Fo Shuo Bao Rulai Sanmei Jing 佛說寶如來三昧經
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佛說寶如來三昧經卷下東晉天竺三藏祇多蜜譯
[0525a05] 舍利弗問如來言：「乃有斷法輪者無？」
[0525a05] 如來答 舍利弗言：「菩薩若已見無形之門，是為已斷 輪門，已空可缺，其脫無脫者可致於空。譬若
空無所不入。何以故？覩無有處用，是故無所 不入，用脫於本故，其輪不轉故。」
[0525a09] 曇摩竭菩薩 白如來菩薩言：「諸新學者摩訶薩，我欲令得 是法定。」
[0525a11] 如來答曇摩竭菩薩言：「欲得是三昧 者，當行九法。何等九法？一者、當定十方天下 人悉令作菩薩。二者、見諸惡意令心了不起，
是為定。三者、視五道勤苦悉欲得脫之，是為 定。四者、癡塗於其中不起吾我，是為定意。五 者、視諸冥悉令明，是為定意。六者、所作功德
悉令不失，是為定。七者、視十方天下人皆令 為等，是為定意。八者、觀當來過去諸可意王， 勿令復使有作之識，是為定。九法者、悉使千
億佛剎土人悉不動轉者，是為定意。菩薩從 是疾得三昧。」
[0525a21] 彌勒菩薩問如來言：「今日敢來 在會者，何所菩薩不發阿耨多羅三耶三菩 心？」
[0525a23] 佛語彌勒：「往昔沙樓陀佛時，我初發意學， 悉為眾垢所蓋，不得大慧。但聞菩薩謂發意， 當至其處起想識空，不得善知識，不逮漚和
拘舍羅，遠離善知識，為欲王所欺，可意王斷。 如是令我失波羅蜜失意，沒六十二劫後，與 法自然佛會，斷我諸可，便得還本，即得樂於
空中住。斷諸可根，即見慧門，便得無動之 形，從是轉行便斷法輪。是時從正覺，受是 三昧，雖六十二劫發意，於法無益。後與自
然法佛會，便得大樹更初發意。我發意時，有 九十億人善男子善女人亦初發意，如是為 阿耨多羅三耶三菩心。」
[0525b05] 彌勒自謂：「如來發意 有幾事？」
[0525b06] 如來言：「有九法。何等為九？一者、遠 離眾會寂然。二者、得善知識從受法不失。三 者、遠惡知識。四者、當遠離五事：一者、惡沙門；
二者、婆羅門；三者、黃門；四者、惡牛惡馬惡蛇 多毒，不當與從事，未得道頃令人入泥犁中， 當遠離之；五者、初發意求羅漢、辟支佛心者
當遠之。五者當覺眾魔事，不當與共事也。六 者、但當於夢見說深法。七者、但為法發意不 在飯。八者、不當數聚會有所悕望人飯食。九
者、當等心於十方，當等心於三昧，於佛坐不 恐怖。是為菩薩九法發意。」
[0525b16] 佛現寶如來三昧 時，有六萬諸愛欲天子皆得是三昧。是時空 中飛天悉共善之：「快哉！愛欲天子得聞是三 昧。」
[0525b19] 彌勒白佛言：「是諸天子得是三昧巍巍 尊，自是其主發意？持佛威神耶？」
[0525b20] 佛言：「是諸天 子前後供養舍利大須彌山，無益於泥洹，今 得是三昧，前功德悉滅壞。所以者何？三昧無
名處、三昧無想處、三昧無念處、三昧無形 處、三昧無識處、三昧無威神處、三昧無有結 行求脫處、三昧清淨處、三昧是不到彼彼至
是處、三昧無有是相非想處、三昧無有造作 處、三昧於化無形處、三昧無生死不斷無處， 但有名耳；三昧但有響耳，三昧但有音耳，三
昧但有開慧之處，慧無所生處，三昧無作器 處，是故三昧不可壞滅。
[0525c01] 「如是處，三昧無出入 治處，三昧亦無作識處、三昧無有起行處、三 昧不受眾味受處、三昧無形處、三昧無出入
欲處、三昧不定諸法處、三昧無生處、三昧無 應處、三昧寂然處、三昧無動處、三昧無邊 幅處。是三昧不可壞敗，若有壞敗三昧，是 大癡根生之門也，故不壞敗。」
[0525c07] 如來語舍利弗 言：「有五不直，不當與從事。何等為五？一者、不 當處法有二。二者、不當於所起。三者、不當視
諸法是作非作，無有名之者。四者、不當於當 來過去有所見。五者、諸法不可斷。是為五法。 菩薩摩訶薩得無去來之作者，疾可發阿耨 多羅三耶三菩心。」
[0525c13] 須菩提白佛言：「若有於苦 於樂者，不言離苦樂，是即為二法，不字為菩 薩。菩薩者不中離、不止離、不脫離。中無所
離於所作、遠無作之為作、所起如幻耳！以幻 說幻之中無名，如是亦不從法得度者亦不 離法。得度脫者於脫中復脫，是為無有主者，
但有住名耳！於字無知名者，是為法輪斷。舍 利弗！法輪自本清無所有，誰有斷法輪者？」
[0525c20] 如 來語舍利弗言：「不知輪有處者，是即為斷。」
[0525c21] 佛 語如來言：「貪可法者是生死根，滅法者亦為 無結之作也。無作之作是為不離作，離貪諸 可即為無有斷。有無貪不起是即道；無可
無不可，是即道；無生不生，是即道；無識不 識，是即道；無死不死，是即道；無斷不斷，是 即道；無遠不遠，是即道；諸可不可，是即道；
所住無想離於無想，是即道；所念無念，是即 道；所說無所說，是即道；泥洹無滅離於無 滅，是即道；泥洹無形離於無形，是即道；泥
曰滅盡無所盡，是即道；法自寂然離於寂然， 諸法無可不有所失，是即道；於慧離本，是即 道；非名非想，是即道；所明無所明，是即道；
於明冥無想知者，是即道；癡慧無想入者， 是即道；於道無有得道者，即是道；若苦若 樂無想識者，是即道；所起無所想想，是即
道；於清無難易，是即道；所度無有主，是即道； 所至無想者，是即道；諸法非名離於非名，是 即道；菩薩所度如流水，是即道；於名無轉者，
是即道。佛已三昧成度如人意，以萬物自 莊嚴，但莊嚴無形耳！但莊嚴到見耳！但莊 嚴諸可意王！但莊嚴是想非想耳！」
[0526a13] 如來問事 竟，文殊師利菩薩白佛言：「三十六天人悉會 者，乃有幾人持受是三昧？」
[0526a15] 佛語文殊師利菩 薩言：「諸會者，非但天人敢來會者，悉得是三 昧悉當作佛，悉當受十方，悉當斷五道勤苦， 如今日會。」
[0526a18] 時，諸菩薩聞佛授與莂，八十億諸 天及人，悉得無所從生法，住虛空中去地三 百丈，觀身上萬千億香華，下為正覺作禮。
[0526a20] 阿 樓菩薩、阿提菩薩從坐起，白佛：「是諸受莂 菩薩，即住虛空中去地三百丈，觀身上華好 妙，是華從何所來？」
[0526a23] 佛言菩薩：「譬青本青本自 白，以雜色著之，隨青黃赤黑悉見其色。如是 所以諸色悉現者，但用帛本淨故，但用青黃
赤黑，本亦復淨。故現於色，亦不入帛，帛亦不 入色，但用本俱淨故現之色耳！諸得莂菩薩 觀身上雜種華者亦如是！菩薩亦不在華；華
亦不在菩薩許。但諸天及人，得斷無念法，慧 作明淨故，便有華現耳！用華淨故便現耳！如 是無住者而成諸功德，有住想行者開生死 之門。
[0526b03] 「阿羅漢、辟支佛所已由遠五道者，但 有十見。何等十見？一者、見諸功德悉言脫者， 是為倒見。二者、見五道勤苦欲取泥洹，是為
倒見。三者、見厭萬物無主欲疾離之，是為倒 見。四者、求安本自無本，是為倒見。五者、欲出 無間入無處世自無出求之不止，是為倒見。
六者、羅漢取泥洹時，身中火自出，火無處起 想，出身中火自燒煮，故知生死不斷，是為 倒見。七者、未自無盡，是故為倒見。八者、但欲
時欲於泥洹盡之成，惡亦無主反欲滅之，是 故倒見。九者、所施與不發十方人意，但欲法 不斷，是故倒見。十者、於苦於樂不等淨行言
有二法，是故倒見。十事倒見。」
[0526b15] 佛語阿惟阿樓 菩薩、摩提菩薩：「今諸天及人，皆是阿訶耨佛 時人也。今我悉莂之者，亦於六萬佛所受是
三昧，今故復於我記莂之耳！却後若干億萬 歲，我法斷絕。是今日會發意，當有四十萬 人，持住於法轉不退輪，令法不斷絕，當護
持法至使各得佛，故法不斷如今日會時。是 諸發意者若干千歲，我弟子當共壞我法，若 惡沙門，若男子女人！」
[0526b23] 須菩提白正覺言：「何 所菩薩以何等行護法令不斷絕？」
[0526b24] 佛語賢者 須菩提：「諸四十萬菩薩，悉住第八已下，於 法無煩荷之想，是即為已護持法，令十方不 斷。」
[0526b27] 須菩提白佛言：「何等為壞法者？願天中 天解之。」
[0526b28] 佛言：「須菩提！若有諸羅漢辟支佛， 若有沙門諸天及人，起煩荷想，於慧求名， 壞滅本末增減尊法。 玫 [王*夜]
經言：『但好飯食為 是道。』遂不知空、何所是空？但欲莊嚴剎土，非 尊法者，聞佛可得求佛，亦不知法，言有二法， 是為壞敗我法。」
[0526c04] 天上尊天、阿須夷天、潘那天、 子樓尼天、拘屬提天、施天、那利天諸天，白天 中天言：「乞持形壽歸是持法法者，千萬劫、億
萬劫無有休息時，但令我等得是三昧。」
[0526c07] 佛言： 「奉行是三昧，如其未者便是！」
[0526c08] 佛語如來言：「後 有發意行是三昧者、得是三昧者，譬如精泥 洹，天上有寶諸寶中王、天上天下寶中最尊，
有佛在世時乃現耳，名精泥洹珠。有得是一 寶珠，持是珠著竹上、若著手中，見之四面 空中，在欲得幾日雨珍寶，向莫不得如其願
者！有得精泥洹珠者，不當貪有，亦持雨三界， 各令得寶如是！行是三昧亦如是！」
[0526c15] 羅閱國王 從諸群臣到佛所，為佛作禮，白佛言：「是天上 之大尊！儻加大恩已度脫十方，儻持天上精
泥洹珠寶，儻已雨於羅閱，令我國中人民悉 得是寶。」佛便笑。
[0526c19] 阿難正衣服，為佛作禮，白 佛言：「佛不妄笑，既笑當有意。」
[0526c20] 佛語阿難：「羅 閱國王從諸群臣，欲乞得泥洹天上珠寶 精 泥洹珠；欲使雨之於羅閱國，國中亦樂是寶， 不知如來時悉已得是寶。」
[0526c23] 佛語羅閱王言：「見 人民悉百日不食五味，但以法為味，女人悉 化為男子，王見之不？」
[0526c25] 王言：「見之。」
[0526c25] 「悉得是三 昧。」
[0526c26] 王大歡喜，悉以身上珠寶，以散佛上及諸 菩薩上，珠寶悉化成香華，虛空中住皆成 行；其間悉有百千種音樂相娛樂。王見衣服
如是，王便歡喜，王若干百日復不食。王白 佛言：「是諸華乃從無處出生？」
[0527a01] 佛答：「從無處 出。」
[0527a02] 復問：「無處從何出生？」
[0527a02] 佛言：「從無所起來。」
[0527a03] 王復問：「無所起從何所來？」
[0527a03] 佛言：「從無所生 來。」
[0527a04] 王復問：「無所生從何所來？」
[0527a04] 「從不動來。」
[0527a04] 王 復問：「不動從何所來？」
[0527a05] 「從無造來。」
[0527a05] 王復問：「無 造從何所來？」
[0527a06] 佛言：「從無名來。」
[0527a06] 「無名從何所來？」
[0527a07] 「從無生來。」
[0527a07] 「無生從何所來？」
[0527a07] 「從無音來。」
[0527a07] 王復 問：「無音從何所來？」
[0527a08] 「從無二來。」
[0527a08] 王復問：「無二 從何所來？」
[0527a09] 「從無形來。」
[0527a09] 王復問：「無形從何所 來？」
[0527a10] 佛言：「從自然來。」
[0527a10] 王復問：「自然從何所來？」
[0527a11] 「從化來。」
[0527a11] 王復問：「化從何來？」
[0527a11] 佛言：「離於不化 來。」
[0527a12] 王復問：「離於不化從何來？」
[0527a12] 佛言：「離於不 化從無相知處來。」
[0527a13] 王復問：「無相知處從何來？」
[0527a14] 佛言：「已故為諸法。」
[0527a14] 王問佛事大歡喜，晝夜 百日但樂是三昧。王為佛作禮而還坐，白佛 言：「如來菩薩及遠方諸菩薩尊賢者皆從遠
來，今恐與佛相見但去。我今願乞請文殊、如 來菩薩等到舍飯食，願如來許之！」佛默然無 應者即可意。
[0527a19] 王為佛作禮還宮，即勅臣下， 疾使國中莊嚴，俠道華香皆結好名華；俠 道悉華為帳，王宮中掃除；世間極好華香悉
作百種坐，皆琉璃金銀，皆使宮中掃除；諸夫 人婇女悉齋戒。
[0527a23] 文殊師利、如來等，悉詣羅閱 國。入城，未到宮門，王出迎諸菩薩！是時，菩 薩如來、文殊師利等六十億萬人！如來讓使
在前入宮，諸尊菩薩不於前入宮。如來言：「諸 尊菩薩何以故不於前入宮？諸 菩薩致尊當 於前入。」如來言：「我不於前入宮，諸尊菩薩 當入。」
[0527a29] 諸菩薩言：「何所為尊者？於慧無處是即 尊；於意無形是故尊；於念不想是故尊；於法 無所施是故尊；所作不離於道是故尊；已斷
法輪是故尊；無念法不想是故尊；於法無有 多少是故尊；欲漚和拘舍羅甚多是故尊；於 薩芸若無相知者是故尊；已被法鎧是故尊；
於三昧無有多少是故尊。如是者，如來故當 於前入宮也。」
[0527b07] 如來語菩薩：「故尊何等為尊， 年故尊故？」
[0527b08] 諸菩薩言：「今我年雖長尊者，譬 如萬歲之枯死樹，根本以永盡，無復有華實 可蔭覆蓋世者。今如來雖年少者，入慧甚深，
譬如寶樹間人得之華實，莫不得度者。已 故當於前入宮。」
[0527b12] 如來於前入，諸尊天持萬種 音樂隨如樂之。
[0527b13] 文殊師利及如來等各坐。王 使夫人利修諸菩薩所食金器，悉有八種味， 出宮中燒萬種雜香。飯食竟，王白文殊師利
及如來言：「我今欲得見十方佛大會時，當以 何致之？」
[0527b17] 如來言：「欲得見十方佛會者，悉欲見 眾慧者，但行九法。何等為九？一者、當視十 方佛與是無異。二者、當視我所道無有道徑。
三者、當觀一切人無有脫者。四者、當視飯食 如化所見。五者、當知五陰無有識想。六者、當 知六情觀之如幻耳！七者、當知觀但是倒見。
八者、當於法中大施與。九者、當知所施非施。」 王聞如來解之歡喜却坐。
[0527b24] 佛爾時便在彼笑 言：「快哉快哉！」
[0527b25] 如來為說偈言：
「常當顯是功， 所生常遇尊；
從受大智慧， 常除愛欲根。
不貪亦不嫉， 惡意不復生；
乃從無數佛， 得聞是三昧。
乃於三千剎， 常行尊三昧；
不於一切人， 所有諸珍寶。
法不從五陰， 亦不離是處；
從觀得脫名， 一切皆如是！
從觀得歡喜， 發意無所生；
其處已如是， 故為天中天。
若在三界中， 不生亦不死；
泥洹及泥曰， 一切無有是！
意不當邪念， 所行作非法；
若在三界中， 持心令不起。
音響有還答， 內外悉相應；
不起悉寂然， 諸法亦如是！
三千諸佛剎， 名字悉如是！
無聞亦無見， 非法所當議。
三昧不挍計， 已數持作多；
慧者解是言， 得佛無常海。
法者悉清淨， 廣大無有雙；
常作無邊水， 所載蔽三千。
意願陀隣尼， 發慧無有前；
法者已如是， 一切當奉行。
我念求意時， 從來若干劫；
志意常棄家， 於欲無所求。
常依善知識， 得立正法住；
是時於大會， 得聞尊三昧。
志意大歡喜， 即住虛空中；
去地百卌丈， 叉手在佛邊。
今坐諸菩薩， 受別亦如是！
其意增歡喜， 得聞諸三昧。
便從一佛剎， 飛到諸佛前；
不動亦不搖， 驚動諸剎中。
花香自然來， 亂風自然生；
百種諸音樂， 悉住於座中。
龍王大歡喜， 即雨萬種香；
化為諸小池， 上到三千中。」
[0528a06] 如來謂文殊師利菩薩言：「今自然華香從三 千剎土來到是會，音樂悉具足，是為佛威神 如來之神足？」
[0528a08] 文殊師利菩薩語如來言：「卿欲 知佛之威神及諸菩薩威神者，不可見知，是 樂者所處無名之樂，有所在處法者無名處， 若苦若樂，是樂處。
[0528a11] 「所有如化耳，是其樂。法 無二法，是其樂。於羅漢辟支佛悉欲度之，是 其樂。所見五道悉欲令得佛，是其樂。諸所度
無有生，是其樂。一切無處，無所起，是其樂。 於三昧無煩荷，是其樂。一切處無有名，是 其樂。諸所有皆如化，是其樂。非音處無所
生處，是其樂。法所施無所施無所有，是其樂。 三千中無常處，是其樂。一切人令得信無所 得，是其樂。當來過去現在三處盡無有盡，是
其樂。令還本無所見，是其樂。見法輪是為 無所見，是其樂。三千剎一切等，是其樂；十 方三千樹法之藏，是其樂。十方諸剎但有名，
是其樂。色欲合，是其樂。於名字無有主，是 其樂。無邊幅一切寂，是其樂。一切明與冥 合，是其樂。諸所行不失戒，是其樂。諸所念不
離三昧，是其