Gautama Prajñāruci (Youpoyi Jingxing Famen Jing) 優婆夷淨行法門經
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優婆夷淨行法門經卷上僧祐錄云安公涼土異經附北涼錄
修行品第一
[0951b24] 如是我聞:
[0951b24] 一時佛住舍衛國彌伽羅母弗婆 羅園歡喜殿中,於是毘舍佉母與千五百清 信優婆夷來詣佛所,稽首佛足,却住一面。
爾時佛告毘舍佉:「何緣晨朝而來至?」
[0951b27] 毘舍佉 母白佛言:「世尊!已聞如來先所略說甚深難 解無上之法,名曰優婆夷淨行。唯願世尊 哀愍我等,廣演分別微妙法相,令我等輩聞
此法已,當來長夜安隱快樂,天上人中乃至 菩提。」
[0951c03] 佛語毘舍佉母:「善哉,善哉!善女人!汝 於往昔無量劫中常樂聞法,與諸眷屬曾於 我所貪求廣說。」
[0951c05] 毘舍佉母聞佛所說往昔因 緣,歡喜踊躍而白佛言:「世尊!唯願如來為 我宣說,令得開解。」
[0951c08] 佛告毘舍佉:「諦聽,諦聽!我當為汝分別略說。 善女人!過去久遠無量劫中,爾時有國名波 羅奈,王號梵與,其王夫人名 跋
陀羅。王有 一女名曰蓮華,形貌端正,稟性儒賢;聰慧明 了,志樂多聞;精勤勇猛,常修善行;於世技 藝善能通達,恒為父母之所愛重。
[0951c14] 「爾時雪山有一梵志名那羅馱,勤修梵行得 五神通,恒為大眾廣說諸法,名聞遠徹流於 四方。爾時彼女從善友所,聞讚梵志神通
如是,功德難量,常為大眾宣揚妙法,心生歡 喜便自念言:『善人難見,法亦難聞,身命難保, 是故我今宜應速往禮拜問法。』作是念已,往
父母所而自啟曰:『聞人稱歎梵志修行道德 巍巍,唯願父母聽許我等往詣梵志,聽受法 味!』父母答言:『汝今年幼生長深宮,稟性柔
軟,初未曾出,雪山玄遠,路險艱難,汝今云何 當能到彼?吾國多有耆舊梵志,神智無二,善 能宣說甚深妙法,我當為汝請入宮內,講論
道法,恣汝所問,勿須去也!』女又請曰:『波羅 奈國耆舊梵志,皆悉尊重推其道術,唯願聽 許得聞法要!』王以愛念,不違其願,勉而許之。
爾時父王即勅四臣及宮中婇女,莊嚴供養 皆使具足,臣白王言:『大王所勅,皆悉已辦。』 於是王女心自念言:『我求聽法,今正是時!』便
與宮中婇女眷屬千五百人,齎持香華,往詣 梵志,而便聽法。」
[0952a05] 佛告毘舍佉:「爾時王女者,汝身是也;雪山梵 志者即我身是。汝於往昔曾求廣說,今亦如 是。我當為汝分別演說淨行法門!」
[0952a07] 毘舍佉母 白佛言:「善哉,世尊!如來大慈哀愍眾生,願 為解說我當修行!」
[0952a10] 佛告毘舍佉:「汝等諦聽!我今為汝廣演分別 優婆夷淨行法門。如是法者,乃是諸佛之所 護念,汝今應當精勤修學。毘舍佉!若善女
人捨惡知識,親近善友,應供養者而供養之, 是則名為優婆夷淨行。
[0952a15] 「宿因所感處好國土,善安置身,亦名淨行。
[0952a15] 「供 養父母,奉事夫主,瞻視兒息,亦名淨行。
[0952a17] 「勿於小罪而生輕想,所應作者次第作之,亦 名淨行。
[0952a19] 「常樂布施,修習作法,愛念親友,亦名淨行。
[0952a19] 「遠 離飲酒,不為眾惡,常修愛語,亦名淨行。
[0952a20] 「多聞 技藝,善學威儀,研尋所聞,不令廢忘,亦名 淨行。
[0952a23] 「恭敬尊重,少欲知足,受恩能報,亦名淨行。
[0952a24] 「不為八法之所動轉,顏貌怡悅,亦名淨行。
[0952a24] 「心 不憂慼,常得安隱,若能如是一切無退眾務 休息,亦名淨行。
[0952a26] 「能於善法不生懈怠,疾證 無上解脫涅槃,亦名淨行。
[0952a28] 「忍辱隨語,樂見沙門,身行正直,猗於大蔭,亦 名淨行。
[0952b01] 「能以智火燒滅煩惱,具足善法,勇猛無退,亦 名淨行。
[0952b03] 「不毀謗人,不行杖楚,善護諸根,攝心不亂,亦 名淨行。
[0952b05] 「直心不貪,常樂靜處,精勤修習,永無退轉,亦 名淨行。
[0952b07] 「於菩提道進而不退,厭惡三界猶如死屍,深 觀如此亦名淨行。
[0952b09] 「心常樂捨難捨之身,善能護持難持禁戒,樂 修禪定而不散亂,亦名淨行。
[0952b10] 「無量眾生於菩 提道而生退想,而我能進一切進者,而我不 退,行住亦爾,是名淨行。
[0952b13] 「一切眾生燒滅善根而我生之,人所樂生我 今滅之,生死無極我得其邊,亦名淨行。」
[0952b15] 毘舍佉母聞佛所說,歡喜踊躍,得未曾有,而 白佛言:「世尊!優婆夷法門復有幾行?」
[0952b16] 佛告毘 舍佉:「有十行法汝應修學。何謂為十?一者、 見慳貪過,樂修行施;二者、見五根過,樂持禁
戒;三者、見在家過,樂欲出家;四者、見疑惑過, 樂修智慧;五者、見懈怠過,樂勤精進;六者、見 瞋恚過,樂行忍辱;七者、見妄語過,而樂忠信;
八者、見亂心過,常樂禪定;九者、見罪苦過,而 樂慈悲;十者、見苦樂過,樂行捨心。」
[0952b23] 爾時世尊 欲重宣此義,而說偈言:
「從施得大富, 能捨所愛身,
離欲樂出家, 持戒攝諸根,
修學得智慧, 精進斷懈怠,
忍辱除瞋恚, 實語不虛妄,
若遇世八法, 安住心不動。
心常樂禪定, 永無有散亂,
慈悲利眾生, 修捨離苦樂。
若能行此法, 是名大勇猛,
得度法海岸, 而證菩提道。」
[0952c05] 毘舍佉母聞佛所說,心生歡喜,白佛言:「世尊! 初有幾事應當遠離?復有幾法應當親近?」
[0952c06] 佛 告毘舍佉:「有五十八法,應當修學,亦應遠離。 何謂也?謂:離一切不淨之法,親近淨法;應離
惡法,親近善法;不應育養,不將養之;不應往 處,勿往親近;所應往者,即便應往;不應作者, 終不妄作;所應作者,方便應作;非法求得,不
應用之;如法而得,應當受用;善調身心,常樂 靜處;捨離欺誑,行於正語;厭離懶惰,樂行精 進;善攝諸根,不令放逸;先意謙敬,捨於貢高;
常行忍辱,不生瞋恚;自不諍訟,善和合眾;捨 不覆藏,住於覆地;捨無義語,住於義語;捨於 邪命,正命自活;善能量身,受於飲食;不樂多
求,住於少欲;捨於剛強,住調柔地;修習軟語, 遠離麁言;捨不安樂,住安樂處;捨不同見,共 等類住;捨無問處,往諮問處;厭離三界,住不
樂三界;捨一切作,住無所作;捨於我見,修學 空法。毘舍佉!此五十八初法如是,汝應修 行。」
[0952c23] 爾時世尊重說偈言:
「若一切所學, 初後無有餘,
應遠離親近, 已作得安樂。
一切法學已, 所願皆具足,
捨愛身命故, 而證無上道。
若有如是學, 於淨行法門,
非聲聞緣覺, 亦非證菩薩,
於無量劫中, 稱嘆其功德。」
[0953a02] 佛說偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:「世 尊!淨行法門復有幾種名為大行?」
[0953a03] 佛言:「有 三大行,汝應修行。何者名三大行?一者、大 信心;二者、大精進;三者、大智慧。」
[0953a05] 「世尊!云何 大信心?」
[0953a07] 佛言:「大信心者,信佛是。佛是婆伽婆、阿羅呵、 三藐三佛陀、明行足、善逝、世間解、無上士、調御
丈夫、天人師、佛、世尊,是名大信心。何者大精 進?若能於中成精進行,一切惡法棄捨遠離, 一切善法應當攝取,於善法中勇猛不息,是
名大精進。何者大智慧?若人以智慧眼見生 滅法,聖人所度無常苦盡,是名大智慧。是 則名為三種大行。」
[0953a14] 爾時世尊重說偈言:
「共大信心, 深著不離, 諸行具足,
而求菩提。 共大精進, 堅固難捨,
勤修已滿, 而求菩提。 共大智慧,
究竟明了, 具波羅蜜, 而求菩提。
初法增已, 知大名聞, 增長盡已,
隨所修行, 以此知故, 解過人法。」
[0953a21] 佛說偈已,毘舍佉母心生歡喜,更增上問:「世 尊!優婆夷淨行法門,進趣佛地復有幾行?」
[0953a23] 佛告毘舍佉:「更有四行而取佛地。何謂為四? 一者、翹勤精進;二者、無惑智慧;三者、逝定不 退;四者、行慈利益眾生。毘舍佉!以此四法
進趣佛地。」
[0953a26] 爾時世尊重說偈言:
「翹勤樂精進, 智慧無迷惑,
逝定不退轉, 行慈利眾生,
以此四法故, 而證薩婆若。」
[0953b01] 佛說偈已,毘舍佉母心生歡喜,更增上問: 「世尊!復於幾法安住得觀?云何法集無有分 散?初合法者復有幾事?」
[0953b03] 佛告毘舍佉:「於四 法中安住得觀,謂慈、悲、喜、捨。其中法集無有 分散,謂得聲聞智、辟支佛智、薩婆若智、佛智。
初合法者,有三十二觀法,所謂念佛、念法、 念僧、念戒、念施、念天、阿那念、般那念,觀滅想、 觀身想、觀寂靜想,觀地、水、火、風想,觀青、黃、
赤、白想,觀虛空想、觀識處想、觀膖脹想、觀 臭穢想、觀穿漏想、觀爛壞想、觀處處分散 想、觀骨肉縱橫想、觀骨濕想、觀白骨色想、觀
一切無常想、觀一切法無我想——是名三十二 觀法。四無量心是名安住得觀;聲聞智、辟支 佛智、薩婆若智、佛智,是名法集無有分散。」
[0953b14] 爾 時世尊重說偈言:
「若以下觀, 得聲聞智, 善修中觀,
得緣覺智, 上觀滿足, 得菩提智。」
[0953b18] 佛說偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:「世 尊!於不淨法門云何心住,疾離煩惱,通達六 門?」
[0953b20] 佛告毘舍佉:「有三十二法門,於不淨中 心所樂住,疾離煩惱,便通六門。何者三十
二法門?謂身中有髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、肪、膏、 髓、腦、心、腎、肝、膽、大腸、小腸、脾、肺、肚、胃、膿、血、痰、
汗、涕、唾、涎、淚、屎、尿不淨。毘舍佉!是為三十二 不淨之觀,令心樂住淨行法門,疾捨煩惱,得 通六門。」
[0953b26] 爾時世尊重說偈言:
「猶如江流, 聚入大海, 於法門中,
流觀亦爾。 善觀麁細, 淨以不淨,
無上智法, 佛悉通達。」
[0953c01] 佛說偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:「世 尊!菩薩於淨行法門有幾戀著,住於世間 不得解脫?」
[0953c03] 佛告毘舍佉:「淨行法門,前諸菩 薩有七縛著,住於世間。何謂為七?一者、若 我得度,世間未度,我欲度之;二者、若我得脫,
世間未脫,我欲脫之;三者、若我已覺,世間未 覺,我欲覺之;四者、若我已調,世間未調,我欲 調之;五者、若我已安,世間未安,我欲安之;六
者、若我成道,世間未道,我欲導之;七者、若我 已得涅槃,世間未得,我欲令其入於涅槃。毘 舍佉!是為菩薩七種戀著,住於世間不得解 脫。」
[0953c12] 爾時世尊重說偈言:
「已度度眾生, 已脫脫眾生,
已覺覺眾生, 已調調眾生,
已安安眾生, 已導導眾生,
我已得涅槃, 令眾生涅槃。
三界如火宅, 貪欲如泥網,
一切滅斷之, 而證菩提道。」
[0953c19] 爾時世尊說此偈已,毘舍佉母心大歡喜,更 增上問:「世尊!淨行法門修幾善行一切法 滿?」
[0953c21] 佛言:「修三善行令一切法滿。何謂為三善 行法?一者、身善行;二者、口善行;三者、意善行。 此三善行滿,令一切法滿,所謂得布施滿、得
持戒滿、得出家滿、得智慧滿、得精進滿、得忍 辱滿、得真實滿、得誓願滿、得慈悲喜捨滿、得 四思滿、得四定滿、得四神足滿、得五根滿、得
五力滿、得七菩提滿、得八正道滿、得九智 滿、得十力智滿、得須陀洹道智滿、得須陀洹 果智滿、得斯陀含道智滿、得斯陀含果智滿、
得阿那含道智滿、得阿那含果智滿、得阿羅 漢道智滿、得阿羅漢果智滿、得四智滿。所謂 法智、未知智、名字智、他心智滿,得盡智滿、得
無生智滿、得雙神力滿、得大慈三昧智滿、得 一切智滿、得無礙智滿。毘舍佉!是名修三善 行滿,令一切法滿。」
[0954a06] 爾時世尊而說偈言:
「修三善行已, 一切法皆滿,
滿一切法已, 而證菩提道。」
[0954a09] 佛說偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:「世 尊!淨行法門有幾大人念?」
[0954a10] 佛言:「有八大人 念。何謂為八?一者、少欲非不少欲;二者、知 足非不知足;三者、寂靜非不寂靜;四者、遠離
非不遠離;五者、精進非不精進;六者、禪定非 不禪定;七者、智慧非不智慧;八者、無礙非不 無礙。毘舍佉!是名八大人念。」
[0954a15] 爾時世尊重 說偈言:
「善定諸念, 念非善法, 若毀此念,
而生厭離。 善定諸念, 念非善法,
觀練法相, 得進無上。」
優婆夷淨行法門經修學品第二
[0954a21] 佛說偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:「世 尊!初學菩薩於淨行法門,云何修學而得菩 提?」
[0954a23] 佛言:「初學菩薩有五十修學而得菩提。 何者五十?所謂深入法性,不捨不減,不墮不 退,修學捨心、修學多聞、修學威儀、修學降
伏眾魔、修學光明、修學佛相好、修學禁戒、 修學三昧、修學波若、修學大波若、修學善 行、修學大善行、修學色相、修學無二語、修
學如意足、修學上如意足、修學大如意足、 修學妙如意足、修學意行、修學已意行、修 學大意行、修學佛所王領、修學自在、修學
佛心相、修學滿心相、修學神通、修學大神 通、修學真實、修學王領正法令得久住、修 學至極處、修學佛剎土、修學佛壽命、修學
菩提樹、修學蓮華、修學佛說法、修學大法 輪、修學轉法輪、修學善知識、修學不捨眾 生、修學手圓滿、修學劫波樹衣、修學師子
座、修學右脇臥床、修學佛所食味、修學毘 羶闍、修學如來水相。毘舍佉!是為五十學 法,初行菩薩應當修學深入,不捨不減,不墮 不退,汝應當知!」
[0954b12] 爾時世尊而說偈言:
「一切行具足, 而求寂靜法,
光明照佛剎, 為慈眾生故。
引導諸眾生, 得度三界難,
一切法無窮, 如來已到彼。」
[0954b17] 爾時世尊說此偈已,毘舍佉母心大歡喜, 更增上問:「世尊!如來有幾光明,初學菩薩云 何修行?」
[0954b19] 佛告毘舍佉:「如來有六種光明。何謂 為六?一者、青光;二者、黃光;三者、赤光;四者、白
光;五者、紅光;六者、光色照明。毘舍佉!是名如 來六種光明。初學菩薩云何修行,得此光明? 毘舍佉!菩薩為得青光明故,恒以青華、青塗 香末香、青
[疊*毛] 、青寶,而以供養,若入禪定常觀 青色,作已而願當來之世願得青光。云何菩 薩修學黃光?恒以黃華、黃塗香末香、黃 [疊*毛] 、黃
寶,而以供養,若入禪定常觀黃色,作已而願 當來之世願得黃光。云何菩薩修學赤光?恒 以赤華、赤塗香末香、赤 [疊*毛] 、赤寶,而以供養,若
入禪定常觀赤色,作已而願當來之世願得 赤光。云何菩薩修學白光?恒以白華、白塗香 末香、白 [疊*毛] 、白寶,而以供養,若入禪定常觀白
色,作已而願當來之世願得白光。云何菩薩 修學紅光?恒以紅華、紅塗香末香、紅 [疊*毛] 、紅寶, 而以供養,若入禪定常觀紅色,作已而願當
來之世願得紅光。云何菩薩修學光色照明? 恒以光明華、光明塗香末香、光明 [疊*毛] 、光明寶, 而以供養,若入禪定常觀光明,作已而願當
來之世願得光明照曜。毘舍佉!是名菩薩修 學如來六種光明。」
[0954c11] 爾時世尊而說偈言:
「佛光有六種, 青色黃色光,
赤白及紅色, 光相最照明,
若有智慧人, 常當勤修行。
若樂妙色光, 應學廣大行,
華香燈供養, 恒施無上尊,
修學六種行, 所願皆成就。」
[0954c18] 佛說偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:「世 尊!大人之相凡有幾種,初學菩薩云何修學?」
[0954c20] 佛言:「大人之相有三十二,菩薩所修有二十 行,與大人相合,得成二道,無有餘也。何謂二 道?若在家者,得作轉輪聖王,王四天下,降伏
諸國,七寶隨從:一、金輪寶,二、白象寶,三、白馬 寶,四、摩尼寶,五、玉女寶,六、藏臣寶,七、主兵 寶,復有千子勇健威猛,能伏怨敵,盡大海際,
以法降伏,不用兵仗。若出家者,得成為佛, 天上、人中最尊第一,具三十二大人之相。何 者三十二相?所謂:身黃金色、圓光一尋猶如
融金、梵身方直、項後日光、頂有肉髻、其髮 紺青、佛身圓滿如尼俱律樹、眉間毫相如兜 羅綿、上下俱眴、目睫紺青、舌能覆面、梵音
八種如迦陵頻伽聲、口四十齒、齒白齊密、 師子頰、皮膚細薄不受塵垢、一一孔一毛生、 紺色細軟、皆起右旋、師子臆、胸有卍字、七
合處滿、手足合鞔網、指纖長、手內外握、立 手過膝、陰馬藏、脚 傭 直、鹿腨腸、奩底相、千 輻輪、足跟長,是名三十二大人之相身。
[0955a09] 「毘舍佉!何者二十事修大人相?如來往昔作 凡人時,於善法中成就堅固,不易受持,身作 善行、口為善行、心念善行,一切布施與眾生
共,堅持禁戒,恒住布薩,供養父母、沙門、婆羅 門、耆舊宿德、六親眷屬。於諸善法皆悉行已, 修集滿足,積聚高廣,生死無量乃至一生補
處,如意自在常受天樂,壽命、色力、王位、名聞、 色、聲、香、味、觸;受天樂已,下生人間得大人相, 成足下平,蹈地皆著,舉足俱上,脚趺隆起
猶如龜背。以此相故,若在家者得作轉輪聖 王;若出家者得成阿耨多羅三藐三菩提,永 斷生死,得常樂涅槃,內外怨家、梵、魔、沙門、婆
羅門所不能壞,是名為佛。」
[0955a21] 爾時世尊重說偈 曰:
「於諸法調柔, 恒持齋禁戒,
布施心平等, 深觀無常法。
一切所行業, 堅固心受持,
以此行業故, 常生天人中。
受天上樂已, 還生於人中,
受世間福報, 而得足下平。
蹈地皆悉著, 隨蹈地起迎,
若在家出家, 皆有如是相。
若梵天魔王, 沙門婆羅門,
一切諸怨家, 皆悉已降伏。
出家行學道, 斷絕生死源,
眾行已滿足, 得成無上尊。
[0955b06] 「復次,毘舍佉!云何修行千輻輪相?如來往昔 作凡人時,荷負眾生,除其恐怖,施無畏樂。凡 所布施悉共眾生,積業高廣不可稱計。於此
命終,往生天上常受妙樂,如是展轉無量無 邊;下生世間,得大人相足下千輻輪,輪相具 足如真金輪。得此相已,若在家者,作轉輪
聖王,王四天下,七寶隨從,常為沙門、婆羅門、 居士、大臣、長者及諸四兵之所圍遶;若出家 者,得成為佛,大眾圍繞,比丘、比丘尼、優婆塞、
優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那 羅、摩睺羅伽等恭敬尊重。」
[0955b16] 爾時世尊重說偈 言:
「我於無量世, 展轉三界中,
荷負眾生樂, 為除怖畏處。
善護不休息, 以此功德業,
常生人天中, 至一生補處。
兩足千輻輪, 光曜如金輪,
千行業所感, 記成人中尊。
得大眾圍遶, 降伏諸魔怨,
若獲剎利種, 得成轉輪王。
若出家學道, 得成無上尊,
天人阿修羅, 摩睺羅伽等,
四足及非人, 皆恭敬供養,
名聞滿十方, 眾生良福田。
[0955c01] 「復次,毘舍佉!云何修行三大人相?如來往昔 作凡人時,不害眾生,捨殺生想,不行杖楚, 一切器仗悉不畜之,恒生慚愧,修習慈悲。積
業高遠不可思議,生死無量乃至一生補處; 下生人間得三大人相:一者,足跟長;二者,指 纖長;三者,梵身圓直。以此相故,記壽命長,
現久住相,亦護壽命,終不中夭;若出家者,得 成為佛,壽命長遠,一切世間天、人、沙門、婆羅 門無有能害如來壽命。」
[0955c09] 爾時世尊而說偈言:
「一切畏死怖刀 杖 , 以