Tathāgatamahākaruṇānirdeśa / Da Ai Jing 大哀經
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大哀經卷第二西晉月氏三藏竺法護譯
無蓋法門品第三
[0414b15] 於是,法[敖/力]王菩薩在於彼會而白佛言:「唯然,世尊!如來境界不可思議,示現建立大聖威光,令諸菩薩永無狐疑,各各修行。唯當宣說無蓋之門大會法品。所以者何?其大會者,今悉集此皆為菩薩,一、被大德鎧不可思議;二、以大神通聖慧娛樂;三、皆有功勳通於十方;四、所修清白心離垢穢;五、以明解脫多所照燿;六、皆為諸佛所見咨嗟宣揚功勳;七、於一切法得尊自在;八、諸度無極越終始岸;九、一切皆從權方便生;十、而悉消化魔業欲塵;十一、降伏一切諸外邪道;十二、皆能分別方便講說章句誼理;十三、慧無罣礙,智度無極,超於彼岸;十四、其意自由,勇步無難,逮聖總持;十五、建立無蓋,辯才無斷;十六、曉了眾生根原所趣——具足、缺漏,備、不備者;十七、察諸眾生從應所解而為說法;十八、所宣經道除眾罪殃而無遺漏;十九、其音隨時柔軟和雅,如哀鸞鳴、猶龍海吼、亦如梵聲;二十、慈愍眾生而示滅度,亦以慈愍令眾得濟;二十一、心常懷執無極之慈;二十二、志性抱念無蓋之哀;二十三、所住堅固而不可動,言行相應;二十四、修立法幢顯示十方;二十五、其志堅強猶如金剛,不可破壞如鐵圍山;二十六、盡建所願不失本誓;二十七、暢入深妙,分別玄奧十二緣起;二十八、蠲除兩際,斷滅常見一切諸見六十二疑所習連著;二十九、亦如大乘群庶法王誘進牽致使入於道;三十、眾庶大導將致無難;三十一、從無央數劫好樂法寶,合集智慧;三十二、為大醫王療眾人病,滅除眾生無色塵勞蓄滯之病(第三十三、法經本闕);三十四、此諸菩薩大師子王所撫育子;三十五、一切諸行、若聽異音、聞說如來秘密之誼亦不恐懼;三十六、而以相好莊嚴其身;三十七、皆以大哀具足祠祀;三十八、其心勇猛不懷怯弱;三十九、降伏四魔愛欲境界;四十、善施橋梁,開寤眠寐;四十一、如是根力覺意禪思,解脫定意正受,以善修成所當為業;四十二、常以慇懃欲度眾生;四十三、逮得總持攬制一切;四十四、若利、無利,歎譽、誹謗,有譽、失名,若苦、若樂,於世八事而無所著;四十五、其心得入歡喜悅豫,樂愛經典;四十六、頒宣流布道法之寶;四十七、充滿智慧備悉道空;四十八、其行鮮明猶如蓮華;四十九、蠲除一切諸有為法;五十、其光清淨,覆蔽日、月、釋梵暉曜;五十一、悉已逮得海中三昧;五十二、道御一切諸法之寶;五十三、而於三寶由得自在無能斷截;五十四、明識解說一切諸界;五十五、執持諸佛經典之要;五十六、積累合集無量功德咨嗟之稱;五十七、造立無限功祚智業;五十八、而得親近具足佛慧;五十九、達了當來無央數劫本末之際;六十(第六十法本內少)。」
[0415a07] 法[敖/力]王菩薩白佛言:「如是,世尊!此諸菩薩大士之會功勳若茲,我意大聖,心自念言:『當令世尊為諸菩薩宣無蓋門大會法品,諸菩薩眾所可由生,至未曾有天中之天。諸佛興出多所饒益,則能悅可菩薩大士使得成具。當來菩薩德本明哲,其初發意菩薩清淨行欲成者,令入一乘使不退轉。諸菩薩眾具足佛法,至阿惟顏一生補處,令其果報無所遺失。若有眾生所識分明、志存決定,懷來因緣化使入道;其不決定當令仰入於無極哀,其有眾生永在邪見,為說處所使決其網。樂三乘者因故佛興而自嚴飾,諸天、龍、神、犍沓和、人與非人、世人、阿須輪皆得蒙濟。所以者何?佛興出世實為善哉,如是比像至未曾有難及希有,經典之要現出於世得共覩知。』唯願,大聖!斯等正士發意之頃,建立化變此法高座,一切聲聞及諸緣覺於百千劫所不能逮。吾以是故,心自念言:『難及難及,至未曾有。此人之等乃能施設如是色像神足變化,誰以見此,當復興發聲聞之行、緣覺之心?所以者何?其有初發菩薩心者,過諸聲聞、緣覺之眾。』今欲引喻。譬如,世尊!愚癡之子從生騃冥,捨夜光大寶珠取水精珠,所見顛倒自以為是。眾人所行亦復如是,捨乎大乘,轉求聲聞、緣覺之乘。若復有人至性真實,發無上正真道意,若已發意、甫發意者,亦當不久具足成就如是法要。」
[0415b05] 法[敖/力]王菩薩說是語時,彼眾會中三億百千姟天人皆發無上正真道意。
大哀經莊嚴法本品第四
[0415b08] 爾時,世尊覩諸菩薩皆來大會——此諸菩薩皆以法故而來集此,悉以執持如來妙藏、宣暢菩薩諸所行、住無蓋法門所由品奧、修御法典——復有光明名無畏辯,應時眉間大人之相放斯光曜,遶諸菩薩七匝已竟,因復遶於總[敖/力]王菩薩身百千匝,尋入總[敖/力]王菩薩之頂。
[0415b14] 適蒙此光承佛威神遶諸菩薩百千匝,其光悉照師子之座,其身威儀轉復光曜,光明巍巍益甚加倍踰諸菩薩。
[0415b16] 總[敖/力]王菩薩時見如來無極威變,即從座起,偏出右肩,右膝著地,叉手於世尊上虛空之中,化成如來莊嚴寶蓋——佛所建立,琉璃為幢,上至炎天,瑰異琦珍、帝青琉璃、寶藏殊妙而以嚴飾,垂貫真珠繒綵旗幡而為莊校,紫金交露周匝繚遶——覆諸菩薩大會之眾,其蓋廣長大如三千大千世界。如是比像建立寶蓋奉獻如來,雨於天華,威變伎樂而自然鳴。尋時以頌而讚世尊:
「光明普遍靡不見, 目所周悉為顯誼,
諸法自在權自由, 不可思議趣諸德。
大聖正士演光明, 其口清淨宣辯才,
道光繞我百千匝, 在吾頂上沒不現。
如本意志所懷念, 辯才照明持亦然,
所知百千勝於前, 用蒙人雄道師恩。
其身巍巍心清淨, 踊躍以時獲如願,
乃知正覺慧無量, 其大辯才入我身。
佛實難及威無極, 其羸劣者不所樂,
承佛聖旨今悉見, 當復啟問愍眾生。
諸菩薩眾行所入, 等趣世間而御眾,
所生光明所變處, 當復諮啟阿惟顏。
魔眾無量悉來會, 而獨遊步上道乘,
及餘志求微妙法, 為是等故問最勝。
當善執持此魔場, 而常諦受斯佛慧,
今適是時世尊說, 為眾生故開法藏。
鄙身明智無不及, 人中之尊慧無量,
能了最勝無限智, 今當啟問無極權。
世尊聖慧由自在, 本於長夜所修學,
善遵[敖/力]尊為法王, 惟為頒宣道師行。」
[0415c16] 總[敖/力]王菩薩以頌讚佛已,白世尊曰:「如來境界不可思議,諸菩薩行莫能稱限,吾及眾會聽察如來、至真、等正覺所說經法未曾厭倦。覩於眾生,最勝世尊行乎大哀,故問此誼。何謂,世尊!菩薩莊嚴而自校飾,以菩薩行而為應誼?何謂菩薩不可思議逮法光明,離於闇冥蔽礙之患,以大法門而為清淨?何謂菩薩在眾生尊,第一大哀修行慈愍,成就所行不捨眾生?何謂菩薩逮佛菩薩所行諸業、所尊正法、不懷惱法?善哉,世尊!願分別說諸佛菩薩之所行住等趣法門。猶如菩薩降伏魔眾、蠲除疑網、入如來界、遊菩薩境,曉了一切眾生志操,心行清淨、攝取佛土、執持魔場、從如來教,而於諸法速得自在無所蔽礙。」
[0416a01] 佛告總[敖/力]王菩薩:「善哉,善哉!正士!乃能問於如來,欲善決了諸佛菩薩,仁能逮得無量如來所行了了。族姓子!諦聽善思念之,當為汝說。如諸菩薩行及餘菩薩功勳具足,疾逮一切諸法自在。」總[敖/力]王菩薩及諸大眾受教而聽。
[0416a06] 佛言:「菩薩有四事莊嚴。何謂四?一曰、戒莊嚴,未曾毀禁;二曰、定意莊嚴,至未曾亂;三曰、智慧莊嚴,心無蔽礙;四曰、總持莊嚴,所聞不忘;是為菩薩四事莊嚴。
[0416a09] 「於彼何謂以戒莊嚴?族姓子!知則用一事以戒莊嚴。何謂一?常愍眾生心不懷害,矜哀群黎一切有命,亦敬愛之莫不悅可。
[0416a12] 「復有二事以戒莊嚴。何謂為二?一曰、杜塞惡趣,二曰、開善趣門。
[0416a13] 「復有三事以戒莊嚴。何謂為三?一曰、身行清淨而無沾污,二曰、口言清淨辭不麁獷,三曰、其心清淨未甞壞亂。
[0416a16] 「復有四事以戒莊嚴。何謂為四?一曰、如所志願必果無異,二曰、如所約誓則得成就,三曰、如所慕樂必成無違,四曰、如所圖畫則得超至;是為四。
[0416a19] 「復有五事以戒莊嚴。何謂為五?一曰、與禁戒士俱共精修,二曰、習學智慧未曾懈廢,三曰、勤志解脫不懷慢恣,四曰、修度見品未甞休懈,五曰、益加精勤遵於無上無極滅度;是為五。
[0416a23] 「復有六事以戒莊嚴。何謂為六?一曰、無所毀犯,亦不懷恨;二曰、無所缺漏,亦不捐棄;三曰、不有沾污,無所損落;四曰、不為瑕疵,修一清淨行;五曰、而博聽受,不從欲穢;六曰、若有所聽,不載仰人;是為六。
[0416a28] 「復有七事以戒莊嚴。何謂七?一曰、戒品清淨,二曰、布施清淨,三曰、忍辱清淨,四曰、精進清淨,五曰、禪思清淨,六曰、智慧清淨,七曰、善權清淨而無放逸;是為七。
[0416b02] 「復有八事以戒莊嚴。何謂八?一曰、所處具足,二曰、其地究竟,三曰、所御備悉,四曰、性戒周密,五曰、不被燒害得至成就,六曰、佛興出世得無所著,七曰、無蓋普達,八曰、得從善師所問具足;是為八。
[0416b07] 「復有九事以戒莊嚴。何謂九?一曰、而於聖慧無所恐懼,二曰、有所覩見而不怯弱,三曰、曉了空慧,四曰、分別善權,五曰、習於清涼而無惱熱,六曰、將護禁戒如蜂採華,七曰、修治其心令無情欲,八曰、其心調和不懷麁獷,九曰、逮得調定中和之地;是為九。
[0416b12] 「復有十事以戒莊嚴。何謂十?一曰、莊嚴其身具足諸相;二曰、其口莊嚴,言行相副;三曰、其心莊嚴而無瑕疵;四曰、國土莊嚴具足所願;五曰、開化眾生莊嚴,志性清淨;六曰、所生莊嚴,一切眾惡而無所犯;七曰、菩薩行莊嚴學如來行;八曰、聖慧莊嚴,不懷自大;九曰、道場莊嚴,勸助眾德;十曰、力無所畏,不共法莊嚴,立戒為本,未曾捨禁;是為,總[敖/力]王菩薩!十事莊嚴。」
[0416b21] 佛告族姓子:「何謂菩薩定意莊嚴?定有一事。何謂一?常懷慈心愍哀眾生。
[0416b22] 「復有二事定意莊嚴。何謂二?一曰、修行威儀禮節,二曰、性行質直而無諂飾。
[0416b24] 「復有三事定意莊嚴。何謂三?一曰、無有諛諂,二曰、志性清和,三曰、無有虛偽。
[0416b26] 「復有四事定意莊嚴。何謂四?一曰、為人仁調而不佷戾,二曰、不懷毒害見他瑕疵,三曰、不犯禁忌致諸患難,四曰、不從愚戇以趣闇蔽;是為四。
[0416b29] 「復有五事定意莊嚴,謂去五蓋。何謂五?一曰、貪欲,二曰、瞋恚,三曰、睡眠,四曰、調戲,五曰、狐疑。
[0416c02] 「復有六事定意莊嚴,謂六思念。何謂六?一曰、常念於佛,二曰、常念經法,三曰、常念聖眾,四曰、常念禁戒,五曰、常念布施,六曰、常念諸天。
[0416c05] 「復有七事定意莊嚴,謂不捨道心修七覺意。何謂七?一曰、意念覺意,二曰、法覺意,三曰、歡悅覺意,四曰、精進覺意,五曰、信覺意,六曰、定覺意,七曰、護覺意。
[0416c08] 「復有八事定意莊嚴,謂八正由路。何謂八?一曰、正見,二曰、正命,三曰、正語,四曰、正業,五曰、正念,六曰、正便,七曰、正意,八曰、正定。
[0416c11] 「復有九事定意莊嚴,謂菩薩不捨道心,常立大哀,亦無所住,其心不捨一切眾生。何謂九?一曰、蠲除愛欲,寂滅眾惡不善之業,憺怕、悅安,此念俱行修第一禪;二曰、其人寂除思念所行,其內庠序而為專一,無思、無行,憺怕、悅安,修第二禪;三曰、永觀歡悅離欲之行而常安詳,其身適安猶如聖賢所說、所觀,其意行安修第三禪;四曰、斷除苦樂,究盡往古,憂慼、歡悅觀察於斯,無苦、無樂修第四禪;五曰、皆度一切諸色之想,究暢盡竟性之如地,不復思念若干諸想,遊於無量虛空之慧而為修行;六曰、過於一切虛空諸想,遊無量識,諸識之慧而為修行;七曰、皆越一切諸識智慧,不計有身、不用識慧而為修行;八曰、皆超一切,不用識慧於有想、無想之處而為修行;九曰、皆出一切有想、無想之處,悉入一切思想所愚,定意思惟以為正受,以權方便不於本際而取證也,住於本願開化眾生。
[0416c29] 「復有十事定意莊嚴。何謂十?一曰、心無所生不懷瞋恚,二曰、具足寂然之行,三曰、不捨所願,四曰、寂在閑居,五曰、不失德本,六曰、其心憺怕,七曰、身心休息圖度計校,八曰、度安諸法,九曰、心得自在,十曰、得賢聖性;是為十事定意莊嚴。」
[0417a06] 佛告族姓子:「何謂菩薩智慧莊嚴?計有一事智慧莊嚴。何謂一?於一切法而不卒暴。
[0417a07] 「復有二事智慧莊嚴:一曰、捨於狐疑,二曰、離諸愛處。
[0417a09] 「復有三事智慧莊嚴:一曰、斷除愚戇;二曰、燒盡無明,壞諸陰界;三曰、永滅闇冥幽昧之事。
[0417a11] 「復有四事智慧莊嚴:一曰、曉斷諸苦,二曰、了絕諸習,三曰、明於造證,四曰、不住由路。
[0417a12] 「復有五事智慧莊嚴:一曰、戒禁清淨而無所獲;二曰、定意清淨精度智慧;三曰、解品清淨遊於眾生;四曰、度知見品而為清淨,皆於三世無所罣礙;五曰、法品清淨以用成行。
[0417a16] 「復有六事智慧莊嚴:謂淨三場施度無極,淨於己場身如野馬、人場清淨猶等如夢、道場清淨無望報故;戒度無極淨乎三場,身場清淨等如影故、言場清淨如浮響故、心場清淨等如幻故;忍度無極亦淨三場,棄捐麁辭所言清淨,除去冤結常喜諮嗟,若有段段支解其身,觀察法身清淨無穢;進度無極亦淨三場,清淨無厭、好遊生死,覩之如夢,堅強清淨志如金剛故,無應、不應,清淨行者度想著故;寂度無極淨乎三場,愚冥清淨退入慧故、棄捐清淨入於諸法無所著故、勤心清淨發神通故;智度無極亦淨三場,四思清淨化眾生故、總持清淨攝正法故、所願清淨嚴佛土故。
[0417a29] 「復有七事智慧莊嚴將護其意:一曰、於四意止,不起、不滅;二曰、於四意斷身意憺怕;三曰、其神足者曉了諸根;四曰、其五根者降棄一切諸魔塵勞;五曰、其五力者明曉諸法自然之故;六曰、其覺意者無所不達致未曾有;七曰、其由路者無往、無來,無往來故。
[0417b06] 「復有八事智慧莊嚴,謂不失聖慧行權方便:一曰、寂然觀慧而為憺怕,二曰、觀察見於諸法為憺然故,三曰、慧品曉法品故,四曰、界品其性本行等境之故,五曰、曉於諸入本無欲故,六曰、明十二緣曉無我故,七曰、達於誠信永無瞋故,八曰、一切諸法無所破壞如實觀故。
[0417b12] 「復有九事智慧莊嚴:一曰、知過去事,本清淨故;二曰、知於當來,未然清淨故;三曰、知於現在,究竟淨故;四曰、知定了了,報應之誼無所失故;五曰、知於未定,導因緣故;六曰、曉處於邪,為開化故;七曰、知佛平等,達法身故;八曰、等於諸法,法無欲故;九曰、諸聖平等,修無為故。
[0417b18] 「復有十事智慧莊嚴:一曰、所有如夢,為惑相故;二曰、了如所夢,思想相故;三曰、了如野馬,分別相故;四曰、了如實見,因緣相故;五曰、了如影見,形用事合故;六曰、了如呼響,用雜會故;七曰、了於法界,無壞相故;八曰、了於無本,不住相故;九曰、了於本際,無動相故;十曰、曉於無為,其無為者自然相故。是,族姓子!菩薩所行十事智慧莊嚴。」
[0417b26] 佛告族姓子:「何謂菩薩總持莊嚴?以有一事而為莊嚴:其意常達未曾忽忘。
[0417b27] 「復有二事總持莊嚴:一曰、懷來道誼,二曰、總攝無違。
[0417b29] 「復有三事總持莊嚴:一曰、曉了諸誼,二曰、分別嚴飾美辭,三曰、明誡所歸隨其方便。
[0417c02] 「復有四事總持莊嚴:一曰、言無所著,二曰、無剛[革*卯]辭,三曰、所言柔和,四曰、無刺譏辭。
[0417c03] 「復有五事總持莊嚴:一曰、諸所聞聲唯歸於誼,二曰、曉諸身識唯歸於慧,三曰、一切經典唯歸經理,四曰、了諸人響唯歸於法,五曰、在於方俗歸度世行。
[0417c07] 「復有六事總持莊嚴:一曰、言行相應;二曰、順從至誠,所言清淨;三曰、不懷自大,行無所著;四曰、無有諛諂,言無所失;五曰、修於大哀,如應說法;六曰、方便隨品而為宣說等講俗智。
[0417c11] 「復有七事:一曰、其辯才智適發尋對,二曰、辯才應機,三曰、小辯才捷疾,四曰、辯才無礙,五曰、辯才無滯,六曰、辯才無缺,七曰、辯才應誼。
[0417c14] 「復有八事總持莊嚴:一曰、曉了諸天所言,二曰、解識諸龍音聲,三曰、明察鬼神言響,四曰、分別揵沓和語,五曰、解阿須倫所詠,六曰、達加留羅辭,七曰、暢真陀羅所言,八曰、識摩睺勒及諸眾生口之所宣。
[0417c19] 「復有九事總持莊嚴:一曰、不猗無為,二曰、諸所修行而不怯弱,三曰、勇猛說法,四曰、其智慧聖不為虛偽,五曰、曉了所說廣普