Bhadrakalpikasūtra (Xian Jie Jing) 賢劫經
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賢劫經卷第六西晉月氏三藏竺法護譯
◎八等品第十九
[0042c06] 佛告喜王菩薩：「何謂八等度無極有六事？若信八等篤樂執御不墮八邪，是曰布施；於八等行執持道法不為俗榮，是曰持戒；既在等行存平等業，而得自在無侵欺者，是曰忍辱；一坐不興逮成羅漢，行度三界無復生死，是曰精進；因從八等致於道迹，往來不還無著真人，是曰一心；以越眾流分別若干，懷來斯義無上正真，是曰智慧；是為六。
[0042c13] 「何謂懷道迹法度無極有六事？因其道迹以次致明，消盡陰蓋淫怒癡冥睡眠調戲，是曰布施；以盡愛欲無復眾穢不淨之行，是曰持戒；七反往來天上世間乃盡眾漏，是曰忍辱；家家行乞以福一切世世得安，是曰精進；其以一行守身口心；捨一切業無益之元，是曰一心；其無所著解一切空三界本元，是曰智慧；是為六。
[0042c21] 「何謂往來微塵度無極有六事？雖在三界覩其色欲稍稍向滅，是曰布施；其見塵勞愛欲之難，心未曾犯，是曰持戒；察其罪釁轉欲薄少究竟令無，是曰忍辱；以明通利觀察罪業從其行成，是曰精進；以見燒盡一切愛欲令無有餘，是曰一心；解暢一生生死之元，以去愛著無復眾患。是曰智慧；是為六。
[0042c28] 「何謂不還度無極有六事？以能遠離欲界之著，行四恩法四等無厭，是曰布施；其心無餘勞穢之難，極盡其元不復還世，是曰持戒；生二十二善施諸天，在上修行不捨道業，是曰忍辱；夙夜勤修存心在法，若生二十三善施性天，是曰精進；若生二十四無愛結天，在上坦然心無求天，是曰一心；若以親近六通正行正士之路致於慧藏，是曰智慧；是為六。
[0043a07] 「何謂無著度無極有六事？以盡忘失忽誤之法至阿羅漢，是曰布施；不復須持無忘失法自然盡矣，是曰持戒；若以篤信而得解脫心不懷疑，是曰忍辱；其以慧解而至滅盡生老病死，是曰精進；消盡眾厄三塗之難身自證明，是曰一心；俱得解免周旋生死永盡無餘，是曰智慧；是為六。
[0043a14] 「何謂緣覺度無極有六事？觀於少事處山寂靜，不貪身命不為眾閙，是曰布施；興正士業以選擇法，正真宜同能將時宜，是曰持戒；獨處守志不為放逸，是曰忍辱；以逮解脫度三界去無復結縛，是曰精進；若修寂然至于惔怕心無所著，是曰一心；致一品業正真之本，亘然如法無有二業，是曰智慧；是為六。
[0043a21] 「何謂菩薩度無極有六事？所行救濟常以等心無有諛諂，是曰布施；得致和性常行安隱用療治心；如其所生而開化之，是曰持戒；若以等心加於眾生不為傷害，是曰忍辱；若以奉行深要空法無上大道至真之義，致一切智，是曰精進；不猗他音而作復還墮於小節正受平等，是曰一心；不厭生死以慧開導一切眾生，是曰智慧；是為六。
[0043a29] 「何謂盡慧度無極有六事？其以盡慧修治所應不墮短乏，是曰布施；若用善諦療治眾行身口意淨，是曰持戒；所行除穢清淨光明而無有想，是曰忍辱；以斷諸迷樂在正真，宣所當宜順佛法教，是曰精進；無所悋惜一切所有皆能濟厄勤修正真，是曰一心；以能棄捐不可之業一切無明，逮致巍巍聖達六通至一切智，是曰智慧；是為六。
[0043b08] 「何謂無所生慧度無極有六事？其愛欲本報欲起者，曉了悉空慧無所生，是曰布施；使無往形亦無還返解無所生，是曰持戒；不與世法而有緣雜唯純修法，是曰忍辱；專修脫門空無相願無所忘失，是曰精進；所以能見無所生慧；用見一切悉無所有。是曰一心；以斷眾念一切塵垢不懷妄想，是曰智慧；是為六。
[0043b15] 「何謂建立度無極有六事？若正法住設正法沒，心不捨道致衣食養及與名聞，是曰布施；在于法訓無所猗求心等如空，是曰持戒；其能歡悅四種性人，不猗於四，是曰忍辱；若以勤修方便果實，求於正真無上道果，是曰精進；在阿須倫時常學經典不捨三寶，是曰一心；一切世間悉聞其法，輒受奉行無有邪心，是曰智慧；是為六。
[0043b23] 「何謂致天眼度無極有六事？若以天眼見一切色，心無所著了虛無矣，是曰布施；設能明了覩于無色，用行善權不墮欲界，是曰持戒；假使解達無像之色，達之心等無有憎愛，是曰忍辱；以察生死往來周旋眾難之患不以拘畏，是曰精進；其覩無念等一切思，內外無礙無有所歸，是曰一心；若視寂然其心惔怕，猶如虛空不可限量，是曰智慧；是為六。
[0043c02] 「何謂天耳度無極有六事？若能得聞一切眾生言語、音聲，天上伎樂、歌舞之聲，地獄餓鬼畜生啼哭之音，慈心向之，是曰布施；使人得聽細微之響，了一切言悉空無辭，是曰持戒；一切所行悉隨道業，不隨外學六十二見，是曰忍辱；若以口宣心念是行，隨時之宜善權方便化以智慧，是曰精進；聞一切空悉無萬物，諮受經道而執誦持，是曰一心；總一切音知之盡滅，歸於寂然無上正真，是曰智慧；是為六。
[0043c11] 「何謂心智自在他人心念度無極有六事？若心由己見諸處所，三界之患欲救濟之，是曰布施；其心普見善不善義，斯心平等不存有為，是曰持戒；觀諸因緣報應之業本無緣對，是曰忍辱；若覩過去當來世事，悉豫了了見其本末，是曰精進；以平等視現在之事，皆如幻化，是曰一心；普見一切眾行本末無有本末何所有要，是曰智慧；是為六。
[0043c19] 「何謂識念往古過去度無極有六事？見識過去所生更歷所行是非，是曰布施；所作成就以用勸助無上正真，是曰持戒；不用頻來而皆滅盡令無所生，是曰忍辱；以是名號無所有，有所覩見見一切本，是曰一心；以若干品頒宣經道，開化三界道利危厄，是曰智慧；是為六。
[0043c25] 「何謂神足飛行度無極有六事？以得神足在所飛騰到於十方，是曰布施；所行方便常順法義，解五陰空無所破壞，是曰持戒；興造大哀愍傷眾生欲度脫之，是曰忍辱；所行具足，猶如月滿眾星中明而無漏失，是曰精進；若能自制五陰六衰十二緣起抑伏其志，是曰一心；其不精進化令勤修入無極聖，是曰智慧；是為六。
[0044a04] 「何謂漏盡度無極有六事？己見彼已不計彼我無有眾漏，是曰布施；以觀諸漏知習所生使無所起，是曰持戒；視一切漏本悉無根皆以滅盡，是曰忍辱；而身逮得察諸漏盡盡無所盡，不見生死之所歸趣，是曰精進；其使眾漏根本自然永無有餘，是曰一心；以精進力拔斯眾漏，而無處所見無所趣，是曰智慧；是為六。
[0044a11] 「何謂威儀度無極有六事？以用威儀使無數人咸用禮節和心歡喜，是曰布施；普多所悅一切眾生，無不歡喜諮受法訓，是曰持戒；所觀專精而不放逸唯存大道，是曰忍辱；行來安徐而不卒暴，是曰精進；威儀不缺禮節備具，是曰一心；見深遠業明曜無本德行具足，是曰智慧；是為六。
[0044a18] 「何謂愍傷度無極有六事？若有惡人心懷邪毒，以衣食養而救濟之，是曰布施；見兇害人若遭厄難而救護之因示經道，是曰持戒；若外異學有所志願，而自貢高悉能忍之，是曰忍辱；若為眾人有所敷演，宣其義理猶池蓮華，是曰精進；以賢善業而講其義令自調伏，是曰一心；若有祠祀因其所興往為說法，言如審諦化裸形子，是曰智慧；是為六。
[0044a26] 「何謂行空度無極有六事？所施無厭不以為惓，化令入道不為俗事，是曰布施；所作自在而得由己不從他教，是曰持戒；所行專精而不迴還墮于小節，是曰忍辱；以究竟行不中取證畢眾祐德，是曰精進；所應奉行常無所猗奉修純熟，是曰一心；隨其所好而造立行導利一切，是曰智慧；是為六。
[0044b04] 「何謂捐捨度無極有六事？其以棄捐壽命之行不以貪身，所行自由無所罣礙，是曰布施；若棄現在在身口心，五趣生死心無所著，是曰持戒；以結境界安法奉行，四等六度而無所越，是曰忍辱；所可放捨捨婬怒癡，皆棄一切餘苦諸見六十二事，是曰精進；以令眾生所行純熟，不以貢高以捨所行，是曰一心；以離眾生愁憂之慼，心存至法而順律教，是曰智慧；是為六。
[0044b12] 「何謂滅度度無極有六事？因曉了空不以妄想，其至滅度致無所生，是曰布施；心所建立立於大道存無處所，是曰持戒；捨身之安不猗身命開化眾生，是曰忍辱；以神足力動三千界，一切天人無驚怖者，是曰精進；其心禪思定意正受，而無所著不為放逸，是曰一心；滅度之後散其身骨，遍布十方一切蒙恩，是曰智慧；是為六。
[0044b20] 「何謂變化度無極有六事？分布舍利處處得之流布天下，是曰布施；舍利現瑞威神光明見莫不悅，是曰持戒；眾生見變心抱喜歡因發道心，是曰忍辱；諸天見威功德巍巍勸之代喜，是曰精進；若見仙足舍利放光，其衣毛起淚即出者，是曰一心；若覩舍利立至誠願，現光威德五色晃曜，是曰智慧；是為六。
[0044b27] 「何謂流布法教度無極有六事？若得眾人自歸供養給眾所乏，是曰布施；常守己心令無所生，其無所生則無所滅，是曰持戒；若無所有見其三界，佛法人物一切自然，是曰忍辱；能令經典道法訓教，流在天上周遍天下，是曰精進；諸魔官屬見之驚縮無當威顏，是曰一心；假使法教明顯流布，十方愛敬各懷悅豫，稍稍漸得至滅度法，是曰智慧；是為六。
[0044c06] 「何謂分舍利度無極有六事？為舍利求眾供養具夙夜敬事，是曰布施；無數之眾悉共歡喜歸命作禮，是曰持戒；若復示現光明威神，遠近來觀轉相化心，是曰忍辱；諸天人民咸共踊躍，知其至尊緣發道意，是曰精進；若見舍利無有餘樂，思念佛道莫能喻者，是曰一心；嗟歎舍利得妙辯才，而無罣礙致入智慧；是為六。」
[0044c13] 爾時，世尊重散告語喜王菩薩：「是二千一百諸度無極，其餘復有九十諸度無極消世九惱，化九十六諸外邪學使入正真。」
[0044c17] 佛告喜王菩薩：「是二千一百諸度無極，說法教化諸貪婬種；二千一百諸度無極，說法開化諸瞋恚種；二千一百諸度無極，說法開覺諸愚癡種；二千一百諸度無極，說法訓誨化等分種。是合八千四百諸度無極，一變為十，合八萬四千諸度無極。佛則醫王法為眾生，一切三界無上良藥，療治三毒陰蓋得消，等分返逆無返復人，因見化導靡不解脫，不奉行斯八萬四千諸度無極，欲為百千種人除八萬四千眾垢塵勞，逮八萬四千諸三昧門，終不能成，由是修立八萬四千空行法義，以是化導百千種人，消除八萬四千眾垢塵勞，逮八萬四千諸三昧門，是謂佛道，深入無極致一切智。」
[0045a01] 佛言喜王：「吾以是法坐佛樹下，降魔官屬成最正覺，因是解法建立平等，在於地上結跏趺坐，便致巍巍神妙。」
[0045a04] 梵王恭敬忽下稽首，歸命求哀：「往古誓願為一切眾生，今悉集會咸欲聞經。」梵王垂淚而勤勸助：「唯濟一切未度迷惑，佛成如斯微妙大聖，逮最正覺寂然安坐，而自靜默心惟此意，五濁惡世九十六徑六十二見，迷惑卒暴多無返復不受道教，不如默然取般泥洹。佛坐樹下，光明巍巍普照十方，淨居身天遙見威光，顏貌功勳靡不晃昱，道德灼灼吉祥之業，應當流布。諸天眾會皆共悅豫，建立大光寂寞正真聖達無際，曜明煒煒威德普顯，無上清淨三世最尊，周遍一切十方佛界，其心解徹動三千國，道慧廣遠難得見聞，超絕無底名稱通暢。覩此威神妙光無量顏容盛德，智如虛空殊特無喻。」
[0045a18] 於時梵王復重啟佛：「悚息一心，恭恪自歸。」說此頌曰：
「道場演大光， 降魔消塵勞，
震動三千國， 滅眾惡趣患，
正身安隱坐， 不傾猶須彌，
振曜照佛土， 處樹莫不蒙。
平坐諸根寂， 師子據無畏，
自覩欲寂滅， 勝床護演暉，
在樹王顯威， 廣布大道安，
消世無益法， 滅化三塗厄。
觀光顏無厭， 心念諦愍傷，
審思說尊議， 等演法平坦，
道選三世業， 曜三品諸法，
以時宣意行， 現道猶月滿。
色英三十二， 世上大聖父，
不捨世無樂， 神無比梵來。
觀世在三火， 覺俗以法水，
常護滅燒然， 是時雨甘露。
察精進無斷， 迷惑得正路，
明眼教無二， 唯愍哀時誨。
德猶海大山， 眾故放覺船，
斯度諸沈流， 化外險邪學。
人縛貪計身， 邪見害愛僕，
不得解久獄， 導眾可化脫。
生邪長睡眠， 隨塵不樂道，
得定戒願強， 何不擊法鼓？
人乏匱墮獄， 五趣世乞求，
常不逮無盡， 何故不宣祠？
無數眾懷信， 在寂捨甘露，
炎哀解法雨， 執覺可降澤。
知三世瘡病， 不覺心塵勞，
得了淨醫藥， 何不濟救療？
消眾生闇昧， 成大德馬藏，
慧光照大千， 何不曜佛國？
唯愍天世人， 墮在四駛瀆，
何不濟此厄， 護諸墮大壙？
佛見諸雜想， 天人住叉手，
無諂棄非安， 何不現道寶？
佛眼觀三界， 梵天勸人尊，
唯哀眾邪見， 轉法輪消熱。
尊在師子座， 諸天人集斯，
立是求潤澤， 唯為轉法輪。」◎
◎千佛名號品第二十
[0045c03] 喜王菩薩復白佛言：「唯然世尊！今此會中寧有大士得此定意者乎？入斯八千四百諸度無極耶？及八萬四千度無極法，入八萬四千諸三昧門乎？」
[0045c07] 佛告喜王菩薩：「今此會中有菩薩大士，得此定意諸度無極，復得入斯八萬四千諸三昧門。不但此諸開士，及當來學斯賢劫中成最正覺一千如來是也。除四如來也，前逮無上正真為最正覺者也，亦逮是三昧。」
[0045c11] 喜王菩薩復白佛言：「善哉！世尊！唯以加哀，當宣此諸菩薩名字姓號，多所哀念多所安隱，愍傷諸天及十方人，護於正典當令道法而得久存，為將來學諸菩薩施，顯示光明行無上正真之道而因成就。」
[0045c16] 佛告喜王菩薩：「諦聽！諦聽！善思念之！當為汝說千佛名號。」喜王菩薩與諸大眾受教而聽。
[0045c18] 爾時，世尊便歎詠說諸佛名字：
「善思議、 諸佛音、 唯念安、
離垢稱、 大名聞、 明珠髻、
堅師子、 獨遊步、 捨所念、
及智積、 意善住、 無極像、
無量覺、 言妙顏、 慧光曜、
消強意、 能擁護、 至誠英、
蓮華界、 眾諸安、 聖慧業、
將功勳、 無思議、 淨梵施、
寶事業、 處天華、 善思惟、
無限法、 名聞音、 以辦積、
自在門、 十種力、 有十力、
大聖德、 無所越、 遊寂然、
在於彼、 無數天、 須彌光、
極重藏、 因越度、 而獨步、
威神勝、 大部界、 以止護、
將三界、 有功勳、 宣名稱、
日光明、 師子英、 時節王、
師子藏、 示現有、 光遠照、
止師子、 有所施、 莫能勝、
為最幢、 喜悅稱、 堅精進、
無損、減 有名稱、 無恐怖、
無著天、 大燈明、 世光曜、
微妙音、 執功勳、 除闇冥、
無等倫。」
[0046a16] 佛告喜王菩薩：「當歎頌斯諸菩薩等於賢劫中當成佛者，所有名號：
「拘留孫、 含牟尼、 其迦葉、
釋迦文、 慈氏佛、 師子焰、
柔仁佛、 及妙華、 善星宿、
及導師、 大豐多、 大力佛、
星宿王、 其藥氏、 寂然英、
大光明、 牟尼佛、 等過品、
具足品、 等二事、 而照明、
日藏佛、 月光曜、 善明佛、
無憂佛、 摠含曜、 照執華、
功勳光、 因現義、 定光施、
興盛佛、 好導師、 頂光明、
威神首、 難勝氏、 德幢佛、
靜閑居、 梵音響、 順次堅、
無本氏、 造光佛、 大山氏、
智金剛、 億無畏、 寶蓮華、
力人將、 華光氏、 以棄愛、
大威佛、 梵氏佛、 無量佛、
龍施佛、 龍施進、 堅固步、
無虛見、 施精佛、 解縛佛、
不退沒、 師子幢、 迦法勝、
喜王佛、 號妙御、 受名稱、
德豐多、 眾香手、 離垢光、
師子頰、 號寶稱、 滅除穢、
無量佛、 號總持、 雄人月、
善見佛、 逮嚴佛、 明珠光、
山頂英、 號法事、 了義理、
情性調、 寶品佛、 念勝根、
樂欲度、 住立覺、 了別黨、
超越尊、 首最佛、 雨音聲、
善思惟、 有善意、 離垢稱、
大名聞、 明珠淨、 堅師子、
住長樹、 捨思惟、 智慧頂、
善住立、 有志意、 無量意、
妙顏色、 聖慧光、 誓堅固、
吉祥善、 有妙英、 人蓮華、
所在安、 慧造佛、 功勳布、
光暉佛、 梵天施、 寶事佛、
妙好華、 天神錠、 善思義、
治自在、 名聞意、 積辯才、
金剛幢、 光曜炎、 第十佛、
諸佛號、 各如是、 無越樂、
遊寂靜、 有勢王、 閑天佛、
山幢佛、 炎重聖、 光亦然、
寶藏佛、 不樂越、 勝大界、
三世護、 號德稱、 月炎光、
晃明照、 臨以時、 行首藏、
所奉行、 而示現、 焰照佛、
光明尊、 紫金山、 師子施、
莫能幢、 人中王、 光炎稱、
堅精進、 無損稱、 離於畏、
無著天、 大燈明、 饒益世、
微美香、 特德尊、 損於冥、
第等倫、 得自在、 師子誓、
名寶稱、 消滅穢、 執甘露、
意中月、 日無畏、 以莊嚴、
意珠光、 首英頂、 造法本、
第一義、 決眾理、 施所願、
寶品身、 重根劫、 欲濟度、
樂意住、 分別部、 師子音、
號戲樂、 柔男子、 清和佛、
龍光佛、 華山氏、 龍忻豫、
香甚豪、 名稱佛、 勢大天、
功勳鬘、 饒益