Chan Mi Yao Fa Jing 禪祕要法經
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禪祕要法經卷上後秦弘始年鳩摩羅什等 於長安逍遙園譯
[0242c26] 如是我聞:
[0242c26] 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與 大比丘眾千二百五十人俱,復有五百大德 聲聞:舍利弗、大目揵連、摩訶迦葉、摩訶迦旃 延等。
[0242c29] 爾時王舍城中有一比丘,名摩訶迦絺 羅難陀,聰慧多智,來至佛所,為佛作禮,繞 佛七匝。爾時世尊入深禪定,默然無言。時
迦絺羅難陀見佛入定,即往舍利弗所,頭面 禮足,白言:「大德舍利弗!唯願為我廣說法要。」 爾時舍利弗即便為說四諦,分別義趣,一遍 乃至 七
遍,時迦絺羅難陀心疑未寤。如是乃 至遍禮五百聲聞足,請說法要。諸聲聞等,亦 各七遍為轉四真諦法,時迦絺羅難陀心亦
不寤。復還佛所,為佛作禮。爾時世尊從禪定 起,見迦絺羅難陀頂禮佛足,淚如盛雨,勸請 世尊:「唯願為我轉正法輪。」爾時世尊復為廣
說四真諦法,一遍乃至七遍。時迦絺羅難陀 猶故未解;五百天子聞佛所說,得法眼淨,即 持天華以供養佛,白佛言:「世尊!我等今者
因迦絺羅難陀比丘快得法利,見法如法,成 須陀洹。」時迦絺羅難陀聞諸天語,心懷慚愧, 悲咽無言,舉身投地如太山崩,即於佛前 四體布地向佛懺悔。
[0243a18] 爾時阿難即從坐起,整 衣服,偏袒右肩,為佛作禮,繞佛三匝,胡跪合 掌白佛言:「世尊!此迦絺羅難陀比丘,有何因
緣?生而多智,四毘陀論、違世羈經、日月星 辰、一切技藝無不通達。復有何罪,出家以 來經歷多年,於佛法味獨不得嘗。如來世
尊親為說法,如生聾人無聞無得;佛法大 將隨順轉法輪者數有五百,為其說法,亦無 有益。唯願天尊為我分別說此比丘往昔因 緣。」
[0243a27] 阿難問時,佛即微笑,有五色光從口中 出,繞佛七匝,還從頂入。告阿難言:「諦聽諦 聽,善思念之,我當為汝分別解說。」阿難白佛
言:「唯然世尊!願樂欲聞。」
[0243b01] 佛告阿難:「此迦絺 羅難陀比丘,過去久遠無數劫時,有佛世尊 名曰然燈如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世
間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛 法中有一比丘,名阿純難陀,聰明多智。以多 智故憍慢放逸,亦不修習四念處法,身壞命
終墮黑闇地獄。從地獄出,生龍象中,五百身 中恒作龍王,五百身中恒作象王。捨畜生 身,因前出家持戒力故,得生天上。天上命
終,來生人間。前身讀誦三藏經故,今得值 佛。由前放逸不修四念處,是故今身不能覺 寤。」
[0243b12] 爾時迦絺羅難陀聞佛此語,即從坐起,合 掌長跪白佛言:「世尊!唯願天尊教我繫念。」
[0243b14] 爾時佛告迦絺羅難陀:「諦聽諦聽,善思念之。 汝於今日快問如來滅亂心賊甘露正法、三 世諸佛治煩惱藥,關閉一切諸放逸門,普為
人天開八正道。汝好諦觀,莫令心亂。」
[0243b17] 佛說此 語時,眾中有五十摩訶羅比丘亦白阿難:「世 尊今者欲說除放逸法,我等隨順欲學此事。
唯願尊者為我白佛。」說此語時,佛告諸比丘: 「非但為汝,亦為未來諸放逸者,我今於此迦 蘭竹園為迦絺羅難陀比丘說繫念法。」
[0243b22] 佛告 迦絺羅難陀:「汝受我語,慎莫忘失。汝從今日 修沙門法。沙門法者,應當靜處敷尼師壇,結
跏趺坐,齊整衣服,正身端坐,偏袒右肩,左手 著右手上,閉目以舌拄腭,定心令住不使分 散。先當繫念著左脚大指上,諦觀指半節,作
泡起想,諦觀極使明了。然後作泡潰想,見 指半節極令白淨,如有白光。見此事已,次觀 一節,令肉劈去,見指一節極令明了,如有
白光。」佛告迦絺羅難陀:「如是名繫念法。」迦絺 羅難陀聞佛所說,歡喜奉行。
[0243c04] 「觀一節已,次觀二節。觀二節已,次觀三節。觀 三節已,心漸廣大,當觀五節。見脚五節如有 白光,白骨分明。如是繫心諦觀五節,不令馳
散;心若馳散,攝令使還。如前念半節,念想成 時,舉身煖熅心下熱。得此想時,名繫心住。 心既住已,復當起想,令足趺肉兩向披,見足
趺骨極令了了,見足趺骨白如珂雪。此想成 已,次觀踝骨,使肉兩向披,亦見踝骨極令皎 白。次觀脛骨,使肉褫落,自見脛骨皎然大
白。次觀膝骨,亦使皎然分明。次觀臗骨,亦使 極白。次觀脇骨,想肉從一一脇間兩向褫 落,但見脇骨白如珂雪,乃至見於脊骨極令
分明。次觀肩骨,想肩肉如以刀割,從肩至肘、 從肘至腕、從腕至掌、從掌至指端,皆令肉兩 向披,見半身白骨。見半身白骨已,次觀頭皮。
見頭皮已,次觀薄皮。觀薄皮已,次觀膜。觀膜 已,次觀腦。觀腦已,次觀肪。觀肪已,次觀咽 喉。觀咽喉已,次觀肺腧。觀肺腧已,見心、肺、
肝、大腸、小腸、脾、腎、生藏熟藏。
[0243c22] 「四十戶蟲在生 藏中,戶領八十億小蟲,一一蟲從諸脈生,孚 乳產生,凡有三億,口含生藏。一一蟲有四十
九頭,其頭尾細猶如針鋒。此諸蟲等二十戶 是火蟲,從火精生。二十戶是風蟲,從風氣 起。是諸蟲等,出入諸脈遊戲自在。火蟲動風、
風蟲動火,更相呼吸以熟生藏。上下往復,凡 有七反。此諸蟲等各有七眼,眼皆出火。復有 七身,吸火動身以熟生藏。生藏熟已,各復 還走入諸脈中。
[0244a02] 「復有四十戶蟲,戶領三億小 蟲,身赤如火。蟲有十二頭,頭有四口,口含熟 藏。脈間流血,皆觀令見。見此事已,又見諸蟲
從咽喉出。又觀小腸、肝、肺、脾、腎,皆令流注入 大腸中,從咽喉出墮於前地。此想成已,即 見前地,屎尿臭處,及諸蚘蟲更相纏縛,諸蟲
口中流出膿血,不淨盈滿。
[0244a08] 「此想成已,自見 己身如白雪人,節節相拄。若見黃黑,當更悔 過。既悔過已,自見己身骨上生皮,皮悉褫
落聚在前地,漸漸長大如鉢多羅。復更長 大,似如瓮堈,乃至大如乾闥婆樓,或大或 小隨心自在。又漸增長猶如大山,而有諸
蟲唼食此山,流出膿血,有無數蟲遊走膿 裏。復見皮山漸漸爛壞,唯有少在,諸蟲競 食。有四夜叉忽從地出,眼中出火,舌如毒
蛇,而有六頭。頭各異相:一者如山、二者如 猫、三者如虎、四者如狼、五者如狗、六者如 鼠。又其兩手猶如猨猴,其十指端一一皆
有四頭毒蛇,一者雨水、二者雨土、三者雨石、 四者雨火。又其左脚似鳩槃荼鬼,右脚似於 毘舍闍鬼,現醜惡形甚可怖畏。時四夜叉,一
一荷負九種死屍,隨次行列住行者前。」
[0244a23] 佛告 迦絺羅難陀:「是名不淨想最初境界。」佛告阿 難:「汝持是語,慎莫忘失。為未來眾生,敷演 廣說此甘露法三乘聖種。」
[0244a26] 時迦絺羅難陀,聞 佛說此語,一一諦觀,經九十日不移心想。至 七月十五日僧自恣竟,時諸比丘禮世尊已
各還所安,於日後分次第修得四沙門果,三 明六通皆悉具足,心大歡喜,頂禮佛足,白佛 言:「世尊!我於今日,因思惟故、因正受故、依三
昧故,生分已盡,不受後有,知如道真,必定得 成清淨梵行。世尊!此法是甘露器,受用此者 食甘露味。唯願天尊重為廣說。」
[0244b05] 爾時世尊告 迦絺羅難陀:「汝今審實得此法者,可隨汝意 作十八變。」時迦絺羅難陀住立空中,隨意自
在作十八變。時諸比丘,見迦絺羅難陀我 慢心多猶能調伏,隨順佛教繫心一處,不隨 諸根,成阿羅漢。爾時會中有千五百比丘,亂
心多者見此事已皆生歡喜,即詣佛所次第 受法。爾時世尊因此憍慢比丘摩訶迦絺羅 難陀,初制繫念法,告諸四眾:「若比丘、若比
丘尼、若優婆塞優婆夷,自今以後欲求無 為道者,應當繫念專心一處。若使此心馳騁 六根猶如猨猴,無有慚愧,當知此人是旃陀
羅,非賢聖種,心不調順。阿鼻獄卒常使此人。 如是惡人,於多劫中無由得度。此亂心賊生 三界種,依因此心墮三惡道。」時諸比丘聞佛 所說。歡喜奉行。
[0244b21] 佛告阿難:「汝今見此摩訶迦絺羅難陀比丘, 因不淨觀得解脫不?汝好受持,為眾廣說。」阿 難白佛:「唯然受教。」
[0244b23] 佛告阿難:「諦聽諦聽,善思 念之。第二觀者,繫念額上。諦觀額中如爪甲 大,慎莫移想。如是觀額令心安住,不生諸
想,唯想額上。然後自觀頭骨,見頭骨白如頗 梨色。如是漸見舉身白骨皎然白淨,身體完 全,節節相拄。復見前地諸不淨聚,如上所說。
不淨想成時慎莫棄身,當教易觀。易觀法者, 想諸節間白光流出,其明熾盛猶如雪山。見 此事已,前不淨聚夜叉吸去。復當想前作一
骨人極令大白。此想成已,次想第二骨人。見 二骨人已,見三骨人。見三骨人已,見四骨人。 見四骨人已,見五骨人,如是乃至見十骨人。
見十骨人已,見二十骨人。見二十骨人已,見 三十骨人。見三十骨人已,見四十骨人。見四 十骨人已,見一室內滿中骨人,前後左右行
列相向,各舉右手向於行者。是時行者,漸漸 廣大見一庭內滿中骨人,行行相向,白如 珂雪,各舉右手向於行者。心復廣大,見一頃
地滿中骨人,行行相向,各舉右手向於行 者。心漸廣大,見一由旬滿中骨人,行行相 向,各舉右手向於行者。見一由旬已,乃至
見百由旬滿中骨人,行行相向,各舉右手向 於行者。見百由旬 已 ,乃至見閻浮提滿中骨 人,行行相向,各舉右手向於行者。見一閻浮
提已,次見弗婆提滿中骨人,行行相向,各舉 右手向於行者。見弗婆提已,次見瞿耶尼滿 中骨人,行行相向,各舉右手向於行者。見瞿
耶尼已,見欝單越滿中骨人,行行相向,各舉 右手向於行者。見四天下滿中骨人已,身心 安隱,無驚怖想。心漸廣大,見百閻浮提滿中
骨人,行行相向,各舉右手向於行者。見百 閻浮提已,見百弗婆提滿中骨人,行行相向, 各舉右手向於行者。見百弗婆提已,次見百
瞿耶尼滿中骨人,行行相向,各舉右手向於 行者。見百瞿耶尼已,次見百欝單越滿中骨 人,行行相向,各舉右手向於行者。見此事
已,身心安樂,無驚怖想。心想利故,見娑婆 世界滿中骨人,皆垂兩手伸舒十指,一切 齊立向於行者。于時行者見此事已,出定入
定恒見骨人,山河石壁、一切世事,皆悉變 化猶如骨人。
[0245a05] 「爾時行者見此事已,於四方 面見四大水,其流迅駃、色白如乳,見諸骨 人隨流沈沒。此想成時,復更懺悔。但純見水
涌住空中,復當起想令水恬靜。」佛告阿難: 「此名凡夫心想白骨白光涌出三昧,亦名凡 夫心海生死境界相。我今因迦絺羅難陀,為
汝及未來一切眾生等說是白骨白光涌出 三昧門,為攝亂心渡生死海。汝當受持,慎勿 忘失。」
[0245a13] 爾時世尊說此語已,即現白光三昧一 一相貌,皆令阿難悉得見之。爾時阿難聞佛 所說,歡喜奉行。此名白骨觀最初境界。
[0245a15] 佛告 阿難:「此想成已,更教餘想。教餘想者,當自觀 身作一白骨人,極使白淨,令頭倒下入臗骨
中,澄心一處極使分明。此想成已,觀身四 面,周匝四方皆有骨人。此想成已,即於前 地作一白骨人,如似己身,亦復倒頭入
臗骨中。想一成已,次當想二。想二成已,次當 想三。想三成已,次當想四。想四成已,次當想 五。想五成已,乃至想十。如是滿一房內,見
諸骨人皆悉倒頭入臗骨中。見一房內已,乃 至見於百房之內,是諸骨人皆悉倒頭入臗 骨中。見百房已,見一由旬,滿中骨人,皆悉倒
頭入臗骨中。見一由旬已,乃至見無量諸白 骨人,皆悉倒頭入臗骨中。此想成已,見諸骨 人各各縱橫悉在前地,或見頭破、或見項
折、或見顛倒、或見繚戾、或見腰折、或見伸 脚、或見縮脚、或見脚骨分為二分、或見頭骨 倒入胸中、或見頭骨偃仰掣縮,紛亂縱橫悉
在前地,周匝上下滿一室內。此想成已,乃至 見於無量無邊諸白骨人紛亂縱橫,或大或 小、或破或完。如此眾事,皆當住心諦觀極 令分明。」
[0245b07] 佛告阿難:「是時行者見此事已,當自 思惟:『前骨完具,今者破散縱橫紛亂不可記 錄。此白骨身猶尚無定,當知我身亦復無
我。』諦觀是已,當自思惟:『正有縱橫諸雜亂骨, 何處有我及與他身?』爾時行者思惟無我,身 意泰然安隱快樂。」
[0245b12] 佛告阿難:「此想成已,復當 更教令心廣大,使彼行人見一閻浮提縱橫 亂骨。見諸骨外周匝四面有大火起,焰焰相
次燒諸亂骨,見諸骨人節節火起。如是火 相,或有眾火猶如流水,明炎熾盛流諸骨 間。或有眾火猶如大山,從四面來。此想成
已極大驚怖,出定之時身體蒸熱。還當攝 心如前觀骨,觀一白骨人極令明了。是時 行者入定之時不能自起,要當彈指然後
得起。此想成者,當自起念而作是言:『我於前 世無數劫來造熱惱法,業緣所牽,故使今 者見此火起。』復當作念:『如此火者從四大有,
我身空寂四大無主。此大猛火橫從空起,我 身他身悉皆亦空。如此火者從妄想生,為何 所燒?我身及火二皆無常。』」
[0245b26] 佛告阿難:「行者應 當至心諦觀如是等法,觀空無火亦無眾骨。 作此觀者,無有恐懼,身意恬安倍勝於前。」爾
時阿難聞佛所說,歡喜奉行。此想成者名第 二觀白骨竟。
[0245c01] 佛告阿難:「觀第二白骨竟已,復 當更教繫念法。繫念法者,先當繫心著左足 大指上,一心諦觀足大指,使肉青黑津膩,猶
如日光炙於肥肉。漸漸至膝,乃至於臗。觀 左足已,觀其右足亦復如是。觀右足已,次當 觀腰,至背至頸,至項至頭,至面至胸,舉身
支節一切身分皆亦津黑,猶如日光炙於 肥肉,不淨流溢如屎尿聚。諦觀己身,極使分 明。想一成已,復當想二。想二成已,復當想三。
想三成已,復當想四。想四成已,復當想五。想 五成已,復當想十。想十成已,見一室內滿中 津黑,猶如日光炙於肥肉,如屎尿聚。諸不
淨人,行列縱橫滿一室內。見一室已,復見二 室。見二室已,乃至見無量眾多不淨人,四維 上下皆悉充滿娑婆世界。此想成已,行人
自念:『我於前世,貪婬愚癡不自覺知,盛年放 逸貪著情色無有慚愧,隨逐色聲香味觸 法。今觀我身不淨流溢,他身亦爾。何可愛
樂?』見此事已,極自厭身,慚愧自責。出定之 時,見諸飲食如屎尿汁,甚可惡厭。
[0245c20] 「次教易 觀。易觀法者,當更起想念。想念成時,見其 身外諸不淨間,周匝四面忽然炎起。如熱時
焰,其色正白,如野馬行,映諸不淨。爾時行 者見此事已,當大歡喜。以歡喜故,身心輕 軟,其心明朗快樂倍常。」佛告阿難:「是名第 三慚愧自責觀。」
[0245c26] 爾時阿難聞佛所說,歡喜奉 行。此想成者,名第三津膩慚愧觀竟。
[0245c28] 佛告阿難:「此想成已,復當更教繫念住意左 脚大指上,令諦觀脚大指節,起膖脹想。見 膖脹已,起爛壞想。見爛壞已,起青黑赤白諸
膿血想。是諸膿血,極使臭處,難可堪忍。如是 漸漸至膝至臗,皆令膖脹爛潰不淨。觀左脚 已,右脚亦然。如是漸漸,至腰、至背、至頸、至
項、至頭、至面、至胸,舉身支節一切膖脹,皆 悉爛