Mahāsaṃnipātasūtra (Great Compilation) 大方等大集經
Scroll 2
Click on any word to see more details.
大方等大集經卷第二北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
陀羅尼自在王菩薩品第二之二
[0009a07] ◎佛復告陀羅尼自在王菩薩：「善男子！菩薩摩訶薩有八光明，以是八明能壞諸闇、淨菩薩行。何等為八？一者、念光；二者、意光；三者、行光；四者、法光；五者、智光；六者、實光；七者、神通光；八者、無礙智光。
[0009a11] 「念光有八種：一者、不失過去善法；二者、作未來善；三者、聞法不忘；四者、思惟實義；五者、不為六塵所壞；六者、憶持如守門人遮止惡法，為真善法守善法城門；七者、不為邪法之所誑惑；八者、能大增長純善之法；是名念光八種。
[0009a16] 「意光亦有八種：一者、義意非字意；二者、智慧意非識意；三者、法意非人意；四者、實意非虛意；五者、菩薩意非聲聞意；六者、上意非下意；七者、佛意非退意；八者、憐愍意非害意；是名意光八種。
[0009a20] 「行光亦有八種：一者、法行；二者、一切行；三者、眾生行；四者、眾生心行；五者、十二因緣行；六者、廣說行；七者、行行；八者、一切佛法行；是名行光八種。
[0009a24] 「法光亦有八種：一者、世法光；二者、出世法光；三者、無漏法光；四者、無為法光；五者、解脫法光；六者、心解脫法光；七者、畢竟解脫法光；八者、破無明慧法光；是名法光八種。
[0009a27] 「智光亦有八種：一者、八正智光；二者、須陀洹智光；三者、斯陀含智光；四者、阿那含智光；五者、阿羅漢智光；六者、辟支佛智光；七者、菩薩智光；八者、正覺智光；是名智光八種。
[0009b02] 「實光亦有八種：一者、正定行；二者、得須陀洹果；三者、斯陀含果；四者、阿那含果；五者、阿羅漢果；六者、辟支佛果；七者、菩薩；八者、佛菩提；是名實光八種。
[0009b06] 「神通光亦有八種：一者、眼光，能見正色；二者、耳光，能聞正聲；三者、念光，能念過去阿僧祇劫所有眾生；四者、性光，為觀性淨眾生之心；五者、虛空光，以大神通光遍到十方無量世界；六者、方便光，具無漏智故；七者、功德莊嚴光，為利益一切眾生故；八者、智慧莊嚴光，為壞一切眾生疑心故；是名神通光八種。
[0009b13] 「無礙智光亦有八種：一者、智光；二者、意光；三者、慧光；四者、佛光；五者、正見光；六者、淨眾生心光；七者、解脫光；八者、畢竟光；是名八無礙智光。」
[0009b16] 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「修集於念心， 不忘善惡業，
樂聞讚誦經， 修集不放逸，
能調伏諸根， 安住於寂靜，
增長於善法， 修集於念光。
能遮止惡法， 猶善守門者，
能守護法城， 不令四魔入。
不隨逐音聲， 思惟真實義，
親近善知識， 喜樂如法住。
其意無邊上， 永斷諸煩惱，
邪法不能動， 惡世不生謗。
誠心念菩提， 不說小乘心，
常樂念上意， 為眾破下意。
不畏魔煩惱， 修集大慈悲，
不念害眾生， 其得大智光。
能壞諸疑心， 解了甚深義，
知真實方便， 修四無礙智。
樂觀十二緣， 眾生之所因，
知無作受者， 能修大光法。
能知諸佛法， 行世出世行，
能到十方土， 了知人天業。
修集無上智， 說三歸一乘，
修集八正道， 為壞三世法。
於有漏無漏， 如實而知之，
能利益人天， 令斷有漏法。
不謬為無為， 真實而知之，
寂靜光無暗， 不著有為相。
知結入出緣， 知眾心性淨，
若有大乘定， 即知如是法。
樂住無漏流， 了四沙門果，
知菩提道行， 故修無礙智。
破邪修實光， 入眾無所畏，
樂說真實義， 為破生死法。
眼耳淨無障， 能見聞色聲，
過去念不謬， 亦了知他心。
到十方無礙， 知法如虛空，
得無漏智慧， 為調諸眾生。
具功德智慧， 為利諸眾生，
於無量世中， 求是二莊嚴。
樂受持淨戒， 樂護於佛法，
修集真實光， 為於如法住。
我說無量光， 為令眾生得，
有信此經者， 即得此諸光。」
[0010a02] 爾時，世尊復告陀羅尼自在王菩薩：「善男子！菩薩摩訶薩修集大悲有十六事。何等十六？
[0010a04] 「一者、菩薩摩訶薩見諸眾生貪著我見，以我見故增長諸見，常為生死之所繫縛。是故菩薩為此眾生修大悲心，悲因緣故宣說法化，為壞眾生如是妄見。
[0010a07] 「二者、見諸眾生心懷顛倒，常見無常、無常見常、苦見於樂、樂見於苦、淨見不淨、不淨見淨、我見無我、無我見我。是故菩薩為此眾生修集悲心，悲因緣故宣說法要，為壞眾生如是四倒。
[0010a11] 「三者、見諸眾生心懷憍慢，實無有物而生物想，實無有事而生事想，以是因緣起七種慢，以是慢故增長惡法。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說法要，破壞眾生如是憍慢。
[0010a15] 「四者、見諸眾生五蓋所覆，以覆蓋故，心多生疑不解深義。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說法要，為壞眾生如是五蓋。
[0010a18] 「五者、見諸眾生沈六入海，眼取色相，耳取聲相，鼻取香相，舌取味相，身取觸相，意取法相，是名為沈。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為拔眾生如是沈沒。
[0010a22] 「六者、見諸眾生有七種慢：一者、慢；二者、大慢；三者、慢慢；四者、我慢；五者、增上慢；六者、下慢；七者、邪慢。菩薩摩訶薩，於下慢者，自言勝汝；於慢慢者，自言最勝，我色勝乃至識勝；於增上慢者，菩薩語言：『汝實非聖，不應便起聖人之想。』為邪慢者，宣說正見。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是憍慢。
[0010a29] 「七者、見諸眾生離於聖道，樂行世道惡道。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生世道惡道。
[0010b03] 「八者、見諸眾生造惡道行，屬無明愛妻息所繫不得自在。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是繫縛，出離惡道。
[0010b06] 「九者、見諸眾生親近惡友遠離善友，其心甘樂造作惡業。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是惡業，遠離惡友親近善友。
[0010b10] 「十者、見諸眾生造作慳貪，於無明愛心無厭足。為施智慧，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是慳貪無明及愛，施與智慧。
[0010b13] 「十一者、見諸眾生我見斷見。為施眾生十二因緣真智慧故，菩薩於此而生悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生我見斷見，施與十二因緣智故。
[0010b16] 「十二者、見諸眾生行無明闇，我見、眾生見、命見、士夫見、別異見、邪見、著見。菩薩為施智光明故，於此眾生而生悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是所見。
[0010b20] 「十三者、見諸眾生樂於生死，於五聚陰而生親想。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是三有。
[0010b23] 「十四者、見諸眾生為魔所縛。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為壞眾生如是魔網。
[0010b25] 「十五者、見諸眾生甘樂快樂，而不能知真實樂因。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，示諸眾生真實樂因。
[0010b28] 「十六者、見諸眾生求涅槃門不能知處。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為此眾生開涅槃門。
[0010c01] 「善男子！菩薩修悲，悉因如是十六因緣。
[0010c03] 「善男子！一切眾生有三十二不善之業，菩薩見已修集善業，為壞眾生如是惡業。何等三十二？
[0010c05] 「一者、有諸眾生無明睡眠，菩薩見已修集智慧，為悟眾生如是睡眠。
[0010c06] 「二者、見諸眾生下解下欲，菩薩見已修集上解上欲，為以大乘而教化之。
[0010c08] 「三者、有諸眾生樂為非法，菩薩見已修集正法，為令眾生於諸法中得大自在。
[0010c10] 「四者、有諸眾生修集邪命，菩薩見已修於正命，為壞眾生如是邪命。
[0010c11] 「五者、有諸眾生入於邪林，菩薩見已修集正見，為令眾生出邪林故。
[0010c13] 「六者、有諸眾生樂為放逸，菩薩見已修不放逸，為令眾生離放逸故。
[0010c14] 「七者、有諸眾生樂為麁穬，菩薩見已修如法住，為壞眾生如是麁穬。
[0010c16] 「八者、有諸眾生慳貪悋惜，菩薩見已修一切施，為壞眾生慳貪心故。
[0010c17] 「九者、有諸眾生毀犯禁戒，菩薩見已修持淨戒，為破眾生毀禁心故。
[0010c19] 「十者、有諸眾生心常瞋恨，菩薩見已修慈悲忍，為壞眾生如是瞋恨。
[0010c20] 「十一者、有諸眾生懶惰懈怠，菩薩見已修勤精進，為壞眾生如是懈怠。
[0010c22] 「十二、者有諸眾生其心狂亂，菩薩見已修集定心，為壞眾生如是狂亂。
[0010c23] 「十三者、有諸眾生邪智覆心，菩薩見已修集正智，為壞眾生如是邪智。
[0010c25] 「十四者、有諸眾生說義顛倒，菩薩見已思惟正義，為壞眾生如是顛倒。
[0010c27] 「十五者、有諸眾生樂造世行，菩薩見已修善方便，為壞眾生樂世行故。
[0010c28] 「十六者、有諸眾生繫屬煩惱，菩薩見已先自除斷，為壞眾生煩惱繫縛。
[0011a01] 「十七者、有諸眾生我見所縛，菩薩見已自除我見，為斷眾生如是我見。
[0011a02] 「十八者、有諸眾生諸根不調，菩薩見已自調諸根，為調眾生如是不調。
[0011a04] 「十九者、有諸眾生說言無作、無有受者，菩薩見已宣說有作及有受者，為壞眾生如是邪說。
[0011a06] 「二十者、有諸眾生不知恩義，菩薩見已說知恩法，為壞眾生如是不知恩義。
[0011a08] 「二十一者、有諸眾生未得謂得，菩薩見已修集正法，為壞如是增上慢故。
[0011a10] 「二十二者、有諸眾生惡口麁穬，菩薩見已修善口語，為壞眾生如是惡口。
[0011a11] 「二十三者、有諸眾生貪無厭足，菩薩見已修集知足，為壞眾生不知足故。
[0011a13] 「二十四者、有諸眾生不能恭敬父母師長，菩薩見已修不放逸，為令眾生供養恭敬父母師長。
[0011a15] 「二十五者、有諸眾生貧窮困苦，菩薩見已修集七財，為壞眾生如是貧窮。
[0011a17] 「二十六者、有諸眾生常為四大毒蛇所病，菩薩見已修身念處，為令眾生遠離如是四大毒病。
[0011a19] 「二十七者、有諸眾生行無明闇，菩薩見已修集智慧，為令眾生然慧燈故。
[0011a21] 「二十八者、有諸眾生樂三有獄，菩薩見已修出離道，為示眾生知出離故。
[0011a22] 「二十九者、有諸眾生常行左道，菩薩見已修集右道，為令眾生捨左道故。
[0011a24] 「三十者、有諸眾生貪著身命，菩薩見已於自身命修不貪著，為令眾生捨貪著故。
[0011a26] 「三十一者、有諸眾生不能恭敬供養三寶，菩薩見已修集信心，為令眾生信三寶故。
[0011a28] 「三十二者、有諸眾生實非世尊自謂世尊，菩薩見已修集六念，為令彼等知真實法故。
[0011a29] 「善男子！是名眾生三十二業，菩薩見已修治自業，成就具足一切善法、壞諸惡業，勸諸眾生令行善業。
[0011b03] 「善男子！菩薩摩訶薩有無量業。何以故？眾生煩惱有無量門，為閉眾生煩惱門故，菩薩修集無量善業。
[0011b05] 「善男子！如恆河沙等世界眾生，悉住聲聞辟支佛乘，欲比菩薩初發心業，百分千分不可為喻。何以故？二乘之人自為解脫觀於煩惱；菩薩不爾，常為眾生得解脫故觀諸煩惱。
[0011b09] 「善男子！菩薩摩訶薩所作諸業，於諸凡夫、二乘業中最為殊勝。何以故？眾生之業性是顛倒，二乘之業有邊際故，菩薩之業無邊無量，是故菩薩勝於一切聲聞緣覺。」
[0011b14] 爾時，陀羅尼自在王菩薩聞是法已，心生歡喜踊躍無量，白佛言：「世尊！甚奇，甚特！快說如是不可思議。如來於此已說菩薩瓔珞莊嚴、菩薩光明、菩薩大悲、菩薩善業。唯願宣說，云何如來觀諸眾生起於大悲？云何名悲？悲有何行？有何相貌？何因緣起？云何名佛業？佛業有何行？有何相貌？有何因緣起？善哉！世尊！一切知見，唯願廣說如來之業。」
[0011b21] 佛言：「善哉，善哉！善男子！汝今諦聽善思念之，吾當為汝分別解說。
[0011b23] 「善男子！一切如來所有大悲不出不行。何以故？常不變故，無量劫中修集得故，是故大悲不行不轉，不修不捨亦能為於一切眾生。
[0011b26] 「善男子！一切諸佛所有大悲，無量無邊其心平等，從久遠來無量舌力不能宣說。
[0011b28] 「善男子！如來、世尊，未甞遠離如是大悲，無上菩提及與大悲，如是二法等無差別。如來所得無上菩提無根無住，根名我見，住名四顛倒，如來、世尊知根知住，是故菩提無根無住。一切眾生皆悉無有無根無住，欲施眾生無根無住起大悲心，如來於此欲令知故演說正法。
[0011c05] 「善男子！夫菩提者清淨寂靜。云何為淨？云何寂靜？淨名為內，寂靜名外；內名眼空，空名無我、無有我所。何以故？性是一故，乃至意亦如是。何以故？性是一故，知眼空已，不著於色不著色心，是名寂靜；乃至意法亦復如是。一切眾生不知菩提清淨寂靜，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。
[0011c12] 「善男子！一切眾生心性本淨，性本淨者，煩惱諸結不能染著，猶若虛空不可沾污，心性、空性等無有二。眾生不知心性淨故，為欲煩惱之所繫縛，如來於此而起大悲，演說正法欲令知故。
[0011c16] 「善男子！夫菩提者不取不捨。云何不取？如來不見一切諸法此岸、彼岸。何以故？一切諸法離此彼故。如來、世尊如實知之，是名不取。云何不捨？一切眾生不知法界，如來教令了了知故，是名不捨。如來於此而起大悲，演說正法為令眾生知是二法。
[0011c21] 「善男子！夫菩提者無想無緣。云何無想？不見眼識乃至意識，不見色相乃至法相，於是法中不知不見故無取著，是名無緣。無想無緣是名聖行。云何聖行？所謂不行三界之行。善男子！如是不行名為聖行。一切聖人不行於行，眾生不行如是聖行，如來於此而起大悲，演說正法欲令知故。
[0011c28] 「善男子！夫菩提者非是三世。非三世者名為三等，過去意、未來識、現在貪，是名三分。以能了了知三分故，意、識及貪無有住處。以是義故，不念過去、不求未來、不愛現在。若見三世悉平等者，是名正見。如來為令一切眾生得如是等平等正見，而起大悲演說正法。
[0012a05] 「善男子！夫菩提者，無身無為。非眼識界乃至非意識界，是名無身。不生不滅、不盡不住、無有三相，是為無為。
[0012a07] 「善男子！一切法性是名無性，若無性者則無有二，是故菩提無身無為。一切眾生不知菩提無身無為，如來為令了了知故，而起大悲演說正法。
[0012a12] 「善男子！夫菩提者，無有分別、無有句義。云何分別？云何句義？無所住者名無分別，字不攝故名無句義；非有二故名無分別，不入法界名無句義；無動搖故名無分別，不變易故名無句義；不可說故名無句義，空故名無分別；無覺觀故名無分別，無相故名無句義；不發故名無分別，無願故名無句義；知眾生界同於虛空名無分別，無眾生界名無句義；不生故名無分別，無宅故名無句義；不滅故名無分別，無為故名無句義；不行故名無分別，平等故名無句義；知平等故名無分別，寂靜故名無句義。眾生不知如是等義，如來為令了了知故，而起大悲演說正法。
[0012a24] 「善男子！夫菩提者，不可以身得，不可以心得。何以故？身心如幻故。若能了知身心真實，是名菩提。為流布故名為菩提，而其性相實不可說。
[0012a27] 「善男子！夫菩提者，不可說身不可說心，不可說法不可說非法，不可說有不可說無，不可說實不可說空。何以故？性不可說故。菩提者無有住處，不可宣說，猶如虛空。為真實知一切諸法不可宣說，字中無法、法中無字，為流布故故可宣說。一切凡夫不知真實，是故如來於此眾生而起大悲，演說正法為令知故。
[0012b06] 「善男子！夫菩提者無取無緣。云何無取？云何無緣？知眼真實名為無取，知眼無境名為無緣；乃至知意真實名為無取，知意無境名為無緣。如來、世尊以如是義，知於菩提無取著故名為無取。無屋宅故名為無緣，眼識不住於彼色中名無屋宅，乃至意識亦復如是，一切眾生心無住處。如來、世尊如實而知心無住處，無住處者有四種：色、受、想、行。於是四法心無所住，是名心無住處，是故名為一切諸法悉無住處。如來、世尊如實知之，一切凡夫不能知故，如來於此而起大悲演說正法。
[0012b17] 「善男子！夫菩提者名之為空，而菩提中無有空相，是故名空。一切法空，菩提亦爾。如來、世尊真實能知如是之空，是故如來名為知空。諸佛名覺一切諸法，而不覺知空中之空，亦能了知無上菩提，空及菩提即是一如，空與菩提是一非二。離空菩提別有法者，可得說二，以無二故名之為空。無名字故名之為空，無相貌故名之為空，無威儀故名之為空，無修行故名之為空，無言說故名之為空。
[0012b26] 「善男子！第一義者謂無諸法。云何說空？善男子！譬如虛空無言無說，無言無說故，故名虛空。無言說中無有言說，是名為空。一切諸法亦復如是，無名字法說為名字，如是名字亦無住處。若名無住處，名下之法亦復如是。如來真實知如是法不生不滅，以真知故名得解脫。本無繫縛，云何說言名得解脫？是故如來無縛無解。如是等法，一切凡夫不能知見，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。
[0012c06] 「善男子！夫菩提者同於虛空，虛空之性不平不下，菩提亦爾。若法無性，不可說言有平有下。如來、世尊知一切法無平無下，乃至微塵不作平下。若法有性即如實智，如實智者，知一切法本無今有、已有還無，出時滅時無所繫屬，從緣而出、從緣而滅，以是義故名之為道。斷是道故名為菩提。凡夫眾生不知如是真實道故，如來於此而起大悲，宣說正法為令知故。
[0012c14] 「善男子！夫菩提者名真實句，真實句者即是菩提，色亦如是，如是二句等無差別。受、想、行、識、地、水、火、風、眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界，亦復如是，名法流布。真實覺知如是陰入界法無有顛倒，不顛倒者，知過去法不生不滅、未來之法不生不滅、現在之法亦不生不滅，如是知已，名不顛倒、名真實句。真實句者，如一法，一切法亦如是；如一切法，一法亦如是。是真實句凡夫不知，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。
[0012c25] 「善男子！夫菩提者非內非外。云何為內？云何為外？非內者無所造作，非外者無所覺知。內者謂作，外者謂相。菩提之體非作非相，是故名為非內非外。又非內者，非身口意業，非外