹。」
[0862b01] 佛告比丘:「莫作是語,莫作是語。比丘當知!如來正法付大迦葉,大迦葉者當為汝等作歸依處,亦普救護一切眾生如佛無異。比丘當知!譬如大王典領諸國,若欲遊行餘國,要立一大臣兼知國事如王在時;我亦如是,於此世界尋當安立摩訶迦葉。但汝等比丘,先所修習無常苦空非我想者非真實修,譬如春月諸商人輩至歡會時遊戲水邊,眾中一人有失瑠璃墮深水底,時諸商人各各入水為求寶故,或得瓦石沈木謂為是寶,歡喜持出乃知非真;彼瑠璃珠故在水中,光色徹照明踰日月,眾人見光知是名寶,歎其奇特各欲求取,時有一人巧智方便取得真寶。如是比丘!汝於一切苦空無常不淨,作盡想受言我修習,猶如彼人手執非寶而自欺誑。汝等比丘!莫如彼人空自欺誑,當如商人有黠慧者。比丘!當知有我有常有樂有淨,汝等所修一切攝受皆是顛倒,如彼不識瑠璃寶珠。汝等比丘,修真實法如得寶珠,於不真實法修無常想。」
[0862b21] 諸比丘言:「如世尊說:『一切諸法皆悉無我,當如是修。如是修時我想即滅,我想滅已正向泥洹。』此有何義?唯願世尊哀故更說。」
[0862b24] 佛言:「善哉!善哉!諸比丘!汝等欲除吾我惑者,應如是問。譬如有王闇鈍少智,時有藥師亦不明了,欺誑天下受王奉祿,唯知乳藥復不善解,而常以此療治,國人又復不知風痰唌唾病之所宜,而闇鈍王謂為上醫。時有明醫曉八種術,從遠方來語舊醫言:『汝為我師我為弟子,當從汝學。』舊醫言:『善哉!當教汝不死藥法,汝當勤學四十八年,令汝盡知無上醫術。』便將後醫出入王宮,是闇鈍王亦相愛樂。彼後醫便白王言:『大王!應當學諸技藝。』王大歡喜便從受學,智慧漸增乃知舊醫無智欺誑,驅令出國加敬後醫。彼後醫知時已至復白王言:『欲有所請當隨我意。』王答言:『爾。』醫言:『大王!先醫乳藥毒害危險,不復可服應捨此法。』王即從教普下國內,自今已後服乳藥者當重罰之。爾時後醫以五種藥甘酢醎苦辛等五味用療一切。時王得病請醫治之,醫觀王病應用乳藥,便白王言:『唯有乳藥能令不死。』王語醫言:『汝今狂耶?先言是毒令我驅彼,而今復言應服乳藥。』後醫答言:『不也。大王!此言有意,譬如板木有虫食跡似王名字,不善書者謂是真字,其善書者乃知非真;先醫如是雖合乳藥,不知分別時節所應,當知乳藥有能殺人亦不殺人,不殺人者養乳牛時,放在曠野無毒草處擇水而飲,不加杖捶出入以時,搆彼乳時泡沫不起,當知此乳救一切病為不死藥。』王言:『大善。』便服乳藥。時國人民聞王服乳皆悉驚怖,來詣王所咸言:『此師將非鬼耶?先言殺人,今令大王還服乳藥。』時王即為人民廣說乳之昇降,王及人民增加恭敬供養後醫,奉用其法常服乳藥。
[0863a03] 「比丘當知!如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,為大醫王出興於世,為壞外道邪醫術故,與眾生王漸相習近,知愛樂已,便教令捨外道邪受而語之言:『無有吾我眾生壽命,似彼虫食為書,諸異道輩受吾我故而言無我。』一切眾生承如來言展轉相教皆說無我,此是如來知時方便濟眾生故,說一切法其性無我,非如世間所受吾我,故說一切法其性無我。時復說我,如彼良醫明乳藥法,當知我者是實,我者常住非變易法非磨滅法,我者是德,我者自在,如善乳藥醫,如來亦然為諸眾生說真實法,一切四眾當如是學。」
[0863a16] 爾時世尊復告比丘:「於諸法律若有疑惑,當問如來。」
[0863a17] 諸比丘言:「唯然世尊!我等已修諸修之上,解知身相皆悉空寂。」
[0863a18] 佛告比丘:「汝等莫如一切智說而言,我修一切身相皆悉空寂。」復告比丘:「汝於法律猶有疑惑應當更問。」
[0863a21] 諸比丘言:「世尊!如來、應供、等正覺平等之義,非我境界,豈敢重問?諸佛所說不可思議,諸佛所行不可思議,是故我等及諸眾會,皆悉不堪重問如來。世尊!譬如有人年百二十,身嬰長疾委在床蓐,有一丈夫無有智慧財富無量,來詣其所就彼床上執病人手而語之言:『善男子!汝當取我珍寶庫藏,我欲餘行遠至他國,或經十年或二十年,我後還時悉當歸我。』時彼病人無有子息又無眷屬,病轉增篤遂便命終,所寄財物皆悉散失,財主後還欲往求索不知所在。如是世尊告我等言,於諸法律若有所疑今皆當問。若使聲聞問如來者,恐此正法不得久住;又復不知何者應問,能令一切眾生咸蒙其慶?是故世尊!我等今者不堪重問。如有士夫相師占之,年百二十眷屬成就財富無量。復有人來語士夫言:『我有財寶今以寄汝,汝當為我出入息利,或經十年或二十年還悉歸我。』彼時士夫即取財物為其生利,主後來索悉皆還之。如是世尊!尊者阿難諸聲聞等,護持如來所說法藏,欲令長存無有是處。所以者何?以聲聞乘故。唯諸菩薩摩訶薩、迦葉等,應令諮受,百千萬劫堪任奉持如來法藏,一切眾生悉當蒙慶。是故世尊!當令菩薩為眾生故請決所疑,非是我等凡品所堪。」
[0863b16] 爾時世尊告諸比丘:「善哉!善哉!汝等比丘!得無漏法成阿羅漢,故能作此真實之說深解我意。有二因緣當令菩薩任持正法,能使大乘法藏久住,又使一切眾生悉蒙其慶。」
大般泥洹經長壽品第五
[0863b22] 爾時世尊普告大會:「諸善男子、善女人!於三法中及諸律教有所疑者,今皆應問。」如是至三。
[0863b24] 爾時座中有那羅聚落菩薩,姓迦葉氏婆羅門種,承佛威神從坐起,整衣服偏袒右肩,稽首佛足遶百千匝右膝著地,以天香花供養畢白佛言:「世尊!欲有所問,唯願世尊慈愍敷演。」
[0863b28] 佛告迦葉菩薩摩訶薩言:「如來、應供、等正覺,恣汝所問,當為汝說。」
[0863b29] 迦葉菩薩白佛言:「世尊!我所問者皆承如來威神力故,亦因一切眾生善根故,今日如來四大賢眾以為眷屬,諸大師子以為眷屬,諸金剛士以為眷屬,妙智大海以為眷屬,其會菩薩皆悉成就無量功德,如是等眾以為眷屬,我等凡劣欲有所問,不蒙如來神力加助不能發問,是故我今敢有所問,當知皆是如來神力。」即於佛前,以偈問曰:
「何因得長壽, 金剛不壞身?
云何受持此, 契經甚深義?
菩薩化眾生, 說法有幾種?
何等人能堪, 名為真實依?
雖非阿羅漢, 量與羅漢等。
天魔如來說, 云何能分別?
云何知平等, 四聖真諦義,
及四顛倒相, 苦空非我行?
云何見菩薩, 如來難見性?
云何得具足, 曉了半字義?
云何善化現, 如鴈鶴舍利?
云何得智慧, 如日月宿王?
云何為菩薩, 願哀決定說,
如此諸法門, 無量甚深義?
我等所應知, 故能發斯問,
豈敢問如來, 諸佛之境界。」
[0863c25] 佛告迦葉:「善哉!善哉!善男子!漸階如來一切種智,乃能問斯甚深經義。一一方面阿僧祇恒沙諸佛,從本已來自於世界坐道樹下成等正覺其數無量,本為菩薩得菩提道次第開覺,皆悉因問如來深法藏故。汝等今日亦復如是,能以一切種智境界而問於我,安樂一切眾生。」
[0864a02] 迦葉菩薩白佛言:「世尊!我不堪任請問世尊一切種智境界,譬如蚊蚋不能飛過虛空大海彼岸,亦復不能悉飲海水,我亦如是,不堪世尊虛空大海甚深智慧而得無畏。世尊!又如大王髻中明珠,其守藏者增加守護如護其頂,我亦如是,今問如來甚深正法,如來廣說決其疑網。」
[0864a08] 佛告迦葉:「善男子!我今當說長壽之業,菩薩摩訶薩行此業者,為等覺因,汝等諦聽善思念之,聽彼行本廣為人說因生等覺。善男子!我亦因行彼業廣為人說,故得阿耨多羅三藐三菩提。譬如大王其子犯罪閉在牢獄,為其子故普赦諸囚以救其子。如是菩薩修長壽業,一切眾生如一子想,於諸眾生大慈大悲大喜大捨,受持淨戒不害眾生,立一切眾生於五戒十善業跡,隨其力能濟諸地獄、餓鬼、畜生,為斷一切惡趣業緣,未脫者脫未度者度,志念堅強成方便智,因此業行得依果報果,長壽無極成大妙智無畏自在,菩薩如是永離死法。」
[0864a20] 迦葉菩薩白佛言:「如世尊說,菩薩摩訶薩等視眾生猶如一子。此有何義?若言菩薩摩訶薩等視眾生如一子者,無有是處。所以者何?於佛法中或有犯戒作五逆罪誹謗正法,於是眾生皆當修習一子想耶?」
[0864a25] 世尊告曰:「如是,迦葉!我視一切眾生如羅睺羅。」
[0864a26] 迦葉白佛:「若當爾者,云何一時月十五日布薩大會眾僧清淨,有一未受具足戒者,盜入聽律,時金剛力士瞻佛神旨,持金剛杵碎令如塵。云何一切等視如子?」
[0864b01] 佛告迦葉:「莫作是語,彼童子者是化作耳,欲明正法犯罪應棄,以肅將來令懷盜心者,及一闡提輩惡心潛伏。如王大臣執犯法者,隨罪治之;佛亦如是,有壞法人以理懲罰,令犯惡者自見罪報。如來常以自身光明安慰眾生不恐不害,雖有眾生不蒙光明而至死者,如來於彼不捨大悲。復次,迦葉!汝等若能善解如來微密義者,今當更說。譬如,迦葉!他方有諸比丘,持戒清淨道德淳一威儀具足,彼方如來已般泥洹,諸比丘眾無任持者,以彼眾僧無大師故,無道之人惱諸比丘。時有國王好樂佛法,害彼惡人或逐出國,以逐彼惡人安立正法故獲福無量。所以者何?罰其重過立大法故。又如人家生諸毒樹應速翦滅,如是法中犯戒亂法,如害主奴皆應逐出,若不逐出當知是輩去我法遠,若逐出者是我弟子。」
[0864b17] 迦葉菩薩白佛言:「以是義故,不等眾生同一子也,塗割等觀此言乖矣。若言如來治壞法人,何有此義?」
[0864b20] 佛告迦葉:「如王大臣長者居士,生子端正聰明黠慧,舉世無雙眾所愛重,父將其子往詣師門學諸技藝,白彼師言:『我雖生此子福德端正,未學技藝,為我教學必令成就,若不如法勤加杖策,我有四子皆就君學,正使三子由杖而死,餘有一子故當苦治,要令成就我猶不恨。』」佛告迦葉:「於意云何?父母及師苦教其子乃至失命,父母及師犯殺罪耶?」
[0864b28] 迦葉白佛:「不也。世尊!愛念子故欲令成就,雖加杖楚無憎害意,其福無量無有殺罪。」
[0864b29] 「如是,善男子!如來亦然,其有壞法犯戒之人,等視如子慈愍教誡,欲令成就壞法犯戒,應當苦治無有過也。是故當知,菩薩摩訶薩等視眾生如一子想,修習如是平等三昧心不懷害,是為菩薩長壽之業智慧自在。」
[0864c05] 迦葉菩薩白佛言:「一切眾生如一子想,菩薩摩訶薩修行此想得長壽耶?」
[0864c07] 佛言:「如是。」
[0864c07] 迦葉菩薩復白佛言:「唯願世尊,勿說此義,如戲兒法兩種語也。世尊!譬如戲兒於大會中,歎說種種供養父母,自還其家反逆不孝,惱亂二親不報恩養;世尊亦復如是,言菩薩摩訶薩視一切眾生如一子想,緣是功德便得長壽,智慧自在常住不死,而今世尊同人間壽,得無世尊無數劫中,常於一切眾生懷刀劍想耶?怪哉,世尊!受斯短壽害眾生果,同其世人百歲壽命,尚非菩薩況復如來。」
[0864c16] 佛告迦葉:「莫於如來、應供、等正覺前發斯麁言。汝善男子!當知如來長壽無量,當知如來是常住法,當知如來非變易法,當知如來非磨滅法。」
[0864c19] 迦葉菩薩白佛言:「云何得知如來長壽?」
[0864c20] 佛告迦葉:「如閻浮提八大河及諸泉流悉歸于海無有盡極,當知大海泉流之器。如來亦然,諸天世人一切壽命,皆歸如來壽命大海,以是義故,當知如來其壽無量。又復,迦葉!譬如虛空常住不變,如來常住亦復如是。亦如醍醐清涼之藥能除熱惱,如來、應供、等正覺常以清涼醍醐法藥,廣為眾生除諸患難,是故如來常住清涼無諸患惱。」
[0864c28] 迦葉菩薩白佛言:「世尊!若當如來長壽無量,又欲安樂一切眾生者,今日世尊,應當住世一劫若過一劫,以清涼法水普雨眾生。唯願世尊,哀愍住世。」
[0865a02] 佛告迦葉:「莫於如來作盡滅想,若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及諸外道尚有五德,能住壽一劫若過一劫,經行虛空坐臥自在,左脇出火右脇出水從身出煙,能令自身大而無極細入無間,有此五德便得如是自在神力,豈況如來成就一切無量功德,而力不能住世一劫