Sutra on the Grounds of the Way (Dao Di Jing) 道地經
Scroll 1
Click on any word to see more details.
道地經一卷天竺須賴拏國三藏僧伽羅剎漢言 眾護造後漢安息國三藏安世高譯
散種章第一
[0230c12] 從明勝日出，像亦顏色行，德多中多貴，姓尊 行德守，本從是種有，世間亦天上，皆叉手 禮佛，是故持頭面為禮。佛為無上，天下無
有等精進者，鬼龍天人亦在三界中隨。近 持微妙，不度者便度，死者不復死，老者不 復老，皆從行得佛法；亦行者是三無有行
亦德守。聽說諦法自意作，行者得味，譬如笮 甘蔗，常怖觀見。積百餘，若不得 [仁-二+樂] 樂，窮 老死，故在世間沒。譬如無有力象，墮陷不
能自出。世間人亦爾，從若干種經取安。 譬如若干種華積，在欲所作著行道地。
[0230c22] 聽從， 若欲度世說，行者便聽，當說行道地。生老 病死、憂慼，若不可意、愁惱；行者若家中行、
若棄家行；欲壞苦本者、欲往得道；無有餘近、 無有餘歸、無有餘能解住，當一切捨。如是 行者，但當一切捨，使行道地從後來。
[0231a03] 說生老 病死著意憂，便身生苦已，欲度世者，便行道 地，莫厭在身。已有老病死，從是若著意惱 生，欲隨受佛戒者，便行從致無為。
[0231a06] 何等為不 可行？何等為可行？何等為行者？何等為地者？
[0231a08] 不可行者，名為念欲、念瞋恚、念侵、念國不念 死，隨惡知識，不持戒、不受慧、不攝意、不受
教，行不問；自斯身念、色想念，常樂想淨；自計 身不慧，郡縣居、羸人並居；念色瞢瞢，不離 貪；多欲、多恚、多癡、多因緣、多食；捨行、貪身欲、
睡眠、忘意、疑過，精進失精進，畏怖不攝根，多 事、多說、多業、多作事；久倒教，倒意計。是亦如 是，今世法從道或離道，是名為不可行。
[0231a15] 是何 以不可行？離無為故，從後縛束說，瞋恚欲殺， 常身樂淨受想，不慧不隨，從若干惡，佛說是 不可行。
[0231a18] 何等為可行？念出，不念瞋恚、不念殺， 近明知識，持戒淨，不多食事；問自身不斯 念非、念不好；念苦、念不淨，不念身好；不郡縣
居、不羸人共居；不瞢瞢；自守少惱、少事、少食； 不捨方便；伏身捨睡眠，意在行正，守意無有 疑；精進在行，離驚怖攝根門；少說在諦，行受
諦教、修諦意，喜在空澤中，行如有觀。未得好 法便致法，已致便護；多喜欲聞經，所身故用 足，但不足法，行知當死；不樂世間德，厭食可
無為，亦如是輩行法，從應致無為。是名為可 行。
[0231a28] 何以為是可行？從是致無為，從後縛束 說戒淨，墮信不念身，斂受法事。聽者諦見， 不侵若干，是應無為。得道者，佛說法念若干
種意，定無有苦，無有疲，已說功德聚，攝根伏 身應可行。
[0231b03] 行者為何等意，近事如應行？行者 為習，行者近習，是為行習。是行者三輩：未得 道者，學者，不學者。
[0231b05] 何等為道地？行者所行 是為行者地。未得行道者為何等？本起次行， 居前說是行。如是說竟，學者不學者亦已說。
[0231b08] 道行地名為止觀。何用是止觀？但未得四德 故，欲致是四德；何用欲致是四德？從是欲致 無為故。何因緣致無為？不欲有餘為故。何以
不欲有餘為？但欲除一切苦故。
[0231b11] 是故行者欲 除一切苦，當常莫離、莫犯、莫穿立止觀。若行 者穿，便不得止，亦不得觀，空亡苦行。譬如
人求火便鑽木，上鑽著下木便鑽，時時中止， 時時鑽止，如是未曾得火，但自勞倦。道譬如 是，從後現說：設觀法行者中，得疲意厭，行者
除行，莫穿莫疲，倦者從行，便失行。譬如夜極， 冥人冥中閉目行，何時當見明？若行者行不 穿，慧者如是，日出開目行，便稍稍慧，人得無
為種，通經者若干，更經通者觀經教，便說止 觀，餘經散說。
[0231b21] 是為道地散種章品。
道地經知五陰慧章第二
[0231b23] 從若干經得明堅，不老不死甘露，聲名聞以 行如明月，事者淨者慧明者，若守度者更明， 并家中行亦爾！惡意不可蒦，不可牽如意。
是故施得道者，禮得道者，稽首從得甘露故。 貪為種，多故為生，菰愛歡喜為憂支。佛 說五陰，譬如箜篌，聽說從多經牽比行道者。
[0231b29] 當知身體本為五種所成——色種、痛痒種、思想種、 行種、識種。如若干戶東方郡字，如若干戶南 方郡字，如若干戶西方郡字，如若干戶北方
郡字，亦非一舍名為郡。是譬色，亦非一色為 色種，若干色為色種；痛痒、思想、行、識亦如是。
[0231c05] 色在十入，文亦從法，受入是為色種，百八痛 是痛種，百八思想為思想種，百八行為行種， 百八識為識種，如是當知五種從後現。
[0231c07] 譬說 不相連著，但本癡故；不聞佛言，或習癡故。 譬如樹葉著枝，癡惡行著五種、成聚五種，意 計是身。
[0231c10] 道地行知五陰慧章品。
道地經隨應相具章第三
[0231c12] 性河開流滿度器，滿破六足經蜜，突如蓮花 開、慧日出，服勝蓮花奉事佛，清淨淡泊其相 然。至尊世絕福祐人，視其精固，將道者，敷演
如經。
[0231c15] 已開化行道者，亦當知五種各應相，種 相色，視相亦色，手篌把亦色；更痛為痛相， 樂苦亦不樂亦不苦更痛，是為痛相；識相為
思想，若女人若男子亦餘，是為思想；所作是 為行，若好行若惡行，若不好行若不惡行，是 為行相；識相為識，好不好亦非不好亦非好
識，是為識相。如是五種各自有相。
[0231c21] 從後說，說 是色于樂亦多惡，佛說在經中如應出，說如 應五陰種相若干相份。
[0231c23] 道地隨應相具章。
道地經五陰分別現止章第四
[0231c25] 所然持甘露種澆五盛陰，為五陰薪，從慧明 却壞惡火。從三界禮我施禮，為持甘露滅三 毒者，從五陰鑽，所生隨應，持智慧意滅惡火
意，三界中尊敬者，我亦尊敬意叉手。自從 慧智力，慧者自得，如自得知，佛便教弟子所 說應行。聽說從是意定，五陰分別見，為從慧
力所守者，知清淨自佛，從所意知便現事者， 是佛所說應行見行可知。聽說意從是定分 別五陰。行道者當知分別五陰。行者當那分
別知五陰？譬如四衢中墮一貫真珠裹，一人 當見已見，便喜愛意喜欲得珠，人見意在珠， 是為色陰種；所喜可意是為痛痒種；若上頭
如是名為貫珠，是為思想種；若意生欲取貫 珠，是為行種；從是知，為識種。如是五種意在 一貫珠俱行，便若干作行亦自行，如是在一
貫珠，一時俱行，五陰更如是。
[0232a11] 眼所見色并俱 行五行，更耳聞聲、鼻聞香、口更味、身更麁 細，身中四陰無有色種生，如是五陰種，各自 分別知。
[0232a14] 後有說道德者，分別說如是已，得 是經說，未得道者受著心，心如是行說，我亦 現是說。
[0232a16] 道行五陰分別現止章。
道地經五種成敗章第五
[0232a18] 已知要得佛、要中竟、要作、要并得、要已竟并、 要已更無當要，當禮應、無所著，名聞無有 量，所語言說。譬如明月明，為弟子得明知，畏
腦罪從生能壞幹，已知五種陰得明，成敗如 有，當稽首聽。
[0232a22] 佛言：「行道者當知，五陰出入成 敗。譬如人命欲盡在呼吸，欲死便四百四病 中前後次第稍發；便見想生恐畏怖，夢中見
蜂啄木，烏鵄啄頂腦。一柱樓上自樂見著衣， 青黃赤白自身著，見騎馬人牧 [馬*毛] 有聲。持 [竺-二+奇]
作枕，聚土中臥。死人亦擔死人，亦除溷人，共 一器中食；亦見是人共載車行，麻油污泥污足 亦塗身；亦見是時時飲；亦見墮網中獵家牽 去。或見自身嘻喜 歡
喜咷；或見道積蟇子自 過上；或見斂鹵鹽錢；或見被髮胆裸女人， 自身相牽；或有灰傅身亦食；或見狗亦獼猴 相逐恐；或見自身滅欲娶嫁。或時見人家中
神壞；或時見馬來狧鬚髮；或時見齒墮地；或 時見擔死人衣，自著身；或時自身胆裸為塗 膩；或見聚土自身轉；或時見革及旃著衣
行；或時自見家中門，弊壞車來到，多載油花 香。亦見昆弟近自身，嚴先祖人現麁恐顏色， 欲來取是取共行。或時塚間行，遽捨花嬰頸；
或時見自身，倒墮河水中；或時見墮五湖九 江不得底；或時見入菅茅中，裸身相割自敷 轉。或時上樹無有蓏、無有華、無有華戲；或時、
在壇上舞；或時樹間行獨樂大美，亦持若干 幹樹破聚薪；或時入舍，闇冥不得門出；或時 上山嶄巖悲大哭；或時鳥梲吞足亦蹈；或時
塵坌頭；或時虎遮斷，亦狗猴亦驢，南方行 入塚間，見聚炭髮毛分骨擣碎幹華，自身見 入鹽王。見鹽王使問，從後現說：『世間已得
多樂，根墮或身墮，畏命欲去，不得自在，病追 促病已促，意便動，命盡憂近，便見夢令入 大怖。』
[0232b22] 「人便意中計：『我命欲盡，如是夢，身所見。』 便意怖，便身殘。譬如鳥蹋梲己身近，極苦相 著，便欲自歸醫。己親屬昆弟見病劇，便遣使
到醫舍。呼使者行便有是相，不潔惡衣、長爪 亂鬚髮、載壞弊車、著穿弊履；顏色黑眼青， 車中駕白牛馬，自手摩抆鬚髮。呼醫已，急駕
車使上，從後縛束。但坐惡樂意，不計好樂、不 念醫病，已壞身便墮罪器，即遣呼，醫便念：『病 痛不得復活。何以故？趣使得相有如是像，跓
被服、語言、車蓋、鬚髮衣；亦如是諱日來呼，若 四、若六、若九、若十二、若十四來至到，復觸忌諱 日，人所不喜醫，復何血忌上相四激反支來
喚？是亦不必日時漏刻星宿。須臾疑人取 相。何以故？或時是惡日時漏刻，有是人行 方便，能治病痛，病痛有時不能得治，是故
不必在時日漏刻。故慧人不亦喜用歷日。 仙人常勸：「當為求方便治，至死若病痛橫有病， 可能得活，若命盡但說去。計如是可至病痛
舍，從後束結；說俱入海水，或到或中壞，病 亦比海，或愈或死。」』
[0232c12] 「醫便行至病痛家，聞聲不 可意，亡燒斷破刺撥刮刷，出殺去發滅蝕，燒 斷破刺撥刮刷，出殺去發滅蝕不可治已死，
視南方，復見烏鵄巢有聲；復見小兒俱相坌 土；復胆裸相挽頭髮，破瓶盆瓦甌；亦 見空器舍不著意。
[0232c17] 「行至病者舍，入見病著人， 病更惱。從彼舍來說，醫便視病，相遽驚怖驚 坐起，著病無有力，不得自在。見如是，便念：『如
是經中說死相見，顏色不如，皮皺行，身如土 色，舌延出，或語言忘，見身重骨節不隨，鼻 頭曲戾、皮黑咤幹，喉舌如骨色，不復知味。 口 燥
毛孔赤，筋脈不了了，被髮髮竪，牽髮不 復覺，直視背臥，驚怖顏色轉，面皺，髮竪熟視， 或語若干說。如經說：「餘命不足道，譬如樹間
失火，亦如六相，無說所聞見。」若有沐身未浴 身時，譬栴檀香；或時如蜜香；或時多核香；或 時那替香；或時根香；或時皮香；或時華香；或
時蓏香；或時霍香；或時宿命從行相，筋香、髮 香、骨香、肌肉盟血香、大便香；或時鵄香；或時 烏香；或時蚖香；或時猪香；或時狗香；或時
狖香；或時鼠香；或時蛇香；或時譬如有人。或 時啄木聲；或時瓦聲；或時澁聲；或時惡聲； 或時鴈聲；或時孔雀聲；或時鼓聲；或時馬聲；
或時虎聲。亦有說熟死相中，譬如人死時有 死相，為口不知味，耳中不聞聲，一切卷縮，脈 投血肉， [浿*昜] 頰車張，上頭掉影無有明，臀肉
竪，眼黑色黑，大小便不通，節根解，口中上臛 青雙噦計。如是病痛相，不可治，設鶣鵲亦 一切良醫，并祠祀盡會，亦不能愈是。』
[0233a11] 「便醫意 念：『是病痛命求絕，應當避已。』便告家中人 言：『是病所未所思欲，當隨意與莫制禁，我
家中有小事，事竟當遠。』屏語病者家人言： 『不可復治。』告已便去。
[0233a15] 「病痛家已聞醫語，便棄 藥，所事方便便止。親屬知識比隣共會，還繞 病困者，悲哀哭視，譬如牛為屠家所殺，餘牛
見死牛恐自及，跳場驚怖走入山樹間呌 喚；復譬如猪為屠家所殺，餘猪見驚怖畏効 死，便聳耳直視；復如魚為捕魚墮網者，餘 魚見驚怖，沈走入沙石間
[疑/木] 藻中藏；復譬如 飛鳥聚行，一鳥為鷹鷂所得，餘鳥驚分散分 走。如是昆弟親屬知識隣里，見哀離別視命 欲斷，地獄使者已到將入獄，在斯便轉死，箭
已射已，生死索行罪便牽往過世。親屬已還 收髮草 [糸*絜] ，若忼愾聲滿口不止，出悲語見 愛念，若干種胞頤 [泳-永+羨] 洟出，呼當奈何！
[0233a27] 「病者 不復久，內見風起名刀風，令病者散節；復一 風起名遽風，令病者斷結；復一風起名鍼風，
令病者筋緩；復一風起名破骨風，令病者骨 髓傷；復一風起名藏風，令病者眼耳鼻孔皆 青，髮毛出入一切是孔令壞斷拔捨；復一
風起名復上風，令病者內身，膝脇肩背胸腹 臍小腹，大腸小腸肝肺心脾腎，亦餘藏令斷 截；復一風起名成風，令病者青血、肪膏，大小
便生熟熱寒澁，令幹從處却；復一風起名節 間居風，令病者骨骼直掣振，或時舉手足，或 把空，或起或坐，或呻號或哭或瞋。已散節，
已斷結，已筋緩，已骨髓傷，已精明等去，裁 身有餘在，心已冷如木，已棄五行，并心中羸 羸，裁有餘微。譬如燈滅有餘明，裁心有餘但
有微意，識是人本所行好醜罪福，心便見。今 世若有好行意便喜，若惡即時慚；得好處者 意喜，墮惡處者意即愁慚。譬如人照淨鏡盡
見面像，髮白皮皺生體垢塵，或齒墮或塵 齒見身從老，屢如是即自慚，閉目放鏡不欲