Pusa Cong Doshuaitian Jiang Shen Mu Tai Shuo Guang Pu Jing 菩薩從兜術天降神母胎說廣普經
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菩薩從兜術天降神母胎說廣普經卷第一姚秦涼州沙門竺佛念譯
天宮品第一
[1015a25] 如是我聞:
[1015a25] 一時佛在伽毘羅婆兜釋翅授城北雙樹間,欲捨身壽入涅槃。二月八日夜半,躬自襞僧伽梨、欝多羅僧、安陀羅跋薩各三牒敷金棺裏,襯身臥上脚脚相累。以鉢錫杖手付阿難;八大國王皆持五百張白[疊*毛]栴檀木榓,盡內金棺裏,以五百張[疊*毛]纏裹金棺,復五百乘車載香蘇油以灌白[疊*毛]。爾時,大梵天王將諸梵眾在右面立,釋提桓因將忉利諸天在左面立,彌勒菩薩摩訶薩及十方諸神通菩薩當前立。爾時,世尊欲入金剛三昧,碎身舍利。「善哉!不思議法,於娑婆世界轉此真實法。」爾時,世尊作是念已,十方世界皆六返震動。
[1015b08] 爾時,世尊從金棺裏出金色臂,即問阿難:「迦葉比丘今來至不?」對曰:「未至。」世尊重問:「牛呞比丘來至未耶?」對曰:「於彼天上般涅槃,三衣鉢至。」佛告四眾:「吾今永取滅度。」即復撿[疊*毛]入金棺裏,寂然不語;如是再三出手須臾。佛問阿難及諸四眾、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,八大國王,天、龍、鬼、神、阿修羅、迦留羅、緊陀羅、摩睺羅伽、乾闥婆、人與非人:「云何?阿難!吾前後所出方等大乘摩訶行經,汝悉得不?」
[1015b17] 對曰:「唯佛知之!」如是再三。
[1015b17] 佛告阿難:「吾於忉利天宮與母摩耶說法,汝亦知不?」
[1015b18] 對曰:「不知。」
[1015b19] 「云何?阿難!吾於龍宮與龍說法,無數億千諸龍子等皆令得道,留全身舍利百三十丈,汝亦知不?」
[1015b21] 對曰:「不知。」
[1015b21] 「云何?阿難!吾處母胎十月,與諸菩薩說不退轉難有之法不思議行,汝復知耶?」
[1015b23] 對曰:「不知。」
[1015b23] 佛告阿難:「諦聽,諦聽!善思念之!吾今與汝一一分別菩薩大士難有之行。」
[1015b25] 阿難白佛言:「願樂欲聞。」
[1015b25] 佛告阿難:「去此東南方一億一萬一千六十二恒河沙剎,彼有世界名曰思樂,佛名香焰如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,於彼現般涅槃而來至忉利天宮。經歷無數阿僧祇劫,三十六返作大梵天王,三十六返作帝釋身,三十六返作轉輪王,所度眾生無墮二乘及諸惡趣。何以故?皆是諸佛神智所感。云何?阿難!如來世尊有胎分耶?無胎分耶?」
[1015c05] 阿難白佛:「如來之身無有胎分也!」
[1015c06] 佛告阿難:「若如來無胎分者,云何如來十月處胎教化說法?」
[1015c07] 阿難白佛:「有胎分者此亦虛寂,無胎分者亦復虛寂。」
[1015c08] 爾時世尊即以神足,現母摩耶身中坐臥經行,敷大高座縱廣八十由旬,金銀梯梐,天繒、天蓋懸處虛空,作唱妓樂不可稱計。復以神足東方去此娑呵世界萬八千土,菩薩大士皆來雲集;南方、西方、北方、四維亦爾。復有下方六十二億剎土,諸神通菩薩亦來大會;上方七十二億空界菩薩,亦來雲集入胎舍中。
[1015c15] 爾時,文殊師利菩薩,即從坐起白世尊曰:「此諸菩薩大士雲集,欲聽世尊不思議法,諸三昧門、陀憐尼門、一相三昧、聞空三昧、道性三昧、真實三昧、虛空王三昧、逝習緒三昧、受性三昧、行跡三昧、降魔三昧、除穢污三昧,如是三昧億千那由他。如今如來,入何三昧居於胎舍,與諸大士說不思議法?」
[1015c22] 佛告文殊:「汝今觀察,一住、二住乃至十住、一生補處,諸方菩薩各當其位勿相雜錯。所以者何?吾今欲與諸大士說不思議法。今此大眾清淨無雜,寄生枝葉亦無穢惡。」
[1015c26] 爾時世尊以清淨音,即說頌曰:
「昔來無數劫, 成佛身無數;
今復入胎舍, 欲度諸眾生。
身淨無惡行, 口行無虛妄,
意行常慈悲, 清淨菩薩道。
愍彼眾生類, 恒處四駛河;
計常及斷滅, 迴向菩提道。
勤苦獲此身, 勿興穢污想;
計身如丘墓, 野干之所伺。
愚者深染著, 耽愛不能捨;
此身無反復, 晝夜欲唼[口*束]。
九苦為關楗, 如畫瓶盛糞;
欲渴之所逼, 何為生苦惱?
如海吞眾流, 愚者以為寶。
身非金剛數, 莫為眾惡行,
受身要當殞, 何不速行道?
若人壽億劫, 彼亦應捨欲,
況壽不滿百, 何不知止足?
愚者恒自稱, 宿福獲此身,
應當快自恣, 未樂便當終,
此欲無牢固, 非智而能守。
夫人欲捨欲, 十慧無想觀;
欲非真實法, 起滅如水泡。
幻師之所造, 變現若干像;
愚者謂為實, 求實無所得。
空性本自空, 終始無起滅;
分別無想定, 能盡眾生漏。
文殊汝今知! 十方無漏會;
我入琉璃定, 廣演方等法。
十方恒沙佛, 如我說無異,
愍此群萌類, 永處焰火舍,
捨胎復受胎, 往彼復來此;
十方諸菩薩, 積行恒河劫,
雖處娑婆界, 五苦五惱劫。
如我十方界, 方比於此土,
周旋五道中, 受罪此最劇。
解空無定相, 亦復無本際,
究竟一相義, 性自本虛寂,
常想無起滅, 有餘及無餘。
昔我弘誓願, 遍受五道胎;
化、濕、卵、胎中, 亦說難有法。
染著五陰者, 與說無所有;
十二牽連法, 癡行生死本。
墜墮四顛倒, 為說四真實;
苦諦無有諦, 習盡道亦爾!
欲我戒見受, 亦及於四愛;
分別真實性, 虛無寂寞要。
雖度生死岸, 不處於涅槃;
今處於母胎, 說法悟群生。
娑婆國土中, 無數恒河沙;
處胎說法者, 濟度阿僧祇。
虛空無邊界, 佛國亦如是;
眾生受識神, 真實性不同。
明慧所教化, 隨類而度之,
或見身而度, 聞聲得解脫。
或復思惟苦, 集諦盡道本;
思惟四意止, 斷意四神足。
五根及五力, 七覺以為花;
賢聖八品道, 以用瓔珞身。
分別彼我空, 無想寂滅慧;
不願有所求, 永處空無慧。
初入有覺定, 三十不淨觀;
逆順知有覺, 入定解無觀。
九次入初定, 分別無覺觀;
又樂滅盡道, 初定不(丹五)行法,
喜樂意已滅, 安隱入四法。
通慧諸大士, 不以此為行,
為諸煩惱故, 應適前眾生;
禪定經歷劫, 形枯如槁木,
三禪香氣熏, 五枝不凋落。
佛慧不可量, 於有亦不有,
無上最正覺, 無生死亦無。
吾從成佛來, 遊觀於三禪,
設當入四禪, 無說而得度。
我觀虛空界, 眾生無有依,
諸佛神力智, 乃能盡原本。
斷漏諸學人, 未能悉分別;
道品甚深妙, 二乘所不及。
吾以天眼觀, 慧眼及佛眼;
四識所受形, 亦復於中化。
亦無地、水、火, 形色可觀見;
唯佛大神力, 皆令至彼岸。
十方諸佛土, 恒沙阿僧祇;
亦以道慧本, 遊處虛空界。
設當以肉眼, 觀空界眾生;
欠口出入息, 無數眾生入。
爾時此等輩, 各得成道跡;
當知佛法身, 真實不思議。
佛為三界將, 愍而濟一切;
欲、色、無色有, 令受道慧證。
彼亦無婬、怒, 及癡眷屬眾;
覩形即入道, 豈須學、無學?
無量諸佛剎, 成道各各異;
或從有想成, 或從無想成,
不復修習此, 真如四聖諦。
菩薩清淨觀, 入禪無礙道,
羅漢、辟支佛, 入定各不同。
生生不見生, 豈當有生本?
愚惑染著人, 謂為生是我,
吾我自稱我, 不見有吾我。
菩薩四禪行, 緣覺亦不知;
菩薩入初禪, 三十無漏行,
百七三昧定, 出入息具足。
二定七十二, 自觀無我想;
雖經累劫苦, 不離於禪行,
四住斷諸漏, 乃逮此二禪。
六住故猶豫, 入定如水波,
八萬四千行, 猶尚不自制。
我本於六住, 十二劫退轉,
常想起樂想, 輪轉生死淵;
大聖定光佛, 記別心堅固,
立志不退轉, 爾乃逮三禪。
斷除七萬垢, 永滅無根本,
無畏師子步, 闡揚大法典,
廣遊諸佛剎, 禮事常供敬。
過去阿僧祇, 諸佛世尊等,
各各於本剎, 誓願行佛事,
心雖不退轉, 常恐墮下劣。
億千魔徒眾, 不能動一毛,
超越八住行, 進入於菩提。
可樂所戀著, 永除無想念,
除師尊父母, 餘者不顧戀。
方成一禪行, 名施度無極,
習觀無等倫, 九地通慧本,
不復入滅盡, 移坐即成佛。
為緣眾生故, 往詣佛樹下;
廣及阿僧祇, 普集在道場。
十方無量界, 諸佛世尊等;
各各舒右手, 善哉大師子!
十力無所畏, 堅固入四禪;
慈愍群萌類, 願速從禪覺,
未度者使度, 未脫者使脫。
四識處幽冥, 渴仰禪悅味,
不達諸佛教, 輒便自稱揚;
復自內思念, 用此身累為,
畢取於涅槃, 用度眾生為?
諸佛各面現, 善哉!釋迦文!
建立弘誓意, 勿起退轉心;
轉無上法輪, 擊於大法鼓,
聞者速解脫, 不經劫數難。
捷智、無閡智, 辯智、通達智,
道智、明慧智, 斷智、無生智,
不起盡滅智, 消智、九次智,
無畏師子智, 雷吼音響智,
端坐不動智, 大悲無礙智,
身相莊嚴智, 拔苦愍護智,
結解無縛智, 受別取證智,
降魔破軍智, 成無我慢智,
意勇精進智, 施不望報智,
行忍受辱智, 金剛十力智,
住劫不動智, 集眾和合智,
最上導師智, 慚愧法服智,
菩薩誓願智, 神足變現智,
境界無礙智, 斷意滅結智,
清淨照明智, 自識宿命智,
玄鑒他心智, 父母真淨智,
分身剎土智, 處胎無穢智,
識定不亂智, 一向信受智,
入定觀察智, 分別身相智,
三十不淨智, 滅災除患智,
菩薩次第智, 超越教化智,
滅十二緣智, 緣覺時悟智,
聞聲受化智, 出十二入智,
觀慧無礙智, 受道玄鑒智,
一夜為劫智, 以劫為日智,
念佛佛現智, 剎土清淨智,
無有二乘智, 獨步無畏智,
悅可眾意智, 所作已辦智,
不造前後智, 滅故無新智,
入定除想智, 觀內外身智,
如來受慧智, 賢聖默然智。」
[1017c23] 爾時,世尊說此偈時,億百千眾無量眾生,皆悉發趣立盡信地。復有菩薩十二那由他,在觀行地不住三住,成就國土在右分中,七萬七千億眾生逮阿惟越致。
[1017c26] 佛復告文殊:「今此座上無有一人雜垢穢惡有退轉者。所以者何?皆是利根,不處生死,無縛、無著、無滅、無生,修道清淨受證成就,願樂欲聞諸佛不可思議正法,降伏眾魔除去憍慢。外雖教化諸佛剎土阿僧祇眾生,內心遊戲無量百千三昧。其三昧者:師子奮迅三昧、超行登位三昧、廣進超步三昧、童真樂法三昧、四道生滅三昧、無想等行三昧、往詣不退道場三昧、觀察眾心三昧、念一生補處三昧、無形像三昧、地中踊出三昧、解縛戰鬪三昧、頂受最勝三昧、眾生憘見三昧、入不思議三昧、佛界不思議三昧、法界除穢不思議三昧、聖眾不思議三昧、眾生起滅不思議三昧、龍力興降不思議三昧、在眾上中王不思議三昧、勇猛降伏怨不思議三昧、壽命無量不思議三昧、在五道能受苦不思議三昧、諸佛現在不思議三昧、四事供養不思議三昧,如是三昧一億一千莊嚴其身。復有名速疾,一日中出家行道往詣樹下成佛,教化眾生淨佛國土,不思議三昧。復有留住待緣不思議三昧,如來緣是三昧,住壽無量阿僧祇劫,為有緣眾生得度於無餘涅槃界,不取涅槃更造因緣行菩薩道。復有佛力不思議三昧,從一佛剎至一佛剎,如人合掌彈指頃,授無量無限恒河沙數眾生記別;亦復使彼一日成佛。處胎菩薩神力如是也。」
菩薩處胎經遊步品第二
[1018a25] 爾時,彌勒菩薩即從坐起,整衣服偏袒右臂,右膝著地白世尊言:「善哉,善哉!如來說不思議法,今此眾中有踐跡者未踐跡者,有住信地未住信地者,或有菩薩從光音天、廅天、波剎陀天、陀波魔那天、阿會亘修天、道呵天、須乾天、須室祇褥天、告那天,乃至一究竟天、化自在天、他化自在天,或有菩薩空處、識處、不用處,乃至非想非非想處;云何於彼入胎教化?」
[1018b04] 世尊告曰:「勿作斯問。何以故?如來終不說此義。我今問汝,汝當報我。云何彌勒,空有形質無形質耶?」
[1018b06] 對曰:「無也。」
[1018b06] 世尊告曰:「云何彌勒!若空無形質,云何眾生有生、有老、有病、有死耶?」
[1018b08] 彌勒白佛言:「於第一義無生、老、病、死,以是故空無形質。」
[1018b09] 佛告彌勒:「若無形質,此眾生等誰有授決?誰有受決者?云何菩薩往詣樹下,或時經行或時入定?云何菩薩自觀身相觀他身相?云何菩薩現行七步,自稱成佛降伏眾魔?云何菩薩修治道場,請召十方諸眾生耶?」
[1018b14] 彌勒白佛言:「此亦空寂無形無質,如來身相亦是假號,乃至一究竟義,悉空無所有。」
[1018b16] 佛復告彌勒:「行空菩薩,云何遊至十方剎土教化眾生?」
[1018b17] 彌勒白佛言:「行空菩薩,不見剎土亦無有佛。佛自無佛,云何有佛?地、水、火、風、識界,我、人、壽命,皆悉空寂,以是之故無有胎分。」
[1018b20] 佛告彌勒:「汝在三十三天,與諸天人說空行法,於彼座中有踐跡耶?無踐跡耶?」
[1018b21] 彌勒白佛言:「彼諸天人,常想、樂想、淨想、計我為我想,以是無有踐跡無踐跡也。」
[1018b23] 佛復告彌勒:「彼諸天人,有色行陰無色行陰、有報應陰無報應陰、有破有陰無破有陰、有受入陰無受入陰、有聲響陰無聲響陰、有中間陰無中間陰、有彼此陰無彼此陰、有究竟陰無究竟陰、有默然陰無默然陰?云何?彌勒!汝在天宮與諸天人說真法,言有此諸陰名號耶?」
[1018b29] 彌勒白佛言:「無也!」
[1018c01] 世尊言:「云何?彌勒!十方諸佛授汝記莂,成無上正真道。為有正真道,為無正真道耶?」
[1018c03] 彌勒對曰:「無耶!」
[1018c03] 世尊言:「有道者斯亦假號。言彌勒者亦是假號,如、自性、本際亦是假號。如來色身,身自空相,相自空,本末本末空,彼此彼此空,云何自知號彌勒決?」
[1018c06] 「言性性自空,言有有自空,言無無自空,無自常住,無能令不住,言住住自空,言自相自相空,言陰陰自空,言胎胎自空,乃至道場言行行陰空。以是故,世尊!無有踐跡無踐跡也!」
[1018c10] 佛復告彌勒:「有踐跡者無踐跡者?有果證無果證耶?是有為性非有為性耶?是有為中無為性耶?是無為中無為性耶?是有漏中無漏性耶?是無漏中無漏性耶?是欲界中有盡性耶?是欲界中無盡性耶?是色無色界中有盡性耶?是色無色界中無盡性耶?是空界滅識性耶?是空界非滅識性耶?乃至有為空、無為空、自性空、有以有為空、無以無為空、大空、取空、一相無相空、有餘涅槃空、無餘涅槃空,是踐性耶?非踐性耶?」
[1018c20] 彌勒白佛言:「踐法非法,非法亦非踐。」
[1018c20] 「云何?彌勒!有為法非無為,無為法非有為。云何?汝言:『有踐法無踐,無踐法亦無踐。』」
[1018c22] 彌勒白佛言:「最第一義有相無相法中,求有為非無為,求無為非有為耶?」
[1018c24] 佛告彌勒:「吾今問汝,真實根論非無根論,有為無為從何而生?有何名號?」
[1018c26] 彌勒白世尊言:「虛空寂滅性,字義名號皆非真實,是無根論,非有根論。」
[1018c27] 佛告彌勒:「根義云何生無根論?」
[1018c28] 彌勒白佛言:「於世俗義,根為法性,無根為證,靜不動亦不不動,一相無相,乃至有為無為法,有漏無漏法,有對無對法,色法無色法,可見法不可見法,不住亦不不住,是無根義。」
[1019a03] 佛言:「善哉,善哉!彌勒!空行菩薩曉了無根,不生亦不不生,未來無對,現在不住,過去已滅,無著無斷不住,亦不不住。」
[1019a05] 爾時,座中有菩薩,名分別身觀,白佛言:「今聞如來說無根義,說有身相說無身相,說有自性空說無自性空;說無根義者,從如中來耶?不從如中來耶?無根義者,有生滅耶、無生滅耶?有對法耶、無對法耶?有色法耶、無色法耶?有為法耶、無為法耶?有漏法耶、無漏法耶?有相法耶、無相法耶?有身觀耶、無身觀耶?」
[1019a12] 佛告分別身觀菩薩曰:「何者是身?何者是觀?身誰為行此觀?」
[1019a14] 分別身觀菩薩白佛言:「地、水、火、風名身陰也;識分別名觀也。」
[1019a15] 佛告曰:「言地地自空,言水水自空,言火火自空,言風風自空,言識識自空,言空空自空。何者是身?云何是觀?」
[1019a18] 身觀菩薩白佛言:「如佛所說,虛空法界皆悉空寂,無佛言佛,無法言法,無僧言僧,無今世、後世,無罪無福,將不與大師同耶?」
[1019a20] 佛告分別身觀菩薩曰:「汝入滅盡定時,頗見眼觀色,乃至意觀法不?」
[1019a22] 身觀菩薩白佛言:「不也。世尊!所以者何?滅盡定中無生無滅。」
[1019a23] 佛告身觀菩薩:「如是,如是!如汝所言。眼觀色,色非我色,我非彼色;識非我識,我非彼識。乃至聲、香、味、觸、法,亦復如是,法非我法,我非彼法。於無根義無增無減,根清淨道亦清淨,相空清淨,乃至究竟空亦復清淨。一清淨而無二,五陰淨行淨,道亦清淨。有對淨、無對淨,色淨,道亦清淨。菩薩觀淨六塵淨,道亦清淨。眷屬淨,性淨,道亦清淨。地淨,住淨,道亦清淨。是為菩薩摩訶薩無根義。」
[1019b03] 佛復告身觀菩薩曰:「苦淨,不苦不樂淨,道亦清淨。門淨、種淨、生淨,道亦清淨。是為菩薩摩訶薩無根義。」
[1019b05] 佛復告身觀菩薩曰:「道場淨、國土淨、眾生淨,道亦清淨,是為菩薩摩訶薩無根義。根淨、力淨、覺意淨、道品淨,道亦清淨。云何?身觀菩薩!我今問汝,汝當報我。如來修治道場坐樹王下,云何分別眾生之類,用有記法耶?無記法耶?有記法者塵勞之垢,無記法者亦是塵勞之垢,以何無記而授眾生決?」
[1019b12] 身觀菩薩白佛言:「有記之法非塵勞垢,無記之法亦非塵勞。何以故?塵勞垢者是卑賤法,有記、無記法是上尊法,無以無記對於塵勞。何以故?塵勞法者如來種也。」
[1019b15] 佛告身觀菩薩:「止,止!莫作此語。汝言塵勞是生死法,今復言如來種耶?」
[1019b17] 身觀菩薩白佛言:「如來身者,為是化非眾生耶?若是化者,無有塵勞眾生之趣。設從眾生有如來身者,塵勞之垢非如來種乎?」
[1019b20] 佛告身觀菩薩曰:「如是,如是!如汝所言。以假號名字而有塵勞,第一義中無有塵勞。」
[1019b22] 佛復告身觀菩薩:「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,常以天眼觀十方世界阿僧祇眾生意識生念,有欲心多者、無欲心多者,有恚心多者、無恚心多者,有癡心多者、無癡心多者,有解脫心者、無解脫心者,有增上慢者、無增上慢者,有易究竟者、難究竟者,菩薩悉知悉觀而往度之。云何菩薩以天眼觀,知少欲者、知多欲者?於是菩薩在彼眾中,現婬女形與說婬欲,快樂難忘視無厭足。使彼欲意倍生喜樂,後漸與說身為穢污、無常、無我、苦、空、非身,欲為火坑燒煮心識,使令厭患令無婬欲;此眾生等,即於胎中受無上記。身觀菩薩!汝當知之!如此眾生,無瞋恚、癡,斷欲得道。
[1019c06] 「