Anavataptanāgarājaparipṛcchāsūtra (Fo Shuo Hong Dao Guang Xian Sanmei Jing) 佛說弘道廣顯三昧經
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佛說弘道廣顯三昧經卷第三西晉月氏三藏竺法護譯
信值法品第六
[0498c17] 爾時阿耨達龍王心甚悅豫，又及龍王五百 太子宿發無上正真道意，聞佛說是，尋即皆 得柔順法忍，忻心無量各樂供養，輒為如來
施飾寶蓋，進上世尊！同時白佛言：「聖師如來、 至真、正覺！為吾等故出現生世。何則然者？令 吾等聞普信道品。得聞是已，意而無惓不有
懈退，亦無驚恐，聞以加重專心習行，樂聽 無厭如是像法也。又惟，如來！解說菩薩云何 得值諸佛世尊？」
[0498c25] 如來告曰：「諸賢者等勤念受 聽，吾當廣說。」
[0498c26] 諸太子言：「唯思樂聞，彼諸上 士受世尊教。」
[0498c27] 如來告曰：「樹信賢者興值有佛。 何謂為信？信謂：正士修諸明法，奉之為先。何 謂明法？曰：依行應不離德本，習求樂賢慕隨
聖眾，勤心樹信志無勞疲，思僥聞法拔棄陰、 蓋，順習於道，得法利養以施周慧，戒與不 戒濟接等與，在諸恚怒而常有悅，勤樂普智
心無懈退，信佛不休、未曾亂法、悅心聖眾，志 道難動喜樂正真，而離貢高於眾自卑，常有 等心諸處無著，終捨身命不造惡行，修立質
信言行相應，等過於著心無垢穢，身口意行 順隨聖化，明了諸事得為清淨，知足無貪所 行應淨，曉入智幻習求慧根，依順七財修念
誠信，根、力以備而行正見，所受師友謙恪禮 敬，安足易養數詣法會，心無退厭有患生死， 示無為德勤心精進，求昇普智以弘道化，於
如來法志樂出家，修諸無數梵清淨行，造立 慈悲救彼眾生。志存反復，其有報恩及不報 者，等接護之心無適莫。不自念利常悅彼
恭，忍調之行以悉備足，目見無惡不背說 人，內性以寂、志於閑居、心常樂靜，專念習 法而無諍訟，等己彼過。求備戒具，集合定行，
勤謹於道，斯謂賢者行應俗信。樹信如是，此 謂興值佛世者也。
[0499a20] 「又賢者等！其於世俗造信 無忘，是謂興信值佛世也。又賢者等！何謂俗 信？其有信者：信諸法空以離妄見、信知諸法
以為無想而離念應、信知諸法悉皆無願不 有去來；信知諸法無識無念，靜身口意寂無 有識；信知諸法以為離欲，無我、人、壽命；信
知諸法信知本無去來自然；信知諸法真際 無跡如本無跡；信知諸法已皆自然等若空 跡；信知諸法而依法性；信知諸法等過三世；
信知諸法欲處邪見而皆悉盡，信法無著以 離本癡本無清淨；信知諸法心常清淨，亦不 興起客欲之垢；信知諸法無所觀見；信諸法
護等斷眾行，信法無我以過喜怒；信諸法無 心無形像而不可獲；信諸法偽如握空拳誘 調小兒；信法無欺不有上下無所捨置；信諸
法虛若芭蕉樹；信法自由如常寂靜；信法無 審不住三處；信法永無不有所生；信法若空 以等無數；信知諸法若如泥洹常自寂靜。如
是，賢者！其於世俗興起是信，斯謂造信而值 佛法。
[0499b10] 「又復賢者！其有信值佛法名者，此則名 曰諸法都無起之謂也。所以者何？不色生故、 不色無生，化轉之習，不痛、想、行、識，已無識
起，不以眼、耳、鼻、舌、身、意，無起轉習。不身起 轉、不癡有無、不生老死，有無起故。如值佛 世，不起有生亦不起滅；又復無起習於無滅，
不以正意無志意習而值佛世。總要言之，亦 不以三十七道品法起無起習；亦不以道無 生之習，不以起慧，亦不滅慧，不慧無慧，無二 之習，如值佛世。」
[0499b19] 當說值信佛品世時，無 熱龍王五百太子皆悉逮得柔順法忍。
[0499b20] 於是 世尊復說頌曰：
「興信值佛世， 而習於不生；
其無向信者， 斯不值佛世。
修信謂最上， 從致清淨法；
行質有報應， 不違厥所修。
信習諸賢聖， 勤隨常禮敬；
心不有懈退， 此信之所行。
勤行聽法說， 陰、蓋不能動；
從信得致道， 行逮於柔順。
以法所得財， 轉惠普周濟；
護戒與毀戒， 行信而等施。
能悅諸恚怒， 道心不懈惓；
勤求大乘法， 有信悅向眾。
永離大貢高， 志常自卑下；
所在無所著， 立信相如是！
志信不惜身， 終不造惡行；
守善無妄語， 言行常相應。
悅信以過界， 樂行於無心；
身口意清淨， 習隨聖所護。
有信行內淨， 常為慧所將；
知身之要本， 求問宣所聞。
等念於七財， 得力、根以足；
長離眾邪見， 志常習等行。
禮恪有悅心， 敬事如其師；
心宿善虔恭， 知足無所遺。
其心常無念， 所志唯道法；
有厭生死者， 引示無為德。
脫之所當行， 唯常求悅心；
速離於是世， 修梵行無惓。
懷受諸眾生， 救彼無利望；
當報所受恩， 悅信當勤求。
己利不以悅， 亦不嫉彼供；
仁忍而悉備， 無諂調質直。
行信目所見， 不背說人短；
根寂性安敏， 志悅樂閑居。
其心無憒閙， 自勵備恩行；
先順不有諍， 內省剋己過。
勤求具戒行， 專習於定道；
悅信慕樂行， 信者相如是！
其過欲信者， 彼行而解此；
興法不有諍， 深妙佛所說。
誠信信於空， 彼都無眾見；
諸法無有想， 不意離眾念。
當除斷諸念， 覺了去來事；
法求無著作， 不有於身心。
信為無欲法， 離我、人、壽命；
信者解無本， 得至不二處。
其本無有積， 體無若虛空；
諸法信亦然， 便與法性同。
等過於三世， 諸法無有漏；
欲處及與貪， 樂信無受見。
諸法不有著， 其本明清淨；
客欲無能蔽， 不處心有住。
諸法不可見， 因緣而無起；
常觀於高行， 不受所住短。
無合不有離， 脫者無合同；
信悅於空法， 愚之所可惑。
湛泊意無起， 欺偽如芭蕉；
口言而自然， 無去亦不有。
諸法無所有， 所見皆不要；
其法若虛空， 等緣無有數。
諸法如泥洹， 本無不可見；
信悅而行此， 解了身虛空。
其有如是信， 菩薩及凡人；
彼則值奉佛， 所處無有惡。
不以造色行， 得應值佛世；
無色不有處， 不來亦不去。
於色無有生， 不滅亦無住；
當來無所至， 值佛廣演說。
五陰亦如是， 化習轉無生；
值佛當敢說， 慧達諸菩薩！
其身及諸情， 亦習以無生；
佛興以無生， 常救諸墮生。
癡本無有生， 生死亦如斯！
是緣如本無， 從法而有佛！
無起不有生， 不滅無有住；
是以知無處， 處亦不可見。
斯亦不自生， 與佛而博演；
無志不有住， 是亦佛所轉。
諸種亦如是， 佛種順如法；
斯類亦起無， 如佛而等與。
其行如是者， 佛興為若此；
悅信斯大處， 其限不可量。」
轉法輪品第七
[0500b18] 爾時世尊告太子等：「又諸賢者！何謂菩薩得 轉法輪？其有布露如是像法樂說句義，受持 不忘修而行之，諸有不發大悲意者，為興普
智隨順眾願，而為說之廣宣布示，志不有惓 忽棄利養，勸念順時受持護行，斯謂菩薩應 轉法輪。
[0500b23] 「又若如來所轉法輪，而其法輪，行像 入德當粗剖說。不以起法亦不滅法，不以凡 夫下劣行法，亦復不以賢聖法故而轉法輪。
又其法輪，不中斷絕等斷善惡，彼以是故為 無斷輪。又其法輪因緣之起，不起無起而有 其轉，以斯之故為無起輪。又其法輪，不以眼
色、耳聲、鼻香、舌味、身更、心法諸情轉隨有轉， 以此之故彼無二輪，若有二者則非法輪。又 其法輪，亦不過去、當來、現在所著而轉，是無
著輪。又其法輪，不我見轉，非人、命壽所住而 轉，是為空輪。又其法輪，不識行想滅念之 轉，是無想輪。又其法輪，不於欲界形無形
界所望而轉，是無願輪。又其法輪，不計眾生 有異而轉，不處二法，是凡人法、是聖戒法，是 聲聞法、是緣覺法、是菩薩法、是為佛法，彼以
是故為無異輪。又其法輪，不以有住法輪而 轉，以斯之故為無住輪也。
[0500c10] 「法輪名乎，諸賢 者等！真諦正輪，常無毀故；要義之輪，等三世 故；無處之輪，諸習見處以等過故；寂寞靜
輪，身心無著不可見轉意識離故；無樔之 輪，五道不處；審諦之輪，無諦現故；行信之 輪，等化眾生用無欺故；不可盡輪，字無字故；
法性之輪，以其諸法依法性故；本積諦輪，本 無積故；本無之輪，如本無故；無所造輪，無念 漏故；無數之輪，導至聖故；如空之輪，明見內
故；無想之輪，無外念故；無願之輪，無內外 故；不可得輪，修過度故。
[0500c20] 「又諸賢者！其如來者， 以此法輪轉之眾生諸意行也，其轉不轉，彼 不可得，法無所捨。」
[0500c22] 於時世尊！說是轉法輪品 之時，天、龍、鬼、人及諸種神欣心踊躍，顯光讚 揚如來斯法，皆同聲曰：「善哉世尊！甚為難值，
如來示說轉此法輪，聞者奉行則應法輪，是 法名轉空虛之輪。諸已過佛及與當來并諸 現在，悉由是法。其有信者斯則已度，諸行此
法，吾等，世尊！代其勸助彼諸眾生，其興是 心常欲聞斯法輪品者，聞當發求是道要行， 彼亦不久得轉法輪。」
[0501a01] 於是眾中聞是說者，有 萬天人皆發無上正真道意，五千菩薩逮得 法忍。
[0501a04] 於是世尊告諸賢曰：「又正士等！其護正法、受 持正法、營護正法，是謂護法。所以者何？於 永無滅。應是行者，天及世人終不能當。」
[0501a06] 於時 無憂前白佛言：「又唯，世尊！若斯正士以如 是法而得最覺，於其本無不有惑者；又如是 像諸正士等當共擁護，所以護者，令諸正士
使其速應於此大乘，彼皆行已得轉法輪，又 能與識法之大明。是故，世尊！以斯等教要法 正護使發大乘，以護法師安救敬禮順聽禁 戒。」
[0501a13] 是時世尊讚歎無憂龍王子曰：「善哉善哉！ 無憂正士！諸發大乘為法師故安救擁護，是 謂護法，為諸法師營護正法護持正法。
[0501a15] 「又復 無憂！護正法者得十功德。何謂為十？無其 自本降下貢高，又行恭敬，亦無諂行，勤思 樂法，志慕習法，專意隨法，行觀於法，樂宣
說法，樂修行法，隨所志乘順如說之。是為 十行以護正法。
[0501a20] 「又復無憂！有十事行護得 正法。何謂為十？若族姓子及於族姓女！所 聞法師遙禮其處，思樂得奉，來輒敬愛，供給
所欲衣被、飲食，護以諸事，往詣謙敬，順聽所 說以宣同學，障其說非，常樂稱歎，使譽流布。 是為十事得護正法。
[0501a25] 「又復無憂！有四施行得 護正法。何謂為四？筆墨素施給與法師；衣被、 飲食、床臥、醫藥供養眾所；若從法師聞所說
法，以無諂心而讚善之；所聞受持廣為人 說。是為四施得持正法。
[0501a29] 「又復無憂！有四精 進得持正法。何謂為四？求法精進，勤廣說 法，敬禮法師，若毀法人正法降之亦以精進。 是四精進得持正法。」
[0501b03] 時阿耨達五百太子，聞 佛說是，悅懌欣喜歡樂無量，同聲言：「如來 所說甚善無比，解諸狐疑。」各以宮室及其官
屬，盡以上佛奉給所應，以敬順心而重言曰： 「從今，世尊！當勤受化永常無惓，至於如來無 為之後，佛之所說是像寶法，當共敬受是經
要品，求索通達勸進修行。斯則，世尊！吾等至 願，又若如來無為之後，吾等聖尊在所國邑， 當共同心供養舍利，護奉禮敬至於現滅也。」
於是賢者耆年迦葉謂諸太子：「又賢目等！如 仁輩言，獨欲全完供養如來神身舍利。汝等 是言，多斷眾生諸德之本，障蔽明淨翳道至
化，使興是言。何則然者？又若如來本始造 願，使留舍利布如芥子，為諸眾生降大悲故， 何得全完而獨供養耶？」
[0501b17] 彼正士等即答賢者 大迦葉曰：「唯然，迦葉！勿以聲聞所有智限而 限如來深邃無極明達之慧。所以者何？若如
來者，有普智心一切之見，處以神足感動變 化。若其興念，能使三千大千世界天、龍、鬼神， 各於宮殿普令完全安置舍利，使各念言：『吾
獨供養如來舍利，其餘者不。』又復迦葉！若 如世尊無為之後，隨眾生心應置舍利。又復 迦葉！若如來德，至阿迦膩吒天上立置舍
利，其如芥子，能普明照一天地內。是佛世尊 神威變化感動力也。」
決諸疑難品第八
[0501b29] 爾時賢者須菩提曰：「諸族姓子！又如來者為 滅度耶？」
[0501c01] 曰：「須菩提！於起生處當有其滅。」
[0501c01] 須菩 提曰：「諸族姓子！如來有生乎？」
[0501c02] 曰：「如來者，如 其本無，無生而生。」
[0501c03] 須菩提曰：「如如本無，無生 不生，彼都無生也？」
[0501c04] 答曰：「是者。須菩提！則佛 所生如其本無而不有生。」
[0501c05] 須菩提曰：「佛生如 是，滅復云何？」
[0501c06] 答曰：「亦復如如本無，生於無 生，無為滅度亦爾本無。唯，須菩提！不起而 生，滅度亦爾！如是其滅亦爾，本無也。」
[0501c08] 說是語 時，無熱淵池現大蓮花，若如車輪， [卄/敷] 有無 量種種之色，以名眾寶而用光飾，於諸花間
有大蓮華色最暉明，現奇異好特獨踊高。
[0501c11] 賢 者阿難在於無熱大池之中，覩其變化，所見 若斯，尋啟世尊：「今此變化為何瑞應興其 感動乃如此耶？」
[0501c14] 如來告曰：「且忍，阿難！自當 見之。」說適未久，忽從下方乃於寶英如來佛 土寶飾世界，六萬菩薩與濡首俱，忽然踊出
遷能仁界，昇於無熱大池之中，各現妙大蓮 花座上，濡首童子即就蓮花高廣顯座。
[0501c18] 是時 眾會皆悉見之，愕然而驚。時阿耨達及諸菩 薩、釋、梵、持世來會，諸眾悉各叉手稽首敬禮。 濡首童子退住虛空，共持珠寶交露之蓋。
[0501c21] 時 濡首與諸菩薩俱并蓮花座，亦踊虛空去地 乃遠，於上而雨未曾所見最妙蓮花，供養如 來！從諸花中有聲出曰：「寶英如來問訊世尊：
『起居無量、體祚康強、神力安和乎？』聲復言曰： 『濡首童子與諸菩薩六萬人俱往詣忍土！至 於無熱龍王淵池觀彼感變，又志樂聽龍王
所問莊飾道品入法要說，為世尊廣勸法言， 便有懽悅。』」於是濡首及諸菩薩從虛空下， 悉詣正覺，稽首如來！欣心肅敬住世尊前。
[0502a01] 爾 時天師告濡首曰：「童子來乎！為何志故與 諸菩薩俱至此耶？」
[0502a03] 濡首白佛：「吾等世尊在 彼寶英如來佛土寶飾世界，承聞至真能仁 如來！垂慈十方演說斯要。聞是法故，尋從
彼土昇遊詣此奉禮天師！緣聞如來所講法 也。」
[0502a07] 迦葉白佛：「近如？世尊！寶英佛土寶飾世界， 而諸大志忽至此耶？」
[0502a08] 濡首答曰：「唯如迦葉 坐一定時，極其神足飛行之力，盡其壽命於 中滅度，而由不能達到彼土，其國境界弘 遠乃爾！」
[0502a11] 佛告迦葉：「其土去此，過於六十恒沙 佛剎乃至寶英如來佛土。」
[0502a12] 曰：「其來久如而到 此乎？」
[0502a13] 答曰：「久如，耆年漏盡意得解也。」
[0502a13] 大迦 葉曰：「甚未曾有。唯然，濡首！是諸正上神足 若斯。」
[0502a15] 濡首又曰：「耆年漏盡意解久如耶？」
[0502a15] 答 曰：「如其轉意之頃。」
[0502a16] 又曰：「耆年意以解乎？」
[0502a16] 答 曰：「以解。」
[0502a17] 濡首復曰：「其誰縛心而有解乎？」
[0502a17] 答 曰：「濡首！以心結解，非脫有解致慧見也。」
[0502a18] 曰：「唯， 迦葉！其無縛心以何解乎？」
[0502a19] 迦葉答曰：「知心無 縛，斯則為解。」
[0502a20] 曰：「唯，迦葉！以何等心？云何知心？ 過去知耶？當來、現在乎？去者滅盡，當來未至、 現在無住，以何等心而知其心？」
[0502a22] 曰：「心已滅者， 是濡首即無身心之計數也。」
[0502a23] 曰：「賢者心知其 滅耶？」
[0502a24] 曰：「心滅者不可得知。」
[0502a24] 曰：「其得致都滅 心者，彼永無有身識之得？」
[0502a25] 曰：「大辯哉！濡首童 子！吾等微劣，豈能應答上辯之辭？」
[0502a26] 濡首又 曰：「云何迦葉！響寧有辭耶？」
[0502a27] 曰：「無。童子！因緣 起耳！」
[0502a28] 曰：「不云乎，唯、大迦葉！一切音聲若響 耶？」
[0502a29] 曰：「爾！」
[0502a29] 濡首又曰：「響辯可致不乎？」
[0502a29] 曰：「不可 致。」
[0502b01] 又曰：「如是。唯，大迦葉！菩薩協懷權辯之 才不可思議，亦無其斷，若耆年問，從劫至劫， 菩薩機辯難可究盡。」
[0502b03] 爾時迦葉而白佛言：「唯 願世尊加勸濡首！為此大眾弘講法說，令 諸會眾長夜致安，普使一切得明法要。」
[0502b05] 於是 眾中有大菩薩，其名智積，問濡首曰：「何故，童 子！長老迦葉年耆極舊，所言怯弱微劣乃爾？ 為以何故名之耆年？」
[0502b08] 濡首答曰：「是聲聞耳！ 故不果辯。」
[0502b09] 智積復曰：「斯不知發大乘志耶？」
[0502b10] 曰：「永不矣！唯以聲聞乘之脫也。」
[0502b10] 曰：「又濡首！何 故名為聲聞之乘？」
[0502b11] 濡首答曰：「是族姓子！世 尊能仁隨諸眾生，興三乘教敷以說法，有聲 聞乘、緣一覺乘及大乘行。所以然者？由此眾
生意多懷貪、志劣弱故，說三行耳！」
[0502b14] 智積又曰： 「云何？濡首！如空、想、願都無其限，何故限之 有三乘乎？」
[0502b16] 曰：「族姓子！是諸如來執權之行， 空無想願不有其限，為諸著限而諸有限， 終不限於無限行也。」
[0502b18] 曰：「又濡首！吾等可退，使 永莫與劣志眾生得有會也。」
[0502b19] 濡首答曰：「諸族 姓子！且忍。當從無熱龍王聞其智辯及無量 法。」
[0502b21] 耆年迦葉謂智積曰：「云何正土！如彼寶 英如來佛土，云何說法？」
[0502b22] 智積答曰：「唯一法 味，從其一法演出無量法義之音，但論菩薩 不退轉法，諸佛奧藏要行之論，從已取脫不
由眾雜，依於普智永無餘脫，恒講菩薩清純 之談，其土都無怯弱之行也。」
[0502b27] 時阿耨達問濡首曰：「仁尊濡首來奉如來！為 何等像觀於如來？以色觀耶？痛、想、行、識觀如 來乎？」
[0502b29] 答曰：「不也。」
[0502b29] 「以約言之，色苦觀耶？痛、想、行、 識苦觀之乎？滅色、痛、想、行、識觀耶？為以空無 想願行觀如來乎？」
[0502c02] 答曰：「不也。」
[0502c02] 又問：「云何去、 來、現在相好，肉眼、天眼、慧眼觀如來乎？」
[0502c03] 答曰： 「不也。」
[0502c04] 「云何？濡首！以何等相觀如來耶？」
[0502c04] 答曰： 「龍王！觀於如來當如如來。」
[0502c05] 又曰：「軟首！如來 云何乎？」
[0502c06] 曰：「如來者無等之等，等不可見，用無 雙故，故妙矣。龍王！如來極尊，無偶無雙、無 比無喻、無儔無等、無匹無倫、亦無色相。為
其無像、無形無影、無名無字、無說無受也。 如是，龍王！如來若此，當作是觀觀於如來！亦 不肉眼、天眼、慧眼而觀如來。所以者何？其肉
眼者以見明故，如如來者無冥無明，故不 可以肉眼而觀；又天眼者有作之相，若如來 者等過無住故，不可以天眼而觀；又其慧眼
知本無相，又如來者眾都永無，故不可以慧 眼而觀。」
[0502c16] 「云何？軟首！觀其如來得為清淨？」
[0502c16] 曰：「若， 龍王！其知眼識心不有起，又知色識心無起 滅，其作是觀觀於如來，為應清淨。」
[0502c18] 爾時其 從寶英如來寶飾佛土菩薩來者，得未曾有， 而皆歎曰：「甚快妙哉！斯諸眾生善值如來！ 逮聞如是龍王所問決狐疑品，聞已悅信，不
恐不怖又無驚怪，加復受持諷誦宣布，如 是正士應在慧署。吾等，世尊，不空至此，值聞 是要無極像法。又若，世尊！斯法所至聚落國
邑，當知其處如來常在，終不滅度，正法無毀 道化興隆。何則然者？以此法品能降魔場伏 諸外道也。」
[0502c27] 時阿耨達謂軟首曰：「善修行者軟 首童子！斯之菩薩逮聞是法得佛不難，進己 勸人勤道無惓也。」
[0503a01] 「何謂菩薩應修善行？」
[0503a01] 軟首答曰：「若是，龍王！如 貪行空，施行亦空，等解於此是謂善行。以約 言之，不戒與戒、懷恚及忍、懈退精進、亂意一
心、如其愚空智慧亦空，於是等行，斯謂善行。
[0503a05] 「又復龍王！如其婬欲、恚怒、愚癡為之空者，無 其婬欲、恚、癡亦空；如參行空，無雜亦空。於其 等行，是謂善行。
[0503a07] 「又復龍王！如其八萬四千行 空，賢聖正脫亦悉為空，於斯等行，是謂善行。
[0503a09] 「又復龍王！若有明賢修菩薩行，無行無不 行，亦不見行；不有惑行，亦無念行，又不知 行，於是等行，是謂善行。」
[0503a11] 無熱龍王謂軟首 曰：「云何？童子！菩薩行於無所行乎？」
[0503a12] 答曰：「龍王！ 若初發意行菩薩道至得佛坐，所行功德，悉 由初行、不生之行、無受處行、無獲捨行、無
樔之行；又無著行、亦無諦行、無有限行、亦 無惑行；又無婬行、無所作行、亦無特行、無 審之行、亦無底行，是謂菩薩無行之行。若
菩薩以不生之行，無行不行，得三十七品無 所造作，以慧而脫永脫於脫，不過二際明了 本際而不取證，菩薩作是，此謂菩薩得不起 忍。如斯之行。此謂善行。」
[0503a21] 說是語時，三萬四 千天、龍、鬼神、菩薩行者，逮無從生法樂之忍。
佛說弘道廣顯三昧經卷第三
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【經文資訊】大正藏第 15 冊 No. 0635 佛說弘道廣顯三昧經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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