Mahāsaṃnipātasūtra (Great Compilation) 大方等大集經
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大方等大集經卷第三十八隋天竺三藏那連提耶舍譯
日藏分定品第四
[0254c07] 爾時,世尊告四使菩薩及其眷屬諸菩薩等:「善男子!汝若樂住此娑婆界者,各各隨意入所修學自福德善根三昧陀羅尼、三摩提、三摩跋提。」
[0254c10] 時四菩薩及其眷屬,即便各各隨意入定,入禪定已身出光明,有菩薩光如大炬火,有菩薩光乃至如百千萬日月光者。
[0254c12] 爾時,大德憍陳如,承佛神力作如是念:「我今欲問如來一義,如來因是,或當分別廣說如來四陀羅尼文字及義。如來若說,此娑婆界十方之眾若得聞者,壞疑網心,於一切法得大光明速得四果,未得須陀洹速得須陀洹,未得斯陀含得斯陀含,未得阿那含得阿那含,未得阿羅漢得阿羅漢。過三惡道得人天身,一切悉得純善之法。」作是念已,即從座起,合掌向佛,默然而住。
[0254c21] 爾時,佛告阿若憍陳如:「汝將不欲問我義耶?」
[0254c22] 憍陳如白佛言:「如是。世尊!我實欲問,願佛聽許如我意說。」
[0254c23] 佛告憍陳如:「隨汝意問,我當廣說令汝心喜。」一切天人聞此語已,皆生歡喜。
[0254c25] 爾時,憍陳如白佛言:「世尊!如佛經中說有二種,所謂愛及富伽羅,行於生死。云何名愛?云何名富伽羅?何故如來說此二種行於生死?」
[0254c28] 佛告憍陳如:「善哉,善哉!快發斯問。憍陳如!汝為憐愍一切眾生故作是問,欲與一切眾生樂故作如是問,如是問者是知時問。憍陳如!至心諦聽,我今當說。」
[0255a02] 憍陳如言:「如是,如是。如佛所說,我當受持。」
[0255a03] 爾時,世尊告憍陳如:「愛有三種,所謂欲愛、色愛、無色愛;復有三種,所謂有愛、離有愛、法愛。
[0255a05] 「憍陳如!何者欲愛?欲名放逸,放逸因緣則生貪觸,以觸因緣,則生樂想。如是等法眾生樂著,欲心發動如火所燒,欲因緣故,樂造十惡捨離十善。以是因緣,墮於地獄、畜生、餓鬼,生貧窮夜叉中。欲因緣故於生死中受五陰身具種種苦,雖受是苦不生怖畏。心無慚愧不樂修善,於流轉中難得人身。設得人身,以欲因緣身口不淨,造作無量諸重惡業乃至五無間業。以是因緣,復於生死三惡道中受大重苦。一切受苦皆因欲心,欲集因緣猶如糞猪被於繫縛,趣三惡道受諸苦惱。是故如來為斷貪欲,宣說正法呵責欲法。若有眾生得聞如是呵責欲已,能如實觀諸欲不淨,如毒生果,如大火聚,如滿[土*瓦]毒藥,如滿瓶糞,如利刀如賊,如旃陀羅加絺那,如熱鐵丸,如大雹雨,如惡毘嵐婆風,如惡毒蛇,如惡野澤,如羅剎洲,如跋陀伽都,如種種糞掃聚,如尸陀林,是人如是知欲過患,於欲事中生大怖畏身大戰動。愛法樂法學法欲,剃除鬚髮身被法服,求於正法求法自在,於正法中生清淨心,於法道中行法救濟。如是樂者,彼人臨終獲得正念。以念法故,樂法氣味故,念法果報故,見十方佛在大眾中宣說法要教化眾生,既聞法已得歡喜心,心歡喜故數數得見諸佛色身。是人死已離三惡道生有佛剎,常與善人遊止共俱,能行布施忍辱精進樂於禪定,修習五通樂涅槃道,大慈悲心教化眾生,能得諸佛瓔珞莊嚴功德之身,過去所有煩惱及習悉皆盡滅。彼諸眾生得如是莊嚴身心、譬如香篋盛種種衣衣服皆香,而彼香華不失稱兩、不損其色。
[0255b07] 「如是,憍陳如!若有眾生樂法因緣,臨命終時得見諸佛,因見佛緣得歡喜心,心歡喜故生有佛剎,共善眾生同其事業,亦復如是自增善根,得種種瓔珞莊嚴身心,不久得阿耨多羅三藐三菩提覺,而彼善不減。
[0255b12] 「是故,憍陳如!若有善男子、善女人,見自利益見他利益,見彼此利益,常應親近善友學善友法,常聞善友呵責欲法種種過患。如是聞已,乃至得阿耨多羅三藐三菩提道。
[0255b16] 「憍陳如!所言善友者,謂諸佛菩薩、辟支佛、阿羅漢。又善友者,即我身是。何以故?我今出世憐愍眾生,欲為斷除一切苦惱,能說諸欲一切過患,是故大眾應受我語。我不妄語常真實語,非無義語、非麁惡語,慈悲心語。我今當說諸欲罪過,汝等應當一心受持,既受持已,於三惡道速得解脫,乃至得阿耨多羅三藐三菩提。」
[0255b24] 爾時,一切娑婆世界三千大千一切大集諸來眾等同發聲言:「唯願如來宣說欲過,我等聞已,如佛所說至心受持。」
[0255b26] 佛言:「憍陳如!諦聽,諦聽!四種因緣眾生生欲。何者為四?色貪、長短赤白等貪、觸貪、樂貪:樂歌舞、種種莊嚴瓔珞服飾等貪。何者色貪?色名四大和合,生滅不住,無我無眾生。如是四大,無我無眾生,一切凡夫無明顛倒,橫於色中而生覺觀,此是男此是女,此好此惡,此可樂此不可樂,欲火入心猶如鬼著,男見女身執相,取著長短黑白。以是因緣,未生欲能令生,已生欲能令增長。是人如是念欲轉多常不捨離,一切善根悉皆減少,不復愛樂諸善知識,不能善護身口意業,與一切罪而共和合,不見一切諸欲過患。以不見故,命終即入三惡道中,或在地獄,或在畜生,或在餓鬼。於彼惡道,無量世中受諸大苦,皆由貪欲,貪欲因緣令欲增長。
[0255c12] 「諸有智者觀察女色念不淨想,不念女身所有髮毛皮肉筋血,但念白骨專心不捨,如女人身男子身亦如是;如見近身遠身亦如是;如他身自身亦如是;但念白骨不念髮毛皮肉筋血。如是念已數數思惟,心常信念不忘失者,此名心順行道初斷欲法門。是人復念彼骨中心三摩跋帝,住於眉間如棗許處,如是念已數數思惟心住不失。彼人爾時心得寂靜,氣息不出不入,不見惡相不見惡事,不樂不念乃至不緣一法,是則名為奢摩他、名心寂靜。此名煩惱順行道第二斷欲法門。云何身寂靜?是人如是念故,能令身中出入息定,不入不出。彼智慧人波囉娑佛陀,身心樂寂滅,如是念故心速順奢摩他,此名第三寂滅攀緣斷煩惱道法門。是人復念頭骨頂中如一小棗處,如是數數念已見彼中空,如是數數念空,見彼頂骨如一沙塵,如是第二第三見骨末。依此法用一切頭骨皆如塵末,見彼骨末為風所吹,如是見一切身骨皆悉如末為風所吹。如是不見身骨乃至見虛空,彼中身心波囉娑三跋帝,此名第四順奢摩他寂滅攀緣斷煩惱道法門。」
[0256a06] 爾時,長老阿若憍陳如白佛言:「世尊!虛空相者,是有為相不?」
[0256a07] 佛言:「如是。善男子!虛空之相是有為相。」
[0256a08] 時憍陳如復白佛言:「世尊!若虛空相是有為者,為是自相為他相耶?」
[0256a09] 佛言:「憍陳如!若能觀察一切法界及有為界,是名自相。何以故?若能觀察色寂靜者,當知彼人能見如來。所以者何?若人觀骨,見骨如末為風所吹,見是事已,能深觀察色之實性,是人爾時見一切色悉皆空寂,乃至不見一切諸相,唯見虛空但念虛空,於彼虛空數數修習。見十方色一切皆空如淨琉璃。於中復見無量諸佛,乃至十方亦復如是。見佛身已,又見如來三十二相八十種好,乃至十方悉見諸佛色身具足,光照團圓如尼俱陀樹。彼人過去若曾習學涅槃之道,有善根者,即作是念:『我當問佛,如是虛空誰之所造?久近當滅?』作是念已,即便問佛。
[0256a22] 「爾時,如來即為宣說:『夫虛空者,但有名字無有作者,當何所滅?言虛空者,無有覺觀無物無數、無有相貌無出無滅,一切法相亦不可得,能想所想亦皆是無。』了知是已,於諸想縛悉皆解脫,即便獲得阿那含果,能斷一切貪欲之心。唯有色愛無色愛結,及於掉慢諸無明在。
[0256a28] 「彼人爾時見佛身已,作如是念:『我今當知如來身相長短廣狹。』作是念已,見所在處十方空中悉有如來。彼人爾時欲得觀少即便見少,欲得觀多隨意見多,無量無邊亦復如是。
[0256b03] 「復次,彼人更作是念:『如是諸佛從何而來?』復作是念:『如是如來無所從來,去無所至。』彼人爾時不見諸佛有去來已,又作是念:『三界受身心但虛假,以是因緣我隨覺觀,欲多見多欲少見少,諸佛如來即是我心。何以故?自心作佛自心見故,心即我身身即虛空,我因覺觀故見無量無邊諸佛,我以覺心見佛知佛,非心心知非心心見,見心相者則不可斷。我觀法界性無牢實,隨念生故,是故一切所有性相,及心覺觀即是虛空,虛空之性亦復非有。』若能如是見彼空者,已於過去發菩提心。彼人修習三昧因緣,即得諸佛現其前住。是人若發求聲聞心,即得一切無相三昧。既修習已,復得無著清淨智心遠離無明,亦復獲得隨順空忍,不久得於四果真證。彼人若見空即是空,爾時即得身心寂靜,得寂靜已,是則名為空解脫門。入是門已,欲得取於阿羅漢果則為不難,是名第五修習空寂滅諸攀緣斷煩惱道真實法門。」
[0256b22] 爾時,世尊說此法已,彼大眾中有九十九百千萬億諸天及人得奢摩他順忍,八萬四千人得空順忍,如是六萬天人得空三摩提解脫法門,二萬眾生皆得諸佛現在三昧,無量眾生得須陀洹果,八十四百千比丘得無漏道。
[0256b28] 爾時,佛告憍陳如言:「若復有人自觀頭骨,心若不停及不樂者,是未調伏;既未調伏,亦復不能得於解脫。彼人爾時應當更詣屍陀林所觀察死人,或見青瘀膖脹血塗,或見膿流處處淹漬,皮肉爛潰筋脈相交,禽獸往來爭共唼食。或見白骨其色如珂,髏頷差移手足分散。見是相已,當熟察心樂住何處。知已即觀常念不捨,一切外色敗壞若斯,自揆我身亦應如是,始從青瘀臭處腥臊,終至白骨支離消散。心常專念勿使他緣,若住、若行、若坐、若臥,勤修觀行滑利流通,晝夜相續不令馳散,閉目開目恒使分明,從少至多內外洞徹,如是展轉乃至山河草木叢林人畜等物,皆作骨相亦復如是。於四威儀常見自身骨具等事,未曾捨離,如是心住不動如山,於一緣中常定無亂,不淨念等悉具足滿。
[0256c14] 「彼人爾時於此身中作是觀已,乃至命終不起染心,於現在時能離貪欲、他世未能。『此人若得順虛空陀羅尼,即能觀骨作離散相。』如是念已,四方俱時皆令風起吹此骨身,皆悉磨散使如微塵。如是自身風因緣故皆作塵已,一切諸色一切大地,亦各以風因緣力故散如微塵。如是作已,身及萬物悉皆隨風,塵飛消散都無所見,猶如虛空離諸言說。如是觀已得虛空相,見一切物如青琉璃,數數修習,如是等念令不馳散。如是觀已,復觀虛空作於黃色係心憶想,亦令成就無分散意。如是觀已,復觀赤色想念赤色。觀赤色已,復作白色想念白色。觀白色已,復觀紫色。紫色成已,觀頗梨色。於虛空中作如是念:『如是萬法色及地等一切諸物,皆見青色及頗梨色令不馳散。』作是觀已,次作水想,亦見青色及頗梨等一切諸色,皆見於水更無餘想,唯見大地如四指許,餘皆為水。
[0257a03] 「彼人見是四指地已便無增減,復作是念:『我於今者當以足指動此大地,使令動轉隨意久近。』若欲令於少分動者,即隨所念如是動已,乃至能令諸山大地大海江河,一切隨動出大音聲,其聲遠徹聞於餘方。復觀諸水有種種色,或優鉢羅華、拘物頭華、鉢頭摩華、分陀利華,如是種種一切諸華皆隨念見。復觀虛空皆作地想,於其地上行住坐臥俯仰屈伸。復觀一切土石諸山作種種色,其形細軟如兜羅綿,於其山上迴轉去來經行宴坐。
[0257a13] 「彼人爾時作如是等諸外觀已,悉皆放捨還更攝念,復自觀身作輕微想,更增修習令其成就,如兜羅綿隨風飄散。作是觀已,於虛空中行住坐臥,是人復入火光三昧,身現種種妙色光明,青黃赤白及頗梨色。又復遊入炎摩迦定,於身上下互出水火,乃至地中現於出沒,如鳥處空無諸障礙,日月威力有大光明,能以手摩不生驚畏。又復身上到於梵天,作如是等現神變已,復隨所樂作如是念:『於其身內或青或黃或赤或白,或復見紫及以頗梨。』復作是念:『我當云何得見諸佛,隨其方所皆悉覩見?』
[0257a24] 「彼人爾時若欲見小隨念即見,若欲見大亦隨念見,乃至充塞遍滿虛空。復作是念:『是等諸佛,無所從來去無所至,唯我心作,於三界中,是身因緣唯是心作。我隨覺觀,欲多見多欲少見少。諸佛如來即是我心。何以故?隨心見故。心即我身,即是虛空,我因覺觀見無量佛,我以覺心見佛知佛,心不見心心不知心,我觀法界性無牢固,一切諸法皆從覺觀因緣而生。是故法性即是虛空,虛空之性亦復是空,我因是心見種種色青黃赤白,一切雜色及以虛空,種種示現作神變已,所見如風無有真實,但妄想心依止於色。』是則名為共凡夫人順四諦陀羅尼。」
[0257b08] 佛言:「憍陳如!何者名為不共凡夫四諦順陀羅尼?若有人能作如是念:『此虛空者不可捉持,無有覺觀不可宣說,心亦如是猶如虛空,不可捉持不可宣說。如是二種,皆悉虛妄憂愁惱亂,猶如火燒虛誑鬪諍,我今捨離是空色等一切諸念亂想覺觀。』如是捨諸虛空色等虛妄覺觀一切心已,心不復生,離諸念故心得寂滅,得寂滅已更不復生。何以故?心緣滅故是心便滅,身心釋悅悉皆捨離,以捨離故身得安隱,捨覺觀故口離語言,心安一緣修習滅定。是人爾時一日一夜,入於如是寂滅三昧,如意自在經無量億百千萬歲,於是三昧堪忍不散。從滅定起,捨有漏法及其壽命,入於涅槃。此名無漏不共凡夫四諦順陀羅尼第一解脫門。」
[0257b23] 佛復告憍陳如:「云何名為共凡夫人四諦順陀羅尼?若有人能作如是念:『我隨覺觀觀如是色、觀如是我,我心即色、色即我心,若我遠離一切色相觀虛空相。』是人爾時修虛空相,即入無量空處三昧。此則名為共凡夫人順四諦陀羅尼義。
[0257b28] 「若有人能作如是念:『色即是空,我以此色因緣空故,得見虛空。何者境界是虛空相?虛空之性名無障礙,是風住處;如是風者是四大相,我色亦爾是四大攝,此二法者無有差別,心亦如是猶如虛空。』復作是念:『此四大者以何為體?一切諸法性自空寂,自他等性亦皆空寂。夫虛空者即無所有,不生不滅無處無家。』作是觀時係念諸佛。既係念已,見虛空中有無量佛,一心念已得阿那含果。此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第二解脫門。
[0257c10] 「復次,行者作如是念:『何者境界是虛空相?復何因緣名為我相?』行者自念:『言虛空者即是我也,即是淨我即是我心。我者無色如虛空無邊,我亦如是。』此則名為共凡夫人如實陀羅尼。若有能觀一切法空無我我所;言空處者,即是無我色亦無我。若觀如來即是我也,我見佛已,得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果,乃至一切有漏法盡得阿羅漢果。此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第三解脫門。
[0257c19] 「復次,行者若觀於我清淨不濁,即是空處空即我心。若能永斷一切煩惱即是淨心,若能修習八直正道是名淨心。作如是學,即能獲得須陀洹果乃至證得阿羅漢果。此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第四解脫門。
[0257c24] 「復次,行者若有欲觀於色相者即分別相,分別相者即是瞋相,瞋恚相者即生死相。『我今為斷生死相故觀心相空。』此則名為共凡夫人四諦順陀羅尼。行者若觀於我即是寂靜,我今亦未斷於覺觀。若觀於我及我我所如觀虛空,我我所者即是苦也。苦所從生即名為集,如是苦集是可斷法是名為滅,觀苦集滅是名為道,得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果,乃至獲得阿羅漢果。此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第五解脫門。
[0258a05] 「復次,行者作如是念:『何以故?我今已觀此虛空相,夫虛空者即是於我。我若遠離虛空觀者,次觀識處。如虛空觀識觀亦爾,如虛空處無量無邊,識亦如是無量無邊。』此則名為共凡夫人四諦順陀羅尼。行者若念識名為想,亦名覺觀,識即是苦,知苦所從名之為集,苦集可斷是名為滅,觀苦集滅是名為道,得須陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第六解脫門。
[0258a14] 「復次,行者若觀識處即是覺觀,如刺入身如瘡如病,如我前時遠離空處,離空處已亦離識處,離識處已修無想處。是人爾時得無想已不緣一法,即得住於無想三摩跋提。此則名為共凡夫人三摩跋提。若觀識處即是瘡痍苦惱之法,如病如癰,如我遠離觀於識相。次觀無想,言無想者即是無我,無我我所想。觀念清淨大般涅槃。作是觀時,即得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果,乃至得於阿羅漢果。此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第七解脫門。
[0258a25] 「復次,行者若有能觀無想處者即是細想,如我遠離是無想處觀,非有想非無想處亦復如是。此則名為共凡夫人如實陀羅尼。若觀非想非非想處即是大苦,是處可斷可得解脫。作是觀時,彼人即得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果,乃至得於阿羅漢果。此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第八解脫門。
[0258b03] 「憍陳如!此陀羅尼有如是等不可思議種種利益,又能除斷一切欲貪、一切色貪、一切非色貪,離凡夫位得聖人法,永斷一切三惡道因,於當來世不更受於地獄、畜生及以餓鬼,是名四諦順陀羅尼。汝今當知,此即是彼瞻波迦華色如來所遣,日行藏菩薩所齎持欲。我今在此說大集經,是故彼佛送此欲來。此陀羅尼能斷一切諸結煩惱,又能永盡一切結恨、諸增上慢及我慢等、一切嫉妬,能却世間一切家業一切戲笑,能斷一切我見一切疑見及婆羅多觸,能斷一切常見、斷見、壽命見、逋沙見、富伽羅見、作見、知見、一切色見,乃至觸見、一切生見、一切四大見,能斷如是一切諸見。能知一切