Mahāsaṃnipātasūtra (Great Compilation) 大方等大集經
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大方等大集經卷第五十一高齊天竺三藏那連提耶舍譯
月藏分第十四諸惡鬼神得敬信品第八之二
[0337b24] 「諸仁者!於彼何者是禪清淨平等?有禪聲聞緣覺如來共,有禪緣覺如來共、不共聲聞,有如來禪、不共聲聞緣覺,有如來禪共聲聞緣覺一切眾生。
[0337b28] 「諸仁者!於彼何禪聲聞緣覺如來共?若有眾生求樂離苦,觀後世畏,是人修行布施清淨平等時,若有正趣正發心者,應到其所起卑下心隨順供養,從彼人邊得聞正法。聞已知義如法修行,心樂離欲流注相續,是人得離諸欲惡不善法,有覺有觀離生喜樂入初禪;無覺無觀定生喜樂入第二禪;離喜行捨念增上正知入第三禪;捨苦捨樂先滅憂喜不苦不樂捨念清淨入第四禪。度一切想滅有對想不念別異想入無邊虛空處,度無邊虛空處入無邊識處,度無邊識處入無所有處,度無所有處入非想非非想處,度非想非非想處入滅受想定。
[0337c12] 「諸仁者!住初禪者滅音聲刺,住第二禪者滅覺觀刺,住第三禪者滅喜刺,住第四禪者滅出入息刺。住無邊虛空處者滅色刺,住無邊識處者滅虛空刺,住無所有處者滅識刺,住非想非非想處者滅無所有刺,住滅受想者滅受想刺,是名身行得倚、口行得倚、意行得倚八解脫禪士。得滅盡定到彼岸阿羅漢,依此處得四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、三解脫門、四無礙辯,依此處得奢摩他、毘婆舍那。此非菩薩行清淨平等,不得四攝事、四梵住、三不護、四無所畏、十力、十八不共法一切智智,是名禪波羅蜜平等聲聞緣覺如來共。
[0337c25] 「諸仁者!若復有人,先修緣覺乘退入聲聞乘行聲聞行,是人入初禪乃至入滅盡定,依此定得三解脫門、四無礙辯,不得四攝事、四梵住、三不護,乃至不得一切智智,是名禪平等聲聞緣覺如來共。
[0338a01] 「諸仁者!若復有人,先修大乘退入聲聞乘,是人入初禪乃至入滅盡定,得三解脫門、四攝事、四梵住,不得三不護,乃至不得一切智智,是名禪平等聲聞緣覺如來共。
[0338a05] 「諸仁者!於彼何禪緣覺如來共、不共聲聞?若有眾生,久修聲聞乘後入緣覺乘,是人昔來未得初禪,得已思惟求因緣法,乃至得第四禪已思惟求因緣法,入空無願無相三昧,以彼三昧思惟捨離證無色定,以彼三解脫門入滅盡定,於一切處思惟求緣覺法,是人求於因緣第一義三行滅無餘,非想受滅,是名禪平等緣覺如來共、不共聲聞。若復有人,未學聲聞乘、善學緣覺乘,是人入初禪思惟求因緣法,是人依初禪超彼餘禪及無色定,入三行滅無餘第一義滅定,是名禪平等緣覺如來共、不共聲聞。
[0338a17] 「諸仁者!若復有人,未學聲聞緣覺乘,先學大乘退入緣覺乘,是人入初禪,於彼禪中思惟求因緣法,如是乃至第四禪中思惟求因緣法,如是四無色定一切處思惟求因緣法,如是三行滅無餘第一義滅定,以三解脫門得不可說三昧,其處無生無滅,非證非修非有非無,非此岸非彼岸,非闇非明,非可測非分別非不分別,是名佉伽毘沙拏劫(佉伽齊云犀牛,毘沙拏云角)辟支佛,世間獨福田,是名禪清淨平等第一義緣覺如來共、不共聲聞。其處一切生死有海斷,行苦苦苦壞苦斷,於不可說義能自覺知,是名第一義禪清淨平等。
[0338a29] 「諸仁者!於彼何者如來第一義禪清淨平等,不共聲聞緣覺?若如來入初禪,不依陰入定,不依界入定,不依入入定,不依地界水火風界入定,不依虛空處界、識處界、無所有處界、非想非非想處界入定,不依滅界入定,不依現在及未來世入定,不依生不依滅入定,不依有不依無入定,無所依不依所依,如如來入初禪,如是第二第三第四禪,虛空處界、識處界、無所有處界、非想非非想處界如是。如來入滅界定,不依陰入定,乃至不依所依,如來入滅界定,是名如來第一義禪清淨平等,不共聲聞緣覺。
[0338b12] 「諸仁者!於彼何者是如來禪清淨平等,共聲聞緣覺一切眾生?如來入世間初禪乃至入世間第四禪,緣覺聲聞亦能入世間初禪乃至第四禪,一切眾生劫欲盡時亦曾能入世間初禪乃至第四禪。於後惡心因緣退失修禪,瞋惡麁穬不觀後世畏,於諸眾生無有慈愍,食其血肉趣三惡道。
[0338b19] 「復次,如如來入世間初禪乃至入世間第四禪。彼一切眾生,若天若人畜生餓鬼地獄眾生,作是念:『如來心心數法行在何處、住在何住?』彼一切眾生乃至蟲蟻,佛力加故,亦如實知佛心心數法住於初禪,乃至知住第四禪。此亦是如來禪平等共一切眾生。此禪平等,非一切聲聞辟支佛地,是名禪清淨平等。
[0338b25] 「諸仁者!於彼何者智器清淨平等?智有二種:一者、世間智;二者、出世間智。諸仁者!何者世間智?其世俗書典,口所言說結集解釋,言語之道音聲演說,文字顯示聞諸論說。若書字句義,若算若數若印,若種種苦行法,若學工巧事,如是所說種種作業,隨其所求皆得成就。諸餘三世俗念作事,若觸、若受、若想、若思、若念,如是一切非涅槃器,是名世間智器平等。
[0338c05] 「諸仁者!於彼何者世間智器平等?諸仁者!世間智器平等者,布施、持戒、忍辱、精進、禪定、聞慧智器平等。
[0338c07] 「何者世間布施智器平等?諸仁者!若有人乃至盡形休息殺生、偷盜、邪婬、妄語、飲酒諸放逸處,於一切眾生安住慈心、憐愍心、救濟心,是涅槃器。諸仁者!是名世間布施智器平等。
[0338c12] 「諸仁者!於彼何者世間戒智器平等?諸仁者!若於一切眾生具哀愍心觀後世畏,常住慈心、柔軟心、利益心、無怨讎心、無嫉妬心、無麁穬心、無兩舌心、無憍逸心、安住慈心。諸仁者!是名世間戒智器平等。
[0338c17] 「諸仁者!於彼何者世間忍智器平等?諸仁者!若聞眾生種種惡口、純麁穬言。聞已不取,不起卒暴不生變濁不現瞋相,於諸眾生亦復能忍,不順言辭音聲所出。諸仁者!是名世間忍智器平等。
[0338c22] 「諸仁者!若見眾生於其我所作惡作、過作、罪作、無利益,若壞色若壞聲香味觸、若壞身若壞命,於此眾生常能修忍,應如是學:是諸眾生,從無始流轉習貪恚癡,離善知識未曾修學;我近善知識、我能修學、我求一切樂。若於一切眾生不起瞋嫌,是人得一切樂。是故於彼一切眾生見已不取,不起卒暴不生變濁不現瞋相,是名世間忍智器平等。
[0339a01] 「諸仁者!於彼何者世間精進智器平等?諸仁者!若於眾生勤施不斷,及修戒忍精進禪智不斷。諸仁者!是名世間精進智器平等。
[0339a04] 「諸仁者。於彼何者世間禪智器平等?諸仁者!若入世間初禪乃至第四禪,入無邊虛空處乃至非想非非想處。諸仁者!是名世間禪智器平等。
[0339a08] 「諸仁者!於彼何者世間聞慧智器平等?諸仁者!若與如是空法相應大乘言教,有所堪能讀誦受持,言辭清淨為人演說不諂不幻,一切煩惱惡業障盡,知法知義,是人於彼言教知法知義,晝夜精勤求無上智。諸仁者!是名世間聞慧智器平等。
[0339a14] 「諸仁者!於彼何者出世間智器平等?諸仁者!若善男子,不取色受想行識,不取眼色、不取眼識、不取眼觸、不取眼觸因緣生若苦若樂不苦不樂,如是乃至不取意法、不取意識、不取意觸、不取意觸因緣生若苦若樂不苦不樂。如是不取地界水火風界,不取虛空界,乃至不取非想非非想界,不取現在及未來世,不取善不善,不取有漏無漏,不取聲聞乘、不取緣覺乘、不取無上大乘,不取三界不取三乘,不取有不取無,不取無所有無有言說,得無緣慈三昧,非諸聲聞辟支佛地。是人以此三昧故,能見入首楞嚴三昧門,次第當得首楞嚴三昧。
[0339a26] 「諸仁者!是名出世間智器清淨平等,非決定清淨平等,是方便力求智平等。
[0339a28] 「諸仁者!於彼何者安住出世間一切法器般若一切法界清淨平等?諸仁者!一切法界,非肉眼見非天眼見,是聖法慧眼相應。以聖慧眼觀諸法界不增不減,不見諸法有盛有衰,不見近遠方所無所至去,不見有生有滅。是人如是見諸法清淨平等時,更不見眾生有實可得。若入眾生不可得,是人則得入一切法不可得。何以故?不離眾生有一切法,不離一切法有眾生,其眾生體性是一切法體性,其一切法體性是眾生體性,其一切法體性是我體性,其我體性是一切法體性,其一切法體性是佛法體性,其佛法體性是無我界體性,其無我界體性是實際體性,其實際體性是如如體性。如是知一切法。諸仁者!是名安住出世間一切法器般若一切法界出世間智器清淨平等。
[0339b15] 「諸仁者!於彼何者出世間一切法器清淨平等?若菩薩摩訶薩如是安住般若入禪定時,不見有法可得,住於禪定而不捨離,於一切法境界無住無滅無所覺知住於禪定。是人不以身禪住於禪定,不以心禪住於禪定。是人住如是禪時,入於如如實際法界,能入諸法無所取著,超過一切聲聞辟支佛上,是人於如是禪住於禪定,是未決定菩薩,能斷一切諸煩惱見及上煩惱纏。
[0339b23] 「若復菩薩能住如是禪者,則能入於一切諸法,入此法時能知眾生善惡諸欲而成熟之。是人不見眾生,不見我人壽命眾數生者、養育作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者。是人若復入於如如法界時,見諸眾生顛倒煩惱,以顛倒故受種種苦。是人如是入於微細如如實際法界,是菩薩於眾生不見眾生而成熟之。眾生非實故,眾生無眾生故,眾生無我故,眾生離故,眾生無自性故,眾生不可說故,眾生空故,眾生無相故,眾生無願故,眾生無作故,眾生如性故,眾生無生故,眾生不滅故,眾生清淨故,而成熟眾生如是亦不見我,乃至不見受者,亦不壞事。
[0339c07] 「是諸法自性相不可說不可說法界,一切語言文字不能說不可顯示無所有,是菩薩以大悲故,於不可說法而說諸法。此有漏此無漏,此世間此出世間,此有罪此無罪,此有為此無為,此有煩惱此無煩惱,此應修行此應捨離,此凡夫法、此學法、此無學法,此緣覺法、此菩薩法、此佛法。
[0339c13] 「諸仁者!是未決定菩薩,如是安住出世間一切法器般若,入一切法界清淨平等分別說法,菩薩於所說法不見其相。諸仁者!譬如幻者,遍虛空界化作種種色種種花,未曾作事而能現作。佛不出世,於彼花中能出如是妙義句味,入於法門演法音聲。作如是事,是為難不?」
[0339c19] 時,一切天人及鬼神眾作如是言:「大德婆伽婆!此事為難。大德修伽陀!此第一難。」
[0339c21] 佛言:「諸仁者!此轉難此第一轉難,其未決定菩薩,於無所屬法——如是法無色不可見非文字非言說——自未知未證未善修未自在未到彼岸,而能於他眾生除諸煩惱而成熟之,此為轉難。彼諸眾生,於如是甚深無言說法未作證,聞已不謗,此為第一轉難。彼諸眾生,能碎一切諸煩惱樹,住柔軟心作業心,於一切眾生慈心、愍心、不害心、悲心、共心、同心。彼諸眾生以柔軟心故,枯竭有海渡煩惱海速入無畏城,於如是無言說未作證,聞已不謗,彼亦轉難第一轉難。何故汝等惡心鬼神不自制心?於諸眾生不作柔軟心,不觀後世畏?
[0340a04] 「諸仁者!若有住出世間一切法器清淨平等三昧菩薩摩訶薩,能使一切眾生守護六根各住自境,豈況不能遮障汝等惡心鬼神!是善丈夫皆得是法,住大慈大悲心不惱於他。何以故?以修大慈大悲方便力故不惱於他。是諸菩薩入如是甚深法已,能擲眾生虛空界中,多億那由他劫各不相見,豈況不能制於汝等諸惡鬼神!亦復能擲一切眾生世界中間大黑闇處,乃至能令一切眾生唯食風食水食土食石。是諸菩薩以住如是甚深出世間法器清淨平等三昧故,能令一切眾生於多億劫不食,豈況不能制於汝等食他眾生精氣、血肉諸惡鬼神!何故縱捨汝等?是諸菩薩以大慈大悲方便力故縱捨汝等。
[0340a18] 「於此四天下所有菩薩摩訶薩,安住如是甚深出世間法器清淨平等三昧,其名曰眾自在菩薩、慈自在菩薩、文殊音菩薩、電自在菩薩、日自在菩薩、月自在菩薩、地自在菩薩、想自在菩薩、觀世自在菩薩、水自在菩薩,如是等萬八千菩薩摩訶薩居此四天下。
[0340a24] 「彼諸菩薩摩訶薩住此十種第一甚深出世間一切法器清淨平等。何等為十?所謂眾生平等、法平等、清淨平等、布施平等、戒平等、忍平等、精進平等、禪平等、般若平等、一切法清淨平等。住此十種第一甚深出世間一切法器清淨平等三昧菩薩摩訶薩,一一皆能制於汝等諸惡鬼神,如上所說。何故縱捨汝等?是諸菩薩以修大慈大悲方便力故縱捨汝等;何況如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
[0340b05] 「諸仁者!假使一切眾生住如是十種出世間甚深一切法器清淨平等,如前所說菩薩摩訶薩,以一如來一念之智勝於彼等。何況如來於一切時,以大悲心覆護汝等,不生瞋恚亦不棄捨。如來於一切時憐愍汝等,欲令得於利益安樂。汝等如是無有慚愧,不觀後世畏,於一切眾生作不愍心、不柔軟心、惡心、怨心、不慈心、不悲心,汝等不應作是非法。」欲重明此義而說偈言:
「大雄見如是, 無餘鬼神集,
即時舉右臂, 宣說如是言:
佛出世甚難, 法僧亦復難,
眾生淨信難, 離諸難亦難,
哀愍眾生難, 知足第一難。
得聞正法難, 能修第一難,
得知難平等, 於世常受樂,
此十平等處, 智者當速知。
初眾生平等, 捨離諸惡業,
造作諸善業, 久受於勝樂。
修行法平等, 一切法等等,
佛聲聞緣覺, 凡夫等如如。
此清淨平等, 於彼人中得,
遠離取境界, 亦復不壞我。
布施平等喜, 不害他眾生,
不奪活命具, 不壞諸花果。
無有一眾生, 非我父母者,
一切諸眾生, 曾與我親知,
我更不觸惱, 乃至一眾生。
休息於非時, 一切惡風雨,
豐盛可樂事, 養育諸親知。
眾生精氣增, 常得不損減,
不氣噓他身, 不瞋惡眼視,
不奪他精氣, 充滿一切樂。
我心利一切, 不瞋有失者,
為斷諸煩惱, 求於諸佛法。
十種善業道, 智者常守護,
於世常歡喜, 後得見涅槃。
不依陰持戒, 亦不依界入,
滅諸有支戒, 滅諸有渴愛,
捨離種種想, 能息於瞋怒。
如是字言合, 智者離分別,
如虛空空故, 離一切分別,
如是修忍者, 智者離分別。
譬如空中月, 眾星共圍遶,
如是修忍者, 安隱眾中顯。
月光照摩尼, 海水得盈滿,
忍照惡心鬼, 令得清淨信。
一切離諸惡, 修於菩提行,
彼眾生次第, 能滿諸佛海。
我昔作仙人, 林中修忍辱,
節節支解身, 不起瞋怒心。
作兔為仙人, 自投身入火,
我以修忍故, 火變為蓮池。
我以彼忍力, 成熟多眾生,
今諸阿羅漢, 無有如是忍。
智者常精進, 修行為福慧,
智海得增滿, 得成諸佛海。
修禪及般若, 得離諸煩惱,
不分別三界, 得住於如如。
智者修禪智, 出世住實際,
不染於諸法, 離一切分別。
不分別諸法, 不見有眾生,
諸法唯一相, 得見佛境界。
無量菩薩眾, 安住此法性,
不惱於汝等, 以住聖般若。
如來於汝等, 容恕不為惱,
汝等無羞恥, 遠離於慚愧。
作惡諸眾生, 弊性多剛強,
見佛大勇猛, 皆得柔軟心。
汝等各應當, 自遮己惡心,
汝等當次第, 速證大涅槃。
汝等若柔軟, 得離諸惡業,
為護此法故, 付囑於汝等。
我所說聲聞, 具智大名稱,
彼憐愍汝等, 令得福智慧,
當得飲食利, 諸天所供養,
得於勝住處, 及得增壽命。
若聞導師語, 如說能修行,
人天世間中, 常受勝樂報。」
[0341a26] 爾時,世尊於彼諸惡鬼神眾中說法訖時,於彼諸惡鬼神眾中,彼惡鬼神昔於佛法作決定信,彼於後時近惡知識心見他過,以是因緣生惡鬼神,彼九十二那由他百千諸惡鬼神得住須陀洹果;億那由他頻婆羅百千諸惡鬼神昔行大乘者得隨順忍;無量阿僧祇諸惡鬼神得柔軟心,得已復發阿耨多羅三藐三菩提心。
[0341b05] 爾時,於彼鬼神眾中,有羅剎王名牛王目,與萬羅剎王合掌向佛,一心敬禮,而作是言:「大德婆伽婆!我等為瞋使故,久於世間受不愛果。我等今者承佛神力,得自憶念此賢劫中宿命之事。我等於鳩留孫如來法中曾得出家,誦持八萬大乘法聚,復誦八萬聲聞法聚,發阿耨多羅三藐三菩提願。我等彼時於阿蘭若住法比丘所起瞋怒心,以是業障於彼命終生於地獄,久被燒煮失念無餘,於彼命終生此食他血肉惡羅剎中。正由我等昔出家時共作惡業,今受於此惡羅剎身,為飲食故斷無量億那由他百千眾生命。以是我等今於佛所悔諸惡業更不復作。如是至三,至到堅固修行律儀。惟願世尊,授於我等阿耨多羅三藐三菩提記。」
[0341b20] 佛言:「諸仁者!我不見更有一法遠離菩提心,如於阿蘭若比丘所而起惡心者。諸仁者!於未來世,此賢劫最後如來名曰盧遮,彼佛當授汝等勝菩提記。」
[0341b23] 彼萬羅剎王垂淚而言:「寧處地獄,不作人身於阿蘭若比丘所一念之頃而起惡心,以彼能斷一切善故,何況數數而起惡心!」
[0341b27] 爾時,復有諸惡鬼神敬信三寶,住柔軟心觀後世畏,一切同音而作是言:「大德婆伽婆!我等從今休息諸惡,懺悔過去一切惡業。我等今當食花、食香、食果、食水、食風、食法、食喜,更不惱他,護持佛法受佛付囑為久住故,及受世尊聲聞弟子住阿蘭若者增上護持。」
[0341c03] 佛言:「善哉,善哉!善丈夫!汝等應當如是善受我之付囑,我今復以汝等付囑賢劫一切菩薩一切聲聞。彼憐愍汝等,於其晝夜作善助道,與汝善分稱名勸請,以是汝等增長精氣大力威德及大功能親知眷屬。彼彼如是護持我法故,亦復善護阿蘭若住法比丘、若大乘小乘,如是如是精氣增長乃至眷屬。如是如是汝等作勝供養三世諸佛,以此善根能捨惡趣,得世間樂及涅槃樂。」
大集經月藏分第十二諸天王護持品第九
[0341c14] 爾時,世尊示世間故,問娑婆世界主大梵天王言:「此四天下是誰能作護持養育?」
[0341c15] 時娑婆世界主大梵天王作如是言:「大德婆伽婆!兜率陀天王共無量百千兜率陀天子,護持養育北欝單越。他化自在天王共無量百千他化自在天子,護持養育東弗婆提。化樂天王共無量百千化樂天子,護持養育南閻浮提。須夜摩天王共無量百千須夜摩天子,護持養育西瞿陀尼。
[0341c23] 「大德婆伽婆!毘沙門天王共無量百千諸夜叉眾,護持養育北欝單越。提頭賴吒天王共無量百千乾闥婆眾,護持養育東弗婆提。毘樓勒叉天王共無量百千鳩槃茶眾,護持養育南閻浮提。毘樓博叉天王共無量百千龍眾,護持養育西瞿陀尼。
[0341c29] 「大德婆伽婆!天仙七宿、三曜、三天童女,護持養育北欝單越。彼天仙七宿者,虛、危、室、辟、奎、婁、胃。三曜者,鎮星、歲星、熒惑星。三天童女者,鳩槃、彌那、迷沙。大德婆伽婆!彼天仙七宿中,虛危室三宿是鎮星土境,鳩槃是辰。辟、奎二宿是歲星土境,彌那是辰。婁、胃二宿是熒惑土境,迷沙是辰。大德婆伽婆!如是天仙七宿、三曜、三天童女護持養育北欝單越。
[0342a08] 「大德婆伽婆!天仙七宿、三曜、三天童女護持養育東弗婆提。彼天仙七宿者,昴、畢、觜、參、井、鬼、柳。三曜者,太白星、歲星、月。三天童女者,毘利沙、彌偷那、羯迦吒迦。大德婆伽婆!彼天仙七宿中,昴、畢二宿是太白土境,毘利沙是辰。觜、參、井三宿是歲星土境,彌偷那是辰。鬼、柳二宿是月土境,羯迦吒迦是辰。大德婆伽婆!如是天仙七宿、三曜、三天童女護持養育東弗婆提。
[0342a17] 「大德婆伽婆!天仙七宿、三曜、三天童女護持養育南閻浮提。彼天仙七宿者,星、張、翼、軫、角、亢、氐。三曜者,日、辰星、太白星。三天童女者,[糸*枲]呵、迦若、兜羅。大德婆伽婆!彼天仙七宿中,星、張、翼是日土境,[糸*枲]呵是辰。軫、角二宿是辰星土境,迦若是辰。亢、氐二宿是太白土境,兜羅是辰。大德婆伽婆!如是天仙七宿、三曜、三天童女護持養育南閻浮提。
[0342a25] 「大德婆伽婆!彼天仙七宿、三曜、三天童女護持養育西瞿陀尼。彼天仙七宿者,房、心、尾、箕、斗、牛、女。三曜者,熒惑星、歲星、鎮星。三天童女者,