Mahāsaṃnipātasūtra (Great Compilation) 大方等大集經
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大方等大集經卷第二北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
陀羅尼自在王菩薩品第二之二
[0009a07] ◎佛復告陀羅尼自在王菩薩:「善男子!菩薩摩訶薩有八光明,以是八明能壞諸闇、淨菩薩行。何等為八?一者、念光;二者、意光;三者、行光;四者、法光;五者、智光;六者、實光;七者、神通光;八者、無礙智光。
[0009a11] 「念光有八種:一者、不失過去善法;二者、作未來善;三者、聞法不忘;四者、思惟實義;五者、不為六塵所壞;六者、憶持如守門人遮止惡法,為真善法守善法城門;七者、不為邪法之所誑惑;八者、能大增長純善之法;是名念光八種。
[0009a16] 「意光亦有八種:一者、義意非字意;二者、智慧意非識意;三者、法意非人意;四者、實意非虛意;五者、菩薩意非聲聞意;六者、上意非下意;七者、佛意非退意;八者、憐愍意非害意;是名意光八種。
[0009a20] 「行光亦有八種:一者、法行;二者、一切行;三者、眾生行;四者、眾生心行;五者、十二因緣行;六者、廣說行;七者、行行;八者、一切佛法行;是名行光八種。
[0009a24] 「法光亦有八種:一者、世法光;二者、出世法光;三者、無漏法光;四者、無為法光;五者、解脫法光;六者、心解脫法光;七者、畢竟解脫法光;八者、破無明慧法光;是名法光八種。
[0009a27] 「智光亦有八種:一者、八正智光;二者、須陀洹智光;三者、斯陀含智光;四者、阿那含智光;五者、阿羅漢智光;六者、辟支佛智光;七者、菩薩智光;八者、正覺智光;是名智光八種。
[0009b02] 「實光亦有八種:一者、正定行;二者、得須陀洹果;三者、斯陀含果;四者、阿那含果;五者、阿羅漢果;六者、辟支佛果;七者、菩薩;八者、佛菩提;是名實光八種。
[0009b06] 「神通光亦有八種:一者、眼光,能見正色;二者、耳光,能聞正聲;三者、念光,能念過去阿僧祇劫所有眾生;四者、性光,為觀性淨眾生之心;五者、虛空光,以大神通光遍到十方無量世界;六者、方便光,具無漏智故;七者、功德莊嚴光,為利益一切眾生故;八者、智慧莊嚴光,為壞一切眾生疑心故;是名神通光八種。
[0009b13] 「無礙智光亦有八種:一者、智光;二者、意光;三者、慧光;四者、佛光;五者、正見光;六者、淨眾生心光;七者、解脫光;八者、畢竟光;是名八無礙智光。」
[0009b16] 爾時,世尊欲重宣此義而說偈言:
「修集於念心, 不忘善惡業,
樂聞讚誦經, 修集不放逸,
能調伏諸根, 安住於寂靜,
增長於善法, 修集於念光。
能遮止惡法, 猶善守門者,
能守護法城, 不令四魔入。
不隨逐音聲, 思惟真實義,
親近善知識, 喜樂如法住。
其意無邊上, 永斷諸煩惱,
邪法不能動, 惡世不生謗。
誠心念菩提, 不說小乘心,
常樂念上意, 為眾破下意。
不畏魔煩惱, 修集大慈悲,
不念害眾生, 其得大智光。
能壞諸疑心, 解了甚深義,
知真實方便, 修四無礙智。
樂觀十二緣, 眾生之所因,
知無作受者, 能修大光法。
能知諸佛法, 行世出世行,
能到十方土, 了知人天業。
修集無上智, 說三歸一乘,
修集八正道, 為壞三世法。
於有漏無漏, 如實而知之,
能利益人天, 令斷有漏法。
不謬為無為, 真實而知之,
寂靜光無暗, 不著有為相。
知結入出緣, 知眾心性淨,
若有大乘定, 即知如是法。
樂住無漏流, 了四沙門果,
知菩提道行, 故修無礙智。
破邪修實光, 入眾無所畏,
樂說真實義, 為破生死法。
眼耳淨無障, 能見聞色聲,
過去念不謬, 亦了知他心。
到十方無礙, 知法如虛空,
得無漏智慧, 為調諸眾生。
具功德智慧, 為利諸眾生,
於無量世中, 求是二莊嚴。
樂受持淨戒, 樂護於佛法,
修集真實光, 為於如法住。
我說無量光, 為令眾生得,
有信此經者, 即得此諸光。」
[0010a02] 爾時,世尊復告陀羅尼自在王菩薩:「善男子!菩薩摩訶薩修集大悲有十六事。何等十六?
[0010a04] 「一者、菩薩摩訶薩見諸眾生貪著我見,以我見故增長諸見,常為生死之所繫縛。是故菩薩為此眾生修大悲心,悲因緣故宣說法化,為壞眾生如是妄見。
[0010a07] 「二者、見諸眾生心懷顛倒,常見無常、無常見常、苦見於樂、樂見於苦、淨見不淨、不淨見淨、我見無我、無我見我。是故菩薩為此眾生修集悲心,悲因緣故宣說法要,為壞眾生如是四倒。
[0010a11] 「三者、見諸眾生心懷憍慢,實無有物而生物想,實無有事而生事想,以是因緣起七種慢,以是慢故增長惡法。是故菩薩於此眾生修集悲心,悲因緣故宣說法要,破壞眾生如是憍慢。
[0010a15] 「四者、見諸眾生五蓋所覆,以覆蓋故,心多生疑不解深義。是故菩薩於此眾生修集悲心,悲因緣故宣說法要,為壞眾生如是五蓋。
[0010a18] 「五者、見諸眾生沈六入海,眼取色相,耳取聲相,鼻取香相,舌取味相,身取觸相,意取法相,是名為沈。是故菩薩於此眾生修集悲心,悲因緣故宣說正法,為拔眾生如是沈沒。
[0010a22] 「六者、見諸眾生有七種慢:一者、慢;二者、大慢;三者、慢慢;四者、我慢;五者、增上慢;六者、下慢;七者、邪慢。菩薩摩訶薩,於下慢者,自言勝汝;於慢慢者,自言最勝,我色勝乃至識勝;於增上慢者,菩薩語言:『汝實非聖,不應便起聖人之想。』為邪慢者,宣說正見。是故菩薩於此眾生修集悲心,悲因緣故宣說正法,為斷眾生如是憍慢。
[0010a29] 「七者、見諸眾生離於聖道,樂行世道惡道。是故菩薩於此眾生修集悲心,悲因緣故宣說正法,為斷眾生世道惡道。
[0010b03] 「八者、見諸眾生造惡道行,屬無明愛妻息所繫不得自在。是故菩薩於此眾生修集悲心,悲因緣故宣說正法,為斷眾生如是繫縛,出離惡道。
[0010b06] 「九者、見諸眾生親近惡友遠離善友,其心甘樂造作惡業。是故菩薩於此眾生修集悲心,悲因緣故宣說正法,為斷眾生如是惡業,遠離惡友親近善友。
[0010b10] 「十者、見諸眾生造作慳貪,於無明愛心無厭足。為施智慧,是故菩薩於此眾生修集悲心,悲因緣故宣說正法,為斷眾生如是慳貪無明及愛,施與智慧。
[0010b13] 「十一者、見諸眾生我見斷見。為施眾生十二因緣真智慧故,菩薩於此而生悲心,悲因緣故宣說正法,為斷眾生我見斷見,施與十二因緣智故。
[0010b16] 「十二者、見諸眾生行無明闇,我見、眾生見、命見、士夫見、別異見、邪見、著見。菩薩為施智光明故,於此眾生而生悲心,悲因緣故宣說正法,為斷眾生如是所見。
[0010b20] 「十三者、見諸眾生樂於生死,於五聚陰而生親想。是故菩薩於此眾生修集悲心,悲因緣故宣說正法,為斷眾生如是三有。
[0010b23] 「十四者、見諸眾生為魔所縛。是故菩薩於此眾生修集悲心,悲因緣故宣說正法,為壞眾生如是魔網。
[0010b25] 「十五者、見諸眾生甘樂快樂,而不能知真實樂因。是故菩薩於此眾生修集悲心,悲因緣故宣說正法,示諸眾生真實樂因。
[0010b28] 「十六者、見諸眾生求涅槃門不能知處。是故菩薩於此眾生修集悲心,悲因緣故宣說正法,為此眾生開涅槃門。
[0010c01] 「善男子!菩薩修悲,悉因如是十六因緣。
[0010c03] 「善男子!一切眾生有三十二不善之業,菩薩見已修集善業,為壞眾生如是惡業。何等三十二?
[0010c05] 「一者、有諸眾生無明睡眠,菩薩見已修集智慧,為悟眾生如是睡眠。
[0010c06] 「二者、見諸眾生下解下欲,菩薩見已修集上解上欲,為以大乘而教化之。
[0010c08] 「三者、有諸眾生樂為非法,菩薩見已修集正法,為令眾生於諸法中得大自在。
[0010c10] 「四者、有諸眾生修集邪命,菩薩見已修於正命,為壞眾生如是邪命。
[0010c11] 「五者、有諸眾生入於邪林,菩薩見已修集正見,為令眾生出邪林故。
[0010c13] 「六者、有諸眾生樂為放逸,菩薩見已修不放逸,為令眾生離放逸故。
[0010c14] 「七者、有諸眾生樂為麁穬,菩薩見已修如法住,為壞眾生如是麁穬。
[0010c16] 「八者、有諸眾生慳貪悋惜,菩薩見已修一切施,為壞眾生慳貪心故。
[0010c17] 「九者、有諸眾生毀犯禁戒,菩薩見已修持淨戒,為破眾生毀禁心故。
[0010c19] 「十者、有諸眾生心常瞋恨,菩薩見已修慈悲忍,為壞眾生如是瞋恨。
[0010c20] 「十一者、有諸眾生懶惰懈怠,菩薩見已修勤精進,為壞眾生如是懈怠。
[0010c22] 「十二、者有諸眾生其心狂亂,菩薩見已修集定心,為壞眾生如是狂亂。
[0010c23] 「十三者、有諸眾生邪智覆心,菩薩見已修集正智,為壞眾生如是邪智。
[0010c25] 「十四者、有諸眾生說義顛倒,菩薩見已思惟正義,為壞眾生如是顛倒。
[0010c27] 「十五者、有諸眾生樂造世行,菩薩見已修善方便,為壞眾生樂世行故。
[0010c28] 「十六者、有諸眾生繫屬煩惱,菩薩見已先自除斷,為壞眾生煩惱繫縛。
[0011a01] 「十七者、有諸眾生我見所縛,菩薩見已自除我見,為斷眾生如是我見。
[0011a02] 「十八者、有諸眾生諸根不調,菩薩見已自調諸根,為調眾生如是不調。
[0011a04] 「十九者、有諸眾生說言無作、無有受者,菩薩見已宣說有作及有受者,為壞眾生如是邪說。
[0011a06] 「二十者、有諸眾生不知恩義,菩薩見已說知恩法,為壞眾生如是不知恩義。
[0011a08] 「二十一者、有諸眾生未得謂得,菩薩見已修集正法,為壞如是增上慢故。
[0011a10] 「二十二者、有諸眾生惡口麁穬,菩薩見已修善口語,為壞眾生如是惡口。
[0011a11] 「二十三者、有諸眾生貪無厭足,菩薩見已修集知足,為壞眾生不知足故。
[0011a13] 「二十四者、有諸眾生不能恭敬父母師長,菩薩見已修不放逸,為令眾生供養恭敬父母師長。
[0011a15] 「二十五者、有諸眾生貧窮困苦,菩薩見已修集七財,為壞眾生如是貧窮。
[0011a17] 「二十六者、有諸眾生常為四大毒蛇所病,菩薩見已修身念處,為令眾生遠離如是四大毒病。
[0011a19] 「二十七者、有諸眾生行無明闇,菩薩見已修集智慧,為令眾生然慧燈故。
[0011a21] 「二十八者、有諸眾生樂三有獄,菩薩見已修出離道,為示眾生知出離故。
[0011a22] 「二十九者、有諸眾生常行左道,菩薩見已修集右道,為令眾生捨左道故。
[0011a24] 「三十者、有諸眾生貪著身命,菩薩見已於自身命修不貪著,為令眾生捨貪著故。
[0011a26] 「三十一者、有諸眾生不能恭敬供養三寶,菩薩見已修集信心,為令眾生信三寶故。
[0011a28] 「三十二者、有諸眾生實非世尊自謂世尊,菩薩見已修集六念,為令彼等知真實法故。
[0011a29] 「善男子!是名眾生三十二業,菩薩見已修治自業,成就具足一切善法、壞諸惡業,勸諸眾生令行善業。
[0011b03] 「善男子!菩薩摩訶薩有無量業。何以故?眾生煩惱有無量門,為閉眾生煩惱門故,菩薩修集無量善業。
[0011b05] 「善男子!如恆河沙等世界眾生,悉住聲聞辟支佛乘,欲比菩薩初發心業,百分千分不可為喻。何以故?二乘之人自為解脫觀於煩惱;菩薩不爾,常為眾生得解脫故觀諸煩惱。
[0011b09] 「善男子!菩薩摩訶薩所作諸業,於諸凡夫、二乘業中最為殊勝。何以故?眾生之業性是顛倒,二乘之業有邊際故,菩薩之業無邊無量,是故菩薩勝於一切聲聞緣覺。」
[0011b14] 爾時,陀羅尼自在王菩薩聞是法已,心生歡喜踊躍無量,白佛言:「世尊!甚奇,甚特!快說如是不可思議。如來於此已說菩薩瓔珞莊嚴、菩薩光明、菩薩大悲、菩薩善業。唯願宣說,云何如來觀諸眾生起於大悲?云何名悲?悲有何行?有何相貌?何因緣起?云何名佛業?佛業有何行?有何相貌?有何因緣起?善哉!世尊!一切知見,唯願廣說如來之業。」
[0011b21] 佛言:「善哉,善哉!善男子!汝今諦聽善思念之,吾當為汝分別解說。
[0011b23] 「善男子!一切如來所有大悲不出不行。何以故?常不變故,無量劫中修集得故,是故大悲不行不轉,不修不捨亦能為於一切眾生。
[0011b26] 「善男子!一切諸佛所有大悲,無量無邊其心平等,從久遠來無量舌力不能宣說。
[0011b28] 「善男子!如來、世尊,未甞遠離如是大悲,無上菩提及與大悲,如是二法等無差別。如來所得無上菩提無根無住,根名我見,住名四顛倒,如來、世尊知根知住,是故菩提無根無住。一切眾生皆悉無有無根無住,欲施眾生無根無住起大悲心,如來於此欲令知故演說正法。
[0011c05] 「善男子!夫菩提者清淨寂靜。云何為淨?云何寂靜?淨名為內,寂靜名外;內名眼空,空名無我、無有我所。何以故?性是一故,乃至意亦如是。何以故?性是一故,知眼空已,不著於色不著色心,是名寂靜;乃至意法亦復如是。一切眾生不知菩提清淨寂靜,如來於此而起大悲,演說正法為令知故。
[0011c12] 「善男子!一切眾生心性本淨,性本淨者,煩惱諸結不能染著,猶若虛空不可沾污,心性、空性等無有二。眾生不知心性淨故,為欲煩惱之所繫縛,如來於此而起大悲,演說正法欲令知故。
[0011c16] 「善男子!夫菩提者不取不捨。云何不取?如來不見一切諸法此岸、彼岸。何以故?一切諸法離此彼故。如來、世尊如實知之,是名不取。云何不捨?一切眾生不知法界,如來教令了了知故,是名不捨。如來於此而起大悲,演說正法為令眾生知是二法。
[0011c21] 「善男子!夫菩提者無想無緣。云何無想?不見眼識乃至意識,不見色相乃至法相,於是法中不知不見故無取著,是名無緣。無想無緣是名聖行。云何聖行?所謂不行三界之行。善男子!如是不行名為聖行。一切聖人不行於行,眾生不行如是聖行,如來於此而起大悲,演說正法欲令知故。
[0011c28] 「善男子!夫菩提者非是三世。非三世者名為三等,過去意、未來識、現在貪,是名三分。以能了了知三分故,意、識及貪無有住處。以是義故,不念過去、不求未來、不愛現在。若見三世悉平等者,是名正見。如來為令一切眾生得如是等平等正見,而起大悲演說正法。
[0012a05] 「善男子!夫菩提者,無身無為。非眼識界乃至非意識界,是名無身。不生不滅、不盡不住、無有三相,是為無為。
[0012a07] 「善男子!一切法性是名無性,若無性者則無有二,是故菩提無身無為。一切眾生不知菩提無身無為,如來為令了了知故,而起大悲演說正法。
[0012a12] 「善男子!夫菩提者,無有分別、無有句義。云何分別?云何句義?無所住者名無分別,字不攝故名無句義;非有二故名無分別,不入法界名無句義;無動搖故名無分別,不變易故名無句義;不可說故名無句義,空故名無分別;無覺觀故名無分別,無相故名無句義;不發故名無分別,無願故名無句義;知眾生界同於虛空名無分別,無眾生界名無句義;不生故名無分別,無宅故名無句義;不滅故名無分別,無為故名無句義;不行故名無分別,平等故名無句義;知平等故名無分別,寂靜故名無句義。眾生不知如是等義,如來為令了了知故,而起大悲演說正法。
[0012a24] 「善男子!夫菩提者,不可以身得,不可以心得。何以故?身心如幻故。若能了知身心真實,是名菩提。為流布故名為菩提,而其性相實不可說。
[0012a27] 「善男子!夫菩提者,不可說身不可說心,不可說法不可說非法,不可說有不可說無,不可說實不可說空。何以故?性不可說故。菩提者無有住處,不可宣說,猶如虛空。為真實知一切諸法不可宣說,字中無法、法中無字,為流布故故可宣說。一切凡夫不知真實,是故如來於此眾生而起大悲,演說正法為令知故。
[0012b06] 「善男子!夫菩提者無取無緣。云何無取?云何無緣?知眼真實名為無取,知眼無境名為無緣;乃至知意真實名為無取,知意無境名為無緣。如來、世尊以如是義,知於菩提無取著故名為無取。無屋宅故名為無緣,眼識不住於彼色中名無屋宅,乃至意識亦復如是,一切眾生心無住處。如來、世尊如實而知心無住處,無住處者有四種:色、受、想、行。於是四法心無所住,是名心無住處,是故名為一切諸法悉無住處。如來、世尊如實知之,一切凡夫不能知故,如來於此而起大悲演說正法。
[0012b17] 「善男子!夫菩提者名之為空,而菩提中無有空相,是故名空。一切法空,菩提亦爾。如來、世尊真實能知如是之空,是故如來名為知空。諸佛名覺一切諸法,而不覺知空中之空,亦能了知無上菩提,空及菩提即是一如,空與菩提是一非二。離空菩提別有法者,可得說二,以無二故名之為空。無名字故名之為空,無相貌故名之為空,無威儀故名之為空,無修行故名之為空,無言說故名之為空。
[0012b26] 「善男子!第一義者謂無諸法。云何說空?善男子!譬如虛空無言無說,無言無說故,故名虛空。無言說中無有言說,是名為空。一切諸法亦復如是,無名字法說為名字,如是名字亦無住處。若名無住處,名下之法亦復如是。如來真實知如是法不生不滅,以真知故名得解脫。本無繫縛,云何說言名得解脫?是故如來無縛無解。如是等法,一切凡夫不能知見,如來於此而起大悲,演說正法為令知故。
[0012c06] 「善男子!夫菩提者同於虛空,虛空之性不平不下,菩提亦爾。若法無性,不可說言有平有下。如來、世尊知一切法無平無下,乃至微塵不作平下。若法有性即如實智,如實智者,知一切法本無今有、已有還無,出時滅時無所繫屬,從緣而出、從緣而滅,以是義故名之為道。斷是道故名為菩提。凡夫眾生不知如是真實道故,如來於此而起大悲,宣說正法為令知故。
[0012c14] 「善男子!夫菩提者名真實句,真實句者即是菩提,色亦如是,如是二句等無差別。受、想、行、識、地、水、火、風、眼界、色界、眼識界,乃至意界、法界、意識界,亦復如是,名法流布。真實覺知如是陰入界法無有顛倒,不顛倒者,知過去法不生不滅、未來之法不生不滅、現在之法亦不生不滅,如是知已,名不顛倒、名真實句。真實句者,如一法,一切法亦如是;如一切法,一法亦如是。是真實句凡夫不知,如來於此而起大悲,演說正法為令知故。
[0012c25] 「善男子!夫菩提者非內非外。云何為內?云何為外?非內者無所造作,非外者無所覺知。內者謂作,外者謂相。菩提之體非作非相,是故名為非內非外。又非內者,非身口意業,非外