Caturdārakasamādhisūtra (Si Tongzi Sanmei Jing) 四童子三昧經
Scroll 1
Click on any word to see more details.
四童子三昧經卷上隋北印度健陀羅國三藏闍那崛多譯
[0928c19] 如是我聞:
[0928c19] 一時婆伽婆在俱尸那國力士居地娑羅林所二雙樹間。爾時,如來思惟:「今日涅槃時到,應當取滅。」
[0928c21] 長老阿難即於其夜欻得惡夢,驚怖憂惱,馳向佛所,愁慘合掌,瞻仰世尊,目不暫捨。
[0928c23] 爾時,佛告長老阿難:「瞿曇彌子!何故如是熟視於我,眼不暫瞬?」
[0928c24] 爾時,阿難即白佛言:「世尊!我於昨夜忽然見夢,身毛為竪,甚大怖懼,必是如來涅槃先相。世尊!我既見是非吉夢已,心無情賴,深生憂惱,恐畏世尊速入涅槃。」
[0928c28] 佛告阿難:「瞿曇彌子!汝見何夢,知是如來涅槃先相,而生驚怖?」
[0928c29] 爾時,如來即以此偈問阿難曰:
「汝夢何所見, 在娑羅林所,
謂涅槃先相? 彼相為我說。」
[0929a04] 爾時,阿難即以偈頌白世尊曰:
「昨夜所見夢, 可畏身毛竪,
恐怖心大驚, 世尊今當聽。
忽於世界中, 出生廣大樹,
微妙甚可觀, 常有諸花果,
普覆眾生界, 其蔭甚清涼。
若蒙在樹下, 受樂除憂患,
觀樹得淨眼、 聞聲得淨耳,
成就多功德, 高至於有頂。
彼樹出妙聲, 具說諸法相,
微妙義具足, 安樂諸眾生;
彼樹出光明, 如恒河沙數,
充滿如是剎, 所照無不遍,
諸有十方界, 無量難思議,
光明所觸者, 必當得利益;
彼樹出妙香, 普熏十方剎,
若聞此香氣, 不墮諸惡道,
亦不墮地獄, 及不墮畜生、
餓鬼、阿修羅, 皆至於善趣。
如是大妙樹, 安樂諸眾生,
摧折力士地, 臥於雙樹間。
爾時千數眾, 無量不思議,
見此大樹倒, 悲號而哀泣。
忽不聞彼聲, 亦復不聞香,
各不能自起, 我亦迷悶倒。
我昨夢如是, 無量可畏相。
如我所見事, 具眼為我說。」
[0929b02] 爾時,淨居諸天子及娑婆世界主、大梵天王、并商主魔王子、天主憍尸迦、四天王等,并諸眷屬,各於住處聞佛世尊涅槃之相,各及八十餘那由他眷屬諸天子等,前後圍遶,往詣佛所,頂禮佛足,皆悉同聲,悲號懊惱,憂愁泣淚。即向阿難而說偈言:
「嗚呼大苦哉! 阿難汝具知,
如來雙樹間, 欲取於滅度。
無燈為作燈、 無歸為作歸,
欲入於寂靜, 無餘大涅槃。」
[0929b12] 爾時,世尊向慧命阿難及諸天眾而說偈言:
「汝賢莫憂苦, 如所見無異,
今夜取涅槃, 在於雙林下。
彼之大樹者, 枝莖不思議,
具光明香氣, 摧折雙樹間。
如樹佛亦然, 今欲詣彼所,
入無餘滅度, 如水滅大火。
舍利、目連等, 神通、智慧最,
二人已滅度, 汝今豈不知?
諸行皆如是, 無常生滅法,
佛知如是相, 知已為眾說。
阿難!汝當告, 我諸聲聞等,
上座尼婁陀, 天眼最第一;
上座迦旃延、 上座俱絺羅、
富婁、須菩提、 難低及牛呞、
輸那摸伽王、 著糞掃衣者、
難陀、羅睺羅, 及餘諸聲聞,
學無學人等、 及諸餘凡夫,
一切速告知, 不久我滅度,
勿於涅槃後, 而生彼苦惱。
有學及凡夫, 不見大生苦,
我慰喻彼等, 曉示真法相,
諸行皆如夢, 無常汝莫憂。」
[0929c06] 爾時,世尊如是說已,慧命阿難即以偈頌白世尊曰:
「世尊!我迷方, 舉身皆戰慄,
聞佛欲滅度, 我愁憂不少,
體畏無歡喜, 心益增悲悼。
離欲亦如是, 其眼云何去?
云何告上座, 諸眼第一者,
今日大悲尊, 見已更不見?
我今自憂苦, 云何告彼苦?
上座云何聞, 苦惱大怖事?
學人云何住, 及餘諸凡夫?
憂悲箭所射, 願尊住一劫。
云何於四眾, 宣說世尊滅?
世尊為我說, 願尊住一劫。
大炬逝速疾, 滅沒於世間,
世間大黑闇、 世間永盲冥。
我不能告彼, 世間大苦事,
世尊更遣餘, 無有憂苦者。」
[0929c24] 佛告阿難:「瞿曇彌子!汝莫憂苦,諸行性相悉皆無常。」爾時,世尊即說偈言:
「阿難!億諸天, 聞佛欲涅槃,
悉捨天宮殿, 憂愁大苦惱。
侍者汝正業, 汝去告比丘,
我涅槃之後, 懊惱不見我。」
[0930a01] 爾時,慧命阿尼婁陀在須彌山頂為三十三天正當說法。是時,即以清淨天眼過於人眼觀見大威德諸天子等捨於宮殿,復聞諸天叫喚,大聲悲號啼哭,復見己之徒眾眷屬悉皆四散。
[0930a05] 時阿尼婁陀正念甚深,天眼之明,重復觀察諸天子等各及眷屬,捨己欲樂,憂悲苦惱,速疾捨離,相續而去。
[0930a07] 時阿尼婁陀更復觀見須彌山王及諸山峯——或高百由旬或二百由旬、三百由旬、四百由旬——摧剝崩倒,或五百由旬,或復無量須彌山峯,崩倒墮落大海水中,於彼眾生無所損惱,亦無傷害。尚不損惱於一眾生,況多眾生?亦不傷害於一眾生,況當傷害於多眾生?彼須彌山王所有依住天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽,聞於如來欲入涅槃,悉皆憂悲,生大苦惱,同時趣向俱尸那城,速疾急行。當速行處,須彌山峯而自崩倒,音響震動,並出聲言:「今大釋種釋迦牟尼,釋中勝王,於阿僧祇億劫苦行,修諸善根,今於力士所生之地,娑羅林所在雙樹間,欲入無餘寂滅涅槃。諸天人等皆當眼滅。」彼皆怱遑,速疾而行,大須彌山及大海水皆悉撓動。以是事故,此大須彌山王之峯及大山谷崩倒墜落,沒入大海。
[0930a23] 爾時,阿尼婁陀正住須彌山頂,即發大聲而說偈言:
「世間大商主, 眾生大福田,
與世間樂報, 此仙今涅槃。
往昔能作大功德, 是大醫王治眾病,
拔刺無礙無所著, 彼仙今欲入涅槃。
見諸眾生多欲患, 輪轉無明、生、老、死,
處在牢獄顛倒見, 起大慈悲為說法。
動諸魔眾瞋恚來, 猛毅鋒刃欲加害,
或執大石及山崖, 示現種種恐怖事,
如是等眾甚可畏, 見之身毛不驚動,
彼尊能破如是魔, 今欲入滅雙樹間。
右手舒展指於地, 振吼聚落及諸山,
彼仙自在大法王, 今欲涅槃雙林間。
能打大地出大聲, 聞不思議十方界,
彼勝眾生大智者, 今欲涅槃雙林間。
昔魔兵眾大可畏, 已得難動無畏處,
彼大仙人為眾說, 轉於四諦大法輪;
現諸神通無與等, 一切世界置毛端,
眾生不知亦不覺, 彼尊今欲入涅槃。
今已到於力士地, 在於娑羅雙林間,
入大寂靜三昧中, 欲趣涅槃如火滅。」
[0930b16] 爾時,尊者阿尼婁陀說此偈已,以佛神力,閻浮提內所有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——惟除上座摩訶迦葉及諸弟子徒眾眷屬——自餘二百四比丘眾、諸餘所有四部眾等,馳趣娑羅雙樹林間,同來聚集,禮世尊足,各作是念:「我等今者即是最後覲見世尊。」
[0930b21] 時阿尼婁陀說是偈已,應時三千大千世界所有大威德諸天人等,及諸天天子、天女,諸龍龍子、龍女,及諸夜叉、夜叉男女,毘舍遮、毘舍遮男女,一切諸天人、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,星宿行處。如是等一切大眾皆悉號咷,流血灑地,面淚滿目,心皆迷毒,叫喚舉聲,哀慟大吼,駭動天地。憂箭所射心無情賴,惋歎感傷喐吚諮嗟,諸根悲塞頓悶斷絕,宛轉于地舉身戰慄,手足垂跢受大苦惱。
[0930c01] 其間或有相視而哭;或以手拳自拍頭頂摑裂軀面而大號哭;或有轉眼或復轉膝而大號哭;或按兩髀如燒脚足而大號哭;或復唱言:「嗚呼佛陀!嗚呼佛陀!」而大號哭;或手拭眼、或手捫面而大號哭;苦箭入心號咷哽絕,痛哀悲惱不能自定而大號哭。如是無量千億眾生淚墮如雨,長歔歎息,絕而復穌。或合爪掌涕淚交流而復號哭;或以右手搘頭涕淚低頓躄地而大號哭;或以左手扣頭悵怏憂火所燒而大號哭;或身體萎悴宛轉煩惌而大號哭;或擲兩手面失本色,迷悶哽塞而大號哭。
[0930c12] 爾時彼諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽各及眷屬馳趣佛所。到佛所已,在於佛前,皆悉撲地如斫樹倒,或禮佛足、或大叫喚、或大號咷宛轉于地、或在佛前舉雙兩臂遞相攀攣,叫呼號哭並唱是言:「嗚呼佛陀!嗚呼大尊!嗚呼達摩!嗚呼大慈!嗚呼大宅!嗚呼大歸!憐愍我等、救護我等,三界之眼失路示路,一切世間當成空曠、一切眾生當盲無目,大智炬明今日永滅。」互相執挽如喪父母、親戚、兄弟、姊妹、兒女,如是種種號咷悲哽,呼聲大哭。或如是言:「嗚呼我尊!嗚呼我等大善知識!嗚呼巧說微妙美言!嗚呼行步如師子王!嗚呼行步如大牛王!嗚呼行步如大象王!嗚呼演暢甘露法王!」如是種種無量哀辭,悼傷痛切而大號哭、或從虛空撲身墮地,悶絕宛轉,悲哽號哭。
[0930c28] 爾時,阿難悶絕撲地如斫樹倒,良久乃穌,在於佛前兩手據地,瞻仰世尊,目不暫捨,而說偈言:
「倍生我苦惱, 以見眾生等,
被苦箭所射, 悲號大哭泣。
譬如絕闇路, 商人被劫賊,
忽見大火明, 照於眾人前,
更增彼大怖, 無方得馳走,
觸處無依怙, 以見火聚故。
以如來滅度, 多眾皆悲苦,
如是無救者, 更被苦箭射。
世尊不住世, 餘者復涅槃,
最勝人滅度, 我見云何忍?
放熾大光明, 如薪盡火滅,
墮於力士地, 我云何忍見?
今更不復見, 在於竹林下,
及在祇陀園, 如常說法時。
云何入毘耶, 離車最勝城,
向諸離車語, 最勝人滅度?
云何入迦毘, 釋種最勝城,
告彼不喜言, 最勝人滅度?
云何詣闍世, 摩伽陀勝王,
云何說此言, 如來入滅度?
多數千眾生, 數數而哀泣,
云何慰喻彼, 釋師子滅度?
比丘、比丘尼、 及諸在家眾,
云何告此言, 汝釋王滅度?
或在經行所, 及入大禪定,
天龍所問時, 無畏云何說?
『阿難!佛何在, 福田最勝人?』
諸上座問已, 世尊我何報?
我為誰敷設, 師子大法座?
復為誰敷設, 大師子臥床?
眾中無所畏, 如大師子吼,
復更誰邊聞, 甚深無比法?
與誰洗足水? 為誰執袈裟?
最勝人滅後, 更為誰執捉?
誰復大眾前, 讚歎我勤劬?
誰復讚歎我, 多聞大智海、
智慧大辯才? 無邊眾歡悅,
我更對誰聞, 微妙軟美言?
彼聞持佛子, 如是傷歎已,
在於佛足邊, 悶絕而倒地。」
[0931b13] 爾時,世尊告阿難言:「瞿多彌子!莫過愁毒、莫大迷悶,我於前時已曾語汝如此之義:『一切恩愛悉有別離,一切諸行並皆無常,如夢、如幻、如焰、如泡、如沫、如露,虛妄不實,諸行亦爾。』汝已知之,瞿多彌子!汝時可起,但當速去,可為如來於雙樹間安置床鋪,頭向東,首高如牛頭;面正向北,右手搘頰;雙樹之下偏約南邊。如來世尊今後夜分當入涅槃,滅除無餘有為身分,此之涅槃。」
[0931b22] 爾時,阿難啼哭、號咷、愁毒、懊惱、淚下滿面,奉世尊勅,敷師子床於彼娑羅雙樹林所。舒安訖已,而說偈言:
「我今最後設, 大仙師子床;
於後更不敷, 最勝人臥鋪。
我云何忍見, 空林雙樹間,
最勝人滅後, 寂不見世尊?
諸護林神等, 空守於長夜,
更不見如來, 云何樂住此?
嗚呼無常行, 如幻如夢泡,
丈夫教導師, 今日當滅度。」
[0931c04] 爾時,尊者阿尼婁陀即便說偈,告阿難言:
「如來先已說, 諸行悉無常,
因緣不自在, 汝強心莫憂。
豈以汝憂悲, 及以啼哭故,
無常事已爾, 智者莫迷悶。」
[0931c09] 說此語已,是時阿難即復以偈報大尊者尼婁陀言:
「無畏尼婁陀! 願莫作是語,
覩勝人滅度, 尊豈無憂愁?」
[0931c13] 是時,尊者阿尼婁陀復更以偈報阿難曰:
「我眼豈無淚? 為之以裁忍。
見萬類眾生, 多為愛所逼,
又我天眼見, 諸苦惱眾生,
為彼等大悲, 是以應號哭。
為利於世間, 不以懊惱故,
是故我語仁, 莫憂當念法。」
[0931c20] 爾時,世尊從座而起,一切天人、諸龍、夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、阿修羅、迦樓羅等,百千億眾圍遶世尊,詣娑羅樹林。至已,右脇臥師子床。世尊臥彼師子床已,時虛空中即雨天華及天末香,作諸天樂億百千種,又齎世間種種人華、種種末香、種種塗香、種種音聲,供養世尊,植諸善業,各口唱言:「此是世尊、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀最後而臥,亦是我等最後觀見世尊於彼剎那羅婆牟休多間。」
[0931c29] 是時,東方有一世界名寶鳴主,去此佛剎十千俱致。彼國土中有佛,名曰師子鳴聲多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。其世界中有一菩薩名善思義,從彼應託來到此土王舍城中,摩伽陀國,韋提希子阿闍世王宮內化生,結加趺坐。彼既生已,說此偈言:
「我從師子吼, 如來剎土來,
聞此有世尊, 釋師子在世。」
[0932a08] 爾時,空中有一天子以偈報彼善思義菩薩言:
「今者彼人王, 世尊釋師子,
於娑羅雙樹, 欲入於涅槃。」
[0932a12] 說是語已,時善思義菩薩摩訶薩即便以偈報彼天言:
「難計諸佛剎, 百千俱致數,
我從彼土來, 聽釋師子法。
值彼欲滅度, 當趣雙樹間,
我不實空來, 到於斯剎土。
我今已來此, 彼尊當涅槃,
諸天等世間, 悉愁況於我。
一念此不住, 應速見世尊,
勿令我空來, 而不得見佛。」
善思義勸諫, 摩伽陀國王,
發哀美善言, 令彼心歡悅。
「大王聽我語, 大人出世間,
王莫放縱心, 速詣於佛所,
於數千億劫, 或當一遇時,
今既值彼師, 智者莫空過。
願王勿疑意, 謂我小兒癡,
我非癡小兒, 王自小兒耳。
貪於世欲樂, 殺父造逆殃,
此是小兒癡, 當墮於惡道。
王近惡知識, 調達鬪亂人,
隨順彼逆心, 故殺無過父。
王如法無比, 真是佛子儔,
但以有我心, 無智故興逆,
如此大惡逆, 恐怖事非輕,
以是王必當, 墮大阿鼻獄。
及佛今現在, 未入涅槃間,
當興供養心, 佛諸舍利骨。
願王施歡喜, 我欲詣佛邊,
來生此土中, 不為受諸欲。
我以聞本土, 師子鳴如來,
稱此大仙人, 猶師子滅度。
欲得奉見故, 來生此土中,
諸剎利宗親, 一時詣向佛。」
[0932b17] 爾時,阿闍世王即以偈告彼童子言:
「力士生地去此遙, 不可輕往須嚴駕,
童子汝但今夜待, 明整兵馬安樂行。」
[0932b20] 爾時,善思義童子還復以偈報阿闍世王言:
「大王慎莫生嬾惰, 我神通力不思議,
我今若欲過東方, 無量佛剎無限礙。
元從所來佛剎土, 經歷無量無有邊,
其間佛國如恒沙, 力士生地竟何遠?」
[0932b25] 爾時,童子從阿闍世懷裏而起,徒步而行,發王舍城安庠而出,說此偈言:
「欲覩清淨無過佛, 大力能降最勝人,
汝等隨我速往見, 及彼釋仙未入滅。」
[0932b29] 爾時,童子從王舍城徒步出已,當彼剎那羅婆時頃,有於七萬二千人眾集聚圍繞,復有無量無邊百億那由他諸天眾,隨彼童子往詣佛所,為欲頂禮如來足故。
[0932c04] 爾時,世尊作人師子右脇臥已,於彼剎那羅婆牟休多間,從彼南方去此佛剎,五百千億佛之世界有一佛剎,彼佛號曰寶積善現如來,十號具足。彼有菩薩名寂靜轉,從彼剎沒,於此世界閻浮提地舍衛城內,生大居士似師子家。即於初生,而說偈言:
「於何數億劫, 割捨其手足,
挑眼破身分, 斷截無量頭,
妻妾男女等, 一切諸財寶,
於千億數劫, 求無上菩提。
為度諸群生, 布施廣修福,
無量百億劫, 彼眼者希有。」
[0932c16] 爾時,似師子居士以偈報童子言:
「汝為是天龍, 為夜叉、羅剎?
汝即生之頃, 分明出語言。
我眷屬悉怖, 馳走散諸方;
我聞佛名聲, 是故我不走。」
[0932c21] 爾時,童子以偈報居士言:
「我非天非龍, 非夜叉、羅剎。
汝居士不知, 謂我是世人,
言天、龍、夜叉、 緊那、摩睺羅。
我是天中天, 居士汝當知。」
[0932c26] 爾時,似師子復以偈答童子言:
「我心復有疑, 童子我復驚,
聞汝如是言, 同於智者說。
云何天及龍、 夜叉、緊那羅?
云何天中天? 童子更重說。」
[0933a02] 爾時,童子以偈報居士言:
「去此南方界, 有佛名寶積,
現在如師子, 我從彼處來。
百過作帝釋, 自在亦作來,
百過作梵天, 亦作轉輪王,
我欲多時說, 一劫或億劫,
不可得說盡, 智者速詣佛。
[0933a09] 「唯然,大居士!汝常應修如此法行,親近心念廣作顯示。大居士!何者法行?如來當說,彼寶積善現如來十號具足,有諸菩薩摩訶薩等成就三法,於菩提心得不退轉,復當速證無上菩提。何等為三?一者入無邊心、二者入甚深智、三者入堅固修行三昧。」
[0933a14] 爾時,彼童子欲重宣此義,而說偈言:
「若欲入於甚深智, 諸天世人所愛重,
惟有諸佛大名稱, 善能知因及非因。
彼句無非菩提者, 此智無有染著處,
捨諸著已離毒箭, 證法智已得作佛。
念心無邊無有心, 入如是心得寂靜,
隨順是心名為入, 此心名為遍一切。
若破若斫彼不堅, 無破諸法如來說,
諸有猶如虛空體, 如是真如如金剛。
應知如是自性空, 若能修此無所著,
彼即出離煩惱網, 當成正覺離諸有。
當知一切無有知, 當證一切無所證,
當覺一切無所覺, 一切聞聲無取著。
入甚深法無法想, 解脫眾生無脫想,
廣寂無有廣寂想, 得證菩提無道想,
彼真健人除毒箭, 了達眾生諸所趣。
知一切故名為佛, 難可輒近無所著。」
[0933b03] 爾時,童子說此偈已,於剎那羅婆牟休多時,似師子居士即與眷屬二百人俱左右圍遶,便發阿耨多羅三藐三菩提心,迴向菩提,於諸法中得無生忍;十八億諸天子等亦發阿耨多羅三藐三菩提心,究竟菩提無有退轉;復有四那由他眾生,於諸法中遠離塵垢得法眼淨。
[0933b09] 爾時童子復說偈言:
「我今不空來, 往釋師子所。
於生死怖中, 度那由他眾。
有多眾生數, 已發菩提心,
住無上平等, 證得無生忍。
我父住法忍, 我母、兄、眷屬、
十八億諸天, 皆住菩提道。
我得大財寶, 無量不思議,
於佛法轉近, 去貧窮稍遠。」
[0933b18] 爾時,寂靜轉童子化其父母及眷屬已,出舍衛大城,共其父母并諸眷屬、無量百千諸眾生等,左右圍遶在於眾前,趣向力士所生之地娑羅林,所欲禮佛足,覲見世尊。
[0933b21] 爾時,如來在於師子床上右脇臥時,於彼剎那羅婆牟休多時,西方去此過八億百千佛剎,有佛名號樂音如來,十號具足。彼佛剎土有一菩薩摩訶薩名無攀緣,從彼佛剎隱滅身已,於此佛剎閻浮提地,波羅奈國大城之內,有大居士名善鬼宿,於其家內而忽化生。時無攀緣童子即於生時而說偈言:
「諸法無攀緣, 愚癡覺所轉,
彼不脫眾苦, 增長諸憂惱。
諸法無處所, 求之不可得,
若盡及不盡, 一切無所有。
虛空無所依, 非空亦無依,
空法因緣無, 因緣亦不無。
彼諸所說法, 深隱難知見,
頗有能說者, 人尊釋師子。
大象、大師子, 如梵無諸欲,
今日於雙林, 將滅世間眼。
在於大眾中, 如月十五日,
為眾說妙法, 彼更不可見。
比丘眾圍繞, 如帝釋山頂,
自今更不入, 一切諸妙城。
天人中極尊, 法鼓最勝者,
發音令眾悅, 我等不復聞。
無我、無作者, 如來說是法,
今欲入滅度, 娑羅雙樹間。」
[0933c18] 爾時,無攀緣菩薩說此偈已,波羅奈城一千徒眾作如是言:「此童子者甚奇希有,智慧辯才無畏深入,生已乃能憶知宿命生生之事,復能巧說種種妙偈,乃有如是大力智慧,無畏難伏淨妙辯才,願令我等得如是智若此童子。」爾時,無攀緣童子欲令大眾入不退地,世間所無不共之法,希有難得、無量無邊,令彼得入,亦令得入無生忍法。爾時,大眾白童子言:「善哉!童子!我等今者隨童子去,往詣彼所,覲見世尊,并欲供養。」爾時,無攀緣菩薩摩訶薩共彼眷屬徒眾百千,圍繞恭敬在於彼前,從波羅奈大城而出,徑詣佛所,為欲覲見及供養故。
[0934a02] 爾時,於彼剎那羅婆牟休多時,從於北方去此佛剎,過六萬