Samādhirājacandrapradīpasūtra (Yue Deng Sanmei Jing) 月燈三昧經
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月燈三昧經卷第五高齊天竺三藏那連提耶舍譯
[0572c29] 佛復告月光童子言：「若菩薩摩訶薩於此三 昧經典受持、讀誦、為他解說、如說修行，得四 功德。何者為四？一者、成就滿足福德，二者、不
為怨家所壞，三者、成就無邊智慧，四者、成就 無量辯才。童子！若有菩薩摩訶薩有能於此 三昧經典受持、讀誦、繫念思惟、廣為人說，獲 得如是四種功德。」
[0573a06] 爾時，世尊而說偈言：
「福德成就恒滿足， 於一切時常不斷，
受持如是三昧故， 得諸如來之境界；
勇健功德所守護， 於一切時常成就，
修行如是勝寂定， 必獲無上勝菩提。
彼無一切諸怨敵， 常不為怨之所害，
智慧成就悉滿足， 於一切時恒不斷。
彼人成就無量智、 亦復具足無邊慧、
無量無邊勝辯才， 以持如是勝定故；
成就滿足福德聚、 亦成最妙菩薩行，
彼無一切諸怨敵， 以持寂滅勝定故；
彼智廣大無有邊、 亦成無邊勝辯才，
其音美妙甚可樂， 以說如是勝定故；
善友智者所愛樂， 謂能宣說自義故，
諸人皆知是福藏， 宣說如是勝定故；
得勝利養、妙衣服、 亦獲勝妙上甘饍，
顏貌端正甚可愛， 以持如是寂定故；
多見諸佛世間親， 以無等供供養佛，
無有一切諸障難， 以持如是勝定故；
住於佛前而讚歎， 喜心說妙多百偈，
於其智慧而不損， 以說如是寂定故；
十力世尊在前坐， 相好莊嚴可愛身，
無垢鮮淨如金山， 以修如是勝定故；
彼智曾無有損減， 多聞智慧亦豐足，
成就最勝大法藏， 以說如是三昧故；
智慧廣大無有量， 多百劫說而不盡，
聞於如是深寂定， 如佛所說安住故；
不生一切諸難處， 如是，佛子！恒為王，
如法治國常安隱， 以持如是勝定故。
無量無邊億劫數， 十力說彼功德利，
說其少分不能盡， 猶如大海一渧水。」
是時童子甚欣悅， 忽然從坐整服起，
合十爪掌面向佛， 生大欣喜而讚言：
「世尊大雄甚奇特， 能為世親作光明；
大牟尼尊說功德， 顯示如是勝利益。
大聖世雄為我說， 願垂憐愍救護故，
何人能於末代時， 聽聞如是修多羅，
迦陵頻伽妙音聲， 深遠雷震悅樂聲，
具足無量勝智慧？」 告月光童作是言：
「汝今諦聽我當說， 無上最勝微妙行，
若欲護持於法者， 聽受如是三昧經；
虔心供養一切佛， 以清淨心求佛智，
復應修習慈愍心， 聽受如是修多羅；
成就頭陀離過行， 修行寂靜功德林，
安住大勝上妙智， 聽受如是三昧經；
行於惡行諸眾生、 及以毀破禁戒者，
如是諸惡比丘輩， 不能聞是三昧經。
勇猛修行諸梵行， 其心無有諸穢濁，
常為諸佛所加護， 此經當入彼人手；
若人於諸無量佛， 給侍恭敬修供養，
是人當生末世中， 此經墮在彼人手。
若人在於過去世， 於外道中行惡行，
彼人聞是修多羅， 其心不喜起嫌惡；
於佛法中得出家， 不為涅槃求活命，
以慳嫉妬而自纏， 彼必誹謗佛經典；
貪著他家起慳悋， 為魔波旬所加護，
專求利養破禁戒， 於佛法中必不信；
往昔不殖於善根， 未得智慧起高慢，
依止我見愚凡夫， 亦於末世心無信；
於其世間禪定中， 便謂已得果證想，
自謂羅漢食他供， 彼必謗佛勝菩提。
所有一切閻浮處， 毀壞一切佛塔廟，
若有毀謗佛菩提， 其罪廣大多於彼；
若有殺害阿羅漢， 其罪無量無邊際；
若有誹謗修多羅， 其罪獲報多於彼。
誰能於此起勇猛， 在於末代惡世中，
正戒、正法毀壞時， 顯說如是修多羅？」
童子悲號而起立， 叉手合掌發是言：
「我於今朝師子吼， 在於最勝法王前。
我於如來滅度後， 在於末代惡世時，
棄捨身命不悋惜， 廣弘如是修多羅。
能忍愚夫語言道、 不實誹謗極損辱、
罵詈、輕毀及恐怖， 勇猛精進而忍受。
除去一切諸惡業， 於過去世所造者，
內懷不生於瞋怒， 必當安住佛法中。」
淨妙閻浮金色手， 摩彼月光童子頂，
如來發於和雅音： 「月光童子大威德。
我今正當加護汝， 在於末代後世時，
不令汝有諸障難、 命難、梵行諸障礙。」
更有餘者一時起， 持法比丘八百人，
自言：「我於末世中， 必當護持是經典。」
爾時多億夜叉、龍， 即時從坐而起立，
更有餘八那由他， 啟請世尊如是言：
「我等於此比丘所， 謂向從坐而起者，
在於惡世末代時， 我必擁護彼比丘。」
當說如是經典時， 以佛神力加護故，
所有恒河沙數界， 無量佛剎悉震動。
隨其所動諸世界， 隨界應化作多佛，
悉是釋迦所變化， 演說如是修多羅。
一切所有諸佛剎， 不可思議億眾生，
悉得聽聞是勝法， 安住諸佛如來智。
於此世界佛剎中， 數有九億諸天眾，
一切悉發菩提心， 即於佛所散妙花：
「所有比丘、比丘尼、 優波婆素、優婆夷，
其數七億六千萬， 悉得聞是修多羅。」
牟尼王尊授彼記： 「必當見彼兩足尊，
其數猶如恒河沙， 皆得修習菩提行。
供養恭敬彼諸佛， 為求如來智慧故，
悉能於彼諸佛所， 得聞如是妙經典。
過於八億劫數中， 皆當得成如來尊，
彼福德者於一劫， 度脫眾生令安樂。
於其彌勒如來所， 施設無上勝供養，
善持彼佛真妙法， 悉得往生安養國。
彼離垢穢如來尊， 其佛號曰阿彌陀，
於彼廣設勝供養， 為求無上菩提故。
於其七十阿僧祇， 滿足如是劫數中，
不墮一切諸惡趣， 得聞如是勝經典。
若有於後未來世， 聽聞如是修多羅，
聞已悲泣而淚落， 我已供養於彼人。
我今勸語汝一切： 我前所有、現在者，
由此故得菩提道， 是以付囑此經典。
[0574b01] 「是以，童子！菩薩摩訶薩若欲樂求如是三昧—— 不可思議諸佛所說之法——應善巧知，於不思 議佛法應當諮請、應當深信不思議佛法、應
當善巧求於不思議佛法，聞不思議佛法勿 懷驚怖、勿增怖畏、勿恒怖畏。」
[0574b06] 爾時，月光童子白佛言：「世尊！云何菩薩於不 思議佛法應善巧知？云何於不思議佛法應 求請問？云何於不思議佛法深信清淨？云
何聞不思議佛法不生驚怖、不增怖畏、不恒 怖畏？」
[0574b10] 爾時，有乾闥婆子名曰般遮尸棄，共 餘乾闥婆子五百同類俱，持音樂種種樂器 隨從佛後，欲為供養佛。爾時，般遮尸棄作如
是念：「如我於帝釋憍尸迦及三十三天前所 設供養，今以此歌詠樂音供養如來、天中之 天、應供、正遍知。」爾時，般遮尸棄乾闥婆子共
餘五百乾闥婆子皆各同時擊琉璃琴出妙 歌音。
[0574b17] 爾時，世尊作如是念：「我以無作遊戲神 力，令彼月光童子於不思議佛法中得一心 住，復令般遮尸棄乾闥婆子等樂器歌音令 現殊妙。」
[0574b20] 爾時，以佛神力故，令彼五百音樂善 稱和雅，發無欲音、發順法音、發應法音——所謂 應不思議佛法偈言：
「於一毛道現多佛， 其數猶如恒河沙，
佛剎國土亦復然， 彼佛剎體空無相；
於一毛端現五趣， 所謂地獄、諸畜生，
及諸餓鬼、天、人等， 皆悉清涼無逼窄；
彼毛道處現海、池、 并諸河流及井泉，
皆悉不逼復不窄， 是謂佛法不思議；
彼一毛頭現諸山、 斫迦婆羅及須彌、
目真隣陀、大目真， 是曰佛法不思議；
彼一毛頭現地獄， 燋熱、寒氷、糞屎等，
有諸眾生生彼者， 受於無量極苦惱；
彼一毛頭現天宮， 妙宮廣大十六旬，
毛處諸天無量數， 具受諸天極快樂；
彼毛頭處佛出世， 其中佛法極熾盛，
彼無智者莫能覩， 如是宿業行不淨；
毛頭處聞佛涅槃、 或時復聞法滅盡、
彼毛頭處或復聞， 佛今現在演說法。
或復有人於毛端， 謂己壽命無窮極；
或復毛處聞短命， 生已即滅不久停；
或復毛道作是想： 『我得見佛設供養。』
佛亦不出、不供養， 直自想心而欣喜。
譬如有人於夢中， 耽著五欲受快樂，
覺已不見其欲事， 但以夢故妄見此。
所見、所聞憶念法， 猶如夢想無真實，
若有得此三昧者， 悉能了知如是法，
於其世間恒受樂， 謂愛無愛不貪著，
常能愛樂於山林， 恒受如此沙門樂。
若人無有諸取著， 遠離一切諸我所，
遊行世間猶犀牛， 如風行空無障礙。
修習於道起實智， 一切諸法空無我，
若有能修如是法， 彼人辯才無有邊。
此人恒受於快樂， 其心不著於世間，
其心猶如空中風， 於愛、不愛無所取。
於不愛者難共住、 於親愛者難遠離，
棄捨如此二種朋， 專求正法是人樂。
若有聞聲貪愛起， 是人必起於瞋怒，
愚癡、惛慢所纏縛， 以慢力故得苦惱。
若有能住於平等， 善能謙下無高慢，
愛與不愛善得脫， 彼能常住欣喜行。
安住於戒善清淨， 以無垢心樂禪定，
恒常樂住山林中， 是人永離諸疑網。
若人懷惑有顛倒， 愚癡恒樂於諸欲，
猶如鷲鳥貪尸肉， 是人必自隨魔力。」
[0575a07] 說此偈時，月光童子於不思議甚深佛法中 得一心安住，堪能演說修多羅。爾時，般遮尸 棄乾闥婆等得隨順音聲忍、無量無邊眾生
發阿耨多羅三藐三菩提心、無量眾生於人 天中得安樂利益。
[0575a12] 爾時，佛告月光童子言：「菩薩摩訶薩於諸善 根、功德、法利，應善決定、應不多事、應離惡知 識、應依善知識、善知識所應常諮問、樂聞於
法無有厭足、應當欣喜、常應求法、常攝於法、 應說正法、應善巧諮問菩薩、於菩薩所起於 師想、於法師所應當尊重如己師想。童子！若
有菩薩能受行此法，是人得不思議具足辯 才、得信深入不可思議佛法之海，於不思議 甚深佛法心得決定、於人天中能作照明。」
[0575a20] 爾 時，世尊而說偈言：
「於過去世多億劫， 不可稱量不思議，
爾時有佛兩足尊， 號因陀羅幡幢王。
彼時佛說此三昧， 謂無眾生、無壽命，
猶如泡沫及炎電， 諸法亦如水中月。
眾生壽命不可得， 於此界沒他世生，
所作之業無失壞， 黑白業報亦不亡。
因果相應勝法門， 微細難見佛境界，
文字句義不可得， 是妙菩提佛所說。
積聚總持大智慧， 億那由經從定出，
那由他佛所行道， 如此三昧佛所說，
善能滅壞諸病患， 集眾菩薩功德財，
一切諸佛咸稱讚， 億那由天所供養。
於諸凡夫說實語， 常遠一切外道法，
諸佛所讚勝戒財， 如空中電難可執。
過去無量億佛所， 智者修行於戒施，
久遠遠離惡知識， 得於無上父資財。
彼有比丘是法師， 修行梵行慧日子，
聞於此法而隨順， 發於最上菩提心。
彼因陀羅幡幢佛， 告彼法師比丘言：
『比丘！比丘第一難， 於彼菩提發心難。
護戒猶如摩尼珠， 習近善友順菩提，
於惡知識恒遠離， 速得無上菩提果。』
往昔於此閻浮提， 二不放逸長者子，
於佛法中而出家， 猶如犀牛依山林。
得於四禪有神通， 善諸偈論無所畏，
地及虛空相悉知， 於空中行如鳥飛。
於寒林中安住時， 林花繁茂甚奇特、
一切異鳥悉來歸， 二長者子共語言。
爾時有王出遊獵， 聞其語音至其所，
時王恭敬而聽法， 於彼法師深愛敬。
時王共相慰問言， 發是語已在前坐。
時王具有多眷屬， 從王行者滿六億，
二中有一是法師， 見王告言：『善諦聽，
諸佛出世甚難值， 惟願大王勿放逸。
壽命迅速不久停， 如山瀑水激川流，
為老、病、死所纏逼， 無有能救如己業。
惟願大王護正法， 建立諸佛十力法，
於後惡世末代時， 應當住於如法朋。』
如是無量聰慧者， 以慈心故向王說，
王及六億諸眷屬， 咸發無上菩提心。
時王聞是淨法句、 調柔寂滅妙語言，
善心踊躍而愛樂， 頭面禮敬而辭去。
時有無量餘比丘， 為利養故入王宮，
王知彼眾行不端、 并於有德不恭敬。
過去導師法已盡、 未來惡世增長時，
德器之人甚尠少， 多有無量放逸者。
剛強慳慢諸比丘， 為求利養著諸見，
於佛法中不正解， 以諸非法向王說：
『應當殺害彼法師， 本為王說空斷者，
勸王及我修空斷， 都不示王真涅槃。
於其業報悉散壞， 諂者說於陰空無，
若能殺害彼法師， 必令大法得久住。』
爾時常有護王神， 是王過去善知識，
長夜護王令離惡， 彼天告王如是言：
『願王慎勿起是心， 惡知識言甚可畏，
莫於聰慧法師所， 用惡人言興殺害。
大王可不憶念耶？ 林間比丘所說者。
於後末代惡世時， 王應安住如法朋，
天為彼王說實語， 於諸佛法莫捨離。』
時王更有餘惡弟， 在於邊方鎮國境，
時惡比丘往教化： 『令殺法師說空斷，
勸我昔來久修行， 不欲令我求涅槃。
大王！汝兄甚愚惡， 都自不欲令汝活。』
有二比丘為惡師， 以神通力遊空行：
『以我知故來至此， 今悉具向大王說，
汝可速殺二呪師， 必使及時勿後悔。』
王弟尋時被鉀仗， 順惡人言故往彼，
并及一切諸軍眾， 詣彼林中比丘所。
依林所有龍、夜叉， 知彼王弟惡心來，
雨沙礫石大可畏， 王及軍眾悉摧滅。
今當觀惡知識言， 摧滅如是大王眾，
於法師所起恚心， 於六十生墮阿鼻；
時彼取著惡比丘， 勸化如是剎利王，
於後滿足十億生， 受於無量地獄苦。
彼天勸導彼王者、 及餘擁護於法師，
見於恒河沙數佛， 覲佛供養及修行。
是王眷屬滿六億， 皆共王去聽法者，
其所發於道心者， 各別世界得成佛。
彼佛壽命多億歲， 智慧無等不思議；
彼人悉修是三昧， 說已皆當般涅槃。
得聞如是勝妙智， 能集尸羅功德法，
勇猛精進不放逸， 常遠一切惡知識。
[0576a17] 「童子！菩薩摩訶薩應不著於身、能棄於命。何 以故？童子！若著身者作不善法，是以菩薩應 知色身及以法身。何以故？諸佛法身所攝，非
色身也；佛以法身顯現，非色身也。童子！是故 菩薩摩訶薩欲行佛所行、欲求如來身、欲求 如來智、欲知如來身、欲知如來智，於此三昧
經典應當受持、讀誦、為他廣說、修習相應。
[0576a23] 「童 子！彼如來身，無量福德之所出生，如來說於 一義，所謂：諸法從因生故；是離諸相，以甚
深故；法無限量，無分齊故；法無有相，無相性 故；法無有相，離諸相故；法無動搖，善安住故； 法無有二，惟一相故；法不可見，過眼境故；
法不可思，過心地故；法無動轉，離戲論故；法 不可說，過音聲故；法無居處，離窟宅故；法無 窟宅，離言音故；法無所依，過諸見故；法無諸
漏，過諸報故。以心堅固離諸欲故、以不壞心 離諸瞋故、以堅正智過諸癡故有所說，說 諸法空故；無有生，斷諸生故；以無常但言說
故；出離聲地，寂滅於聲故；有音聲，以思想故； 同思想，以和會故。以世俗第一義諦故、以清 涼離熱惱故、第一義諦以如實語故、無熱惱
以涅槃故、無有壞無能勝故、無取著滅戲論 義故、無戲論離攀緣故、無有邊際以說福故、 無有微塵說微細故、次第大神通本業出生
故、得自由自在力故、無破壞以堅實故、無 有邊際以名號無盡故、廣大說大悲本業故， 是為如來身。」
[0576b14] 爾時，世尊而說偈言：
「若有欲見世間親、 及知佛身云何耶，
於此三昧修習已， 即能知於如來身。
佛從福德所出生， 其身清淨甚光曜，
其相平等如虛空， 種種差別不可得；
諸佛菩提既如是， 其相狀貌亦復然，
其相狀貌不可得， 如來身相亦如是；
菩提相貌及以身、 諸佛世界亦復爾，
諸力、諸禪、諸解脫， 如是悉同其一相。
諸佛體性正如此， 如來世親亦復然，
無有能得見佛者， 肉眼何能見正覺？
無量多人作是說： 『我曾得見於諸佛，
金色微妙無比身， 一切世間皆顯照。』
諸佛如來之所加， 以其力能有神通，
便能得見於彼身， 種種妙相自莊嚴。
隨廣長相而能現， 世間無能見其相，
若有能知身相者， 佛與世間無有別；
若有能知其身量， 所謂一切諸如來，
佛身無身、無差異， 人與修羅亦復然。
一切諸心悉空寂， 受諸異報相亦爾，
名色、相貌既如是， 清淨具足有光明。
無有能知者， 修此寂滅定，
惟有世間親， 不思億劫修。
無量白淨法， 從此三昧出，
以定報力故， 他不見我身。
若有如是心， 名色亦復然，
心類各不同， 名色相亦爾。
若以麁大想， 名色 亦 隨彼；
名色若麁細， 悉從憶想起。
若人想微細， 名色亦如此，
名色若不著， 其心身光照。
我念過去生， 七十阿僧祇，
此三種惡想， 從本未曾起。
以其無漏心， 不思議億劫，
利益眾生故， 他不見我身。
若有以此物， 心意得棄捨，
是人於彼物， 更不共和合。
我心得解脫， 一切種物中，
能體知其性， 而起於智慧。
於千億佛剎， 我於中現化，
為眾生說法， 是故不可見。
無相、無狀貌， 猶如於虛空，
我身不可說， 語言道斷故。
法身大雄猛， 其身從法生，
曾無有色身， 說之以為佛。
若說於此身， 聞已生欣樂，
彼諸魔波旬， 不能得其便。
聞是深妙法， 而不生驚怖，
不以活命故， 誹謗佛菩提。
千億修多羅， 如實智演說，
為眾生照明， 彼彼所至處。
[0577a07] 「童子！是如來、應、正遍知。若欲知如來色身相 業者，終不能知若青、若青色、若青相似、若青
相貌，若黃、若黃色、若黃相似、若黃相貌，若赤、 若赤色、若赤相似、若赤相貌，若白、若白色、若 白相似、若白相貌，若紅紫、若紅紫色、若紅紫
相似、若紅紫相貌，若頗梨、若頗梨色、若頗 梨相似、若頗梨相貌，若火、若火色、若火相 似、若火相貌，若金、若金色、若金相似、若金相
貌，若電、若電色、若電相似、若電相貌，若蘇、若 蘇色、若蘇相似、若蘇相貌，若毘琉璃、若毘琉 璃色、若毘琉璃相似、若毘琉璃相貌，若天、若
天色、若天相似、若天相貌，若梵、若梵色、若梵 相似、若梵相貌，童子！是為如來身。如來一切 身相不可量，不可思議故亦不可說，所成就
色身諸天世人莫能測量；如是，長、