Mahāsaṃnipātasūtra (Great Compilation) 大方等大集經
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大方等大集經卷第二十一北涼天竺三藏曇無讖譯
◎寶幢分第九中陀羅尼品第六
[0143c20] 爾時,東方有樂世界,佛名阿閦,與諸無量神通菩薩發彼世界,一念來至娑婆世界釋迦如來大集之處,到已坐於化蓮華上;無量菩薩亦復如是,各各皆坐化蓮華上。如是東方無量諸佛無量菩薩各各來詣娑婆世界,到已皆坐化蓮華座;南北二方亦復如是。
[0143c25] 爾時,西方安樂世界無量壽佛,亦與無量神通菩薩發彼世界,一念來至娑婆世界釋迦如來大集之處,到已坐於化蓮華上;無量菩薩亦復如是,各各皆坐化蓮華上,各各以己神通福力作供養具。或作金沙和微妙香以散佛上,或作種種微妙香華,或起右遶娑婆世界,或有長跪說偈讚歎,或有繫心善思惟者,或雨金華乃至優鉢羅華,或以妙眼瞻覩佛身。
[0144a05] 時有童子名須菩提,以己神力及佛神力,出大音聲而說偈言:
「諸佛無量大寶幢, 能壞一切疑網心,
我初未曾得見聞, 如是無量大會眾。
滿此世界無量佛, 具足福德諸菩薩,
此地即是大寶塔, 皆得供養十方佛。
無量諸佛何因緣, 悉來集是惡世界?
今此國土惡眾生, 亦復不能信佛事。
為壞一切大魔業, 為欲具足大功德,
為欲示現大神通, 是故諸佛集會此。
此會若有諸眾生, 至心生於信喜心,
若以此心聽受法, 是人即能破魔業;
若欲通達無上乘, 及欲修行八正道,
若欲永斷諸煩惱, 應當至心聽正法。
諸十方佛及菩薩, 皆來至此坐化華,
釋迦如來欲說法, 為護正法住無量。」
[0144a21] 如是音聲充遍大會,無量菩薩得無量忍,異口同聲作如是言:「我今坐已,唯願如來宣說正法,攝一切法無畏微妙,能壞魔業過於魔道,摧伏魔幢建立勝幡,壞諸煩惱調伏怨敵,裂諸疑網入種智門,過諸怖畏護眾菩薩,亦令菩薩一切受樂,得諸菩薩慧方便門,及以一切安樂之處。一切三昧忍辱光明慧方便門,三十七品心陀羅尼。唯願如來廣分別說,為令眾生受諸安樂,獲得上色、上力、上樂、上觸、上辯、上念、上意,為聞法已不忘失故,為壞國土惡瑞應故,受持戒故,修集道故,不失無上菩提心故。唯願如來為如是事,頒宣廣說是陀羅尼,為護法故;不斷一切三寶種故;示諸菩薩菩提道故;為不分別虛空法性空相等故;顯示明闇有相無相,觀平等相此彼法故;為不分別眾生壽命士夫等法,不生不滅斷一切相,一切變易等相無物,虛空實性故。唯願釋迦牟尼如來,及與諸佛廣宣分別大陀羅尼,為令無量無邊眾生真實覩見三寶性故,為令無量無邊眾生發阿耨多羅三藐三菩提心故。」爾時,一切無量諸佛默然許之;許已,即入諸佛上妙境界誓願功德三昧。
[0144b14] 爾時,此間娑婆世界,所有地獄、畜生、餓鬼諸苦即滅,得見諸佛。有諸眾生疑網無信,即得淨信。一切眾生,悉見無有貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢、惡見、疑網狂亂等病,身心寂靜,各各皆作如是念言:「唯我一人獨坐佛前聽受正法,如來世尊唯為我說,獨調伏我斷諸煩惱,如我所請而為我說。」爾時,世界一切眾生,異口同音作如是言:「願佛說法,我當頂受。」
[0144b21] 爾時釋迦如來,勸此世界所有眾生,令供養佛。爾時,眾生既聞勸已,即各供養一切諸佛香華幡蓋伎樂讚歎。
[0144b24] 爾時,世尊即作是言:「十方諸佛諦聽,諦聽!我以往昔本願力故,在此世界具足五滓惡眾生中,成阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾生迷失正道無明所覆,失於正念增長煩惱,安處三趣樂作十惡,遠離善根捨功德業,喜造五逆耽著非法,誹謗正典毀呰聖人,瞋恚熾盛不樂修慈,招提僧物隨意而用,於業果報不能深信。不樂供養師長和上有德之人,為如是等弊惡人故,修集如是大慈悲心。以是因緣,於是世界而得成道。既成道已,常樂修集勤精進法,忍於飢渴寒熱等苦,遊諸國土城邑聚落,為諸眾生宣說正法。或有眾生貧窮病苦受身醜陋,為憐愍故,受其所施臭穢之食,為欲增長施主福德,皆悉食之;亦受眾生麁澁臭穢弊壞衣服;山間、河澗、空曠林野所有住處悉亦受之,若草、若葉、若石、若塼,為眾生故隨施受之而臥其上,以勤精進修善方便。
[0144c12] 「為剎利故演說王事,為婆羅門說四毘陀星宿祀天,為諸大臣說治化事,為諸醫師演說四大增減等病,為諸農夫商賈之人說護財穀,為諸女人說護瓔珞,勤修諸善得不共夫。為出家者說於忍辱,為調伏故說如是法,未得善利勸之令得,未得證者勸令得證,未解脫者勸令解脫,為調眾生受諸苦惱。我為眾生修集慈悲,然諸眾生猶於我所生不善心,或打或罵,或生嫉妬,或有說言:『沙門瞿曇即是幻士,雖讚持戒自畜妻婦,雖讚慈心而害眾生,讚捨富貴自往王家。瞿曇沙門善知方術,雖畜妻婦不生子息;瞿曇沙門能治女身故,令末利生愛重心;瞿曇沙門善知呪術故,令須達生宗敬想;瞿曇沙門善知藥法,是故其身常有光明。』得如是等無量惡名,或有以石土木刀毒遙見打擲為欲殺我,為殺我故,故放惡象毒蛇,於我住處放大猛火糞穢不淨,造作種種諸惡方便欲壞我法,為滅我法,為摧法幢,為破法船,為壞法性,為破法藏。
[0145a03] 「十方諸佛,唯願觀察,過去諸佛,有於如是五滓世界成得佛道,無有不說如是大集金剛法心因緣自在陀羅尼者,為壞一切諸魔力故,為三寶種不斷絕故,為諸眾生增善法故,為壞一切佛法怨故,為令眾生遠離苦故,滅身口意諸惡業故,為令人天性調柔故,為諸國土受安樂故,為破世間諸惡相故,為令眾生悉得具足六波羅蜜故,為發無上菩提心故,為教菩薩善方便故,為令菩薩次第住故。以如是等諸因緣故,過去諸佛為如是等五滓眾生,說是大集金剛法心因緣自在陀羅尼也。今此世界十方諸佛悉來集會,唯願諸佛各說如是陀羅尼呪,為憐愍故,為當流布大乘經故,為此世界法久住故,令諸惡魔不得便故。」
[0145a17] 爾時,諸佛即皆同聲說此陀羅尼句:
[0145a19] ◎「安伽邏(一) 安伽邏(二) 半伽邏(三) 婆[(口*皮)/女]伽邏(四) 婆邏[(口*皮)/女]伽邏(五) 婆蛇比呵(六) 曼囉婆毘(七) 阿[口*仚](八) 阿佉婆呤(九) 題咩(十) 度慕汦(十一) 翹婆知(十二) 翹由離(十三) 三摩婆阿尼(十四) 三摩多婆提呤(十五) 陀彌(十六) 陀移(十七) 陀摩翹闍(十八) 彌囉㝹破犁(十九) 破羅婆汦(二十) 伽濘(二十一) 伽那婆邏汦(二十二) 希利(二十三) 希提(二十四) 希邏(二十五) 希邏翹(二十六) 譫婆提(二十七) 婆迦斯(二十八) 咤迦汦(二十九) 咤迦婆邏汦(三十) 伽那[(口*皮)/女]呵汦(三十一) 希利汦(三十二) 尸利汦(三十三) 頻地利[(口*皮)/女]汦(三十四) 具婆希(三十五) 酬呤(三十六) 彌囉酬呤(三十七) 酬蓰(三十八) 阿其離(三十九) 阿婆彌(四十) 娑利也(四十一) 多哆旦(四十二) 富流(四十三) 希利(四十四) 戰地離(四十五) 摩陀彌(四十六) 陀彌(四十七) 究周流(四十八) 牟周流(四十九) 阿遮吒(五十) 至利(五十一) 至彌利(五十二) 遮婆呵(五十三) 周婆(五十四) 周婁(五十五) 悉囉[(口*皮)/女]呵(五十六) 究婁(五十七) 娑羅究侜(五十八) 究侜(五十九) 摩訶娑邏娑(六十) [豆*斤]侜(六十一) [豆*斤]侜(六十二) 摩訶薩哆希力陀蛇(六十三) 富羆(六十四) 修富羆(六十五) 度摩波利呵利(六十六) 阿婆移(六十七) 流之濘(六十八) 迦邏叉(六十九) 阿陀摩兜(七十) 比婆呵(七十一) 提提利(七十二) 摩摩利(七十三) 波舍佉(七十四) 或或邏(七十五) 路迦比那蛇迦(七十六) [(口*皮)/女]時離(七十七) [(口*皮)/女]時羅陀呤(七十八) [(口*皮)/女]時離陀提(七十九) 斫迦邏婆時離(八十) 遮尼離(八十一) 遮迦邏婆提(八十二) 陀呤(八十三) 陀呤(八十四) 牟離咤呤(八十五) 休休呤(八十六) 朋伽頻婆呤(八十七) 舍利奢(八十八) 流流周(八十九) 之利周利(九十) 牟呤慕陀呤(九十一) 慕荼濘(九十二) 慕荼濘(九十三) 伽伽邏尼(九十四) 牟荼濘(九十五) 散婆邏牟荼濘(九十六) 提提羅蛇尼(九十七) 摩醯首邏羅蛇尼(九十八) 律師婆尼(九十九) 陀邏[(口*皮)/女]至(一百) 戰荼羅素咩(百一) 薩婆薩寫阿提[口*悉]多(百二) 車陀兜[(口*皮)/女]阿那(百三) 摩彌尼(百四) [(口*皮)/女]羅邏提(百五) 烏闍其離(百六) 比比那(百七) [(口*皮)/女]那邏訶(百八) 復佛呤(百九) 仇留(百十) 仇留(百十一) 牟留(百十二) 牟留(百十三) 希希(百十四) 希希(百十五) 阿邏(百十六) 阿邏(百十七) 迦迦荼婆呵(百十八) 希希多(百十九) 阿由那(百二十) 鞬荼譫婆斯(百二十一) 竭陀尼(百二十二) 阿婆陀呵濘(百二十三) 末力伽比流比流(百二十四) 破羅薩哆(百二十五) 阿路沙[(口*皮)/女]提(百二十六) 希利希利(百二十七) 夜哆婆闍蛇(百二十八) 莎其羅(百二十九) 夜多波蘭遮(百三十) 希力陀蛇婆呵(百三十一) 薩多波利[(口*皮)/女][(口*皮)/女](百三十二) 末力伽毘盧呵尼(百三十三) 阿遮羅佛提(百三十四) 陀陀波羅遮羅波遮蛇(百三十五) 賓荼希力陀蛇(百三十六) 戰陀邏[(口*皮)/女]邏濘(百三十七) 阿遮呤輸陀濘(百三十八) 波邏冀邏摩力伽(百三十九) 伊羅(百四十) 伊利呤(百四十一) 波臈脾(百四十二) 波邏[(口*皮)/女]邏汦(百四十三) 薩婆囉多哆多(百四十四) 薩多㝹竭脾(百四十五) 阿那[(口*皮)/女]羅那伏律汦(百四十六) 阿羅茶(百四十七) 安伽呤(百四十八) 舍彌尼(百四十九) 比婆羅[(口*皮)/女]俞希(百五十) 阿希多(百五十一) 阿婆希(百五十二) 尼邏[(口*皮)/女]蛇[(口*皮)/女](百五十三) 阿之邏末力伽(百五十四) 羅[(口*皮)/女]那(百五十五) 邏仇婆呤(百五十六) 犁勒那朋舍(百五十七) 陀摩伽蛇(百五十八) 闍羅戰陀(百五十九) 三牟陀羅[(口*皮)/女]提(百六十) 摩訶復多脾蛇(百六十一) 三牟陀比伽婆(百六十二) 陀羅尼牟陀離那(百六十三) 摩呿牟陀邏(百六十四) 波邏波羅提(百六十五) 思比陀牟陀(百六十六) 阿婆多尼(百六十七) 娑波多尼(百六十八) 三慕迦邏(百六十九) 比豆多邏斯那(百七十) 廁提牟地離都思(百七十一) 移迦之(百七十二) 卑利癡比迦蛇(百七十三) [(口*皮)/女]呵婆冀荼(百七十四) 迦[(口*皮)/女]吒(百七十五) 尸邏波邏提多希力陀蛇(百七十六) 三牟陀多陀羅尼(百七十七) 陀邏(百七十八) 陀邏(百七十九) 陀邏(百八十) 彈提羅(百八十一) 彈堤羅休尼羅薩婆希力陀蛇勿陀離都思闍吒(百八十二) 闍婆咤(百八十三) 闍呿[(口*皮)/女]咤(百八十四) 修摩堤(百八十五) 摩提(百八十六) 摩訶復多勿陀離多(百八十七) 易翅之散迦羅(百八十八) 婆荼蛇多那尼(百八十九) 首力多復多(百九十) 伊尼彌尼(百九十一) 婆遮尼(百九十二) 輸沙薩遮尼(百九十三) 牟地離多遮利也阿堤咩那(百九十四) 婆比哆(百九十五) 阿那若哆(百九十六) 摩呵富若三牟遮蛇[(口*皮)/女]多邏(百九十七) 摩訶迦留尼迦牟地離多(百九十八) 薩婆三藐波羅提般(百九十九) 至邏邏邏羅闍羅兜(二百) 薩婆尼犁(二百一) 薩婆牟尼婆羅沙婆摩訶迦留那三摩堤若那婆離難(二百二) 咩囉多竭毘(二百三) 比利也比利也(二百四) 婆犁那提[口*悉]多(二百五) 薩婆復都波蛇(二百六) 莎呵」
[0145c28] 爾時,娑婆世界一切眾生聞是呪已,各各稱言:「南無一切十方諸佛。」第二、第三亦復如是。「甚奇!甚特!諸佛大會不可思議,諸菩薩事亦不可思議。我等昔來未曾得聞如是持名,今得聞之,能壞一切魔境界力,紹三寶性斷魔羅網,得諸善法具足佛事,為如是等說是大持,為諸眾生著心封印,印諸眾生陰入界法,乃至獲得大般涅槃。」
[0146a06] 爾時,會中有一童子菩薩,名曰月光,從蓮華起,一心合掌觀察十方,以佛力故出大音聲,其音遍聞娑婆世界,而說偈言:
「如是大集甚難得, 具足智慧亦復難,
難得親近善知識, 如是法印亦難聞。
如來憐愍諸眾生, 為眾生故護正法,
說是無上陀羅尼, 為壞種種諸魔力。
十方諸佛說是持, 為不斷絕三寶性,
能和一切諸忿諍, 亦能增長無上忍,
增益眾生諸善根, 消滅國土諸惡相,
能破眾生三惡業, 亦令遠離諸惡見。
如來說是無上持, 為欲顯示無上道,
亦為具六波羅蜜, 真實修於菩提道。
是持即是善方便, 亦能增長無閡智,
攝取一切諸善法, 是故名為無上持;
具修三十七道品, 是名無垢菩提道,
能斷一切疑網心, 及斷眾生諸煩惱,
是持即是真實語, 了了覩見菩提道。
我今欲說陀羅尼, 是則名為無上勝,
為欲擁護說法師, 及以聽受是持者。
其誰欲受欲聽者, 我今當說勿生疑,
無上無勝陀羅尼, 即是最上之智慧。」
[0146a29] 爾時,有恒河沙等菩薩童子,異口同音作如是言:「我等亦欲說陀羅尼,若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,先當澡浴淨於身心著新衣服,以妙香華供養三寶,昇於法座說陀羅尼。如是四眾無有眾生能起惡事以加之者,身心不濁、四大清淨,身諸病苦皆得遠離。如是法師,若有過去業因緣病,悉皆消滅。聽此法者亦復如是,滅過去業因緣病苦。」
[0146b07] 爾時,月光童子菩薩,向十方佛長跪合掌而說呪曰:
[0146b09] 「那提阿三摩路卑(一) 咩羅素摩[(口*皮)/女]泯(二) 伊希那遮久遮尼(三) 那婆久遮尼(四) 那遮久遮尼(五) 牟羅輸陀尼(六) [(口*皮)/女]荼呿(七) [(口*皮)/女]荼呿(八) 修羅囉尼(九) 那[(口*皮)/女]修羅囉尼(十) 復多拘知(十一) 波利車陀(十二) 闍羅呿(十三) 闍羅呿婆移(十四) 闍羅呿那(十五) 摩叉呿(十六) 迦迦呿(十七) 呵呵(十八) 呵呵(十九) 休休休(二十) 撥施脾陀那婆利車陀(二十一) 阿摩摩(二十二) 若摩摩(二十三) 呿摩摩(二十四) 三牟陀陀羅(二十五) 阿陀羅呿婆(二十六) 散迦羅尼(二十七) 波利車陀菩提娑廁提比摩(二十八) 比比摩摩訶比比摩(二十九) 復多拘知(三十) 阿迦奢或婆娑波利車陀 莎呵」
[0146b20] 爾時,娑婆世界十方諸佛、菩薩、聲聞、釋梵、龍王、阿修羅王、乾闥婆王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王等,同聲唱言:「善哉,善哉!菩薩童子!善能說是大陀羅尼,為壞魔業及惡知識身心諸病,是上慧印。」
[0146b24] 爾時,會中有一梵王,名菩提自在,自變其身而為女像,端嚴殊特踰於人天,以妙瓔珞而自莊飾。在西方佛阿彌陀前,作如是言:「唯願世尊,加我神力,令我一音遍滿此間娑婆世界。我今欲說陀羅尼呪護說法者及聽法者,亦令釋迦如來滅後無有能於是說法者生起惡事,若魔、若魔父母、子息、眷屬、親友、僕使,若天、若龍、若阿修羅、若乾闥婆、若伽樓羅、若緊那羅、若摩睺羅伽、若鳩槃茶、若富單那、迦多富單那、荔[卄/梨]多、毘舍遮、夜叉、羅剎等,父母、子息、眷屬、僕使,亦復如是,於是法師不能為惡,乃至不能動其一毛之分,為其身心而作惡事。唯願世尊,加我神力,令我音聲遍此世界。」
[0146c09] 爾時,會中有一帝釋,名曰高持,語菩提自在梵言:「姊!莫於如來生戲弄心。何以故?夫戲弄者即凡夫法,如來已過凡夫事業,一切有為悉是無常,如來不增有為之法,唯增於空斷聲字句。姊!如來於汝不生諍訟,但觀平等一相無相,猶如虛空。夫虛空者無三有為,無有覺觀,不離有為,無有障礙;如來世尊亦復如是,於一切法無有障礙。如來於欲亦復如是,一切覺觀壽命士夫、陰界諸入、音聲字句,悉皆無礙。姊今云何,於如來所而生戲弄?」
[0146c19] 無量壽佛告帝釋言:「善男子!當先思惟然後發言,無得於後而生悔恨。何以故?是女人者即大丈夫,已於無量諸如來所久修善本,為欲莊嚴此大眾故,現為女身實非女也,即是菩薩摩訶薩身。汝云何言稱之為姊?」
[0146c24] 爾時帝釋聞佛語已,即前懺悔。自在梵言:「我受汝懺,令汝不得惡口等果。」
[0146c25] 爾時,梵天白無量壽佛:「世尊!若彼高持不懺悔者,當得何等惡口果報?」
[0146c27] 佛言:「善男子!彼若不懺,當於八萬四千世中常受女身,其形醜陋臭穢不淨,是故眾生應當護口。」
[0146c29] 爾時,無量壽佛告菩薩言:「我今施汝威神道力,便可說之。」
[0147a02] 爾時,梵天敬白十方無量諸佛及諸菩薩一切人天:「唯願善聽!若有欲令如來正法久住於世,擁護說法及聽法者,唯願諸佛悉施我欲。」說是語時,其音遍滿娑婆世界。爾時,一切梵王釋王,各作是言:「我施仁欲并欲受持。」
[0147a07] 爾時,梵天即說呪曰:
[0147a08] 「阿摩犁(一) 比摩犁(二) 伽那沙踟(三) 波利戰踟(四) 摩訶戰踟(五) 遮彌(六) 摩訶遮彌(七) 素咩(八) 哆彌(九) 阿[(口*皮)/女]呵(十) 比[(口*皮)/女]呵(十一) 修伽闍尼囉呿婆(十二) 牟羅波利車陀(十三) 夜叉戰踟(十四) 比舍遮戰荼(十五) 阿婆阿多尼(十六) 三婆邏哆尼(十七) 娑伽羅尼(十八) 譫婆尼(十九) 慕呵尼(二十) 郁遮吒尼(二十一) 阿摩呵(二十二) 阿多遮尼(二十三) 呿伽舍婆(二十四) 阿摩羅(二十五) 阿牟羅(二十六) 牟羅波利跋汦(二十七) 阿娑羅呿婆(二十八) 莎呵」
[0147a17] 「阿遮遮(一) 阿[(口*皮)/女]呵遮遮(二) 周尼羅叉(三) 遮遮咤(四) 呿遮遮(五) 那呿伽遮遮(六) 遮遮(七) 遮遮遮遮(八) 阿牟羅遮遮(九) 呵摩摩牟羅遮遮(十) 阿牟羅呵牟婆茶婆呵(十一) 莎呵」
[0147a21] 爾時,一切諸天世人,咸皆讚言:「善哉,善哉!是陀羅尼不可思議無能勝者。」
[0147a22] 爾時,梵王復作是言:「若有不能調伏惡鬼,聞是持已即便能調。若有受持如是呪者,隨所住國信心諸王,一切男子女人,若大、若小、若天、若人,皆於是王不能起惡。若有起惡首為七分,其心乾焦身被癩病,有神通者即便還失,暴風所吹身陷入地。隨是持呪流布之處,我亦當護令得遠離一切諸惡,受者聽者不乏衣食臥具醫藥資生所須。」
[0147b01] 爾時,會中有一梵天,名曰正語,亦現女像,復作誓言:「我今於此娑婆世界,現在佛前至心護法,乃至釋迦如來滅後亦當護之。隨是持呪流布之處,護其國土,說者聽者令離魔業一切惡事。若有法師欲說法者,為調眾生,先當讀誦是陀羅尼。」
[0147b06] 即說呪曰:
[0147b08] 「阿婆咩(一) 比摩咩(二) 菴婆羅(三) 菴婆呤(四) 波利軍闍那荼(五) 富沙波邏婆呵(六) 闍留迦(七) 摩呿羅蛇(八) 伊利彌利(九) 冀利彌利(十) 冀提遮羅牟蛇離(十一) 牟陀羅目[口*仚](十二) 莎呵
[0147b12] 「若有法師,先讀誦說如是持者,我以天耳當往聽之。聞已身往在其會中,令諸會者遠離諸惡,至心聽受如是持呪。若我聞已而不往者,則為欺誑過去未來十方現在無量諸佛,亦於未來不得成就阿耨多羅三藐三菩提。若我往者,即令法師逮無礙辯得無所畏,聽法之人遠離病苦及疑網心、飢渴寒熱、兵革怨敵、虎狼毒獸一切諸惡。唯願十方一切諸佛加我神力。」
[0147b20] 爾時,釋迦如來白諸佛言:「今我當與此梵天呪,為護法故。」即便說呪:
[0147b22] 「遮慕踟(一) 慕茶波利車陀(二) 阿牟摩(三) 阿牟摩(四) 呵牟摩(五) 娑羅叉(六) [(口*皮)/女]羅究思(七) 彌呿波利[(口*皮)/女]呵(八) 遮羅摩(九) 蛇哆[(口*皮)/女](十) 修比呿(十一) 阿牟羅波利車題(十二) 薩婆佛陀阿提[口*悉]汦(十三) 莎呵」
[0147b26] 於是,如來說是呪已,即告梵天:「善男子!如是持呪,力能調伏一切眾生。」
[0147b27] 爾時,梵天白佛言:「世尊!我今所以現此女身,為欲調伏一切女人。若有女人欲生男者,當讀是持,讀是持已即得生男;厭兒息者,便不復生。若有受持讀誦之者,我當至心營衛擁護。」
◎
◎大方等大集經寶幢分中護品第七
[0147c04] 爾時,會中有一菩薩名善繫意,立於寶光功德佛前,現身如梵,或如帝釋,或自在天,或他化自在天像,或兜率天,或夜摩天,或提頭賴吒天,或毘樓勒迦,或毘樓博叉,或毘沙門,或作龍王,或阿修羅王,或緊那羅王,或伽樓羅王,或夜叉王,或羅剎王,或畢力迦王,或毘舍闍王,或拘辦荼王,或作剎利、婆羅門、毘舍、首陀、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。或作師子,象,虎,毒蛇,牛,馬之形,復作種種飛鳥之身,一時之中能示八萬四千種色。
[0147c14] 爾時,富樓那彌多羅尼子,