Bhadrakalpikasūtra (Xian Jie Jing) 賢劫經
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賢劫經卷第四西晉月氏三藏竺法護譯
◎順時品第十二
[0028a20] 佛告喜王菩薩:「何謂順時度無極有六事?消治眾瘡心無所著行如蓮華,是布施報;遵修春夏生百草木時節除寒,是持戒報;其身妙好巍巍殊妙如眾星明,是忍辱報;平等隨順無所違失,是精進報;皆以杜塞一切惡趣示其和安,是一心報;假使眾生在於惡路,各以若干光明照之使得解脫,是智慧報;是為六。
[0028a27] 「何謂知時度無極有六事?若於臥寐向曉後夜,忽以曉了思惟正法,是布施報;身能棄家捐其財業行作沙門,是持戒報;告其車匿,歸解喻家父王及妻,成佛還國當相度脫,是忍辱報;其身修行志性出家受著袈裟,是精進報;若慕解脫求無上道,是一心報;入於寂然分別頌音,還入家居有所度脫,是智慧報;是為六。
[0028b05] 「何謂分別度無極有六事?愍傷眾生入羅閱祇分衛福人,是布施報;上在天上為諸天人宣布道化,是持戒報;入羅閱祇遊行已訖,還上天頂以寂化眾,是忍辱報;直身而立無所依猗三昧正定,是精進報;若禪思惟解念三界一無真諦,是一心報;思惟察視十二緣起,根原所由皆因緣對,是智慧報;是為六。
[0028b12] 「何謂順世度無極有六事?行入分衛各各得利受者安隱,是布施報;順隨世意飢饉之時拔其虛乏,猶如羅摩子所遊至處多所濟難,是持戒報;逆諸非法解難不疑,受此道業,是忍辱報;若於六年超越眾礙無有一弊,是精進報;堅固行禪解於一切,所有悉無如聚泡沫,是一心報;不違犯法,飲食自然聞名皆歸,坐佛樹下降伏眾魔,是智慧報;是為六。
[0028b20] 「何謂邊際度無極有六事?若降伏魔并及官屬,因轉法輪度脫一切,是布施報;勸化一切三千世界眾生之類,使得永安而無眾患,是持戒報;誨訓眾生其鬪諍者令和合之,建立賢行使無所犯,是忍辱報;若三千界興亂令和同其道味,是精進報;行是四禪定意正受,奉行十善不以放逸,是一心報;斯消無明眾冥盡索使永無餘,逮致顯燿,是智慧報;是為六。
[0028b29] 「何謂蠲除度無極有六事?往昔遊在迦夷羅衛國土,止頓周流七年教化,窮罪悉滅除其患難,是布施報;芟滅斯垢遊於三界而無所著,是持戒報;若能方便三毒消滅心無所生,是忍辱報;觀於眾生生死罪福等于慈哀,是精進報;其以患厭分別禪思,逮致八品而不忘失,是一心報;永無所妄斷於貪欲,消害無明興發道慧,除一切法令不虛妄,一心奉行智慧度無極,是智慧報;是為六。
[0028c08] 「何謂金剛度無極有六事?若有逮致金剛三昧心不傾動,是布施報;若以方便棄捐無明奉行至德,是持戒報;趣于道義無所受焉,悉捨眾穢,是忍辱報;一切將護三界眾生,隨俗開化度脫一切,是精進報;己身功德止頓次第,隨順發起盡其本元,是一心報;知於一切眾生心性,成最正覺,是智慧報;是為六。
[0028c16] 「何謂造救度無極有六事?以成正覺諸天所說,一心棄捐眾惡之行寂以禪定,思惟世法救護一切,是布施報;消滅惡趣地獄苦惱眾罪之患,是持戒報;曉了諸根德行成就,諸不具足皆令備悉,是忍辱報;消化一切諸眾生類塵勞之厄,永以無餘,是精進報;諸所伎樂不鼓自鳴,悅一切意悉發道心,是一心報;三千世界眾藏財寶,常造布施無央數億百千天人,是智慧報;是為六。
[0028c24] 「何謂自然度無極有六事?三千世界樹生華實冬夏恒茂,以用惠與諸所窮乏,是布施報;除於一切惱不可計勤苦之痛使長安和,是持戒報;一切眾生諸根具足究竟自然,是忍辱報;所有自然三千世界平如右掌,是精進報;諸色形像入於垢穢實不虛妄諸天蒙恩,是一心報;降伏四魔慧無等倫成最正覺,是智慧報;是為六。
[0029a03] 「何謂伏魔力度無極有六事?行菩薩道療治一切三千世界三毒之病,成最正覺,是布施報;消眾塵勞滅一切魔諸諍訟業,是持戒報;化諸天子眾害惡鬼不和之難,悉令永安,是忍辱報;其諸死魔官屬自然降伏歸命奉佛聖教,是精進報;無有五陰身魔自解而無縛結,是一心報;如其所願成最正覺為一切智,是智慧報;是為六。
[0029a10] 「何謂不退度無極有六事?坐佛樹下一心精思而不厭足,是布施報;若以見魔而無所畏,自致正覺度于一切,是持戒報;其身不亂本末寂然心定永安,是忍辱報;其心忻然寂定安隱無有眾魔,是精進報;用等惠施,所行平正等無有異,是一心報;言行相副身口意定逮得佛道,是智慧報;是為六。
[0029a17] 「何謂一時度無極有六事?一時之頃勤修智慧,成無上正真道為最正覺,心所奉行導御隨時,是布施報;從其伴黨消除塵垢常奉清淨,是持戒報;世尊意念,永害三毒興隆三寶,是忍辱報;所度正受滅盡諸垢使無三毒,是精進報;曉了分別十二緣起斷諸牽連,是一心報;能以逮得無所忘失,識於三世去來今現一切諸法,是智慧報;是為六。
[0029a25] 「何謂無所等度無極有六事?以肉眼見一切眾生在苦惱患,立于大安,是布施報;若以天眼見諸生死合散善惡,化使度世,是持戒報;勸化他人聲聞處所令無所著,是忍辱報;若以神足變化所為,往來周旋濟三界厄,是精進報;若有所念,心觀如是清淨之行頒宣之法,猶如梵天,是一心報;若以知時誓願聖慧,講說經法通于十方,是智慧報;是為六。
[0029b04] 「何謂三昧度無極有六事?坐禪思惟無衣食想,在佛樹下處於道場,是布施報;其篤信法覺意順理不失精進,是持戒報;喜悅覺意樂於道義心不存俗,是忍辱報;分別經典十二部業,正覺之行以化一切,是精進報;而棄憒閙無有邪心,其三昧定而修正受,是一心報;其護覺意將養眾生令至大安,是智慧報;是為六。
[0029b12] 「何謂訓誨度無極有六事?若得佛道觀察本末開化眾生,是布施報;正使無請無說經法為頒宣慧,是持戒報;光燿解脫奉持不犯,志性愍傷變化巍巍,是忍辱報;猶如憂為迦葉兄弟伴黨,三人自專以為道真,佛所勸化皆使至道,是精進報;眾生問義不以疑礙,講說宣傳各令得解,是一心報;分別發遣決了聖明靡不通達,是智慧報;是為六。
[0029b20] 「何謂佛道度無極有六事?其以無明頒宣經典示以聖慧,是布施報;佛所遣使安隱無明,令至晃昱道德之光,是持戒報;滅一切穢順從永慌辯才無量,是忍辱報;其法平正致定不忘常念十方,是精進報;普入一切奉行至德強而有勢,是一心報;勇猛無畏曉了道元志無上真,是曰智慧報;是為六。
[0029b27] 「何謂一切智度無極有六事?在諸通慧目之所覩而無弊礙,是布施報;知眾會心所念本末,因為說法令心坦然,是持戒報;能聞遠近所演至要平等坦然,是忍辱報;隨時說法從一切意各各得解,是精進報;其宣經典不失次敘,各得其所方便有宜,是一心報;從其所樂講論正慧而無所受,發起一切成其詩頌,是智慧報;是為六。
[0029c05] 「何謂無餘度無極有六事?若心安隱奉行道法,發起至義至無餘難,是布施報;若用道法以為快樂,速為他人開化不逮,是持戒報;篤信諸佛所說經法,等無有異,是忍辱報;等觀三世去來今事永無罣礙,是精進報;若以禪思脫門三昧,因斯正受隨其所樂,恣其所為思惟定意,是一心報;各為講說若干品法,皆得開解志無上法,是智慧報;是為六。
[0029c13] 「何謂有餘度無極有六事?滅度之後舍利分布,以福訓誨使得無為,是布施報;思惟禁行親近無為恣其所樂,是持戒報;是於如來精舍神寺,諸天一切皆來自歸皆當作禮,是忍辱報;佛滅度後勤行訓誨精進不疲,為聲聞行不令罣礙,是精進報;稍漸進前三昧正受得至滅度,是一心報;以聖明根修度世慧普遊弘衍,是智慧報;是為六。
[0029c21] 「何謂可止度無極有六事?在於佛世教化眾生,受食利養行正不邪,是布施報;說可福報,猶如梵志字披羅陀,罵詈誹謗,佛時和顏不以瞋恨,爾時三億天人悉發道心,是持戒報;孫陀利者(晉曰善妙)謗毀如來,如來因是開化外學萬二千人令得解脫,是忍辱報;勢力堅強心常自視,由如菩薩行正慈心,若墮獸中為師子王,假使侵尅默然受之用化畜生,是精進報;若離其意加之不可默不與諍,靜然受之不抱在心,是一心報;若以禪思講宣道化,答所問義靡不得解,是智慧報;是為六。
[0030a03] 「何謂諸佛度無極有六事?若頒宣法遍告佛國悉使聞音,乃達上方一究竟天阿迦尼吒,是布施報;若演光明遍三千界,開化眾生普令安隱,是持戒報;其以法雨弘寬曠至,化諸編髮梵天之等使入大道,是忍辱報;變化神足顯其威神,憂為迦葉等類悅豫服為弟子,是精進報;心念梵天其心觀察我不以虛,志存梵行欲度諸梵,是一心報;以時開導如師子吼,莫不蒙慈,慈若虛空普覆一切,是智慧報;是為六。
[0030a13] 「何謂方便度無極有六事?昔有梵志名隨堅,廣有所施各八萬四千,皆以勸助建立佛道,如比丘尼名大愛道,佛勸喻曰:『以金織成上於聖眾。』說是語時,八百比丘悉入法律,是布施報;諸滅度佛猶安隱學,以開外士名曰須摩,在於欲中則以六事調護其意使受道律,是持戒報;雖在仁和,由如往昔有一菩薩,行忍辱時,名羼提和,迦夷國王斷其手足及與耳鼻,血化乳湩,心不起瞋無有瘡病,念懷大哀愍如赤子,當時開度八十億天,是忍辱報;勉己勤修,猶如五通菩薩大志,勉出五百梵志童子,令歡喜悅悉受道教,是精進報;若聞經典勢力轉增,乃至無極定意正受,是一心報;恣意任力而頒宣法,隨其所好而度脫之,是智慧報;是為六。
[0030a28] 「何謂愁慼度無極有六事?若有所施心懷憂思,常如慧明供養大聖不以求利,是曰布施;招致道乘來於一切,造立道業成就具足,是曰持戒;由如申日(晉曰首寂)因外異學興惡請佛,緣是受教入於佛道,是曰忍辱;亦如往昔虛羅龍王,心毒勇猛霜雹五穀及害萬民,佛化開導,是曰精進;本成佛道為最正覺,時佛默然禪思不惓,梵天來下請佛勸助,唯垂說法救濟三界,是曰一心;猶如蛇蚖懷毒甚盛,佛來入火室開化入律降伏自歸,是曰智慧;是為六。
[0030b09] 「何謂開化真陀度無極有六事?夫自安身救護他人,一切所有施而不悋,是曰布施;由如菩薩名蓮華藏,以金剛行心大堅強無所貪悋,一切眾生心計有身,言:『有吾我。』用吾我故等奉行法,為彼眾生寧失身命終不毀戒,是曰持戒;猶如昔鼈度眾賈人令不溺死,反懷惡心抱無反復,而念還害殺於鼈身,一心安慈無忿念意,是曰忍辱;猶若有魚在於水中牽掣人噉食其身體,及諸雜蟲來危人身,在中救之令有慈心,是曰精進;假使諸獸來欲殺人,悉能含耐而不加惡,是曰一心;若諷誦學億載經卷姟數譬喻,以是聖明度脫他人,是曰智慧;是為六。
[0030b22] 「何謂為異度無極有六事?若有所見飢乏窮厄隨時與之,是曰布施;如號名聞梵志道士,大祠祀施我在中食,因開化之而發道心,是曰持戒;又其梵志勤設醫藥,以治眾病加示法藥,諮嗟至德,悉使眾生得生天上,是曰忍辱;勤修身行解出家業,雖未成佛勇銳如斯,是曰精進;其以禪思超在山頂,無上正真受以三達知去來今,是曰一心;若以體解十八不共諸佛妙法,頒宣道化十八地獄,是曰智慧;是為六。」
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◎三十七品第十三
[0030c05] 佛告喜王菩薩:「何謂四斷度無極有六事?諸惡不善未有生矣護令不起,是六度無極合集勢力,消滅塵勞常使清淨,是曰布施;求不善服消除眾惡非宜事業,是曰持戒;解於自然非法之元化使入道,是曰忍辱;未生諸惡尋前盡滅興隆道法,是曰精進;勸化他人使入正真宣傳道業,是曰一心;究竟自然諸惡不善使不復生,因是心行長養道化,是曰智慧;是為六。
[0030c13] 「何謂這起尋滅度無極有六事?若塵勞興親入其中,覩見菩薩方便習真,是曰布施;患厭愛欲難之不淨奉清明業,是曰持戒;在彼斷穢遵修清白,若盡惡習非法之元,功德未生勤勸使興,是曰忍辱;若解了慧分別塵勞消眾愛欲,是曰精進;常在燕居專心禪思定意三昧,是曰一心;篤信他人六度無極,興發善德度脫一切,是曰智慧;是為六。
[0030c21] 「何謂未興眾德因而興之度無極有六事?若發諸善不捨虛乏,積功累德每生自尅,是曰布施;若致善德益以好樂,令使增長以惠一切,是曰持戒;遵空無事不盡德本,以消眾惡不善之行,是曰忍辱;身口立行方便無緣因興道德,是曰精進;若奉法教攝眾猗想,而不忘失定意正受,是曰一心;所造得興無起發意,成就道明開化一切皆荷道慈,是曰智慧;是為六。
[0031a04] 「何謂以發立德度無極有六事?以起眾善功德之元,不生惡行無益之義,是曰布施;以斯忻樂唯志至真,不念小業無益一切,是曰持戒;察諸應宜而不懷恨除眾不慎,是曰忍辱;所可將護未曾虛妄皆入於道,是曰精進;奉遵道力不為羸劣強而有勢,是曰一心;順從習俗一切不墮邪見六十二疑,勸助一切不抱妄想,是曰智慧;是為六。
[0031a12] 「何謂神足度無極有六事?斷眾貪穢思惟經典,以成神足未曾忘失,是曰布施;云何菩薩而具足成就,從意所樂無所好念?若以法義而喜施與救濟危厄,是曰持戒;其樂堅固不可毀壞心不生恨,是曰忍辱;若慕出家棄世榮樂以法自娛,是曰精進;若以正觀一切如幻三界若化,是曰一心;設好決疑無餘結網深入微妙,是曰智慧;是為六。
[0031a20] 「何謂四神足勤修精進度無極有六事?若護神足飛到十方,無所罣礙開化一切,是曰布施;若以慇懃志於大業心進願樂,願樂輕舉遊行天下,是曰持戒;勤修發意日日增進,而不懈廢并化眾生,是曰忍辱;逮得方便所當興為,出家學道不好邪行,是曰精進;決眾狐疑悉使開化,可意悅豫因發道心,是曰一心;所可勸助普入一切,諸闇蔽人使識正真,十方蒙恩,是曰智慧;是為六。
[0031a29] 「何謂心行神足度無極有六事?其心平等盡眾垢塵常行清淨,是曰布施;若離愛欲不淨之行奉修清白,是曰持戒;曉了所生如是滅盡不得久存,唯道可恃,是曰忍辱;逮得無想,雖有所逮逮無所逮,是曰精進;心所建立除去所拘,而無所住常遵正真,是曰一心;斷眾結著未曾有縛心等如空,是曰智慧;是為六。
[0031b07] 「何謂所識神足度無極有六事?所識造行使離愛欲無復貪塵,是曰布施;若逮真正不為危諂一切無犯,是曰持戒;勸助清淨而無瑕穢常慎眾諍,是曰忍辱;所可越度普入一切眾生蒙荷,是曰精進;若能覺知諸所罣礙皆是損秏不為放逸,是曰一心;以棄弊塞脫無罣礙,不失大辯開導不逮咸令深入,是曰智慧;是為六。
[0031b14] 「何謂第一禪度無極有六事?所勤方便逮得功德不可限量,是曰布施;所觀察事善權隨時不失一切,是曰持戒;其第一禪受攝方便不失一心,志存定慧常思仁和,是曰忍辱;若消五陰成就五通,遍入五趣而往化之,是曰精進;以致一定專精心寂,而無所生覩見十方,是曰一心;五人至願不能堅固而違本誓,稽首自歸順從道教,是曰智慧;是為六。
[0031b22] 「何謂第二禪度無極有六事?若以禪思斷眾妄想疾得堅固,是曰布施;曉了無限不可計處,道利戒法因荷其恩,是曰持戒;覺寤眾生自能分別,一切悉空心不復起,是曰忍辱;若靜燕居習自攝心而不放逸,是曰精進;若樂解脫存不退轉,不志小節定意正受,是曰一心;所觀發明愍己哀彼,一切普等不為偏黨,是曰智慧;是為六。
[0031c01] 「何謂第三禪度無極有六事?行第三禪忻樂順安,棄捐眾惡不善之業,是曰布施;方便勤修捨諸伎樂志存禁義,是曰持戒;其心專精離於所好,外眾邪欲不以歡喜,是曰忍辱;而於其內察無常苦空靜非身,無所忘失建立其志,是曰精進;其意堅固靡所不達行不馳騁,是曰一心;以盡諸漏,無復報應罪福之患有無之業,是曰智慧;是為六。
[0031c09] 「何謂第四禪度無極有六事?若以四禪斷一切眾苦,志於法樂永除眾惱無復諸難,是曰布施;悉棄眾苦三界終始長樂無患,是曰持戒;盡察一切周旋三界,生死危厄究竟本無,是曰忍辱;以得燕寂未曾想求,存念逮得而無所望,是曰精進;以獲致安禪思不慌定意正受,是曰一心;以成清淨勸助甘露不死之藥名曰法訓,