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Vikurvāṇarājaparipṛcchā (Zizai Wang Pusa Jing) 自在王菩薩經

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自在王菩薩經

姚秦三藏鳩摩羅什

[0924b24] 如是我聞

[0924b24] 一時舍衛城祇陀樹林給孤獨園大比丘眾萬人菩薩摩訶薩皆是一生補處名曰彌勒菩薩得大勢菩薩師子菩薩師子相菩薩大相菩薩如是上首萬人爾時世尊大眾圍繞恭敬大乘眾生演說經典

[0924b29] 爾時中有菩薩自在王偏袒右肩著地合掌白佛:「世尊有所發言。」

[0924c03] 自在王:「有所無不隨意。」

[0924c04] 自在王菩薩喜悅無量白佛:「世尊云何菩薩摩訶薩大乘自在為人演說自在摧伏增上慢外道有所見得貪著大乘具足大願成就戒行阿耨多羅三藐三菩提?」

[0924c10] 自在王菩薩:「善哉善哉一心諦聽善思諸菩薩云何令眾生大乘具足大願成就戒行阿耨多羅三藐三菩提。」自在王菩薩受教

[0924c14] 自在王:「菩薩摩訶薩自在以是自在諸眾生大乘何等一者自在二者神通自在自在四者自在自在菩薩摩訶薩具足戒穿有所熱惱稱讚隨順眾生護法歡悅不依信解深法不退神通空無無作戒寂滅佛法佛法不捨一切眾生大悲根本戒淨戒儀式頭陀隨順福田畢竟淨戒不斷佛種護法聖眾安住菩提心戒六波羅蜜四念處四正勤四如意足五根五力七菩提分八聖道分一切菩提自在王菩薩摩訶薩能持如是具足所願菩薩如是淨戒三千大千世界滅火即為三千大千世界變為三千大千世界三千大千世界珍寶恒河沙世界須彌山合為恒河沙世界大海合為如意無不持戒所願所為神力無不稱意菩薩安立如是如是自在淨戒阿耨多羅三藐三菩提

[0925a10] 「自在王往古無量阿僧祇劫明光王如來正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊爾時菩薩比丘金剛齊持戒淨戒常在經行佛法修習正行修正如是:『不得一切法不貪一切法一切如鏡中像言辭呼聲觀心相如不善無二貪欲觀身不淨瞋恚慈心智慧不得無想分別無我眾生見壽者見無人無常一切法無所畏不依三界無生信解無生法忍不貪利養諸法空心諸相蠲除自高不輕不著五欲了知了知法性無諍善法不捨勤行一切法寂滅身證。』

[0925b05] 「自在王金剛齊比丘如是安住修習聖法正念魔子名曰障礙金剛齊比丘如是持戒修習聖法正念四千及其眷屬來到其所比丘隨逐乃至不見一念於是魔子眷屬執持比丘比丘大眾兵仗誓言:『聖法正行以是緣故兵仗變成青黃雜色蓮華奇妙以為瓔珞魔子與其眷屬形色我身。』

[0925b17] 「自在王金剛齊比丘兵仗變成妙色妙香以為瓔珞一切如此比丘剃除鬚髮袈裟魔子比丘大神未曾有希有與其眷屬如是:『?』比丘:『不從有所不依一切法不以住相無住。』:『比丘心行不能。』比丘:『恒河沙不能何以不在不在不在幻化人心所行?』答言:『幻化尚無有心心行。』比丘:『如來一切法空幻化無心。』:『不得不得云何言說?』比丘:『幻人去來言說我去言說如是。』

[0925c03] 「:『以是進行持戒修習聖法為何?』比丘:『。』:『云何?』比丘:『即是:「以是進行安於修習聖法何所?」受想受想識住一切法正趣魔子正趣受想所見我所我所受想我所。』:『比丘於是云何有趣?』比丘:『凡夫諸佛一法無二阿羅漢辟支佛佛法一切法無二過去未來現在一法無二無生不捨如是諸法相者以是示眾故而說法如是名為正趣魔子正趣欲界色界無色界法實不動不退正趣如如一切法如是如法一切法如是如實一切法如是如是不著正趣。』

[0925c25] 「魔子金剛齊比丘:『以是正行?』答言:『以是正行諸法分別以是無念無分別具足:「?」正行無有增上慢以是正行無所得正行即是無行。』魔子金剛齊比丘:『以此?』答言:『以此阿耨多羅三藐三菩提乃至小法不可得。』魔子:『云何菩提?』比丘:『則是菩提受想則是菩提一切法則是菩提。』魔子:『如是菩提何處?』比丘:『我見。』魔子:『云何?』比丘:『菩提。』

[0926a08] 「:『比丘教誨如是?』比丘:『我見菩提不在不在不在有為不在無為不從諸法不住不捨遍知一切法一切法若一音聲言辭不可說諸法相中不動一切法不生不出聖法不住此岸不在彼岸不在中流一切法不生一切法不滅如是如是。』

[0926a19] 「魔子:『如來轉法輪?』答言:『如來不還色法無相無生色相不還受想不還無相無生識相不還如來以是一切法轉於法輪如是法輪無量法性不出轉法輪轉於法輪。』

[0926a27] 「爾時魔子及其眷屬金剛齊比丘弟子:『今日歸依。』比丘:『歸依當歸明光王我所。』魔子:『。』金剛齊比丘魔子四千明光王頭面禮佛合掌恭敬一面明光王淨戒聖法如是不退阿耨多羅三藐三菩提

[0926b06] 「自在王金剛齊比丘異人障礙魔子持地菩薩自在王菩薩摩訶薩自在菩薩自在示眾不思議願力教化無量眾生阿耨多羅三藐三菩提降魔阿耨多羅三藐三菩提。」

[0926b13] 自在王:「何謂菩薩摩訶薩神通自在天眼天耳他心智宿命智如意足自在王何謂菩薩天眼自在菩薩眼根不為牆壁山林須彌鐵圍世界中間障礙天眼自在菩薩以是無礙眼根十方無量阿僧祇佛土一佛何以別異諸佛彼此不合諸佛大眾圍遶一佛法性壞相一佛見一切佛一切自身自身一切法自身之中不生二相諸佛弟子異見菩薩弟子正見見佛見佛正見弟子菩薩十方無量阿僧祇世界所有眾生地獄畜生餓鬼無色界天眼悉皆生死善惡知眾行業菩薩眾生眾生相何以無我行業一切法無業菩薩以是天眼一切無色一切法無所有形色皆是虛妄本來不生菩薩天眼菩薩天眼智力所能無數不見菩薩千萬眾生之中禪定背捨三昧乃至不見眾生何以菩薩諸法無我如故菩薩色界諸天淨妙諸天而是菩薩諸天菩薩諸天諸天諸天不見菩薩身自在王菩薩天眼自在

[0926c13] 「自在王何謂菩薩摩訶薩天耳自在菩薩天耳十方無量阿僧祇世界所有夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人悉皆分別一切聲不可說不生我相眾生相音聲一切聲本來不可說無有菩薩耳識無有其實一切聲不可說以是實義不依一切法無生十方無量阿僧祇現在諸佛說法無有所聞能持何以菩薩乃至無有一句不知菩薩有所有漏無漏有為無為世法出世法不善有罪無罪聲聞乘辟支佛乘佛乘法入自性有所不著六塵聞法不住諸相菩薩依法不依非法何等法名法名無相法名無為法名法名無生無得法名無比於是相分取捨戲論非法

[0927a04] 「自在王菩薩不依聽法云何空義無相菩薩以是聽法不可得不可得不可得自在王菩薩如是諸佛了義不依不了義經了義一切皆是了義一切法不可說菩薩如是名為了義一切經不能如是不了義何故不了不了義塵垢了義何以不可說菩薩一切法自在王如是義趣一切皆是了義不如一切皆是不了義自在王菩薩諸佛聽受不依何以菩薩知識虛妄無性無色無形不可如是知識名為名為菩薩不是是故不著如故自在王菩薩不住說法

[0927a24] 「自在王菩薩說法雖說眾生不依眾生何以我法實有眾生是故自在王一切法畢竟無我眾生如來世法眾生諸法眾生是故菩薩不依眾生即是法性法性不生不生畢竟不可說何以說法不在是故有所有所分別有所即非佛法無分別即是佛法是故佛法入佛法應如是眾生說法二者佛語無二無分別即是佛語即非佛法論說佛法無言無論佛法是故自在王菩薩入佛如是天耳一切聲諸法實相阿耨多羅三藐三菩提自在王菩薩天耳自在

[0927b14] 「自在王何謂菩薩摩訶薩他心智自在菩薩他心智自在眾說觀眾眾生深心相隨菩薩自心一切眾生心淨自在王譬如明鏡形色相貌長短大小不增不減無分別明淨菩薩如是自心淨法照明眾生心心數法得知若是中有離欲何以中有何以中有聲聞乘者行道法性中有辟支佛道者行道法性中有大乘行道法性菩薩知眾心性說法說法法性法性一切知眾所行菩薩觀他心自心眾生心相續知心即是法性自在王菩薩他心智自在以是自在天上人中無不知識

[0927c06] 「自在王何謂菩薩摩訶薩宿命智自在菩薩宿命智自在念力所生自身恒沙如是種類姓名壽命如是苦樂知眾宿世種善根有緣聲聞辟支佛大乘其先如是其所說法菩薩宿命智自知本生諸佛善根先世善根迴向阿耨多羅三藐三菩提以是善根迴向菩薩宿命先世無有來者不見從先後世不見今世先世一切法從來不生先見不生後際邊見一切法無邊菩薩眾生宿命受想五陰即是後際五陰後際即是現在菩薩一切法性空現在一切法性空後際一切法性空

[0927c24] 「自在王菩薩如是宿命善根增長先世罪業因緣滅盡何以菩薩一切法無故如是信解一切有為法如夢自在王譬如夢中生死苦菩薩信解一切有為法如是如是信解往來生死疲倦眾生悲心一切法假作菩薩:『若干千萬億生死往來虛妄無所有一切眾生如是生死往來虛妄不實實名四大四大虛妄。』自在王菩薩宿命有為法皆是虛妄何以菩薩先世轉輪王無常變異帝釋無常變異諸佛嚴淨世界聲聞嚴淨菩薩嚴淨嚴淨諸佛色身具足轉法輪無常變異如是有為法何以菩薩:『如是淨土諸佛色身無常滅盡我所。』無我無我無常變異如是:『有為法無常眾生。』眾生大悲心一切法自在王菩薩宿命智自在菩薩自在一切法無常眾生不受教化一切眾生

[0928a18] 「自在王何謂菩薩摩訶薩如意足自在菩薩心自在相生如意足斷行信解菩薩信解如意足恒沙世界一念諸眾生本處不動見說此處說法不絕自在王菩薩如意足