Chan Mi Yao Fa Jing 禪祕要法經
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禪祕要法經卷上後秦弘始年鳩摩羅什等 於長安逍遙園譯
[0242c26] 如是我聞：
[0242c26] 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園，與 大比丘眾千二百五十人俱，復有五百大德 聲聞：舍利弗、大目揵連、摩訶迦葉、摩訶迦旃 延等。
[0242c29] 爾時王舍城中有一比丘，名摩訶迦絺 羅難陀，聰慧多智，來至佛所，為佛作禮，繞 佛七匝。爾時世尊入深禪定，默然無言。時
迦絺羅難陀見佛入定，即往舍利弗所，頭面 禮足，白言：「大德舍利弗！唯願為我廣說法要。」 爾時舍利弗即便為說四諦，分別義趣，一遍 乃至 七
遍，時迦絺羅難陀心疑未寤。如是乃 至遍禮五百聲聞足，請說法要。諸聲聞等，亦 各七遍為轉四真諦法，時迦絺羅難陀心亦
不寤。復還佛所，為佛作禮。爾時世尊從禪定 起，見迦絺羅難陀頂禮佛足，淚如盛雨，勸請 世尊：「唯願為我轉正法輪。」爾時世尊復為廣
說四真諦法，一遍乃至七遍。時迦絺羅難陀 猶故未解；五百天子聞佛所說，得法眼淨，即 持天華以供養佛，白佛言：「世尊！我等今者
因迦絺羅難陀比丘快得法利，見法如法，成 須陀洹。」時迦絺羅難陀聞諸天語，心懷慚愧， 悲咽無言，舉身投地如太山崩，即於佛前 四體布地向佛懺悔。
[0243a18] 爾時阿難即從坐起，整 衣服，偏袒右肩，為佛作禮，繞佛三匝，胡跪合 掌白佛言：「世尊！此迦絺羅難陀比丘，有何因
緣？生而多智，四毘陀論、違世羈經、日月星 辰、一切技藝無不通達。復有何罪，出家以 來經歷多年，於佛法味獨不得嘗。如來世
尊親為說法，如生聾人無聞無得；佛法大 將隨順轉法輪者數有五百，為其說法，亦無 有益。唯願天尊為我分別說此比丘往昔因 緣。」
[0243a27] 阿難問時，佛即微笑，有五色光從口中 出，繞佛七匝，還從頂入。告阿難言：「諦聽諦 聽，善思念之，我當為汝分別解說。」阿難白佛
言：「唯然世尊！願樂欲聞。」
[0243b01] 佛告阿難：「此迦絺 羅難陀比丘，過去久遠無數劫時，有佛世尊 名曰然燈如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世
間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛 法中有一比丘，名阿純難陀，聰明多智。以多 智故憍慢放逸，亦不修習四念處法，身壞命
終墮黑闇地獄。從地獄出，生龍象中，五百身 中恒作龍王，五百身中恒作象王。捨畜生 身，因前出家持戒力故，得生天上。天上命
終，來生人間。前身讀誦三藏經故，今得值 佛。由前放逸不修四念處，是故今身不能覺 寤。」
[0243b12] 爾時迦絺羅難陀聞佛此語，即從坐起，合 掌長跪白佛言：「世尊！唯願天尊教我繫念。」
[0243b14] 爾時佛告迦絺羅難陀：「諦聽諦聽，善思念之。 汝於今日快問如來滅亂心賊甘露正法、三 世諸佛治煩惱藥，關閉一切諸放逸門，普為
人天開八正道。汝好諦觀，莫令心亂。」
[0243b17] 佛說此 語時，眾中有五十摩訶羅比丘亦白阿難：「世 尊今者欲說除放逸法，我等隨順欲學此事。
唯願尊者為我白佛。」說此語時，佛告諸比丘： 「非但為汝，亦為未來諸放逸者，我今於此迦 蘭竹園為迦絺羅難陀比丘說繫念法。」
[0243b22] 佛告 迦絺羅難陀：「汝受我語，慎莫忘失。汝從今日 修沙門法。沙門法者，應當靜處敷尼師壇，結
跏趺坐，齊整衣服，正身端坐，偏袒右肩，左手 著右手上，閉目以舌拄腭，定心令住不使分 散。先當繫念著左脚大指上，諦觀指半節，作
泡起想，諦觀極使明了。然後作泡潰想，見 指半節極令白淨，如有白光。見此事已，次觀 一節，令肉劈去，見指一節極令明了，如有
白光。」佛告迦絺羅難陀：「如是名繫念法。」迦絺 羅難陀聞佛所說，歡喜奉行。
[0243c04] 「觀一節已，次觀二節。觀二節已，次觀三節。觀 三節已，心漸廣大，當觀五節。見脚五節如有 白光，白骨分明。如是繫心諦觀五節，不令馳
散；心若馳散，攝令使還。如前念半節，念想成 時，舉身煖熅心下熱。得此想時，名繫心住。 心既住已，復當起想，令足趺肉兩向披，見足
趺骨極令了了，見足趺骨白如珂雪。此想成 已，次觀踝骨，使肉兩向披，亦見踝骨極令皎 白。次觀脛骨，使肉褫落，自見脛骨皎然大
白。次觀膝骨，亦使皎然分明。次觀臗骨，亦使 極白。次觀脇骨，想肉從一一脇間兩向褫 落，但見脇骨白如珂雪，乃至見於脊骨極令
分明。次觀肩骨，想肩肉如以刀割，從肩至肘、 從肘至腕、從腕至掌、從掌至指端，皆令肉兩 向披，見半身白骨。見半身白骨已，次觀頭皮。
見頭皮已，次觀薄皮。觀薄皮已，次觀膜。觀膜 已，次觀腦。觀腦已，次觀肪。觀肪已，次觀咽 喉。觀咽喉已，次觀肺腧。觀肺腧已，見心、肺、
肝、大腸、小腸、脾、腎、生藏熟藏。
[0243c22] 「四十戶蟲在生 藏中，戶領八十億小蟲，一一蟲從諸脈生，孚 乳產生，凡有三億，口含生藏。一一蟲有四十
九頭，其頭尾細猶如針鋒。此諸蟲等二十戶 是火蟲，從火精生。二十戶是風蟲，從風氣 起。是諸蟲等，出入諸脈遊戲自在。火蟲動風、
風蟲動火，更相呼吸以熟生藏。上下往復，凡 有七反。此諸蟲等各有七眼，眼皆出火。復有 七身，吸火動身以熟生藏。生藏熟已，各復 還走入諸脈中。
[0244a02] 「復有四十戶蟲，戶領三億小 蟲，身赤如火。蟲有十二頭，頭有四口，口含熟 藏。脈間流血，皆觀令見。見此事已，又見諸蟲
從咽喉出。又觀小腸、肝、肺、脾、腎，皆令流注入 大腸中，從咽喉出墮於前地。此想成已，即 見前地，屎尿臭處，及諸蚘蟲更相纏縛，諸蟲
口中流出膿血，不淨盈滿。
[0244a08] 「此想成已，自見 己身如白雪人，節節相拄。若見黃黑，當更悔 過。既悔過已，自見己身骨上生皮，皮悉褫
落聚在前地，漸漸長大如鉢多羅。復更長 大，似如瓮堈，乃至大如乾闥婆樓，或大或 小隨心自在。又漸增長猶如大山，而有諸
蟲唼食此山，流出膿血，有無數蟲遊走膿 裏。復見皮山漸漸爛壞，唯有少在，諸蟲競 食。有四夜叉忽從地出，眼中出火，舌如毒
蛇，而有六頭。頭各異相：一者如山、二者如 猫、三者如虎、四者如狼、五者如狗、六者如 鼠。又其兩手猶如猨猴，其十指端一一皆
有四頭毒蛇，一者雨水、二者雨土、三者雨石、 四者雨火。又其左脚似鳩槃荼鬼，右脚似於 毘舍闍鬼，現醜惡形甚可怖畏。時四夜叉，一
一荷負九種死屍，隨次行列住行者前。」
[0244a23] 佛告 迦絺羅難陀：「是名不淨想最初境界。」佛告阿 難：「汝持是語，慎莫忘失。為未來眾生，敷演 廣說此甘露法三乘聖種。」
[0244a26] 時迦絺羅難陀，聞 佛說此語，一一諦觀，經九十日不移心想。至 七月十五日僧自恣竟，時諸比丘禮世尊已
各還所安，於日後分次第修得四沙門果，三 明六通皆悉具足，心大歡喜，頂禮佛足，白佛 言：「世尊！我於今日，因思惟故、因正受故、依三
昧故，生分已盡，不受後有，知如道真，必定得 成清淨梵行。世尊！此法是甘露器，受用此者 食甘露味。唯願天尊重為廣說。」
[0244b05] 爾時世尊告 迦絺羅難陀：「汝今審實得此法者，可隨汝意 作十八變。」時迦絺羅難陀住立空中，隨意自
在作十八變。時諸比丘，見迦絺羅難陀我 慢心多猶能調伏，隨順佛教繫心一處，不隨 諸根，成阿羅漢。爾時會中有千五百比丘，亂
心多者見此事已皆生歡喜，即詣佛所次第 受法。爾時世尊因此憍慢比丘摩訶迦絺羅 難陀，初制繫念法，告諸四眾：「若比丘、若比
丘尼、若優婆塞優婆夷，自今以後欲求無 為道者，應當繫念專心一處。若使此心馳騁 六根猶如猨猴，無有慚愧，當知此人是旃陀
羅，非賢聖種，心不調順。阿鼻獄卒常使此人。 如是惡人，於多劫中無由得度。此亂心賊生 三界種，依因此心墮三惡道。」時諸比丘聞佛 所說。歡喜奉行。
[0244b21] 佛告阿難：「汝今見此摩訶迦絺羅難陀比丘， 因不淨觀得解脫不？汝好受持，為眾廣說。」阿 難白佛：「唯然受教。」
[0244b23] 佛告阿難：「諦聽諦聽，善思 念之。第二觀者，繫念額上。諦觀額中如爪甲 大，慎莫移想。如是觀額令心安住，不生諸
想，唯想額上。然後自觀頭骨，見頭骨白如頗 梨色。如是漸見舉身白骨皎然白淨，身體完 全，節節相拄。復見前地諸不淨聚，如上所說。
不淨想成時慎莫棄身，當教易觀。易觀法者， 想諸節間白光流出，其明熾盛猶如雪山。見 此事已，前不淨聚夜叉吸去。復當想前作一
骨人極令大白。此想成已，次想第二骨人。見 二骨人已，見三骨人。見三骨人已，見四骨人。 見四骨人已，見五骨人，如是乃至見十骨人。
見十骨人已，見二十骨人。見二十骨人已，見 三十骨人。見三十骨人已，見四十骨人。見四 十骨人已，見一室內滿中骨人，前後左右行
列相向，各舉右手向於行者。是時行者，漸漸 廣大見一庭內滿中骨人，行行相向，白如 珂雪，各舉右手向於行者。心復廣大，見一頃
地滿中骨人，行行相向，各舉右手向於行 者。心漸廣大，見一由旬滿中骨人，行行相 向，各舉右手向於行者。見一由旬已，乃至
見百由旬滿中骨人，行行相向，各舉右手向 於行者。見百由旬 已 ，乃至見閻浮提滿中骨 人，行行相向，各舉右手向於行者。見一閻浮
提已，次見弗婆提滿中骨人，行行相向，各舉 右手向於行者。見弗婆提已，次見瞿耶尼滿 中骨人，行行相向，各舉右手向於行者。見瞿
耶尼已，見欝單越滿中骨人，行行相向，各舉 右手向於行者。見四天下滿中骨人已，身心 安隱，無驚怖想。心漸廣大，見百閻浮提滿中
骨人，行行相向，各舉右手向於行者。見百 閻浮提已，見百弗婆提滿中骨人，行行相向， 各舉右手向於行者。見百弗婆提已，次見百
瞿耶尼滿中骨人，行行相向，各舉右手向於 行者。見百瞿耶尼已，次見百欝單越滿中骨 人，行行相向，各舉右手向於行者。見此事
已，身心安樂，無驚怖想。心想利故，見娑婆 世界滿中骨人，皆垂兩手伸舒十指，一切 齊立向於行者。于時行者見此事已，出定入
定恒見骨人，山河石壁、一切世事，皆悉變 化猶如骨人。
[0245a05] 「爾時行者見此事已，於四方 面見四大水，其流迅駃、色白如乳，見諸骨 人隨流沈沒。此想成時，復更懺悔。但純見水
涌住空中，復當起想令水恬靜。」佛告阿難： 「此名凡夫心想白骨白光涌出三昧，亦名凡 夫心海生死境界相。我今因迦絺羅難陀，為
汝及未來一切眾生等說是白骨白光涌出 三昧門，為攝亂心渡生死海。汝當受持，慎勿 忘失。」
[0245a13] 爾時世尊說此語已，即現白光三昧一 一相貌，皆令阿難悉得見之。爾時阿難聞佛 所說，歡喜奉行。此名白骨觀最初境界。
[0245a15] 佛告 阿難：「此想成已，更教餘想。教餘想者，當自觀 身作一白骨人，極使白淨，令頭倒下入臗骨
中，澄心一處極使分明。此想成已，觀身四 面，周匝四方皆有骨人。此想成已，即於前 地作一白骨人，如似己身，亦復倒頭入
臗骨中。想一成已，次當想二。想二成已，次當 想三。想三成已，次當想四。想四成已，次當想 五。想五成已，乃至想十。如是滿一房內，見
諸骨人皆悉倒頭入臗骨中。見一房內已，乃 至見於百房之內，是諸骨人皆悉倒頭入臗 骨中。見百房已，見一由旬，滿中骨人，皆悉倒
頭入臗骨中。見一由旬已，乃至見無量諸白 骨人，皆悉倒頭入臗骨中。此想成已，見諸骨 人各各縱橫悉在前地，或見頭破、或見項
折、或見顛倒、或見繚戾、或見腰折、或見伸 脚、或見縮脚、或見脚骨分為二分、或見頭骨 倒入胸中、或見頭骨偃仰掣縮，紛亂縱橫悉
在前地，周匝上下滿一室內。此想成已，乃至 見於無量無邊諸白骨人紛亂縱橫，或大或 小、或破或完。如此眾事，皆當住心諦觀極 令分明。」
[0245b07] 佛告阿難：「是時行者見此事已，當自 思惟：『前骨完具，今者破散縱橫紛亂不可記 錄。此白骨身猶尚無定，當知我身亦復無
我。』諦觀是已，當自思惟：『正有縱橫諸雜亂骨， 何處有我及與他身？』爾時行者思惟無我，身 意泰然安隱快樂。」
[0245b12] 佛告阿難：「此想成已，復當 更教令心廣大，使彼行人見一閻浮提縱橫 亂骨。見諸骨外周匝四面有大火起，焰焰相
次燒諸亂骨，見諸骨人節節火起。如是火 相，或有眾火猶如流水，明炎熾盛流諸骨 間。或有眾火猶如大山，從四面來。此想成
已極大驚怖，出定之時身體蒸熱。還當攝 心如前觀骨，觀一白骨人極令明了。是時 行者入定之時不能自起，要當彈指然後
得起。此想成者，當自起念而作是言：『我於前 世無數劫來造熱惱法，業緣所牽，故使今 者見此火起。』復當作念：『如此火者從四大有，
我身空寂四大無主。此大猛火橫從空起，我 身他身悉皆亦空。如此火者從妄想生，為何 所燒？我身及火二皆無常。』」
[0245b26] 佛告阿難：「行者應 當至心諦觀如是等法，觀空無火亦無眾骨。 作此觀者，無有恐懼，身意恬安倍勝於前。」爾
時阿難聞佛所說，歡喜奉行。此想成者名第 二觀白骨竟。
[0245c01] 佛告阿難：「觀第二白骨竟已，復 當更教繫念法。繫念法者，先當繫心著左足 大指上，一心諦觀足大指，使肉青黑津膩，猶
如日光炙於肥肉。漸漸至膝，乃至於臗。觀 左足已，觀其右足亦復如是。觀右足已，次當 觀腰，至背至頸，至項至頭，至面至胸，舉身
支節一切身分皆亦津黑，猶如日光炙於 肥肉，不淨流溢如屎尿聚。諦觀己身，極使分 明。想一成已，復當想二。想二成已，復當想三。
想三成已，復當想四。想四成已，復當想五。想 五成已，復當想十。想十成已，見一室內滿中 津黑，猶如日光炙於肥肉，如屎尿聚。諸不
淨人，行列縱橫滿一室內。見一室已，復見二 室。見二室已，乃至見無量眾多不淨人，四維 上下皆悉充滿娑婆世界。此想成已，行人
自念：『我於前世，貪婬愚癡不自覺知，盛年放 逸貪著情色無有慚愧，隨逐色聲香味觸 法。今觀我身不淨流溢，他身亦爾。何可愛
樂？』見此事已，極自厭身，慚愧自責。出定之 時，見諸飲食如屎尿汁，甚可惡厭。
[0245c20] 「次教易 觀。易觀法者，當更起想念。想念成時，見其 身外諸不淨間，周匝四面忽然炎起。如熱時
焰，其色正白，如野馬行，映諸不淨。爾時行 者見此事已，當大歡喜。以歡喜故，身心輕 軟，其心明朗快樂倍常。」佛告阿難：「是名第 三慚愧自責觀。」
[0245c26] 爾時阿難聞佛所說，歡喜奉 行。此想成者，名第三津膩慚愧觀竟。
[0245c28] 佛告阿難：「此想成已，復當更教繫念住意左 脚大指上，令諦觀脚大指節，起膖脹想。見 膖脹已，起爛壞想。見爛壞已，起青黑赤白諸
膿血想。是諸膿血，極使臭處，難可堪忍。如是 漸漸至膝至臗，皆令膖脹爛潰不淨。觀左脚 已，右脚亦然。如是漸漸，至腰、至背、至頸、至
項、至頭、至面、至胸，舉身支節一切膖脹，皆 悉爛