Mahāsaṃnipātasūtra (Great Compilation) 大方等大集經
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大方等大集經卷第四十六高齊天竺三藏那連提耶舍譯
月藏分第十四月幢神呪品第一
[0298a06] 如是我聞:
[0298a06] 一時,佛在佉羅帝山牟尼諸仙所依住處,與大比丘眾有學無學六百萬人,於諸煩惱堅牢纏縛悉得解脫,唯勤方便求斷習氣,及諸菩薩摩訶薩眾,無量無邊不可算數不可稱計,悉得忍力化諸龍眾。
[0298a10] 說日藏經已,即時西方現大華雲,所謂優波羅華、波頭摩華、拘牟陀華、芬陀利華、阿提目多華、瞻波迦華、婆利師迦華,如是華雲悉皆來現。其華雲中現一半月,廣十由旬,於半月中復現真金重閣講堂,莊嚴微妙。其堂光明過百千萬億日月光明,其光悉照佉羅帝山。
[0298a16] 復現種種奇異華雲,所謂優波羅華,乃至婆利師迦華,其華光艶,照牟尼仙所依住處,七寶五柱重閣講堂,甚奇微妙,隱蔽日月光不能現。於其堂中復現半月,於半月中有於千葉青色蓮華,其華臺上復有世尊端坐說法。其光普照一切大眾,一一頭上皆現半月微妙天鬘;復雨種種寶、種種華、種種香。
[0298a24] 爾時,慧命大目揵連,見如是等神通變化生希有心,又知大眾心有所疑,從坐而起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛,而說偈言:
「惟佛悉除諸煩惱, 於盲冥中能覺悟,
為群生故閉惡趣, 令諸眾生住善道。
惟佛降伏諸億魔, 令諸外道失光顯,
調伏眾生住檀尸, 枯涸眾生煩惱海。
八功德水令洗浴, 以覺分寶濟眾生,
無量億眾入涅槃, 能轉無上法輪寶。
一切所有諸龍眾, 為瞋所使行諸惡,
渴愛所逼無有慈。 惟佛能益令歸信。
四天下龍皆來集, 一心歸於佛法僧,
盡諸業障及煩惱, 皆護正法而安住。
於此復現妙華雲, 中有半月光照曜,
一切現此半月鬘, 今當欲有何佛事?
積此諸華如大山, 雨諸香華及眾寶,
大眾覩瑞心有疑, 當欲雨於何法雨?
此處微妙最第一, 如此大眾皆依住,
於諸過佛修供養, 是人師子如是來。」
[0298b14] 爾時,佛告大目揵連:「西方有世界名月勝,佛號日月光。有月藏童真菩薩摩訶薩,將諸眷屬八十億那由他百千菩薩摩訶薩,欲來向此,為欲見我禮拜供養,與大眾集說欲隨喜,又欲付囑諸天、龍、夜叉、乾闥婆等正法眼故。」
[0298b19] 應時月藏菩薩摩訶薩,與其眷屬八十億那由他百千菩薩摩訶薩,從彼世界來至佛所,頭面禮足,右遶三匝,住立佛前,皆悉合掌一音說偈:
「吉祥無數劫, 所修為眾生,
吉祥見眾生, 生死苦所逼。
吉祥以檀施, 大仙作饒益,
吉祥能行施, 超越於人天。
吉祥護淨戒, 眾生不能動,
吉祥令怒者, 住於慈善心。
吉祥發勇進, 度脫懈怠者,
吉祥離惡道, 安置於善趣。
吉祥善修忍, 容恕怒惡心,
吉祥希有事, 是故悉歸依。
吉祥修諸禪, 諸天生希有,
吉祥悉枯竭, 眾生諸苦海。
吉祥熏修智, 追迴惡道輪,
吉祥上菩提, 到最難到處。
吉祥降魔眾, 建立正法幢,
吉祥所轉者, 最是正法輪。
吉祥愍異空, 降伏諸外道,
吉祥降法雨, 充足渴世間。
吉祥作明證, 天人乾闥婆,
吉祥滿世界, 我為最上師。
吉祥安四果, 應受世供養,
吉祥令億眾, 安住於涅槃。
吉祥久住時, 法眼所建立,
吉祥久住世, 世間無與等。
吉祥菩提果, 眾所獲大利,
吉祥為眾生, 宣說無上法。
吉祥以法水, 洗浴諸眾生,
吉祥善能度, 是諸天人等。
吉祥能顯現, 無垢真妙法,
吉祥除眾生, 所有諸煩惱。
吉祥諸僧眾, 世間最第一,
吉祥善生世, 能益於人天。
吉祥令四眾, 明淨善光顯,
吉祥令四眾, 全護戒律儀。
吉祥行檀捨, 持戒及精進,
吉祥修忍禪, 及以妙般若。
吉祥大梵王, 娑婆世界主,
吉祥大魔王, 諸欲自在王,
吉祥憍尸迦, 輔佐諸眷屬,
吉祥諸天眾, 及諸宮殿等;
吉祥毘沙門, 及諸夜叉眾。
吉祥提頭賴, 眷屬乾闥婆,
吉祥毘樓勒, 并與鳩槃茶,
吉祥毘樓博, 及諸龍軍眾。
吉祥日月天, 星辰及諸宿,
吉祥大自在, 兒及造界主,
吉祥風火神, 及以地神等。
吉祥諸龍眾, 及以阿修羅,
吉祥諸羅剎, 及與緊那羅,
吉祥迦樓羅, 摩睺羅伽等。
吉祥雨甘雨, 行雨大神王,
吉祥護持國, 一切人中王。
吉祥婆羅門, 剎利毘舍陀,
吉祥所供養, 最勝尊導師,
吉祥願聞者, 真正無過法。
吉祥諸現未, 供養三寶者,
吉祥一切眾, 滅除諸煩惱,
吉祥諸眾生, 同住於正法。
吉祥檀尸羅, 精進之彼岸,
吉祥禪那度, 忍辱波羅蜜,
吉祥諸一切, 到彼智岸者。
吉祥令諸病, 一切皆除愈,
吉祥皆休息, 一切濁惡世,
吉祥諸眾生, 願令悉解脫,
吉祥令一切, 悉得諸無漏。
吉祥於大地, 種子所生者,
吉祥諸禾稼, 藥草樹林果,
吉祥彼一切, 依時悉成熟。
吉祥勝地精, 一切處充滿,
吉祥人精氣, 一切皆安住,
吉祥法精氣, 充滿一切眾。
吉祥皆休息, 一切諸罪惡,
吉祥令眾生, 而得勝菩提,
吉祥於諸法, 自在到彼岸。
吉祥正法雨, 普潤諸眾生,
吉祥諸眾生, 悉度於三有,
吉祥令一切, 悉證大涅槃。
[0299b13] 「大德婆伽婆!我今欲說吉祥章句大力神呪,如是神呪過去諸仙之所宣說,建立守護善能增長吉祥之事,能除一切罪垢惡見,入諸善根增長大悲。以此呪句,悉能資益一切眾生,乃至一切麞鹿鳥獸所得聞者,令如是等心得安隱,離濁惡世一切諸障,眾生障法障如是等障皆悉休息,一切善根隨所觸法令得入心,念慧堅固,名稱形色人所喜樂,勇健無畏於十善業道,堅固安住檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至十八不共法堅固安住,大慈大悲、大方便力、一切種智乃至究竟無上涅槃堅固安住,除其造作五無間業、誹謗正法、毀呰賢聖、斷常二見,唯除如是諸罪人等。是吉祥句,常為先聖建立加護,如此呪句,亦復能令諸天信受得入十善業道,亦令得入檀波羅蜜乃至般若波羅蜜,四念處乃至十八不共法,大慈大悲、大方便力,乃至一切種智無上涅槃,復能令彼諸魔眷屬悉得歸信。諸神、龍王、夜叉、羅剎、阿修羅、乾闥婆、緊那羅、伽樓羅、摩睺羅伽、餓鬼、毘舍闍、剎利、婆羅門、毘舍、首陀,令入十善業道、檀波羅蜜乃至般若波羅蜜,大慈大悲、大方便力,四念處乃至十八不共法,一切智一切種智無上涅槃,惟除五逆、誹謗正法、毀呰賢聖。」
[0299c07] 作是語已,而說呪曰:
[0299c09] 「多地夜他 栴達梨 栴達囉毘提 栴達囉磨咩 栴達囉婆婆犀 栴達囉跋帝 栴達囉不[口*梨] 栴達囉婆[口*兮] 栴達囉差帝[口*梨] 栴達囉闍移 栴達囉頞寄 栴達囉底[口*梨] 栴達囉[口*犮]咩 栴突嘍 栴達囉婆囉[口*兮] 栴達囉勿達[口*梨] 栴達囉婆地移 栴達囉娑咩 栴達囉佉祇 栴達囉因達[口*梨] 栴達囉惡差 栴達囉梨鞞 栴達囉簸利鞞 栴達囉跋簁 栴達囉悉帝 栴達囉簸鬀 栴達囉頞泥 栴達囉祇[口*梨] 栴達囉博差 栴達囉悉泥[口*兮] 栴達囉盧咩 栴達囉鳩閉 栴達囉娑閉 栴達囉受婆隸 栴達囉賓滯 栴達囉惡差 栴達囉藪帝 栴達囉伽泥 栴達囉什鞞 栴達囉悉鉢尸 栴達囉磨泥 栴達囉跋帝 迷底唎耶跋帝 迦嘍拏跋帝 薩底耶跋帝多鬀耶跋帝 差耶跋帝 扇多跋帝 底囉跋帝 栴達囉盧寄 藪婆呵
[0299c27] 「世尊!如此神呪,過去諸佛牟尼仙聖建立守護,如此神呪名月幢月,能令眾生悉得吉祥歸信三寶,滅除一切諸惡重罪,乃至逮得無上涅槃。」
[0300a01] 月藏菩薩說是呪時,三千大千世界六種震動,依欲界色界一切眾生,皆大戰悚驚怖不安。于時諸天雨種種寶、種種花、種種香、種種末香、種種衣服、種種臥具、種種瓔珞。雨如是等種種物時,如是諸物互相掁觸,出於種種妙法音聲,謂三寶聲、三律儀聲、三解脫聲、三明聲、三學聲、離三界欲聲、三種菩提聲、無常聲、苦聲、無我聲、空聲、不悕望聲、離喜聲、無生聲、如體性聲、實際聲、法界聲、如如聲、不去不來聲、無處不建立不退轉不行無窟宅無所依發精進聲、檀波羅蜜聲乃至般若波羅蜜聲、慈悲喜捨四念處乃至八聖道分聲、奢摩他毘婆舍那聲、四攝聲、四無礙聲、攝受正法聲、因緣法聲、護正法聲。如幻如夢如影如響如水中月,隨諸眾生應得度者而攝受之,厭離流轉出向空閑阿蘭若處,為他說者已自行之不相違背悉皆如法堅固安住而求一切善根聲、十地聲、無生忍聲、十八不共法聲、一切種智聲、轉法輪聲、生死流轉令住八聖道不隨流轉聲、降伏四魔令入無餘涅槃聲。聞是聲已,此三千大千世界眾生及地獄眾生等,於彼一切諸眾生類,一一眾生皆以前身親善知識因緣力故,隨其差別所種善根,若檀若尸若修禪定,若於聲聞及緣覺乘發心起願,若於無上大菩提果發弘誓願,於彼眾生隨本所習,如前諸聲悉入其耳。隨其善根曾所修行造作業緣,皆能憶念此宿命事,愛重敬信佛法僧寶,速來歸依,彼眾生中自有業障悉得除盡。於彼命終,一時生天及生人間,俱至佛所而坐聽法。如是畜生、餓鬼亦悉來集,皆是先業,親善知識因緣力故,種善根故若檀若尸,乃至業障而得盡滅。其中亦有即身來至佛所聽法,亦有於彼命終生於天人來詣佛所聽受正法。如是人天悉來佛所,惟除魔王及諸眷屬,四阿修羅王并其眷屬。
[0300b07] 于時三千大千世界地平如掌。當於爾時,須彌山、鐵圍山、大鐵圍山、黑山,是等諸山,大海樹林皆悉不現,惟除佉羅帝山。其山廣博如十四天下,於中人與非人間無空處,上方亦如十四天下,無量不可計無有邊際,於虛空中大眾充滿,為見佛故,禮拜供養故。成熟眾生見大眾集,為聽法故而來集會。此三千大千世界,隨其所有宮殿舍宅林樹藥草,莖葉華果眾雜寶物,如是一切皆悉變成半月而現於彼。一一半月之中,出是色光如千日月和合光明,遍照三千大千佛土,如是色相廣大莊嚴。
[0300b18] 是時,十方無邊佛土一切皆現。於彼佛土,菩薩摩訶薩、釋天王、梵天王,及餘天王、龍王、夜叉王、緊那羅王、一切神王,承佛威神,得見此佛及大眾集,復見如是妙色光明。見已,皆悉發意欲來。承佛神力,於一念頃即至佛所,禮拜供養至心聽法。
[0300b25] 爾時,月藏菩薩摩訶薩以天寶末天花天香天鬘天衣,散於佛上,三遍散已右遶三匝,住立佛前,合掌白言:「大德婆伽婆!我有罪過,不及於此大眾集會,十方所有菩薩摩訶薩於此悉集,我有因緣後來至此。
[0300b29] 「大德婆伽婆!我在本國月勝世界,與諸眷屬七日之中入阿頗那迦定,從定起已,即問日月光如來:『大德婆伽婆!徒眾眷屬今何所去?』日月光佛即答我言:『善男子!東方去此過百千億佛世界已,次有世界,名曰娑婆。彼土有佛,號釋迦牟尼如來、應供、正遍知,住世說法未入涅槃,今於彼處大眾集會。十方諸佛國土所有菩薩摩訶薩,一切皆集於彼世界,為見釋迦牟尼佛禮拜供養聽大集經故。我眷屬亦復往彼。汝今亦可詣彼佛所,禮拜供養說月幢月呪。』以是因緣我來在後。」
[0300c11] 是時,月藏菩薩而說偈言:
「惟佛獨是眾生父, 於煩惱火而救拔,
我今謝過最勝佛, 以我因緣後來故。
惟佛人天作大明, 普照十方諸國土,
我今謝過佛法王, 以我因緣後來故。
惟佛能示涅槃道, 趣惡道者追令迴,
謝過牟尼大商主, 以我因緣後來故。
惟佛世間大醫師, 於失目者與法眼,
謝過最勝大醫王, 以我因緣後來故。
惟佛能示諸船栰, 令眾生度四疾河,
謝過人中最勝者, 以我因緣後來故。
惟佛慈雲降法雨, 洗眾生意煩惱垢,
謝過大聖勝法尊, 以我因緣後來故。
唯佛一人於四流, 能度眾生三有海,
謝過世尊實語者, 以我因緣後來故。
惟佛開諸正法藏, 以七聖財濟眾生,
謝過大勝法施主, 以我因緣後來故。
惟佛能與眾生眼, 於無明闇拔盲瞽,
我本端坐一三昧, 阿頗那禪心安住,
我不見佛現神變, 以我因緣後來故。」
[0301a02] 佛言:「善哉,善哉!善男子!汝大精進,能於七日入深禪定,如是妙定是丈夫住處,是如來住處、無上住處。
[0301a04] 「善男子!汝及眷屬七日安住阿頗那迦禪,以是義故今悉成就無量億那由他百千諸天、龍王、夜叉、阿修羅、緊那羅、人、非人等,於阿耨多羅三藐三菩提,除其業障、眾生障、法障、禪障、煩惱障、覺分障,悉滅無餘。彼諸眾生,有得不忘菩提心三昧者,於無上道不退轉者。復有眾生,於一切佛法得大明忍,彼等眾生以此善根,不久於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。
[0301a12] 「如是,善男子!汝以七日入禪定故,一時能滅眾生大苦,令得成就大福德聚。
[0301a14] 「善男子!若有眾生,惟依讀誦欲求阿耨多羅三藐三菩提者,是人多憙著於世俗,以世俗故尚不得調己心煩惱,何能調伏他人煩惱。善男子、善女人樂著讀誦求菩提者,便有嫉妬求名利富貴,高心自是輕慢毀他,以自高故,尚不能得欲界善根,何況能得色無色界一切善根!又不能得聲聞菩提,何況能得辟支佛道及無上菩提!何以故?第一義諦阿耨多羅三藐三菩提,不與聲聞辟支佛共,是故非以世俗能得阿耨多羅三藐三菩提最勝善根大福德聚。
[0301a24] 「善男子!譬如星火不能枯竭甚深大海。如是,如是!善男子!不以世俗能竭自身煩惱大海,何能竭他眾生煩惱?善男子!譬如一人口所吹風,不能損壞世界大地。如是,善男子!不以世俗能得成就大慈大悲。善男子!譬如藕絲不能秤動須彌山王。如是,善男子!不以世俗能自滿於阿耨多羅三藐三菩提智,何能令他得第一義?如是,善男子!能成就阿耨多羅三藐三菩提智者,非世俗也。何者是第一義?所謂修造一切福事。若修福者,亦當數數熏修身心;若修身者,則能修心;能修心者,則能修慧;若能修身心修慧,如是之人則能速滿六波羅蜜,能以四事攝諸眾生,成熟於阿耨多羅三藐三菩提。成等正覺,不以世俗也。
[0301b09] 「於世俗中,復有眾生計斷常二見者,非第一義;復有眾生,於世俗中我見邊見,亦非第一義;復有眾生,於其世俗,求現世樂及後世樂,亦非第一義。而我不見更有一法,能盡業障乃至煩惱障,一日一夜令無量億那由他百千眾生,悉得敬信佛法僧寶,成熟安住無上大乘。
[0301b15] 「若有禪士,雖復持戒不能具足,禪法不周未得三昧,是人於禪若坐若行,初夜後夜,得與禪定相應而住,則能除斷無量業障,能令多億那由他百千眾生悉得歸信,成熟菩提種種善根福德之聚,況具持戒,得真法三昧諸陀羅尼忍,得四梵住宴坐寂定,於七日中,所得福德,不可思議不可為喻,何況能除眾生障煩惱障等盡滅無餘,乃至成熟無量眾生,向阿耨多羅三藐三菩提,亦能積集無量福聚,又能滿足六波羅蜜。何以故?是修禪者,若行若坐除諸障法令心清淨,於一切行捨攀緣想,是檀波羅蜜。於捨攀緣想,常不休息,是尸波羅蜜。於諸境界不生瘡疣,是羼提波羅蜜。不捨於離,是毘梨耶波羅蜜。於諸事中心不放縱,是禪波羅蜜。諸法體性無生樂忍,是般若波羅蜜。
[0301c02] 「復次,若於境界不起擾濁,是檀波羅蜜。若於境界無有瘡疣,是尸波羅蜜。若於境界不能染污,是羼提波羅蜜。若於境界無有動轉,是毘梨耶波羅蜜。若於境界無有計念,是禪波羅蜜。若於境界一向清淨行,是般若波羅蜜。
[0301c07] 「復次,於諸陰捨,是檀波羅蜜。於諸陰不計念,是尸波羅蜜。於諸陰求無我想,是羼提波羅蜜。於諸陰起怨家想,是毘梨耶波羅蜜。於諸陰不令熾然,是禪波羅蜜。於諸陰畢竟棄捨,是般若波羅蜜。
[0301c11] 「復次,於諸界捨,是檀波羅蜜。於諸界不擾濁,是尸波羅蜜。於諸界捨因緣,是羼提波羅蜜。於諸界數數棄捨,是毘梨耶波羅蜜。於諸界不起發,是禪波羅蜜。於諸界如幻想,是般若波羅蜜。
[0301c15] 「復次,菩薩於諸眾生起於慈心,是檀波羅蜜。於諸眾生心無憎愛,是尸波羅蜜。於諸眾生起於悲想,是羼提波羅蜜。於諸眾生起救濟想,是毘梨耶波羅蜜。於諸眾生以喜攝想,是禪波羅蜜。於諸眾生不作彼此吾我等想,是般若波羅蜜。
[0301c21] 「復次,菩薩於諸眾生,以法施之不生二想,是檀波羅蜜。於諸眾生柔和愛語,是尸波羅蜜。於諸眾生不起諸惡,是羼提波羅蜜。於諸眾生愛語不退,是毘梨耶波羅蜜。於諸眾生利益憐愍,是禪波羅蜜。於諸眾生同行其法,是般若波羅蜜。
[0301c26] 「復次,菩薩安置眾生於諸善處,是檀波羅蜜。於一切法而不依倚,是尸波羅蜜。於一切法以一道入,是羼提波羅蜜。於一切法及一切難無擾濁想,是毘梨耶波羅蜜。於一切法而不分別,是禪波羅蜜。能以一字入一切法為眾生說,是般若波羅蜜。
[0302a03] 「善男子!如是菩薩摩訶薩,以此第一義甚深法要,能滿六波羅蜜,非世俗也。
[0302a04] 「如是,如是!善男子!諸菩薩摩訶薩等,第一義諦善巧方便,皆以此法自為為他,勤修令滿六波羅蜜,速於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。如是十方現在諸餘世界所有菩薩摩訶薩等,第一義諦善巧方便,一切皆悉以此道法,速於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。當來十方無量阿僧祇諸佛世界諸菩薩摩訶薩等,皆悉勤修如是甚深第一義諦善巧方便,修六波羅蜜,能於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺,非世俗也。
[0302a14] 「彼諸菩薩摩訶薩,為法眼久住紹三寶種使不斷絕,勤求修學,為一切眾生,執大明炬而作照明,令其止息煩惱道苦道,與其慧眼。令度一切三有流轉,安置無上菩提之道。彼等於聖法默然,初夜後夜捨得相應,善能出生三昧正受,與三解脫門相應而住。
[0302a20] 「善男子!汝今七日於阿頗那迦禪而入定故,成熟無量諸眾生故,是故勸汝及諸善男女等,若現在世未來世末世,於我法中初夜後夜常與於捨相應而住,以正法眼而作照明,紹隆三寶使不斷故,為成熟眾生故,勤修如是第一義諦,為滿六波羅蜜勤修而住。」
[0302a25] 佛告一切諸天、人眾、龍、神、夜叉:「應當養育供給是人,衣服、飲食、臥具、湯藥隨其所須盡給與之,亦當守護除其災橫,離諸凶衰殃惡疾病悉令除滅。何以故?與禪相應者是我真子,從佛口生從法化生。若有施主、天、龍、夜叉,能於現世及未來世與捨相應,以第一義諦為滿六波羅蜜故,為除眾生諸煩惱道及苦道故,法眼久住紹三寶種使不斷故,汝等施主、天、龍、夜叉皆應護養,并與衣服飲食臥具病瘦湯藥,隨其所須盡給與之,亦應勸請及以讚歎,以彼施主天、龍、夜叉持我正法,為欲令我法眼久住,紹三寶種使不斷故,如是等輩是我真子,從佛口生從法化生故。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及餘清信士若善男子、善女人,以第一義乃至求於阿耨多羅三藐三菩提者,及養護者,我以彼等寄付於汝,彌勒為首及以賢劫諸菩薩等,當以四事攝受勸化,授其禁戒。復令住於四無量心、四禪四無色定、大方便力、大慈大悲,乃至十八不共法,當復授與無上道記。」
[0302b17] 爾時,彌勒菩薩摩訶薩以為上首,及與賢劫諸菩薩等白佛言:「世尊!如是,如是。大德婆伽婆!我當護念彼諸眾生,乃至與其授於阿耨多羅三藐三菩提記。若現在世,及未來世,乃至法住,是諸施主作大明者,亦當與授無上道記。天、龍、夜叉、揵闥婆等,於阿蘭若處靜默修行求第一義者,信樂受持供養供給,衣服臥具乃至湯藥,隨所須者。」
[0302b24] 爾時,世尊欲重明此義,而說偈言:
「於此世間一日出, 無量億華悉開敷,
如佛一人出世間, 眾生所怖福華現。
若欲速得十勝力, 及度堅固誑煩惱,
復欲速得最勝定, 靜默獨住阿蘭若。
欲得人天信敬受, 及除心之煩惱渴,
欲斷於心苦重擔, 安心聖道奢摩他。
若欲排却諸惡難, 及諸功德自莊嚴,
於諸苦海欲自度, 應當安心妙菩提。
若欲得彼七法財, 及欲得於方便忍,
欲為眾生說妙法, 常當樂住阿蘭若,
六根常與三昧合, 應當寂住阿蘭若,
少欲頭陀善知足, 此人能入賢聖道。
若能速捨五欲樂, 得五力故滅煩惱;
若於五道度眾生, 自捨過惡住三昧;
若欲得於四無量, 及得無礙四辯才,
欲得四禪彼岸處, 是人應修第一義。
若欲速知於三有, 欲知諸法苦無常,
及知諸行性相空, 應當樂住阿蘭若。
若欲速知二種法, 毘婆舍那奢摩他,
及欲速知有為過, 要當住於菩提心。
獨住閑靜不放逸, 便能疾捨於世諦,
以精進求第一義, 能速捨離諸惡道。