Bodhisattvabuddhānusmṛtisamādhi (Pusa Nian Fo Sanmei Jing) 菩薩念佛三昧經
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菩薩念佛三昧經卷第五宋天竺三藏功德直譯
◎三法品第十二
[0822c15] 爾時,不空見菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩具足幾法得此三昧?」
[0822c16] 世尊即告不空見言:「菩薩若能具足三法,得此諸佛所說三昧。何者為三?所謂:不貪、不瞋、不癡,如此善根。
[0822c19] 「若是菩薩住於無貪,便得滿足檀波羅蜜。心得安住如此法已,攝取不貪清淨善根,永離貧窮,恒得豪富,具大威勢,如日光曜。如是,菩薩所修功德皆為一切諸眾生故,所可宣說無不信受,得此三昧不以為難,亦當疾成無上菩提。菩薩具此妙善功德,天人敬信。
[0822c25] 「菩薩若復能修不瞋善根之行,滿足忍辱波羅蜜也。若是菩薩安住忍度,若人罵詈、刀杖加之、解其支節、斷其頭首,不生一念忿惱之心,亦不說他諸惡過咎。攝取不瞋清淨善根,慈心為利一切眾生,是以修行如此三昧。菩薩安住此三昧已,得與諸佛世尊常俱,乃至夢中不離見佛,經、行、坐、臥皆獲安樂。諸天護念,不見惡夢,寤寐歡喜。刀不能傷、毒亦不害、水所不漂、火所不燒,所資四事恒得豐足。亦為一切皆令歡喜,疾當得於無上菩提。
[0823a05] 「若是菩薩除捨無明、具足不癡善根之時,正觀修行毘婆舍那即便攝取不癡善根,於一切法決定巧便,滿足般若波羅蜜也,他來問難疾能答對。菩薩具足如是三法速當得此三昧之寶。
[0823a11] 「又,不空見!若是菩薩復具三法當得此定。何謂為三?應觀一切諸行無常、應觀一切諸行皆苦、應觀一切諸法無我。菩薩具足如此三法,當得斯定、疾成佛道。
[0823a14] 「又,不空見!若是菩薩復具三法當得此定,疾成無上菩提之道。何者為三?所謂供養現在諸佛及以滅度如來舍利。若以花、香、幢蓋、繒幡、種種珍妙而以奉獻,若自供養、勸人令行。復應發願,作如是言:『以我善根布施因緣,願得諸佛所說三昧。』又,不空見!復當讚歎現在如來、般涅槃佛真實功德,讚戒功德、定、慧解脫、解脫知見、威儀、神通、教化辯才、阿蘭若行,及以慈悲喜捨之法。復更殊勝讚歎佛法儀容相好、無量功德。既讚歎已,復發願言:『若我讚歎諸佛功德設獲微福,以此善根當得諸佛所說三昧,疾當得成無上菩提。』
[0823a27] 「又,不空見!菩薩摩訶薩於諸佛所聞此三昧功德、名字,有三隨喜。何謂為三?如過去佛往昔已曾修菩薩行、求阿耨多羅三藐三菩提,如彼諸佛求是三昧,我亦隨學求此三昧,亦為自利及利他人。聞三昧已即生隨喜:『我亦當復隨彼隨喜。』此是第一隨喜者也。又,不空見!如彼未來諸佛世尊亦當修習菩提之行,聞此三昧,自利、利他,生於隨喜:『我亦隨喜。』是名第二。若諸如來住現在世,安隱快樂,斷不善行,捨諸惡趣、變化、幻術、種種伎樂、圍碁博弈,一切諸惡悉皆離之,深定、大悲無不具足。如彼諸佛往昔已曾修菩薩行、聞此三昧即便求之生隨喜心,我今亦爾,如過去佛隨而喜之,是名第三。
[0823b12] 「又,不空見!此三隨喜與發願俱:『若我所獲善根功德,願使眾生常得是定。』又,不空見!菩薩具足此三隨喜,亦當疾得如是三昧。又,不空見!若善男子、善女人等隨喜斯定,得此善根功德之聚。為此善根,以譬明之。如有一人以彼三千大千世界恒河沙為聚,於大聚中捻取一沙擲過無量不可思議億那由他無邊世界,復取一沙擲過無量無數世界,如是次第盡大沙聚。此諸世界,若善算師、算師弟子,能得邊際知其數不?」
[0823b21] 時不空見即白佛言:「如此人者不能知也,唯舍利弗、不退菩薩,乃能知此世界之量。」
[0823b23] 告不空見:「不可思盡若干世界滿中珍寶,其高過於諸天所居,乃至非想非非想處,以此珍寶施諸眾生。此善男女得福多不?」
[0823b26] 時不空見即白佛言:「甚多。世尊!無量無邊。」
[0823b27] 爾時,佛告不空見言:「我當語汝,若善男女於諸佛剎滿中珍寶,以用施於一切眾生。若善男子、善女人等聞此三昧三隨喜已,發願求於無上菩提,亦復欲樂修於多聞,是善男子、善女人等所獲功德,勝彼施福無量無邊不可稱計。」
[0823c03] 佛告不空見:「此念佛三昧即是一切善根之母。如是說者,名為正說。」
◎
◎菩薩念佛三昧經勸持品第十三
[0823c06] 爾時,世尊告不空見:「乃往昔世過阿僧祇阿僧祇無邊大劫,爾時有佛,號寶勝光如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,出現於世,無與等者,一切人天所共恭敬,解脫調伏,度生死岸,無上最勝第一世尊,為護一切世間之師,今世、後世皆悉明了,所可說法初、中、後善,其義深遠、其語巧妙,具足清白梵行之相。時寶勝光如來世尊於彼經行,與三萬億百千聲聞,皆住學地,人天恭敬。是寶勝光佛從臥而起,心生念言:『此諸聲聞皆住學地,當隨所樂為說深法,令彼速得盡諸有漏。』」
[0823c18] 告不空見:「寶勝光佛即時便現大神通力,令此三千大千世界遍滿其中皆成烟炎。是諸聲聞見此神變不生怖畏,皆大歡喜,譬如比丘得四禪樂。」
[0823c21] 告不空見:「寶勝光佛於夜後分為說法故,即現種種神通變化。時寶勝光佛告諸聲聞:『汝等比丘見此三千大千世界烟炎不耶?』比丘白佛:『唯然,已見。』『比丘當知,有為諸行無常、苦、空,一切諸法皆無有我。所以者何?此身不淨,九孔常流,臭穢充滿。諸行無常,輪轉之法危脆不堅,一念不住。生、老、病、死之所逼切,猶如幻炎、水聚泡沫,無人、無主,猶若草木,甚可患厭,應速遠離。』」
[0823c29] 佛告不空見:「是三萬億百千聲聞聞寶勝光佛說是法時,是諸比丘見法、住法,選擇善法,度四顛倒,於佛、法、僧得淨善法,能不信他,皆得漏盡。時諸聲聞同聲白佛:『如是。世尊!有為諸行無常、苦、空,一切諸法皆悉無我。此身不淨,九孔流溢,甚可厭惡,應速捨離。誠如聖教,誠如聖教。』
[0824a07] 「又,不空見!有三示現:神通示現、教詔示現、說法示現。時寶勝光佛以此示現如是,調伏諸聲聞眾度三脫門——空、無相、願——及三萬億百千那由他諸菩薩等,皆當得成無上菩提。」
[0824a10] 告不空見:「是諸菩薩聞彼世尊說寶三昧,開化人天八萬四千億百千歲。轉法輪已,然後滅度。」
[0824a13] 時不空見白佛言:「世尊!彼寶勝光如來出世,調伏聲聞為有幾何?正法、像法住世幾歲?」
[0824a14] 爾時,世尊告不空見:「如是三千大千世界一切星宿可知其數,寶勝光佛諸聲聞眾無量無數,不可限量。寶勝光佛般涅槃後,正法住世足八十億那由他歲,像法住世十二億歲。於是中間有佛出世,號曰慈行,壽不可稱量。其佛身長足一由延,國人身量六拘盧舍。蓮花周圓亦復如是,悉以此花遍布大地,一切眾生遊息其上。
[0824a23] 「爾時,世界名多蓮花。其地柔軟,猶如鹿茸,若觸身時,狀若天衣,一切眾生快樂無極。又如自在諸天宮殿,是諸眾生欲度東海,眴頃之間便到彼岸;南、西、北方亦復如是。若有眾生凡欲所之,發心即至。
[0824a27] 「是寶勝光佛初成道已,時四海內其地縱廣,足八萬億百千那由他。諸聲聞眾悉滿其中,諸阿羅漢皆各一食,唯除阿難、金剛密迹及阿逸多。八十那由他不退菩薩請彼慈行如來世尊為諸菩薩說此三昧。將欲分別顯示之時,一音之中而說偈言:
「『若人勤方便, 求習出家行,
競修最勝法, 摧破四魔軍,
猶如大象王, 踐踏眾小草。
若人欲疾得, 寂定菩提道,
為諸眾生故, 修行此三昧。
敷演淨妙法, 施彼一切樂,
是人則與佛, 同其大悲心。』
[0824b12] 「爾時,慈行佛般涅槃後,有一比丘名曰樹王,於正法中廣宣流布是妙經典三昧寶王。有轉輪王號帝幢天,有大威德,政法治世。是王有城名帝幢處,縱廣正等十二由延,城郭、樓觀皆是真金,種種綵畫、眾寶莊嚴。其城四面各有三門,國界嚴飾如善建城。
[0824b17] 「又,不空見!時王帝幢於夜後分眠寐之中,有淨居天來至其所,即於夢中而告之曰:『大王當知,有三昧名諸佛所說念佛三昧。若有菩薩修是三昧,恒生淨土,不離見佛,世、出世辯無不具足,必當疾得無上菩提。』時王忽然於夢驚寤,猶見此天故在其前,即白天曰:『誰能受持如是甚深念佛三昧?』天告王曰:『去此不遠有大比丘名曰樹王,常樂受持、讀誦、敷演、如說修行是深三昧。』
[0824b27] 「爾時,帝幢從彼天所受此三昧及比丘名,至心憶持,不令忘失。即於晨朝捨四天下、金輪、七寶,及八萬億無數百千宮人、婇女,為求三昧甚深法故,即與眷屬同時捨家,俱共往詣樹王比丘。
[0824c02] 「又,不空見!時彼四眾、天龍八部皆共圍遶,有九萬億欲界諸天、八萬那由他諸菩薩等,亦與眷屬恭敬圍遶。樹王比丘時為大眾說此甚深念佛三昧。帝幢大王即至其所,以天真寶散比丘上,五體投地,至心頂禮。復持八萬淨妙金花、天曼陀羅、沈水末香,又以敬心奉散比丘。供養既畢,即與眷屬皆悉出家,被淨法服。為欲修習此三昧故,供養恒沙無量諸佛,與其眷屬求是三昧。八萬四千億那由歲,衣服、飲食及諸珍寶親近供養樹王比丘,常自受持、讀誦、解說、如說修行是妙三昧,亦化一切無量眾生,大悲為心,初無懈惓。
[0824c14] 「帝幢菩薩及其眷屬聞樹王師說此妙法,至心受持,未曾暫捨,深生恭敬,恒如佛想,精勤修習,初不休息。樹王比丘皆悉成就彼八萬億百千比丘修菩薩行,住不退地,然後滅度。彼諸眷屬皆亦命過。
[0824c18] 「爾時,復有佛出於世,號閻浮幢如來世尊,十號具足。帝幢比丘既值世尊,供養、恭敬,諮稟如是甚深三昧,受持、讀誦、如說修行,饒益一切人天世間,皆得無上菩提大利。帝幢比丘廣宣流布諸佛所說甚深定故,過三千劫當成正覺,又能成就九億百千那由他等無量眷屬,皆悉安住不退菩提。」
[0824c26] 爾時,世尊告不空見:「時帝幢王大比丘者豈異人乎?今現成佛,號曰高行如來、世尊、應、正遍知,十號具足。
[0824c28] 「又,不空見!汝今當知,以是三昧威神勢力饒益如是無量眾生,以少聞故,常值佛世。又,不空見!若有菩薩少得聞此三昧名故,常值佛世。何況菩薩於今現在若得聞遇此三昧經,受持、讀誦?其福如上已不可量,何況復能廣聞受持、讀誦、解說、如說修行?
[0825a05] 「又,不空見!若有菩薩乘於大乘、辟支佛乘,及聲聞乘、人天之乘。若善男子、善女人等或得暫聞是妙三昧,是諸菩薩及善男女皆當疾得無上正覺。又,不空見!是諸人等,譬如有人在閻浮提見彼明相,決定必知日出不久,大光普照,閻浮提人因日光明能得分別青、黃等色。如是,不空見!若有行者略聞諸佛所說三昧,是善男子、善女人等不久當得無上菩提,猶彼明相知日必出。汝當深信此妙三昧,受持憶念,勿生疑惑。
[0825a14] 「又,不空見!善男子等,如劫將盡六日出時,一切大地皆成煙焰;七日出時,三千大千世界之中一切洞然。如是,不空見!善男女等學大乘者、有不學者,若得少聞此三昧寶,書、持、讀誦、解說其義,皆當疾得無上菩提。又,不空見!善男子等,譬如掘井,若見淤埿必定知水不復遠也。
[0825a21] 「又,不空見!若有菩薩及諸眾生,於佛所說念佛三昧,應當書寫、受持、讀誦、解說其義、如說修行、憶而不忘,是善男子、善女人等不久疾得無上菩提。
[0825a24] 「又,不空見!善男子等,譬如有人吞金剛丸,時諸聰慧善男子等必知此人定死不久,以此金剛極難消故。如是,不空見!善男子等,若人於是妙三昧寶受持、讀誦、廣說深義、乃至少聞三昧妙法,此善男子、善女人等不久當得無上菩提。所以者何?諸佛所說念佛三昧如金剛故,過去、未來、現在諸佛、應、正遍知之所宣說、分別選擇、威神守護,令諸行者不失作業。菩薩應當如是修習,恒欲利益一切世間,是名菩薩乘此樂行。如忉利天歡喜之園,若有見者身心踊悅。菩薩如是、得此三昧疾成無上菩提正覺,於所未聞諸章句等,若欲習學得亦不難。妙哉!往古一切諸佛為利益故分別示現,令滿句義,安住法界。諸大菩薩攝持擁護,敷演教化,令樂正道。如是法門次第儀式,菩薩大士皆應當知。
[0825b10] 「又,不空見!若有菩薩於此諸佛所說三昧若少聞者,是諸人等皆當疾得無上菩提。又,不空見!是故我今為汝分別開示演說。汝又當知,若得聞此諸佛所說念佛三昧,受持、解說,不久疾得無上正覺菩提之道。是故汝今應當受持、讀誦、修行,乃至書寫,亦當廣為一切四眾,國王、大臣、沙門、婆羅門,及諸異學分別解說。所以者何?此等若聞,當得滿足無上菩提。
[0825b19] 「又,不空見!若善男子、善女人等,應當決定至心淨信此深三昧。所以者何?皆是往古一切諸佛之所稱讚。汝今當以不思議意至心憶持,深信此定,精勤修習,令心相續。所以者何?此三昧者,皆是諸佛真實之說。隨順佛說至佛行處,選擇分別佛所證知甚深寶財——諸佛本事、往生因緣、諸佛法藏、究竟秘密、諸佛聖印、如實知性、諸佛真身。
[0825b26] 「又,不空見!此三昧者,出生行人無量善根,恒得生於大剎利家、大婆羅門及餘勝家,得大威力,終成菩提。所以者何?諸佛所說念佛三昧甚深妙典,能施眾生不虛果故,亦令行者得無邊福。若有聞者,是人獲得無量無邊阿僧祇等不可思議諸功德聚。
[0825c03] 「又,不空見!我今當說譬況之法,成滿此義,如有智人聞譬則解。猶若大施,諸菩薩等常於清旦及以中、晡,日皆三時,如來三昧憶念力故,以諸珍妙、一切雜寶遍滿恒沙大千世界,常以奉施億千恒沙如來世尊及聲聞眾,經百千億那由他等恒河沙劫如是大施,以求阿耨多羅三藐三菩提。」
[0825c09] 告不空見:「此大菩薩所得功德寧為多不?」
[0825c10] 不空見言:「甚多。世尊!無量無邊,不可思議。」
[0825c11] 告不空見:「我當為汝分別解說此施善根。如此諸佛所說三昧,第一真實,佛口所說,若能書寫、受持、讀誦、敷演、分別解說之者,出生無量諸功德聚,比前功德其福甚多。何況聞已勸人受持、廣為四眾分別解說?又,不空見!我今說此功德寶聚不可窮盡。」
菩薩念佛三昧經諸菩薩本行品第十四
[0825c19] 爾時,不空見菩薩、善現菩薩、善歡喜菩薩、無量示現菩薩、無量力菩薩、無量幢菩薩、無量明菩薩、無量勝菩薩、無量智菩薩、無量修王菩薩、無量意菩薩、無量勝思菩薩、無量定菩薩、分別一切法意菩薩、分別虛空意菩薩、分別無著意菩薩、無量寶意菩薩、一切寂定自在菩薩、善教詔意菩薩,如是等比九萬百千億那由他,此諸菩薩而為上首,即從坐起,更正衣服,右膝著地,合掌恭敬白佛言:「世尊!我等於此諸佛所說菩薩念佛甚深三昧,憶念、受持、書寫、讀誦、廣分別說、如說修行,令心相續乃至菩提,常當受持、分別宣說。所以者何?我等皆於諸佛所說甚深經典、種種相貌未曾滿足。若有多人欣樂勤修,則能增長、建立安樂。所以者何?若能次第修行是法,書寫、讀誦,亦教他人受持、解說,必能滿足無上菩提,漸漸增進成就無餘。」
[0826a06] 爾時,世尊知諸菩薩摩訶薩等心之所念,以佛常法即現微笑,於其面門放雜寶光,所謂金、銀、琉璃、車璩、馬瑙、珊瑚、虎珀、赤真珠寶,種種無量微妙眾色。其光普照無量世界明耀朗徹,乃至梵世,從上還下,住佛頂上。譬如淨喜天寶帝幢微妙脩直,甚可愛樂。此剎三千大千世界皆悉莊嚴,猶若瓔珞。
[0826a13] 爾時,大眾、諸菩薩等覩斯神變,咸共驚歎:「善哉!希有如來神通。」
[0826a14] 時有菩薩摩訶薩,名慚愧安定發眾意行,即整衣服,右膝著地,恭敬合掌,瞻仰世尊,以天沈水、細末妙香及天曼陀奉散世尊,即於佛前而說偈言:
「調御無與等, 色身妙相嚴,
猶如天花樹, 香氣遍十方。
具足善行意, 修習無量智,
調御大威尊, 愍利諸惡趣。
唯願無量智, 為說微笑緣。
最勝無邊智, 大威無等等,
何故現微笑? 願說其因緣。
此三千大千, 一切諸世界,
嚴飾如花纓, 淨若忉利天,
見者皆歡悅。 何因現斯笑?
盲瞑得明視、 聾者獲聰聽、
狂亂果正念、 喑啞皆能言。
以何因緣故, 示現斯微笑?
象、馬及眾鳥, 皆發和雅音,
一切諸樂器, 不鼓而自聲。
今以何因故, 天尊忽微笑?
上方諸天等, 及下世間人,
一切妙音樂, 悉演殊美聲。
何因示斯笑? 唯願為顯說。
善哉!甚希有, 人天皆相見。
以何因緣故, 示現此微笑?
調御兩足尊, 矜愍眾生故,
願聞尊笑意, 令我得淨善。」
[0826b13] 爾時,世尊知慚愧安定發眾意行菩薩及餘大士請問意故,佛即宣說如恒沙等應正遍知之所說偈:
「告諸菩薩眾, 汝等且應觀:
彼六萬八千, 諸善男子等,
往昔已墮落, 今還修菩提。
皆誓言:『我等, 各住生死中,
當來牟尼所, 當受持此經。
皆樂聞此典, 最勝不思議,
諸佛所說法, 心常無厭足。』
我今當告汝: 此諸菩薩眾,
非唯一佛所, 發斯深敬心。
憶念於往昔, 三萬六億等,
百千那由生, 為攝法利故,
爾時於是處, 初起一切行。
又於彼前生, 恒沙大智所,
是處初起行, 攝取最勝法。
明慧人求法, 心常不滿足,
恒捨身命、財, 以求菩提道。
憶昔恒沙等, 不可思議劫,
時有正覺尊, 無量大勝光,
是處初起行, 為求法利故。
又於寶勝炎、 大明及電光、
難思照一切, 是等大仙所,
三業持此法, 為攝最勝道。
日光及月光、 難思功德海、
具足一切行, 如是諸佛所,
是處初發心, 為求勝菩提。
又於彼前生, 值遇猛盛光,
及與師子佛, 於彼如來所,
三業受斯法, 求第一菩提。
於彼過去世, 諸佛恒相繼,
師子幢如來, 功德悉具足,
是處又發心, 為求法利故。
復有他方佛, 號曰勝帝幢,
調伏聞世間, 於彼諸佛所,
為求勝法故, 攝取無上慧、
無量智生等, 不思議諸佛,
法音聞高遠, 如是世尊所,
三業受斯法, 求第一菩提。
昔於善眼佛, 猶無邊火幢,
發此猛利心, 求無量菩提。
又於光力王, 變化神剎土,
住是大仙所, 以求勝菩提。
光炎生調御, 無量相德明,
於彼初發心, 求此三昧寶。
炎光及大眾、 明聚、降怨佛,
如是世尊所, 求法施眾樂。
一切光如來、 難思及日明、
無量力善逝、 無邊定意佛,
於彼諸世尊, 發心施法樂。
金花大聖尊、 善花香正覺、
阿蘭若行佛、 無漏如來等,
如是諸佛所, 敬求最勝道。
此方及他剎, 過去無量智,
於彼兩足尊, 受持此三昧。
身、口、意勤修, 求第一菩提,
以此諸善業, 供養天中尊,
具足滿八萬, 常求無上道。
是諸菩薩等, 死此離惡道,
一切共俱生, 恒奉人天尊。
永離邪惑法, 不生卑賤家,
遠離惡知識, 親近於善友,
攝取諸功德, 乃至於菩提。
當於未來世, 值遇彌勒尊,
供養天中天, 攝取勝菩提。
慈氏尊滅後, 師子佛調御,
於彼世尊所, 為法淨三業,
攝持諸勝行, 以求正覺道。
賢劫中千佛, 無上兩足尊,
當為此菩薩, 宣說深妙法,
是諸善逝子, 必獲無礙色。
過此賢劫已, 無量光如來、
月顯及賢觀, 相繼出于世。
賢觀佛滅度, 其間甚久遠,
多羅幢如來, 紹繼廣開化,
彼諸敏慧人, 為法設妙供。
多羅大聖尊, 既入于涅槃,
分別世如來, 其後次成佛,
為深三昧故, 奉敬彼法王。
分別佛滅後, 示現尊出世,
示現聖日沒, 花上世所依,
次第成正覺, 當生一切見。
花上既善逝, 優鉢羅勝佛,
出現調世間, 當供兩足尊。
優鉢羅滅度, 拘修摩世依,
其次成菩提。 彼佛慧日沒,
莊嚴大勢尊, 於是出于世。
莊嚴聖眼滅, 次有眾智勝,
於彼為法故, 廣設無量供。
眾智勝滅後, 善現佛大智,
當興于世間。 善現泥曰已,
妙持世