Fo Shuo Bao Rulai Sanmei Jing 佛說寶如來三昧經
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佛說寶如來三昧經卷下東晉天竺三藏祇多蜜譯
[0525a05] 舍利弗問如來言:「乃有斷法輪者無?」
[0525a05] 如來答 舍利弗言:「菩薩若已見無形之門,是為已斷 輪門,已空可缺,其脫無脫者可致於空。譬若
空無所不入。何以故?覩無有處用,是故無所 不入,用脫於本故,其輪不轉故。」
[0525a09] 曇摩竭菩薩 白如來菩薩言:「諸新學者摩訶薩,我欲令得 是法定。」
[0525a11] 如來答曇摩竭菩薩言:「欲得是三昧 者,當行九法。何等九法?一者、當定十方天下 人悉令作菩薩。二者、見諸惡意令心了不起,
是為定。三者、視五道勤苦悉欲得脫之,是為 定。四者、癡塗於其中不起吾我,是為定意。五 者、視諸冥悉令明,是為定意。六者、所作功德
悉令不失,是為定。七者、視十方天下人皆令 為等,是為定意。八者、觀當來過去諸可意王, 勿令復使有作之識,是為定。九法者、悉使千
億佛剎土人悉不動轉者,是為定意。菩薩從 是疾得三昧。」
[0525a21] 彌勒菩薩問如來言:「今日敢來 在會者,何所菩薩不發阿耨多羅三耶三菩 心?」
[0525a23] 佛語彌勒:「往昔沙樓陀佛時,我初發意學, 悉為眾垢所蓋,不得大慧。但聞菩薩謂發意, 當至其處起想識空,不得善知識,不逮漚和
拘舍羅,遠離善知識,為欲王所欺,可意王斷。 如是令我失波羅蜜失意,沒六十二劫後,與 法自然佛會,斷我諸可,便得還本,即得樂於
空中住。斷諸可根,即見慧門,便得無動之 形,從是轉行便斷法輪。是時從正覺,受是 三昧,雖六十二劫發意,於法無益。後與自
然法佛會,便得大樹更初發意。我發意時,有 九十億人善男子善女人亦初發意,如是為 阿耨多羅三耶三菩心。」
[0525b05] 彌勒自謂:「如來發意 有幾事?」
[0525b06] 如來言:「有九法。何等為九?一者、遠 離眾會寂然。二者、得善知識從受法不失。三 者、遠惡知識。四者、當遠離五事:一者、惡沙門;
二者、婆羅門;三者、黃門;四者、惡牛惡馬惡蛇 多毒,不當與從事,未得道頃令人入泥犁中, 當遠離之;五者、初發意求羅漢、辟支佛心者
當遠之。五者當覺眾魔事,不當與共事也。六 者、但當於夢見說深法。七者、但為法發意不 在飯。八者、不當數聚會有所悕望人飯食。九
者、當等心於十方,當等心於三昧,於佛坐不 恐怖。是為菩薩九法發意。」
[0525b16] 佛現寶如來三昧 時,有六萬諸愛欲天子皆得是三昧。是時空 中飛天悉共善之:「快哉!愛欲天子得聞是三 昧。」
[0525b19] 彌勒白佛言:「是諸天子得是三昧巍巍 尊,自是其主發意?持佛威神耶?」
[0525b20] 佛言:「是諸天 子前後供養舍利大須彌山,無益於泥洹,今 得是三昧,前功德悉滅壞。所以者何?三昧無
名處、三昧無想處、三昧無念處、三昧無形 處、三昧無識處、三昧無威神處、三昧無有結 行求脫處、三昧清淨處、三昧是不到彼彼至
是處、三昧無有是相非想處、三昧無有造作 處、三昧於化無形處、三昧無生死不斷無處, 但有名耳;三昧但有響耳,三昧但有音耳,三
昧但有開慧之處,慧無所生處,三昧無作器 處,是故三昧不可壞滅。
[0525c01] 「如是處,三昧無出入 治處,三昧亦無作識處、三昧無有起行處、三 昧不受眾味受處、三昧無形處、三昧無出入
欲處、三昧不定諸法處、三昧無生處、三昧無 應處、三昧寂然處、三昧無動處、三昧無邊 幅處。是三昧不可壞敗,若有壞敗三昧,是 大癡根生之門也,故不壞敗。」
[0525c07] 如來語舍利弗 言:「有五不直,不當與從事。何等為五?一者、不 當處法有二。二者、不當於所起。三者、不當視
諸法是作非作,無有名之者。四者、不當於當 來過去有所見。五者、諸法不可斷。是為五法。 菩薩摩訶薩得無去來之作者,疾可發阿耨 多羅三耶三菩心。」
[0525c13] 須菩提白佛言:「若有於苦 於樂者,不言離苦樂,是即為二法,不字為菩 薩。菩薩者不中離、不止離、不脫離。中無所
離於所作、遠無作之為作、所起如幻耳!以幻 說幻之中無名,如是亦不從法得度者亦不 離法。得度脫者於脫中復脫,是為無有主者,
但有住名耳!於字無知名者,是為法輪斷。舍 利弗!法輪自本清無所有,誰有斷法輪者?」
[0525c20] 如 來語舍利弗言:「不知輪有處者,是即為斷。」
[0525c21] 佛 語如來言:「貪可法者是生死根,滅法者亦為 無結之作也。無作之作是為不離作,離貪諸 可即為無有斷。有無貪不起是即道;無可
無不可,是即道;無生不生,是即道;無識不 識,是即道;無死不死,是即道;無斷不斷,是 即道;無遠不遠,是即道;諸可不可,是即道;
所住無想離於無想,是即道;所念無念,是即 道;所說無所說,是即道;泥洹無滅離於無 滅,是即道;泥洹無形離於無形,是即道;泥
曰滅盡無所盡,是即道;法自寂然離於寂然, 諸法無可不有所失,是即道;於慧離本,是即 道;非名非想,是即道;所明無所明,是即道;
於明冥無想知者,是即道;癡慧無想入者, 是即道;於道無有得道者,即是道;若苦若 樂無想識者,是即道;所起無所想想,是即
道;於清無難易,是即道;所度無有主,是即道; 所至無想者,是即道;諸法非名離於非名,是 即道;菩薩所度如流水,是即道;於名無轉者,
是即道。佛已三昧成度如人意,以萬物自 莊嚴,但莊嚴無形耳!但莊嚴到見耳!但莊 嚴諸可意王!但莊嚴是想非想耳!」
[0526a13] 如來問事 竟,文殊師利菩薩白佛言:「三十六天人悉會 者,乃有幾人持受是三昧?」
[0526a15] 佛語文殊師利菩 薩言:「諸會者,非但天人敢來會者,悉得是三 昧悉當作佛,悉當受十方,悉當斷五道勤苦, 如今日會。」
[0526a18] 時,諸菩薩聞佛授與莂,八十億諸 天及人,悉得無所從生法,住虛空中去地三 百丈,觀身上萬千億香華,下為正覺作禮。
[0526a20] 阿 樓菩薩、阿提菩薩從坐起,白佛:「是諸受莂 菩薩,即住虛空中去地三百丈,觀身上華好 妙,是華從何所來?」
[0526a23] 佛言菩薩:「譬青本青本自 白,以雜色著之,隨青黃赤黑悉見其色。如是 所以諸色悉現者,但用帛本淨故,但用青黃
赤黑,本亦復淨。故現於色,亦不入帛,帛亦不 入色,但用本俱淨故現之色耳!諸得莂菩薩 觀身上雜種華者亦如是!菩薩亦不在華;華
亦不在菩薩許。但諸天及人,得斷無念法,慧 作明淨故,便有華現耳!用華淨故便現耳!如 是無住者而成諸功德,有住想行者開生死 之門。
[0526b03] 「阿羅漢、辟支佛所已由遠五道者,但 有十見。何等十見?一者、見諸功德悉言脫者, 是為倒見。二者、見五道勤苦欲取泥洹,是為
倒見。三者、見厭萬物無主欲疾離之,是為倒 見。四者、求安本自無本,是為倒見。五者、欲出 無間入無處世自無出求之不止,是為倒見。
六者、羅漢取泥洹時,身中火自出,火無處起 想,出身中火自燒煮,故知生死不斷,是為 倒見。七者、未自無盡,是故為倒見。八者、但欲
時欲於泥洹盡之成,惡亦無主反欲滅之,是 故倒見。九者、所施與不發十方人意,但欲法 不斷,是故倒見。十者、於苦於樂不等淨行言
有二法,是故倒見。十事倒見。」
[0526b15] 佛語阿惟阿樓 菩薩、摩提菩薩:「今諸天及人,皆是阿訶耨佛 時人也。今我悉莂之者,亦於六萬佛所受是
三昧,今故復於我記莂之耳!却後若干億萬 歲,我法斷絕。是今日會發意,當有四十萬 人,持住於法轉不退輪,令法不斷絕,當護
持法至使各得佛,故法不斷如今日會時。是 諸發意者若干千歲,我弟子當共壞我法,若 惡沙門,若男子女人!」
[0526b23] 須菩提白正覺言:「何 所菩薩以何等行護法令不斷絕?」
[0526b24] 佛語賢者 須菩提:「諸四十萬菩薩,悉住第八已下,於 法無煩荷之想,是即為已護持法,令十方不 斷。」
[0526b27] 須菩提白佛言:「何等為壞法者?願天中 天解之。」
[0526b28] 佛言:「須菩提!若有諸羅漢辟支佛, 若有沙門諸天及人,起煩荷想,於慧求名, 壞滅本末增減尊法。 玫 [王*夜]
經言:『但好飯食為 是道。』遂不知空、何所是空?但欲莊嚴剎土,非 尊法者,聞佛可得求佛,亦不知法,言有二法, 是為壞敗我法。」
[0526c04] 天上尊天、阿須夷天、潘那天、 子樓尼天、拘屬提天、施天、那利天諸天,白天 中天言:「乞持形壽歸是持法法者,千萬劫、億
萬劫無有休息時,但令我等得是三昧。」
[0526c07] 佛言: 「奉行是三昧,如其未者便是!」
[0526c08] 佛語如來言:「後 有發意行是三昧者、得是三昧者,譬如精泥 洹,天上有寶諸寶中王、天上天下寶中最尊,
有佛在世時乃現耳,名精泥洹珠。有得是一 寶珠,持是珠著竹上、若著手中,見之四面 空中,在欲得幾日雨珍寶,向莫不得如其願
者!有得精泥洹珠者,不當貪有,亦持雨三界, 各令得寶如是!行是三昧亦如是!」
[0526c15] 羅閱國王 從諸群臣到佛所,為佛作禮,白佛言:「是天上 之大尊!儻加大恩已度脫十方,儻持天上精
泥洹珠寶,儻已雨於羅閱,令我國中人民悉 得是寶。」佛便笑。
[0526c19] 阿難正衣服,為佛作禮,白 佛言:「佛不妄笑,既笑當有意。」
[0526c20] 佛語阿難:「羅 閱國王從諸群臣,欲乞得泥洹天上珠寶 精 泥洹珠;欲使雨之於羅閱國,國中亦樂是寶, 不知如來時悉已得是寶。」
[0526c23] 佛語羅閱王言:「見 人民悉百日不食五味,但以法為味,女人悉 化為男子,王見之不?」
[0526c25] 王言:「見之。」
[0526c25] 「悉得是三 昧。」
[0526c26] 王大歡喜,悉以身上珠寶,以散佛上及諸 菩薩上,珠寶悉化成香華,虛空中住皆成 行;其間悉有百千種音樂相娛樂。王見衣服
如是,王便歡喜,王若干百日復不食。王白 佛言:「是諸華乃從無處出生?」
[0527a01] 佛答:「從無處 出。」
[0527a02] 復問:「無處從何出生?」
[0527a02] 佛言:「從無所起來。」
[0527a03] 王復問:「無所起從何所來?」
[0527a03] 佛言:「從無所生 來。」
[0527a04] 王復問:「無所生從何所來?」
[0527a04] 「從不動來。」
[0527a04] 王 復問:「不動從何所來?」
[0527a05] 「從無造來。」
[0527a05] 王復問:「無 造從何所來?」
[0527a06] 佛言:「從無名來。」
[0527a06] 「無名從何所來?」
[0527a07] 「從無生來。」
[0527a07] 「無生從何所來?」
[0527a07] 「從無音來。」
[0527a07] 王復 問:「無音從何所來?」
[0527a08] 「從無二來。」
[0527a08] 王復問:「無二 從何所來?」
[0527a09] 「從無形來。」
[0527a09] 王復問:「無形從何所 來?」
[0527a10] 佛言:「從自然來。」
[0527a10] 王復問:「自然從何所來?」
[0527a11] 「從化來。」
[0527a11] 王復問:「化從何來?」
[0527a11] 佛言:「離於不化 來。」
[0527a12] 王復問:「離於不化從何來?」
[0527a12] 佛言:「離於不 化從無相知處來。」
[0527a13] 王復問:「無相知處從何來?」
[0527a14] 佛言:「已故為諸法。」
[0527a14] 王問佛事大歡喜,晝夜 百日但樂是三昧。王為佛作禮而還坐,白佛 言:「如來菩薩及遠方諸菩薩尊賢者皆從遠
來,今恐與佛相見但去。我今願乞請文殊、如 來菩薩等到舍飯食,願如來許之!」佛默然無 應者即可意。
[0527a19] 王為佛作禮還宮,即勅臣下, 疾使國中莊嚴,俠道華香皆結好名華;俠 道悉華為帳,王宮中掃除;世間極好華香悉
作百種坐,皆琉璃金銀,皆使宮中掃除;諸夫 人婇女悉齋戒。
[0527a23] 文殊師利、如來等,悉詣羅閱 國。入城,未到宮門,王出迎諸菩薩!是時,菩 薩如來、文殊師利等六十億萬人!如來讓使
在前入宮,諸尊菩薩不於前入宮。如來言:「諸 尊菩薩何以故不於前入宮?諸 菩薩致尊當 於前入。」如來言:「我不於前入宮,諸尊菩薩 當入。」
[0527a29] 諸菩薩言:「何所為尊者?於慧無處是即 尊;於意無形是故尊;於念不想是故尊;於法 無所施是故尊;所作不離於道是故尊;已斷
法輪是故尊;無念法不想是故尊;於法無有 多少是故尊;欲漚和拘舍羅甚多是故尊;於 薩芸若無相知者是故尊;已被法鎧是故尊;
於三昧無有多少是故尊。如是者,如來故當 於前入宮也。」
[0527b07] 如來語菩薩:「故尊何等為尊, 年故尊故?」
[0527b08] 諸菩薩言:「今我年雖長尊者,譬 如萬歲之枯死樹,根本以永盡,無復有華實 可蔭覆蓋世者。今如來雖年少者,入慧甚深,
譬如寶樹間人得之華實,莫不得度者。已 故當於前入宮。」
[0527b12] 如來於前入,諸尊天持萬種 音樂隨如樂之。
[0527b13] 文殊師利及如來等各坐。王 使夫人利修諸菩薩所食金器,悉有八種味, 出宮中燒萬種雜香。飯食竟,王白文殊師利
及如來言:「我今欲得見十方佛大會時,當以 何致之?」
[0527b17] 如來言:「欲得見十方佛會者,悉欲見 眾慧者,但行九法。何等為九?一者、當視十 方佛與是無異。二者、當視我所道無有道徑。
三者、當觀一切人無有脫者。四者、當視飯食 如化所見。五者、當知五陰無有識想。六者、當 知六情觀之如幻耳!七者、當知觀但是倒見。
八者、當於法中大施與。九者、當知所施非施。」 王聞如來解之歡喜却坐。
[0527b24] 佛爾時便在彼笑 言:「快哉快哉!」
[0527b25] 如來為說偈言:
「常當顯是功, 所生常遇尊;
從受大智慧, 常除愛欲根。
不貪亦不嫉, 惡意不復生;
乃從無數佛, 得聞是三昧。
乃於三千剎, 常行尊三昧;
不於一切人, 所有諸珍寶。
法不從五陰, 亦不離是處;
從觀得脫名, 一切皆如是!
從觀得歡喜, 發意無所生;
其處已如是, 故為天中天。
若在三界中, 不生亦不死;
泥洹及泥曰, 一切無有是!
意不當邪念, 所行作非法;
若在三界中, 持心令不起。
音響有還答, 內外悉相應;
不起悉寂然, 諸法亦如是!
三千諸佛剎, 名字悉如是!
無聞亦無見, 非法所當議。
三昧不挍計, 已數持作多;
慧者解是言, 得佛無常海。
法者悉清淨, 廣大無有雙;
常作無邊水, 所載蔽三千。
意願陀隣尼, 發慧無有前;
法者已如是, 一切當奉行。
我念求意時, 從來若干劫;
志意常棄家, 於欲無所求。
常依善知識, 得立正法住;
是時於大會, 得聞尊三昧。
志意大歡喜, 即住虛空中;
去地百卌丈, 叉手在佛邊。
今坐諸菩薩, 受別亦如是!
其意增歡喜, 得聞諸三昧。
便從一佛剎, 飛到諸佛前;
不動亦不搖, 驚動諸剎中。
花香自然來, 亂風自然生;
百種諸音樂, 悉住於座中。
龍王大歡喜, 即雨萬種香;
化為諸小池, 上到三千中。」
[0528a06] 如來謂文殊師利菩薩言:「今自然華香從三 千剎土來到是會,音樂悉具足,是為佛威神 如來之神足?」
[0528a08] 文殊師利菩薩語如來言:「卿欲 知佛之威神及諸菩薩威神者,不可見知,是 樂者所處無名之樂,有所在處法者無名處, 若苦若樂,是樂處。
[0528a11] 「所有如化耳,是其樂。法 無二法,是其樂。於羅漢辟支佛悉欲度之,是 其樂。所見五道悉欲令得佛,是其樂。諸所度
無有生,是其樂。一切無處,無所起,是其樂。 於三昧無煩荷,是其樂。一切處無有名,是 其樂。諸所有皆如化,是其樂。非音處無所
生處,是其樂。法所施無所施無所有,是其樂。 三千中無常處,是其樂。一切人令得信無所 得,是其樂。當來過去現在三處盡無有盡,是
其樂。令還本無所見,是其樂。見法輪是為 無所見,是其樂。三千剎一切等,是其樂;十 方三千樹法之藏,是其樂。十方諸剎但有名,
是其樂。色欲合,是其樂。於名字無有主,是 其樂。無邊幅一切寂,是其樂。一切明與冥 合,是其樂。諸所行不失戒,是其樂。諸所念不
離三昧,是其