Unbounded Treasure Samadi Sutra (Wu Ji Bao Sanmei Jing) 無極寶三昧經
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無極寶三昧經卷上西晉月氏三藏竺法護譯
[0507b06] 聞如是：
[0507b06] 一時佛在羅閱祇竹園中，與千二百 五十比丘俱，菩薩九十億人，皆如文殊師利 等。
[0507b08] 是時竹園四面周匝，地自然生文陀般華， 種種妙色非世所有，華華各有百萬之葉，華 上各各有佛坐之，佛上各有交露寶蓋，蓋間
各有伎樂之聲；一佛之前各有菩薩，皆如文 殊而坐問事。竹園之地如三彌佛剎，皆悉平 等；大千剎土日月之光，皆悉蔽沒無復明耀。
百日之中但見諸佛，諸大泥犁皆得休息，百 鳥禽獸不飲不食，皆得法味百日安寧，見佛 歡喜自忘食心；一切人民普得法味，百日
安隱無飲食想，心意快然發無上意；一切樹 木皆有音聲。竹園之中化有浴池，池中生 十萬種華，華有交露師子之座，各有菩薩而
處其上，其邊各有天人立侍，帳間各各萬種 音樂，千歲枯樹悉生華葉，一切樹木皆傾相 向，竹園左右女人見佛者，皆化作男子，無復 愛欲，悉得法眼。
[0507b23] 爾時佛作寶如來三昧，遍 悉感動九萬億剎，四方四隅上下方面無極 佛剎，各遣菩薩齎持妙華，來詣竹園禮事供
養，訖各却坐。釋梵四王愛欲諸天，各與眷屬 於虛空中，以天華香伎樂供養；諸大龍王、 阿須倫王、迦樓羅、真陀羅、摩休勒等，各各自
與無數官屬，來詣佛所禮事供養。
[0507b29] 舍利弗白 佛言：「今所感動是何瑞應？」
[0507c01] 佛言：「無應之應是 其應也。」
[0507c02] 舍利弗言：「無應之應其義云何？」
[0507c02] 佛 言：「汝往問於寶來菩薩，則當為汝演說此義。」
[0507c04] 即時舍利弗問寶來曰：「今此感動為何瑞應？」
[0507c05] 寶來菩薩答舍利弗：「羅漢疑重故未解乎？有 想想者非盡之法，無想無作是為法寶。昔者 我始發意之時，與三十六億人求菩薩道時，
釋迦文亦在其中，一切所志皆有起滅，諸法 本空譬如野馬，無想起作，持是作法而滅行 求願想欲得是，自言得道，起想罪根壞滅諸
慧，求於三尊想取泥洹，疑盡滅身而生死不 斷。羅漢得泥洹，譬如寐人其身在床，一時休 息命不離身，羅漢得禪故是大疑。」
[0507c13] 寶來又問 舍利弗言：「譬如龍王興作雲雨，四面合冥不 知所從來，菩薩從第九已下，悉已逮得六萬
三昧，其所興為固不可限，亦何復疑所從來 處？」
[0507c17] 舍利弗言：「我學不得善知識故，令我疑 根不斷絕耳，今聞尊法無所復益。譬若如人 為百鳥作樂，樂雖和妙鳥不聽受；今我如是
不了是法，一切新學菩薩大士，聞是三昧德 尊無量。譬如夜時暫見火明，火滅之後故冥 無見；今我如是無益已矣。願作八千里火以
身投中，如是億劫然後乃出，復入三惡道為 一切所噉食，數千億劫後生作人，求善知識 寧可得不？」
[0507c25] 寶來答曰：「火雖廣大心垢叵燒，學 無漚和拘舍羅，不得善知識者，不得薩芸若 也。」
[0507c27] 寶來菩薩白佛言：「諸法無主，誰為成薩 芸若者？誰成正覺？弟子緣覺惟加大恩演 示其義。」
[0507c29] 佛言：「善哉！所問深妙，乃欲決斷生 死之根。今為汝說諦聽受之。若善男子善女 人，欲得阿耨多羅三藐三菩提者，當行九
法寶：一者見諸天無有處但有名耳，二者見 世間人民但有字耳，三者見五道勤苦但有 習耳，四者地水火風亦本空耳，五者當來
過去現在如芭蕉無想，六者現生死無本際， 七者觀諸三昧寂無往來，八者當觀大千諸 佛剎土了無得三昧者，九者見大千剎土中
一切蠕動悉欲度之令與佛等，是為九寶。得 是無作之想者，可得決斷一切大想。」
[0508a10] 寶來又 問：「諸法無想，當作何住得無所住？」
[0508a11] 佛言：「諸 法無住，住則為想，無起之念非想非道亦 復是想；斷求無想得住無住。」
[0508a13] 寶來又問：「當作 何緣度於眾欲？」
[0508a14] 佛言：「眾欲無垢無度無主無 往無來，如虛空觀與泥洹等與無名等。」
[0508a15] 寶來 菩薩言：「善哉善哉！深妙乃爾。」
[0508a17] 般施菩薩白佛言：「菩薩欲得坐佛樹下，莊嚴 剎土教導十方，令諸佛土如今竹園，普使逮 得無所從生，修行何法而得致此？」
[0508a19] 佛言：「當 行八直：一者直無名之響，二者直無名之聲， 三者直觀十方佛土等無有二，四者直見大 千剎法等無異，五者直觀十方一切欲令與
佛等，六者直於無形見一切無有起滅，七者 直見入諸三昧無有往來相報之想，八者直 見十方諸佛般泥洹不般泥洹亦等無異，是
為八法。菩薩從是疾得無所從生法忍，教授 十方得如竹園。」
[0508a28] 寶來菩薩復白佛言：「今諸上人各從遠來，覩 見世尊歡喜忘食，乃得值聞是尊三昧，為是 宿福本願所致耶？」
[0508b01] 佛言：「亦非本願亦不離本 願，所行常精進，不失諸三昧，常隨善知識，遠 離於眾事，寂然不數會，但志在三昧，今故以
寶珠，來雨眾會上。」
[0508b04] 寶來復問：「新發意菩薩欲 行是三昧，當云何行而得致是？」
[0508b05] 佛言：「當行八 法寶得是三昧：一者即於佛前得是三昧；二 者供養十方羅漢真人，行菩薩法億劫不懈，
一時聞是三昧尊法，解說親近奉不遠離；三 者供養舍利起塔彌滿，殖福無缺而於法無 益，一時轉意作行者即向慧門；四者得四無
畏於十方生死無所遠離；五者菩薩見五道 勤苦意欲度之，沒命救濟不以為劇，又欲令 彼得安至佛；六者菩薩事人如奴事大夫貴，
欲度之不以勤苦，所以者何？知本無故；七 者菩薩觀見九十六種道，於中覺知欲起 法住；八者奉行六波羅蜜，供養比丘僧雖億
萬劫，不如一時聞是三昧，十方其有當作佛 者用何為證？聞是三昧即知是人為得佛證 也，其有發意向是三昧，歡喜信樂而解慧者，
即為已解六萬三昧，是為八法寶。行是三昧 即得陀隣尼門。」
[0508b21] 佛於爾時欣然而笑，光耀煒 曄靡不遍照。文殊師利稽首白佛：「佛不虛笑 笑將有意。」
[0508b23] 佛語文殊：「審如所言。是寶來菩薩， 從寶如來佛剎來，去是九億萬佛國，其剎名 曰諸法自然，其有善男子善女人，往生者不
從胞胎，不更苦痛無有恩愛，皆於自然華香 中生，生即住立無乳哺者，自然伎樂朝暮娛 樂，寂然清淨以為法僧。若善男子善女人，聞
是三昧，即却六百四十萬劫之罪，罪盡命 終便得往生彼國。寶如來剎無日月光，雖有 日月明蔽不現，若人往生者日月星宿即為
出現，其見日月星宿有光明者，即知有人 當往生也。而諸聲聞不逮知此，唯佛世尊及 神通菩薩乃見知之，是故我今而笑之耳。」
[0508c06] 賢者須菩提及舍利弗，俱前稽首而白佛言： 「願加大恩加我威神，得至彼剎諸法自然國， 禮事供養須臾來還。」佛即聽往俱到彼國。
[0508c08] 即 至而見其中所有，俱亦復有羅閱祇城，亦有 竹園，釋迦文佛一切所有如此無異。舍利弗 問須菩提：「怛薩阿竭隨我來乎？」須菩提、舍利
弗禮事畢訖從彼來還，至覩眾會續自如故。
[0508c13] 佛問舍利弗：「向至彼國，皆何等見？」
[0508c13] 對曰：「我見 彼國悉如此間。諸佛之功德甚尊甚尊，僥哉 會者得遇見此也。」
[0508c16] 三彌菩薩從座起，整衣服，稽首佛足願欲所 問：「無生之法為有想無？未起之想有識無？泥 洹寂然有定無？泥曰不起有形無？設無形，而
在彼間教，生死五道誰是主者？」
[0508c19] 佛言：「諸法本 無一切清淨，因緣起滅故生諸法，以空造空 本無是主。」
[0508c21] 三彌菩薩聞佛所說，諸天及人八 萬六千，皆得無所從生法忍，昇住空中去地 百六十丈，從上來下稽首佛足。
[0508c23] 是時三千大 千剎土地大震動，彌勒菩薩白佛言：「向者地 動是何瑞應？」
[0508c25] 佛告彌勒：「今地之動非獨此也， 十方諸剎地亦普動，諸剎亦復各有八萬六 千天與人，得無所從生，住在空中，皆如此也。」
[0508c28] 彌勒復問：「菩薩云何得致無所從生法忍？」
[0508c28] 佛 言：「有六法得致之：一者知天及人當得佛者 未得莂者，我當往莂之，不與十方天下人共 知之；二者大千剎中，若善男子善女人當得
佛未得莂者，我往莂之，不與十方天下人共 知之；三者諸地獄中人當得佛者，我悉當往 莂之，不與十方天下人共知之；四者十方人
絕命所生處我悉知之，不與十方天下人共 知之；五者十方天下人壽命盡我悉知之，不 與十方天下人共知之；六者十方諸佛取泥
洹不取泥洹我悉知之，不與十方天下人共 知之，是為六法疾得無所從生法忍。」
[0509a10] 彌勒菩 薩白佛言：「是三昧者為極大尊，欲令眾會普 共逮得，當行何法而令得之？」
[0509a12] 佛言：「當行九 法：一者視諸法悉清淨無邊，二者視諸天亦 清淨無邊，三者視諸生死清淨無邊，四者視
五道悉清淨，五者於欲無所求悉清淨，六者 視三界色悉清淨無有邊，七者視泥洹悉清 淨無有邊，八者觀泥犁悉清淨無有邊，九者
見十方無有舉名者，是為九法，菩薩行如是 者，疾得是三昧。」
[0509a19] 彌勒白佛言：「菩薩得六萬三 昧三昧，寧有邊幅無耶？而得六萬三昧，是為 無邊幅乎？」
[0509a21] 佛言：「雖得六萬三昧，但有名耳，不 可極盡三昧悉具足；又三昧者非但一品，有 無念三昧、有離欲三昧、有坐聽十方佛三昧、
有莊嚴諸佛國土華香自然來三昧、有所說 法一切人悉逮本三昧、有出諸法無還想三 昧、有說經時化為百種音聲三昧、有說法億
千萬佛國華香自然三昧、有伏諸群生三昧、 有發師子意獨行獨步三昧、有所見處莫 不發阿耨多羅三耶三菩提三昧、有所在處 莫不供養三昧、有亂風一起時如佛說經聲
三昧、有所向門莫不開三昧、有所在處師子 為現三昧、有飛到十方三昧、有向門莫不開 十方菩薩往來無極三昧、有坐知十方人意
三昧、有壞滅諸想三昧、有壞滅諸識三昧、有 合十方諸剎土合為一剎三昧、有發意不盡 三昧、有視三界了無一人三昧、有住一佛國
到一佛國三昧、有所在處令法不斷絕三昧、 有所在常與佛相遇三昧、有坐觀十方大兵 大火大水大風於其中不恐怖悉往教導之三
昧、有所在處但以法作器三昧、有善男子善 女人聞是三昧即得往來無還之想三昧，如 是三昧不可極盡，今為會中粗說之耳。
[0509b13] 「有無 名三昧、有住諸法三昧、有名諸慧三昧、有 教法三昧、有滅壞羅漢辟支佛三昧、有法寶 三昧、有總持無名法三昧、有知人意三昧、
有斷諸煩荷三昧、有制力欲覺三昧、有滅 十方種力三昧、有智慧光明所處三昧、有不 可計三昧、有見法時如水影三昧、有不可盡
淨慧三昧、有空諸惡三昧、有無願想三昧、有 住禪乃到泥洹三昧、有譬若金剛無穢三昧、 有極明三昧、有過諸煩已盡三昧、有廣大水
法三昧、有莊嚴大船三昧、有入無名三昧、有 不盡喜意三昧、有總持無所忘三昧、有在 冥悉令明三昧、有所樂悉樂三昧、有慈行
三昧、有淨大哀三昧、有入等心三昧、有出 等心三昧、有名已脫未脫三昧、有光明所從 來處三昧、有曉無所曉三昧、有脫慧脫教三
昧、有蓮華為現三昧、有離無常三昧、有尊 智慧無主三昧、有勇猛無所不伏三昧、有開 闢諸剎三昧、有清淨無形三昧、有無名寶三
昧、有如海無所不受三昧、有神足廣大三 昧、有如彈指無所不及三昧。」
[0509c04] 曇摩菩薩語舍 利弗言：「所問慧住故曰不可極，是應時聞所 聞如意，不自貢高所作不忘，常敬意如所教
習慧用，意無所受故不失禮節，所作法不忘 不亂，意如珍寶除諸老病，以意為法器，是為 樂忍辱，所思但想諦言，所樂但法意慧，不用
足時所施無所惜，所與無適莫，所聞諦意觀， 歡喜無所得，其意已悅身體為輕，意不在外 道，但欲聞法味及比羅經，但欲聞漚和拘舍
羅，但欲聞四等心，欲聞無底法，如意不異念， 欲意受漚和拘舍羅，欲聞無所從生法，不貪 觀但欲意受慈度之，欲知無常聲，欲知寂然
之意，欲知空復是空，欲知無想生死及布施， 一切不欲聞，但欲聞音樂，隨樂十方忠信以 作，正降伏諸欲根。」
[0509c19] 曇摩菩薩白佛言：「菩薩已得寶如來三昧，自 在所為，眾慧已具，便得三寶：一者譬如水 中影，影亦不在水中，亦不在水外，菩薩於是
間坐，其身悉在十方，其身亦不在十方；二者 菩薩於是間坐，分身悉現十方佛前坐，其身 亦不在十方佛前坐；三者譬如山中呼響音
聲還報，音響亦不在內亦不在外，菩薩於是 間坐，悉遙說十方佛諸菩薩事，十方諸菩薩 亦無往來到彼者，彼亦無往者如是也。」
[0509c27] 佛語 曇摩菩薩：「已得陀隣尼門，譬如持弓弩布矢 在欲所射無所不到，菩薩持一慧入萬億慧， 靡所不至，如是也。」
[0510a01] 佛告曇摩菩薩：「汝見阿須 倫欲興兵時，彈指之頃兵到六天中間無空 缺，菩薩已從第九以下欲說法時，如是也。」
[0510a03] 寶 來菩薩語舍利弗言：「淨者貪欲消伏，其意 無貪欲者是不可盡，其諸惡意者不能伏，復 亂其意護於惡意，是故不可盡。其意瞋恚有
形欲貢高，諸所不可索可欲作，菩薩常欲護 是意，知不可盡去諸垢，當知意不可盡，護 者不令懈怠，當知其意不可盡。其狂亂者轉
以法護之，當知意不可極。無智慧者欲護之， 知意不可極，一切以法施與法脫之，當知 意不可盡，欲教一切人皆令為功德，當知是 意不可盡。」
[0510a14] 寶來菩薩語舍利弗言：「菩薩有四法：一者意 作陀隣尼行不可盡，二者陀隣尼所入行不 可盡，三者以陀隣尼教一切是不可盡，四者
博學問故陀隣尼不可盡，是為四。復有四事 不可盡：一者上脫中脫不可盡，二者四馬之 路不可極，三者可意之王不可極，四者十
二因緣無有主不可盡，是為四。復有九法不 可盡：一者無我之語不可盡，二者無作之想 不可盡，三者寂寞泥洹之語不可盡，四者所
度不可盡，五者大海流水無有懈倦不可盡， 六者諸惡無垢不可盡，七者苦痛之聲不可 盡，八者去來之想不可盡，九者所度無主不
可盡，是為九。復有九法不可盡：一者諸佛 剎土不可極，二者諸菩薩所從來處不可極， 三者發阿耨多羅三耶三菩提心者不可極，
四者失願取羅漢辟支佛不可極，五者十方 菩薩從一佛剎飛到一佛剎不可極，六者六 波羅蜜不可極，七者三三昧不可極，八者過
於泥洹亦如化不可極，九者三昧不可極，是 為九。」
[0510b04] 寶來菩薩語舍利弗言：「菩薩有三十二 寶：一者其心不著愛欲，是即忍辱不可極；二 者不起我非我亦無所造，是故忍辱不可極；
三者不念一切善惡，是為忍辱不可極；四者 不恨心意於一切，是為忍辱不可極；五者不 瞋怒向一切人，是為忍辱不可極；六者不懷
念他人惡，是為忍辱不可極；七者亦不妄嬈 人有所擊，是為忍辱不可極；八者於大會不 調戲於座中，是為忍辱不可極；九者自護護
他人身，是為忍辱不可極；十者有貧窮者給 與護之，從後無所悕望，是為忍辱不可極；十 一者自制不隨惡知識，是為忍辱不可極；十
二者無有愛欲意於身及他人身，是為忍辱 不可極；十三者不起諸想，無念善惡如彈指 頃，是為忍辱不可極；十四者護於功德莊嚴
身相，是為忍辱不可極；十五者信作善不離 於三昧，是為忍辱不可極；十六者常護口不 妄言，是為忍辱不可極；十七者心意清淨，是
為忍辱不可極；十八者堅住善知識世世與 相隨，不於他處說其過惡，是為忍辱不可極； 十九者自挍計他人有惡者我亦有惡，是為
忍辱不可極；二十者所念無有邪，邪即覺，是 為忍辱不可極；二十一者軟心和意，是為忍 辱不可極；二十二者護惡人令心不起，是為
忍辱不可極；二十三者生天者教導諸天，是 為忍辱不可極；二十四者生天上世間，教兩 道中不更三道，是為忍辱不可極；二十五者
具足諸種好，是為忍辱不可極；二十六者得 音如梵天聲，是為忍辱不可極；二十七者脫 婬怒癡，是為忍辱不可極；二十八者不於諸
色及名有想，是為忍辱不可極；二十九者所 作功德不著，但欲起眾法耳，是為忍辱不可 極；三十者降伏諸外道，是為忍辱不可極；三
十一者已出諸病中，是為忍辱不可極；三十 二者具足諸佛法使不傷誤；是則為寶不可 極三十二事。
[0510c11] 「復次舍利弗！復有三十三事為所入寶；一者 欲入響欲入觀，觀無所觀，是即為寶；二者欲 入心離心，是即為寶；三者於