Ajātaśatrukaukṛtyavinodana (Wenshu Zhi Li Pu Chao Sanmei Jing) 文殊支利普超三昧經
Scroll 3
Click on any word to see more details.
文殊師利普超三昧經卷下西晉月氏三藏竺法護譯
◎決疑品第十
[0421a06] 於是王阿闍世見諸菩薩及聲聞眾食訖澡 畢，更取卑榻於溥首前坐，欲聽聞法：「惟願 溥首解我狐疑。」
[0421a08] 溥首答曰：「大王所疑，江河 沙等諸佛世尊所不能決。」
[0421a09] 時王自省無救無 護，從榻而墮，如斷大樹摧折擗地。
[0421a10] 大迦葉 曰：「大王自安，莫懷恐懅、勿以為懼。所以者 何？溥首童真被大德鎧，善權方便而設此言， 可徐而問。」
[0421a13] 時王即起問溥首曰：「向者何說：『江 河沙等諸佛世尊不能為我而決狐疑？』」
[0421a14] 溥首 報曰：「王意云何？諸佛世尊緣心行乎？」
[0421a15] 答曰：「不 也。」
[0421a16] 溥首又問：「諸佛世尊發心行乎？」
[0421a16] 答曰：「不也。」
[0421a17] 又問：「諸佛世尊滅心行乎？」
[0421a17] 答曰：「不也。」
[0421a17] 又問：「諸 佛世尊行有為乎？」
[0421a18] 答曰：「不也。」
[0421a18] 又問：「諸佛世尊 行無為乎？」
[0421a19] 答曰：「不也。」
[0421a19] 又問：「諸佛世尊所教行 無為乎？」
[0421a20] 答曰：「不也。」
[0421a20] 溥首又曰：「王意云何？其 諸法者而無有行，無有行者無所歸趣，寧 能有人教化於法決斷之乎？」
[0421a22] 答曰：「不也。」
[0421a22] 「王當 了之，吾以是故而說斯言：『王之狐疑，江河沙 等諸佛正覺所不能決。』復次大王！假使有人
而自說言：『我以塵冥灰烟、雲霧污染虛空。』寧 堪任乎？」
[0421a26] 答曰：「不能污。」
[0421a26] 溥首又問：「設令，大王！ 吾取此空洗之使淨，寧堪任乎？」
[0421a27] 答曰：「不能。」
[0421a28] 溥首報曰：「如是大王！如來之身曉了諸法猶 如虛空，成最正覺自然淨者無所染污。以是 之故，何所有法而染污者見逆限乎？豈可決
了若淨除乎？大王等觀於斯法誼，吾以是故 向者說言：『江河沙等諸佛世尊所不能決了。』
[0421b04] 「復次大王！諸佛世尊不得內心而有所住；不 得外心而有所住。所以者何？一切諸法自然 清淨無有處所，自然淨者無有處所，無有志
願、有所住者。所以者何？得自在哉，諸法自 然故。無自然哉，諸法無興立故。無蹉跌哉，諸 法無所有故。無所有哉，諸法離形貌故。無形
貌哉，諸法虛無故。無蔽礙哉，諸法無教相故。 無教化哉，諸法自然無所有故。離所有哉，諸 法釋歸趣故。無歸趣哉，諸法無別離故。無
別離哉，諸法無所生故。無所猗哉，諸法自 然淨故。心性淨哉，諸法無分如空等故。無倫 比哉，諸法無伴黨故。無侶哉，諸法離於二
故。無有二哉，諸法澹泊故。無量哉，諸法無 斷絕故。無邊際哉，諸法無崖畔故。無誠諦 哉，諸法顛倒從不誠諦而有所住故。無顛倒
哉，諸法常淨得安已故。有常哉，諸法無歸嚮 故。清淨哉，諸法本淨因明達故。已自然哉， 諸法無我而顯曜故。安隱哉，諸法無想念故。
無猶預哉，諸法內寂然故。無欺妄哉，諸法 究竟無誠諦故。靜寞哉，諸法澹泊相故。無 吾我哉，諸法除於我故。無穿漏哉，諸法解脫
相故。趣寂滅哉，諸法離所念故。無恐懼哉，諸 法離若干故。造一等哉，諸法等御脫故故。 慌忽哉，諸法不想本際故。無有想哉，諸
法無壞閑默緣故。順空哉，諸法離眾見故。無 有願哉，諸法離三世故。斷三世哉，諸法無去 來今故。無為等哉，諸法究竟無生故。
[0421c01] 「王意云 何？彼法無生亦無所起，亦無所有無有真諦。 豈能有人污染之乎？」
[0421c03] 答曰：「不也。」
[0421c03] 溥首曰：「彼 法寧可決斷不耶？」
[0421c04] 答曰：「不也。」
[0421c04] 溥首又曰：「一 切諸法等如泥洹，如來解此致最正覺。猶是 之故，王狐疑者不可決斷。是故大王！不可修
行有所造立，不從倒心，當修造立真諦之觀， 觀於無本。設能察者，則於諸法而無所受，亦 無所曉，不與遊居。若使大王不與諸法俱遊
居者，斯乃為信；其有信者乃為寂寞；其寂寞 者乃自然淨；自然淨者乃無所造；無所造者 一切諸法則無有主，彼則造忍一切諸法無
有造者。王當知之，無所造者則為滅度，計彼 諸法亦無所造無所破壞；亦無有造亦無不 造，斯謂滅度。
[0421c15] 「假使，大王！順此脫者則平等 脫，以等脫者則於其法無趣無逮、不增不減。 所以者何？於一切法無所利誼，亦無所求諸
法無本，其無本者則無所生；無所生者則亦 無本；其無本者等無差特，故曰無本無異。 設使大王解信無本，一切狐疑自然為斷。
[0421c20] 「又 若大王！眼無染污亦無所淨，眼之自然為無 本故，無本自然則曰眼矣！耳、鼻、口、身、心，亦
復如是！心者，大王！無有染污亦無所淨，心之 自然為無本故，無本自然則曰心矣！王當了 之，色無染污亦無所淨，色者自然為無本故，
無本自然則曰色矣！痛、想、行、識亦復如是！識 無染污亦無所淨，識之自然為無本故，無本 自然則曰識矣！王當了之，一切諸法無有染
污亦無所淨，諸法自然為無本故，無本自然 則曰諸法。心無形色亦不可見，無所危害、 無有處所、無有言教。譬若如幻，不處於外不
處於內，心者本淨而自然明。設心淨者，則無 染污亦無所淨。
[0422a04] 「王當解此，其本淨心不可染 污、無有淨者、無有虛妄、亦無所著無所危害， 因無諦想而有所造無諦思想。設有所住，凡
夫愚騃猗欲塵勞，彼則何謂？無有誠諦則而 發起無誠諦想，其無誠者則不興諦，一切 諸法住不真諦，以存於彼無誠諦想。譬如，大
王！喻此虛空，無色無見不可執持，亦無所捨 亦無言教。假使有人而說言曰：『今此虛空無 色無見不可執持，亦無所捨無有言教，吾今
欲以塵、烟焰、雲霧污染虛空。』」
[0422a13] 王答曰：「不能。」
[0422a13] 溥 首曰：「如是大王！心本之淨自然顯明，則不 可以塵、烟焰、雲霧蔽礙污之。譬如塵、烟焰、
雲霧住於虛空，終不染空而為垢污。如是，大 王！發吾我相謂是我所，因鑒緣結為婬、怒、癡， 不污心法，不污心法自然之淨。是故，大王！ 仁者於彼勿懷狐疑。
[0422a19] 「王欲知之，其過去心及 當來心則無形貌，其當來心及過去心亦無 形貌，現在心者無所依猗亦無所有。前心所
念不礙後心，後心所念不礙前心，其現在心 亦復如是！明知於彼而造斯觀，心無所有 亦無不有。過去心者以滅盡，未來心未至，
現在無住，覩見諸法當來無住，蠲除諸見無 所怪者為解脫故；清淨想者諸法離垢，普等 于世普等於明；無所生者無有言教，及無言
教無處不處。世尊所說寂然之議，其寂然者 計於彼法則無有處。假使有人求處言教推索 諸法，設使，大王！在於諸法而無所念，則除一
切狐疑之結，而於諸法無所決除。所以者何？ 其狐疑者，與法適等而無差特，故曰法界御 於平等。一切諸法及與法界，於此諸法當御
平等。所以者何？一切諸法則入法界，設等法 界則等諸法，是故名曰法界平等一切諸法， 其法界者等御諸法。」
[0422b07] 說是語時，王阿闍世得 柔順法忍，歡喜踊躍心獲大安，尋即叉手歎 曰：「善哉！快說斯言辯除余疑。」
[0422b09] 溥首答曰：「王 當知之，斯為大冥狐疑之結也。如王究竟釋 一切法，而說斯言。」
[0422b11] 「善哉溥首！快說斯言辯 除疑惑。」王又答曰：「以為滅盡吾諸陰、蓋，假使 我身命終沒者則當至道？」
[0422b13] 溥首答曰：「是為 大王之甚疑礙，乃欲究竟一切諸法至於滅 度，乃能悕望想於泥洹，究竟泥洹一切諸法，
而復望想於滅度乎？究竟泥洹者，諸法本淨 而無所生。」
[0422b17] 爾時王阿闍世取軟妙衣價直百 千，即以手持奉上溥首，欲報法恩而覆其 身。溥首童真忽然不現，不見其身何所歸
趣，空中聲曰：「如今大王而不覩見溥首之 身，觀其狐疑亦當如斯！如見狐疑，見一切諸 法亦復如是。如觀諸法所見如是，見無所見。」
又曰：「大王！所見身者以衣與之。」
[0422b23] 次于溥首， 有坐菩薩名慧英幢，王阿闍世以衣與之。於 時菩薩不肯受衣，而說斯曰：「吾不欲脫於所
有，亦不瞋恨、亦不滅度。吾亦不近於凡夫 法而受斯衣；亦不從度凡夫行者、不從學者； 亦復不從度塵法者；不從不學、不從無學而
度法者；不從緣覺，亦復不從度緣覺者而受 斯衣。吾亦不從如來所受，亦不從度如來法 者而有所受。假使大王不行斯法不捨此法，
吾乃從彼而有所受。所當受者若有施者，俱 同一等而無差特。如此施者，則為清淨眾祐 所說。」王阿闍世則以其衣著慧英幢身，即
於座上忽然不現，已於空中復聞聲曰：「其身 現者以衣施之。」
[0422c07] 次有菩薩名信喜寂，王阿闍 世以衣施之。其菩薩曰：「吾亦不從自見身如 有所受；不從見他、不從見著塵而有所受；不
從離塵、亦不從寂猗而有所受；不從無猗、 不從定意、不從亂志、不從智慧、不從無慧而 有所受。」王即以衣著菩薩上，則亦不現，而
於空中如有聲曰：「有現身者以衣施之。」
[0422c13] 次有 菩薩名不捨所念，王阿闍世以衣施之。於時 菩薩亦不肯受，而說斯曰：「吾不從猗身而有 所受；不從猗言、不從猗心、不從猗慧、不從
猗誼、不從猗陰、不從猗種、不從猗衰入、不從 猗諦、不從猗佛音聲而有所受。所以者何？一 切諸法皆無所猗亦無所著，究竟永安亦無
震動。」王阿闍世以衣施之。於時菩薩則亦不 現，空中有聲而語王曰：「其身現者以衣施之。」
[0422c22] 次坐菩薩名曰尊志，王阿闍世以衣施之。於 時菩薩亦不肯受，而說斯曰：「王當知之，吾 不從卑脫而有所受。假使大王發於無上正
真道心，其心等者道意則等，信道意等道已 平等其心亦等，已等道意諸法則等，已能平 等一切法者乃從受衣，於一切法不受不捨
亦無所收，脫於諸法而無有意亦無不意，覩 一切法不見吾我不計吾我，如是行者乃從 受衣。」王阿闍世以衣施之，則便不現。以於空
中而有聲曰：「其有現者以衣與之。」
[0423a02] 次有菩 薩名定華王，王阿闍世以衣施之。於時菩薩 亦不肯受，而說斯曰：「假使大王行諸三昧，不 於定意而有所懷，信解諸法本淨平等無有
脫者，我乃從彼而受斯衣。」王阿闍世以衣 著其身上。於時菩薩則亦不現，以於空中而 聞聲曰：「其身現者以衣與之。」
[0423a08] 次坐菩薩名無 逮得，王阿闍世以衣施之。時彼菩薩亦不肯 受，而說斯曰：「假使大王於一切陰而信得度，
文字、音聲一切平等而不可得，已見諸法無 所得者，則便導利無所得誼，不御眾好不 導嚴飾，作斯行者我乃從彼而有所受。」王阿
闍世以衣擲之。時彼菩薩忽然不現，以於空 中而有聲曰：「其身現者以衣施之。」
[0423a15] 次有菩薩 名淨三垢，王阿闍世以衣施之。時彼菩薩亦 不肯受，而說斯曰：「假使大王不自得身亦無
受者，其有施者亦無悕望，若如是者我乃受 衣。」王阿闍世以衣擲之，則亦不現。以於空中 而有聲曰：「其身現者以衣與之。」
[0423a20] 次坐菩薩名 化諸法王，王阿闍世以衣施之。於時菩薩亦 不肯受：「假使大王示現聲聞而般泥洹亦不 滅度；示現緣覺而般泥洹亦不滅度；示現
如來而般泥洹亦不滅度。無終始法、無滅度法， 吾乃受衣。」王阿闍世以衣擲之，則亦不現。空 中聲曰：「其有現身以衣與之。」
[0423a26] 王阿闍世以次 第以衣施，諸菩薩一一不現，各各說曰：「其有 現者以衣與之。」床榻机案亦空不現。
[0423a28] 王阿闍 世謂賢者大迦葉曰：「於今現者當受斯衣，仁 者最尊佛所咨歎宜當受之。」
[0423b01] 大迦葉曰：「吾婬、 怒、癡無除盡也，如今吾身不應受衣。不捨無 明、不除欲索、不斷苦惱、不滅於習、不為盡
證、亦不由路。吾不見佛亦不聞法，不御聖眾、 不釋塵勞、不發思想、不離思想、不建立慧亦 不離慧，吾眼不淨亦不造慧，亦無所滅。其
施我者不獲大福，亦非無福。吾亦不在於生 死法、無滅度法。其施我者，不能究竟眾祐之 德。假使大王能行如斯等護諸誼，我受斯
衣。」王阿闍世以衣擲之，忽然不現。在於空中 而聞聲曰：「其身現者以衣與之。」
[0423b11] 王阿闍世次 第施衣則各不現。如是一切諸大弟子，一一 慌惚沒不復現，盡五百人，復聞聲曰：「王所見
身以衣施之。」即自念言：「菩薩、聲聞悉不復現， 吾當還與第一之后。」則入宮裏而遍觀察，亦 不覩見一切婇女。
[0423b16] 王阿闍世便得親近如斯 定意，其目所瞻不見諸色、亦不見男女、不見 童子、不見童女、不見大小、不見牆壁、不見樹
木、不見屋宅、不見城郭，續見身想。復聞空 中而有聲曰：「其身現者以衣與之。」王即自著， 不見自身，尋則雪除一切色想。
[0423b21] 復聞聲曰： 「假使大王不見諸色形像所有，柔軟安隱觀 於狐疑，亦當如見狐疑，觀一切法亦復如此。
如無所見者，斯乃為見，離於諸見。設使離見 有所見者，則無所見，不離諸見。如是見者能 為等觀，設於諸法不有所見，已無所見則為 等觀。」
[0423b27] 於時王阿闍世，皆離一切想念所著，從 三昧起尋則還，復見眾會者、諸后、婇女、城郭、 殿宅亦復如故。
[0423b29] 王阿闍世白溥首曰：「向者眾 會為何所湊？又吾在前而不見之？」
[0423c01] 溥首報 曰：「猶如大王狐疑所湊，其眾會者向在于 彼。」又問：「大王！見眾會乎？」
[0423c03] 答曰：「已見。」
[0423c03] 溥首問 曰：「云何見？」
[0423c04] 「而見狐疑，覩眾會者亦復如是！」
[0423c05] 又問：「以何等見於狐疑乎？」
[0423c05] 答曰：「如覩會者 目前所見諸形色者，狐疑亦然，不見內外。」
[0423c07] 又問：「大王！世尊說曰：『其犯逆者不得中止處 無有間』，王自知當至地獄乎？」
[0423c08] 王尋答曰：「云何， 溥首？如來至真成正覺時，豈見有法歸囹圄 乎？斯趣三塗、斯趣天上、斯趣泥洹乎？」
[0423c10] 答曰： 「不也。大王！」
[0423c11] 「溥首察見，吾今覺了一切諸法， 所覺了法於諸經法亦無所得，趣於地獄、若 生天上般泥洹者，一切諸法皆悉為如。若分
別空之所歸趣瞻於空者，無趣地獄，不至天 上、不歸泥洹。一切諸法無所破壞；一切諸法 悉歸法界。其法界者，不歸惡趣、不上於天、
不歸泥洹。其逆無間則謂法界，諸逆之原則 謂法界；其本淨者則謂諸逆，其諸逆者則謂 本淨，是故言曰諸法本淨。是故溥首！一切
諸法至無所生，由斯自知不歸惡趣，亦不上 天、不升泥洹。」
[0423c21] 溥首答曰：「云何大王亂佛法 教？」
[0423c22] 答曰：「吾亦不違世尊教命，不詭佛法。所以 者何？世尊分別演無我際、說真諦原，已無有 我，彼則無人，人無所有，眾生虛無，無有實
者。如是計之則無所造，亦無作者亦無受 者。」
[0423c26] 又問：「大王！狐疑斷乎？」
[0423c26] 答曰：「已究除矣！」
[0423c26] 溥 首問曰：「云何大王！猶豫絕乎？」
[0423c27] 答曰：「永絕。」
[0423c27] 溥 首又問：「今王云何於眾會中，知王有逆而言 無逆？」
[0423c29] 答曰：「不也。」
[0423c29] 又問：「云何？」
[0423c29] 答曰：「其已逆者 脫於無結而造證者；彼諸逆者斯會逆者；其 諸逆者則是菩薩柔順法忍，而令眾人得入
斯忍，不當於彼攬持諸逆。溥首！所謂逆者，從 彼至斯無有諸逆，以是之故不當於彼總攝 諸逆。」
[0424a05] 時慧英幢菩薩舉聲歎曰：「以為嚴除大 王之路，乃能逮得如斯法忍。」
[0424a06] 王則答曰：「一切 諸法本末悉淨；又一切法究竟閑默無所染 污。以是之故不可污染而為作垢，無所著
道，斯名曰道。又彼道者不歸生死、不至泥洹， 諸賢聖道無道御者，無所起道斯名為道，道 無有道。」
[0424a11] 王阿闍世說此言時，逮得明達柔順 法忍。於時中宮四十二女見溥首威神變 化，皆發無上正真道意，五百庶民遠塵離垢 諸法眼淨。
[0424a14] 時無央數百千人眾，皆來集會 王宮門下，欲得聞法供養奉事。溥首童真以 脚足指而案此地。時王舍城悉作琉璃，一切
城里所居民者，悉見溥首、菩薩、聲聞，譬如 明鏡照其面像自見其影。溥首童真為諸來 者如應說法，八萬四千人聽經法者得法眼 淨，五百人皆發無上正真道意。
◎
◎心本淨品第十一
[0424a22] 爾時溥首，為王阿闍世及諸眷屬并餘來者 無數之眾，開化說法。即從坐起與比丘眾、