Anavataptanāgarājaparipṛcchāsūtra (Fo Shuo Hong Dao Guang Xian Sanmei Jing) 佛說弘道廣顯三昧經
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佛說弘道廣顯三昧經卷第一(一名入金剛問定意經)西晉月氏三藏竺法護譯
得普智心品第一
[0488b20] 聞如是:
[0488b20] 一時佛遊王舍國鷲山之頂,與大比丘眾千二百五十人,諸菩薩八千人俱。于時世尊!廣為無數百千諸眾而所圍繞敷演說法。
[0488b24] 爾時有龍王名阿耨達(晉言無熱),宿造德本遵修菩薩堅住大乘,行六度無極,以具滿相勤救眾生化道無極。曾事九十六億諸佛,積累功德不可稱數,執權方便普現五道拔諸愚冥,使修菩薩無欲之行,懷慈四等濟度一切;傷愍罪類故現為龍,化龍億數使免殃行。自處于池率諸眷屬八千萬眾,又將婇女十四萬人,周匝導從調作倡伎,其音和雅乘龍感動,協懷威德神變自由,齎眾雜花奉最妙香,擎持幡蓋而詣世尊。至輒稽首敬問如來,尋以所持香華、雜寶、繒綵、幡蓋,重調音樂欣心敬意,與眾眷屬及諸婇女俱進詣佛,則前長跪肅然叉手,而白佛言:「欲問如來、無著、平等最正覺!菩薩所應行道當云何?唯蒙聽許乃能敢問?」
[0488c09] 爾時世尊告龍王曰:「恣汝所問,勿疑勿難所欲,如來、至真、等正覺當隨敷散解釋汝心。」
[0488c12] 時阿耨達得為神尊所聽質疑,心益欣悅,而白佛言:「天師最尊人中聖導,猛如師子感變無量,吾問如來普及眾生,亦為菩薩大士之故,為世師者拔過俗法,志行清淨明盡因緣,濟度群生作無請友,心普安救誘育立之,執持無畏、十種力,進伏眾魔降諸外道,心無穢行,被堅金剛大德之鎧,志不有惓,積德因緣不可計量,施、戒、忍、進、定、智已備,心等一切蠲除雜相、棄捐二見,以越智度解因緣法,已入深奧難極之要,去離聲聞、緣一覺念,不捨大乘一切智心,意行堅強常得自在,身淨無垢暉曜明徹,志若虛空,無數諸劫意不惓者,逮獲總持,降除貪穢自大貢高,等如逝者,空、無相、願,以過如住夢幻影響野馬水月,於斯諸法等解不動,重三寶教奉而敬之,轉其法輪而無所礙,欣悅信樂皆自得之。如優曇花億世希出,志靜安獨普有具相,宿樹恭恪明賢大士,尊修上義法住若此,為彼正士故問如來。唯願如來、至真、等正覺!解說菩薩大士所行,得遊法門入金剛德果達深妙,使其修應獲總持場,以四諦行順化聲聞使解要真,導眾緣覺靜起因緣,獎以一心使等正覺,欲達諸法當入大乘,曉入大乘能伏魔場,散棄疑結過度罪惱,普知眾生意志所行,積最辯達布演諸法,隨一切願化示所欲。
[0489a07] 「善哉!世尊、如來、無著、平等正覺!廣為賢明大士之故普弘演說,使諸菩薩得致智力;降己自大得法上力;曉解央行不有所造;使得施力,所有無惜惠不望報;使得戒力,等除眾罪而過諸願;使得忍力,於諸苦法受生之處身命無惜;得精進力,積眾德本志常無惓;使得定力,善寂居靜解定要行,使得慧力,而過邪見疑冥昧昧:曉權方便濟度眾生,明了勸助具達五通,天眼無限,徹聽、知心、神足、明宿,以此遊樂。果大辯才,辯才句義無盡不斷,便得總持志無恍忽。令逮海印三昧正定,進隨普智果同一味;得佛志定習樂通行,永常奉尊而無障蔽;逮法志定勉進定意,長久聞法都無限礙;崇眾志定普令一切奉不退眾;得施志定,俗貨法施不有遺惜,具足於戒;行念靜定使速得佛,心而無忘;昇天志定,常念兜述一生補處,志樂菩薩清高之行。」
[0489a24] 爾時龍王質疑畢訖,悅心怡懌,重以讚頌啟問世尊:
「大仁願說現世義, 菩薩德行所當入;
內性志操所應修, 興發何道行云何?
順導以慈行入悲, 意以度眾護濟念;
弘化定智使清淨, 願垂哀傷而普說。
誘眾止意及意斷, 根、力、神足行如是!
演道七覺散示眾, 願說彼德所應奉。
施調撿戒德具足, 忍力普行及精進;
慧志因緣轉無量, 云何度彼蒙說之?
辯才通達勉愚冥, 志行詳審常清淨;
諸起生者即覺知, 唯願為諸菩薩說。
欣悅之德有歡豫, 聖種七財是行最;
樂遊閑居及修靜, 唯蒙慈尊廣度說。
辯才行具云何得? 深致總持永安住;
弘法要說常無斷, 聞輒奉行終不忘。
寂滅清淨而行觀, 覺意深邃智廣博;
其慧難究德無邊, 解行云何應菩薩?
制持魔力與怒意, 毀壞外道眾邪類;
勇德難動若大山, 月明至遊弘說之。
曉空無想性所在, 解了野馬及幻法;
夢想體像計皆無, 唯願世尊指示說!」
[0489b17] 於是世尊告龍王曰:「善哉善哉!快甚無比,乃自發心啟疑如來。今汝所問承宿功德,已顯大悲為眾志友,不勞生死弗斷三寶。王之質疑用是故也,聞以諦聽受而思惟,吾當廣說菩薩大士應所修行,彼此無限果最要法。」
[0489b21] 時龍王言:「大善。世尊!願樂思聽聞輒受行,宣布十方勸進無惓。」
[0489b24] 於是世尊答龍王曰:「有一法行,菩薩應者相好備具得諸佛法。何謂為一?造起道意不捨眾生,是謂一行致諸佛法。
[0489b26] 「又有三十二事得普智心,當勤樂行專意守習。何謂三十二?御修內性,執上最志,昇行大慈,堅固大悲,志慕無厭,發於精進,仂具猛勵,而德強力。又踰踊勢,安靜無煩,為眾忍任,習近善友。專行法事,執御權化,施備忍行,樂於撿戒,諂想已無,滅斷偽侫,言行相應。志存反復,常有愧色,內自慚恥。已調怡悅,根行至信,意而制御,得持功德,志遠小道,樂弘大乘行,觀一切三寶之事使其不斷。是謂,龍王!三十二法,菩薩應此逮普智心。
[0489c08] 「又復龍王!有十六事進增普智顯力弘軌。何謂十六進普智耶?施行眾濟,具戒無缺,忍應調忍,果上精進,致定諸行,已具智慧。信行悉足,供事如來,遊靜樂閑,備六堅法,有最十善。飾身口意,德具操行,知足樂靜。身三勸彼,修勝定觀諸德得備。是謂十六行法之事,應相祥福演大智心,顯持佛世流化自由。
[0489c16] 「又復龍王!其普智心,以二十二事而除邪徑,以其大乘志修普智。何謂二十二事?行過聲聞、緣一覺意,已下貢高,無我自大,消去諂事。抑俗雜言,遠棄非戒,拔恚怒根,免却魔事,除去蔽礙。不章師訓耗滅罪除,省己切惻,不論彼非。習離惡友,遠逆良善。去非六度,又逝貪惜,戒無不消。已棄諍訟,而離懈怠,於迷自正。捨諸無知,斷去無便,却去惡行。是謂菩薩普智釋除二十二邪軌,速應權慧永無懈退。
[0489c26] 「又復龍王!二十二踊事,進順隨行得普智心而不可當,諸魔波旬及魔官屬并與外道降而却之。何謂二十二?踊過戒事,踊過於定,亦踊過智而過慧行,踊過權化,亦過大慈,踊過大悲。以要言之,過空、相、願、我、人、壽命,過離眾見及發因緣,過心自淨承覺神聖,過於識念應不應見,過大金剛堅固之行。是謂,龍王!菩薩所行二十二踊法致普智心。一切眾魔及諸魔身并邪、外道不得自在,無敢當者悉降却之。
[0490a06] 「又復龍王!其普智心,依二行處致普智心。何謂為二?如其所言修應行處,諸功德本觀道行處。是謂二事普智行處。
[0490a08] 「復有二事,其普智心而不可毀。何謂二事?在於眾生無增異心,於諸殃行濟以大悲。是謂二事普智無毀。
[0490a11] 「又復龍王!其普智心有二重法而無過者,生死之黨及眾聲聞并諸緣覺無能勝踰。何謂為二?執權方便,深行智慧。是為二事普智重法。
[0490a15] 「又有二事休普智心。何謂為二?處毀無疑滯結之心,在在不安樂俗諸樂。是謂二事休普智心。
[0490a18] 「復有二事護普智心。何謂為二?不志聲聞、緣覺行地,觀覩大乘至美之德。是謂二事護普智心。
[0490a21] 「復有二事妨普智心。何謂為二?志常多侫,內性懷諂。是即二事妨普智心。
[0490a23] 「復有二事不妨普智。何謂為二?專修直信,行于無諂。是謂二事不妨普智。
[0490a24] 「又有四事蓋普智心。何謂為四?數亂正法,於諸菩薩、賢明達士亦不奉敬,常無恭恪,不覺魔事。是為四事蓋普智心。
[0490a28] 「復有四事,於普智心而無其蓋。何謂為四?護持正法,謙恭受聽,尊重菩薩視若世尊,常覺魔事。是為四事普智無蓋。
[0490b02] 「又有五事致普智心。何謂為五?所行無望於生死漏用戒德故,不捨一切以大悲故,憎、愛無二身命施故,財利周惠供事法故。是為五事得致普智。
[0490b06] 「復有五事進普智心。何謂為五?習善知識,不患生死,志遠無益,去非時心,求諸佛智。是為五事進普智心。
[0490b09] 「復有五事在普智心,過諸聲聞、緣覺一覺念。何謂為五?過聲聞脫,過緣覺脫,過眾智心,過諸吾我,又過習結。是為五事過諸行法。
[0490b12] 「復有五事於普智心而有其悅。何謂為五?悅過惡道,悅審普智,悅具覺慧,悅戒無厭,悅解眾行。是為五事普智之悅。
[0490b15] 「復有五事發普智心,得五力助不溺生死。何謂為五?無其怒恨用忍力故,能滿諸願用德力故,降己自大以智力故,勤勢廣聞用慧力故,過眾恐怯無畏力故。是為五事致諸助力。
[0490b20] 「復有五事在普智心得五清淨。何謂為五?體眾穢行淨,諸墮者因緣諸根無惑淨之,隨順諸時以觀淨之,行治於等權道淨之,一切諸法化轉淨之。是為五事普智清淨。
[0490b24] 「復有五事得普智明。何謂為五?明解無欲,明己彼心,明於五句,明達慧行,明眼無礙。是為五事致普智明。
[0490b27] 「復有五事廣普智心。何謂為五?以其五種、五根、五莖、五枝、五葉、五花、五果。
[0490b28] 「何謂為五種?日修志修,而淨內性,等觀人物,求習脫行,弘於權變。是為五種。
[0490c01] 「何謂五根?以大慈悲,德本無厭,勸進眾生,使免小乘,不志餘道。是為五根。
[0490c03] 「何謂五莖?曉權方便,慧度無極,示導人民,護持正法,等觀喜怒。是為五莖。
[0490c04] 「何謂五枝?施度無極,戒度無極,忍度無極,進度無極,定度無極。是為五枝。
[0490c06] 「何謂五葉?樂進聞戒,求處空靜,常志出家,心安佛種,所遊無礙。是為五葉。
[0490c08] 「何謂五花?得文相具積滿德故,眾好繡備種種施故,七覺財具心無雜故,致有顯辯不蔽法故,深達總持聞無忘故。是為五花。
[0490c11] 「何謂五果?昇致戒果,已得度果,達緣覺果,又得菩薩不退轉果,獲佛法果。是曰五果。
[0490c13] 「斯謂,龍王!菩薩七五三十五事廣普智樹道寶行也,修應之者得佛不難。」
[0490c15] 佛告龍王:「其有菩薩欲受持此普智心樹深妙明顯要行句者,當勤加習普智寶樹。如是龍王!吾視一切諸法功德,莫不由斯寶樹奧義;諸發無上正真道意,悉皆因是普智寶樹至要句也。譬如,龍王!選植樹種,知此已致樹之根、莖、枝、葉、花、果而甚盛茂也。如是,龍王!其有能受普智心種,斯已得致諸佛賢聖最上慧法三十七品。是故,龍王!欲入普智所行功德、欲轉法輪,當受持此,精修誦讀專心習行,廣為一切宣傳布演。如是,龍王,勤受學此。」
[0490c25] 當佛說斯普智心品法語之時,諸龍眾中七萬二千,皆發無上正真道意;龍王太子及諸婇女萬四千人,悉皆逮得柔順法忍;五千菩薩承宿德本悉得法忍。
[0490c28] 時阿耨達并餘龍王及諸眷屬,自乘神力踊昇虛空,興香之雲忽便普布,調和美香及末栴檀,微雨如來及眾會上。又化琦妙珠交露蓋,遍覆王舍一國境界,而悉歡悅於上歌詠至真如來積祚巍巍聖德無量,列住雲日各現半身光文虛空,一切眾會莫不見者也。
清淨道品第二
[0491a07] 於是龍王復白佛言:「甚未曾有。唯然,世尊!乃若如來博為眾生說道俗及心普智心行德所應。又唯,世尊、如來、無著、平等正覺!願演散說菩薩之行,修應清純明賢所由,得道清淨使其終已,長久無垢不中有懈,無惓弗退至得十力、四無所畏,而得具足諸佛之法。」
[0491a12] 爾時世尊告阿耨達:「善哉龍王!勤思念行,吾當廣說菩薩大士清淨道品。」
[0491a14] 阿耨達曰:「甚善世尊!幸蒙授教,唯願說之。」
[0491a15] 於時聖尊告龍王曰:「菩薩行有八直正道,當勤受持。何謂為八?六度無極道,恩行之道,得五通道,行四等道,及八正道,等眾生道,三脫門道,入法忍道。如此,龍王!是為菩薩八正行道。
[0491a19] 「何謂菩薩度無極道?度無極道者,諸所布施勸彼普智。何則然者?不以無勸施成普智,其行勸助於德本者,斯得施度無極名目;又及行戒、忍、進、定、智,亦以勸助彼普智心,乃得慧度無極名目,是曰菩薩度無極道。
[0491a24] 「恩行道者,含受眾生。何則然者?以彼菩薩演示法度,菩薩行恩含受一切,覆以四恩廣為說法,而使眾生順受戒化。是四恩道。
[0491a27] 「神足道者,覩諸佛土天眼徹視,見眾一切生者終者,又見十方諸佛世尊、弟子圍遶,悉見如是;於諸佛土以其天眼,應當所採而採受之。又其天耳聽諸佛言聞輒受行,在於眾生及諸類人,而皆明曉悉了知盡,為隨說法得識宿命,不忘前世所作功德。又具神足遊過無數諸佛國土,應以神足當得度者,輒弘神足而度脫之,是神足應道。
[0491b05] 「又何謂為四等行道?其隨修淨梵志中者并及諸餘色像,天子!知彼意行隨順化日,斯則慈悲、是為喜護,建立以道使彼應度。此謂菩薩四等行道。
[0491b09] 「其八正道普悉行之,聲聞所由、緣覺依因,大乘亦然!是謂賢聖八直正道。
[0491b10] 「何謂心等諸眾生道?當為此興、不為是興,為斯可說、為此不應,是有賢德、此非福人,斯為盡應、此復不應,行等菩薩盡除此意,是謂心等諸眾生道。
[0491b13] 「何謂菩薩三脫門道?得致以空斷諸妄見,以其無相除眾念想應與不應,以其無願永離三界。是謂菩薩三脫門道。
[0491b16] 「何謂得致法忍之道?受拜菩薩,菩薩自覺行應於忍,得為諸佛世尊所決授者無上正真道意。是謂菩薩不起忍道。
[0491b19] 「菩薩致此八直正道,弘化流布權導無礙。」
[0491b20] 時佛說是八正道已,二萬四千天龍及人悉逮應此八道行也。
[0491b22] 「若是,龍王!菩薩以此八直正道等塗一歸,用無等故,莫有能與菩薩比者,亦無其侶、獨步三界,靜一心時修致慧行,應當所得已自果之,明達諸法而如本無,斯謂如來!是曰龍王八正之道。為彼一切,凡諸若干眾生所行,興種種說,而此要說等同一向以無望說,歸未至說也。
[0491b28] 「云何於此道清淨耶?曰:道無垢,用無塵故;是道無瑕,本無念故;是道無冥,慧照明故;是道無著,本清淨故;道常無生,無所滅故;道如永無,本無有故;道無漏穢,三界淨故;是道寂然,過凡行故;道無可至,無有去故;道無所來,無從來故;道恒無住,過諸欲故;道無所處,過眾見故;道無勝者,過諸魔故;道大弘覆,外道不及故;道永離妄,自大者故;道無所容,不修入故;是道極遠,用希望故;道為永離,過愚夫行故;道可果致,修行者故;是道夷易,樂勤行故;道極平坦,住正見故;是道無妨,修無毀故;是道無礙,等正行故;是道無垢,三毒淨故;是道清淨,終無著故。是謂菩薩道之清淨。
[0491c12] 「若是菩薩於清淨道務進勤修又應行者,彼於法性已悉清淨,得淨我性亦以而過。法性淨故則數性淨;數性淨故無數性淨;無數淨故得三界淨;三界淨故眼識性淨;眼識淨故意識性淨;意識淨故得空性淨;空性淨故諸法性淨;用是淨故則諸法等等淨;如空空等淨故得眾生淨。以諸淨故便無其二亦不著二,無二淨故則道清淨,以斯言之清淨道也。彼無眾念亦不念道,諸念悉淨若如泥洹,