Mahāsaṃnipātasūtra (Great Compilation) 大方等大集經
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大方等大集經卷第三北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
陀羅尼自在王菩薩品第二之三
[0014b27] 「善男子！如來復有三十二業。何等三十二？
[0014b28] 「善男子！如來能知是處非處。云何是處？云何非處？善男子！若有造作身口意惡，得受安樂，無有是處，是名非處；若有造作身口意善，受樂果者，斯有是處，是名是處。若習慳貪得大富者無有是處，修行惠施得大富者斯有是處；毀破禁戒得受天身無有是處，護持淨戒得受天身斯有是處；瞋恨之人得身端正無有是處，修集忍辱得身端正斯有是處；懈怠之人得大神通無有是處，勤修精進得大神通斯有是處；放心散亂得定地者無有是處，攝心不亂得定地者斯有是處；愚癡之人斷煩惱氣無有是處，修智之人斷煩惱氣斯有是處。若作五逆得無漏者無有是處，若無五逆得無漏者斯有是處；以女人身作轉輪王無有是處，以男子身得轉輪王斯有是處，帝釋梵王佛亦如是。
[0014c14] 「若轉輪王非法治國無有是處，轉輪聖王正法治化斯有是處；欝單曰人墮三惡道無有是處，欝單曰人壽終生天斯有是處；殺生因緣得長壽者無有是處，以是因緣壽命促短斯有是處；若有邪見得聖道者無有是處，若有正見得聖道者斯有是處；須陀洹人得第八有無有是處，須陀洹人即涅槃者亦無是處；阿那含人受欲有身亦無是處，阿羅漢人受後有者無有是處；賢聖之人諮承異師無有是處，得不退忍退菩提者無有是處。
[0014c24] 「菩薩坐於菩提樹下，不得菩提而起去者無有是處，如來若有煩惱習者亦無是處。諸佛、世尊知有障礙無有是處，若有能見如來頂者亦無是處；若有眾生能知如來心境界者無有是處，如來之心不常定者亦無是處；如來世尊有二語者無有是處，如來世尊有過失者亦無是處。
[0015a01] 「善男子！是名如來第一之業。」
[0015a02] 爾時，世尊即說頌曰：
「大地可說動轉相， 猛風可說停住相，
虛空可說有色相， 佛不說處為非處，
虛空可說作界像， 佛不說處為非處。
如來演說處非處， 下中上分悉真實，
不說是處非處一， 如是二處各無二。
如來亦說下中上， 各各無有三種相，
佛知是處非處已， 故能宣說無上法。
如來了知眾生心， 善能分別細微相，
沙門梵志闇處行， 不知是處非處因。
眾生不知處非處， 是故不能得解脫，
如來悉知處非處， 是故稱為無上尊。
若諸眾生無法器， 如來於是修捨心，
設大方便待時節， 為令彼得真解脫。
如來世尊智無上， 是則名為第一法，
如是清淨第一業， 為令眾生得調伏。
如來說是第一力， 甚深難測無能知，
如是妙法難可宣， 為破邪見憐愍說。
[0015a20] 「復次，善男子！如來、世尊善知去來現在眾生所有諸業，知業知報，知恩知處。若過去業是不善因，如來知是未來之世得不善果。若未來業有退因緣，如來了知實是退因。若未來業能增長法，如來悉知以是因緣能增長法。若現在業若進若退，如來悉知以是因緣有進有退。若有作業是聲聞因、是緣覺因、是菩薩因、是如來因，如來悉知以是因緣，是聲聞因、是緣覺因、是菩薩因、是如來因，是名如來第二之業。」
[0015a29] 爾時，世尊復說頌曰：
「如來獲得無上智， 是故能知業因果，
智知三世非三攝， 能知眾生三世業，
善解眾生安樂因， 亦能了知苦惱因。
如來壞邪無因果， 是故修集第二業，
通達進退二法因， 善惡業果亦復然。
如來知見無障礙， 如觀掌中菴羅果，
知下中上真實相， 三乘所因亦復然。
如來善知眾生業， 亦知善惡諸業果，
眾生業果三世攝， 知見不謬名正覺。
[0015b10] 「復次，善男子！如來、世尊知諸眾生種種欲解，若貪欲、若瞋恚、若愚癡，現在世貪起未來世貪恚愚癡，現在世瞋起未來世貪瞋恚癡，現在世癡起未來世貪瞋恚癡，如來悉知。現在住善欲未來惡欲，現在住惡欲未來善欲，如來悉知。現在住下欲，未來世下中上分；現在住中欲，未來世下中上分；現在住上欲，未來世下中上分；如來悉知。邪聚眾生能作正聚，不定眾生住於正定，如來悉知。欲界眾生，有色無色界欲解；知聲聞人，有緣覺欲解，有佛欲解；如來真實通達知故而為說法，是名如來第三之業。」
[0015b21] 爾時，世尊即說頌曰：
「眾生欲解有種種， 其意若干非一徒，
如來真實知諸欲， 故能隨意演說法。
貪欲瞋恚愚癡性， 隨相而知無顛倒，
下中上品亦如是， 善惡業因果真實。
通達三聚無有定， 一切三乘亦復然，
智知三世非三攝， 為諸眾生說三力。
[0015b28] 「復次，善男子！如來悉知無量世界，若修善行，若行惡法，若無礙行。云何名知？內空、外空、內外空故。
[0015c01] 「復次，如來知眼、知色及知眼識。云何而知？如虛空故。
[0015c02] 「復次如來知欲色界及無色界。云何而知？如覺觀故。
[0015c03] 「復次，如來知於行界。云何而知？如行性故。
[0015c04] 「復次，如來知煩惱界。云何而知？客塵性故。
[0015c05] 「復次，如來知不污界。云何而知？一切諸法性本淨故。
[0015c06] 「復次，如來知生死界。云何而知？無明緣故。
[0015c07] 「復次，如來知涅槃界。云何而知？實思惟故。
[0015c08] 「復次，如來知世住界，知世愛界，知世瞋界，知世癡界，知世淨界，知世淨心界，以知界故能實說法，是名如來第四之業。」
[0015c11] 爾時，世尊即說頌曰：
「如來人中師子王， 能真實知眾生界，
如來智慧無有邊， 是故能知世無邊。
知善惡行解脫行， 亦知眼色眼識行，
通達一切無量法， 其性本來常清淨。
內外真實無所有， 五陰諸入十八界，
身口意業及四大， 如是諸法悉無實。
知如是等眾生界， 皆悉同於虛空境，
三界性相無真實， 諸煩惱界亦如是。
煩惱性相無堅牢， 無漏解脫亦復然，
如來雖知真實界， 終不言知而生慢。
虛空無量無邊際， 一切眾生界亦然，
如來智慧無邊際， 遠離三種有為相。
佛智無上甚深奧， 一切眾生不能知，
如來憐愍眾生故， 宣說如是第四力。
[0015c26] 「復次，善男子！如來善知一切眾生諸根利鈍。云何而知？知上中下，知增知減，亦知貪欲有一億種、瞋恚愚癡各一億種。知貪欲重、知貪欲輕，知瞋恚重、知瞋恚輕，知愚癡重、知愚癡輕，知一種根能增生死，知一種根能滅生死。了知善根、知不善根、知非善非不善根，知解脫根、知六情根、男根、女根、命根、苦根、樂根、憂根、喜根、捨根、信根、進根、念根、定根、慧根、未知欲知根、知根、知已根。知眼根因乃至意根因，知耳根因作眼根緣，知鼻根因作舌根緣，知舌根因作身根緣，知戒莊嚴能修於施，知施莊嚴能修於戒。如來悉知誰可說施，誰可說戒，乃至智慧亦復如是。知誰可為說四念處，乃至八聖道分。誰可為說聲聞之乘、辟支佛乘、無上佛乘。知緣覺根學聲聞乘，知正覺根學聲聞乘、辟支佛乘。知下根人能修上根，上根之人修於下根。知眾生根未可調者，則生捨心，可調伏者為說正法。如來悉知熟不熟相、不熟熟相、不熟不熟相、熟有熟相。知生死根，知解脫根，知莊嚴根，知具足根，一切根性因緣果報，悉知悉見，是名如來第五之業。」
[0016a18] 爾時，世尊即說頌曰：
「如來知根到彼岸， 故知眾生種種解，
亦了知根下中上， 并及諸業亦如是，
亦知煩惱輕重相， 及知諸根難易調。
知樂生死及解脫， 了知眼根至意根，
知根行處及滅處， 了知一切三乘根，
有可轉者不可轉， 知眾生根熟不熟，
隨其意種為說法， 善知呵責軟語調。
知有不受教誨者， 則於其人修捨心，
如來善知諸方便， 為破煩惱莊嚴智，
為破眾生煩惱故， 演說如來第五業。
[0016a29] 「復次，善男子！如來真實知至處道。云何而知？知正定聚，知邪定聚及不定聚，知於因力及果報力，知過去世福德因緣，知現在世莊嚴因緣難調易調，略說廣解廣說略解。知是眾生能得解脫、不得解脫，知不定者遇善知識住正定聚，不得善友則無解脫。如來知已，隨其意趣而為說法，彼聞法已，繫念思惟獲得善果。如來出世惟為不定，終不為彼邪定說法。何以故？非是器故，不能獲得真解脫故，是名如來於是人所修集捨心。菩薩摩訶薩真實知已勤修莊嚴，為破如是邪定眾生，是故菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。
[0016b11] 「如來善知貪有三種：一者、因見淨故；二者、受因緣故；三者、本因緣故。瞋有三種：一者、瞋因緣故；二者、受因緣故；三者、本因緣故。癡亦三種：一者、無明因緣；二者、我見因緣；三者、疑網因緣。
[0016b16] 「復次，如來知諸眾生苦遲得通、苦速得通，知苦遲者能得樂速，知樂速者能得苦遲，知樂遲者能得樂速。知有修力、知有智力，又知有道具足修力不具智力，有具智力不具修力，有具修力及以智力，不具修力不具智力。又知有道能作淨心不能莊嚴，有能莊嚴不能淨心，有作淨心能具莊嚴，有不具淨心不具莊嚴。又知有道能淨其身不淨口意，有淨口意不淨其身，有身口意淨，有身口意不淨，是名如來第六之業。」
[0016b25] 爾時，世尊即說頌曰：
「如來善知所至處， 亦知眾生諸因緣，
亦能了知定不定， 通達明曉調不調。
不為邪定演說法， 亦不調伏下根者，
知貪瞋癡三種說， 亦知諸結輕重相，
知於四道轉不轉， 是故佛知道畢竟。
修力智力真實知， 下中上力亦如是，
知身口意淨不淨， 心及莊嚴亦復然。
眾生諸根煩惱界， 如來知已為破壞，
為彼無明闇眾生， 宣說如來第六業。
[0016c06] 「復次，善男子！如來知禪解脫三昧煩惱解脫。云何而知？知諸眾生以因緣故貪樂生死，以因緣故貪樂涅槃。云何名因？云何名緣？若諸眾生思惟不善，是名生死因緣。因不善思惟故生長無明，是故不善為因、無明為緣。因無明故則生於行，是故無明為因、諸行為緣。因諸行故則生於識，是故行則為因、識則為緣。因識故則生名色，是故識則為因、名色為緣。因名色故則生六入，是故名色為因、六入為緣。因六入故則生於觸，是故六入為因、觸則為緣。因觸生受，是故觸則為因、受則為緣。因受生愛，是故受則為因、愛則為緣。因愛生取，是故愛則為因、取則為緣。因取生有，是故取則為因、有則為緣。因有生生，是故有則為因、生則為緣。因生則有老死等苦，是故生則為因、老死為緣。煩惱為因、諸業為緣，諸見為因、愛結為緣，煩惱為因、五蓋為緣，是名為因、是名為緣，而諸眾生以是因緣貪樂生死。
[0016c23] 「何因緣故貪樂涅槃。有二因、二緣，令諸眾生樂於涅槃：一者、樂喜聽法；二者、樂正思惟。復有二種：一者、舍摩他；二者、毘婆舍那。復有二種：一者、不去智；二者、不來智。復有二種：一者、觀生死；二者、觀涅槃。復有二種：一者、如法持；二者、得證。復有二種：一者、修解脫門；二者、得解脫果。復有二種：一者、盡智；二者、無生智。復有二種：一者、諦智；二者、觀十二因緣。是名為因、是名為緣。而諸眾生以是因緣樂於涅槃，如來悉知如是等禪三昧解脫，既了知已，捨離欲惡不善之法，有觀有覺離生喜樂入於初禪，入初禪出滅定，入滅定出初禪，乃至八解脫亦復如是。
[0017a07] 「一切眾生悉不能知如來、世尊出入之處，如來悉知住定平等，及以上下。眾生謂佛入一三昧，而佛實入一切三昧；眾生見佛起一切定，而佛實入一定三昧。如來三昧無有次第然非不定，一切聲聞緣覺菩薩悉不能知。如來又知說法因緣得聲聞三昧，說法因緣得緣覺三昧，說法因緣得菩薩三昧，知已隨意而為演說，是名如來第七之業。」
[0017a15] 爾時，世尊即說頌曰：
「如來了知生死因， 亦復通達解脫因，
既了知已為說法， 破壞生死不善因。
不善思惟無明因， 無明因緣長生死，
煩惱因緣受業果， 諸見因緣增愛結。
若得親近善知識， 至心聽受無上法，
觀察內外空三昧， 即能越度生死海。
修集無上定智慧， 觀法平等無去來。
若能觀見無出滅， 即得了了寂靜眼。
修集無上三脫門， 具足盡智無生智，
既自獲得無礙智， 復能為諸眾生說。
入於初禪出滅定， 入於滅定隨意出，
如來三昧無次第， 是故名為常在定。
如來所入種種定， 與諸法界無差別，
二乘不知佛住處， 菩薩不知甚深定，
眾生常行無明闇， 不知如來入出處，
無上世尊憐眾生， 是故宣說第七業。
[0017b03] 「復次，善男子！如來善知自身所有過去世業，若一生二生至無量生，一災二災至無量災，一劫二劫至無量劫，憶念生名、種姓、飲食、色貌形質、苦樂壽命，是諸眾生造是業因得此有身。念他有滅生於他有。如自身，他亦如是，亦知眾生所有業因，是諸眾生造是業因得他有身。知眾生心及因緣，是心滅已次第生心，如是等事恒沙眾生所不能知。佛宿命智悉知三世無有始終，如是智慧不可稱量，勸諸眾生汝今當念，過去世中所更善惡，以佛力故悉得憶念，往昔所種無量善根，若佛邊種、若於聲聞緣覺邊種。既憶念已，如來即為隨意說法令不退轉，是名如來第八之業。」
[0017b16] 爾時，世尊即說頌曰：
「如來憶念無量世， 若自若他善惡業，
明見無量劫中事， 猶觀掌中菴羅果。
種姓生名悉能知， 色劫生滅亦如是，
亦知壽命及住處， 善惡業因亦復然。
知眾無量次第心， 及知心因生滅處，
遍知無量劫中生， 亦不盡於無礙智。
佛智無量不可稱， 二乘不知其境界，
為令眾生念過去， 隨意宣說第八業。
[0017b25] 「復次，善男子！如來天眼清淨微妙，見諸眾生生滅墮落，若受善色若受惡色，若生善有若生惡有，亦能明了知諸業因。知是眾生身口意惡，誹謗聖人增長邪見，以惡業故捨此身已即墮地獄。知是眾生身口意善，不謗聖人增長正見，以是業緣捨此身已即生善有。如來天眼能見十方諸佛世界，無有邊際猶如虛空，無有限量猶如法界。悉見眾生生時滅時，見諸世界成時壞時，亦知眾生發菩提心生時滅時，見一切佛始成正覺、轉正法輪、入涅槃時。見諸聲聞證得解脫，得解脫已取涅槃時。見諸緣覺以神通力，報諸眾生信施恩時。如是等事，一切五通聲聞緣覺及諸菩薩所不能見。如來天眼成就如是無量功德，以天眼故觀諸眾生，誰應為佛之所化度，誰復應為聲聞緣覺之所化度。若應從佛而得度者，如來即為示現其身，其餘眾生悉無見者，是名如來第九之業。」
[0017c13] 爾時，世尊即說頌曰：
「無量劫中修善業， 獲得如是淨天眼，
能見十方諸眾生， 具足成就善惡色。
見上中下諸眾生， 亦見受於善惡有，
能知身口意善業， 業因所得諸果報。
亦知聲聞辟支佛， 菩薩之人善法境，
見十方佛破魔兵， 轉正法輪入涅槃。
見諸聲聞得解脫， 教化眾生取滅度，
見辟支佛示神通， 以報施主之恩德。
如來所說真實法， 聞已能度生死海，
聲聞緣覺及菩薩， 不能知佛所見處。
如來覩見細微塵， 亦見無量無邊界，
如來教化佛所度， 是故宣說第九業。
[0017c26] 「復次，善男子！如來、世尊知諸漏盡畢竟解脫，我生已盡梵行已立，所作已辦更無後有。佛漏盡智清淨微妙，言清淨者無諸習氣，聲聞之智有邊有量。何以故？有習氣故。辟支佛智亦有邊量。何以故？無大悲故。佛漏盡智無量無邊。何以故？知一切行故，具足成就一切智故，永斷一切諸習氣故，攝取大慈大悲，莊嚴四無所畏，於一切法無取相習，一切世間所不能勝，行住坐臥無諸過失。猶如虛空清淨明了不雜煙雲，佛漏盡智亦復如是，不雜一切諸煩惱習。如來成就清淨具足是漏盡智，能為眾生敷揚宣說，令彼聞者斷諸煩惱，菩薩聞已發大莊嚴為斷煩惱，是名如來第十之業。」
[0018a10] 爾時，世尊即說頌曰：
「佛漏盡智無有邊， 清淨不雜煩惱習，
聲聞緣覺習結氣， 是故漏盡智不淨。
如來具足大慈悲， 是故其智無邊際，
具足成就一切行， 故知眾生漏行處。
所可演說無常我， 令眾生知空無樂，
修善思惟得淨眼， 知無眾生無士夫。
大悲憐愍諸眾生， 具足十力四無畏，
為斷煩惱智無礙， 是故宣說第十業。
[0018a19] 「復次，善男子！如來具足四無所畏，成如來業；如來業者，悉已覺知一切諸法。若天、若人、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門，如實而言如來不覺不知法者，無有是處。