Samādhirājacandrapradīpasūtra (Yue Deng Sanmei Jing) 月燈三昧經
Scroll 8
Click on any word to see more details.
月燈三昧經卷第八高齊天竺三藏那連提耶舍譯
[0599c10] 「童子!是以菩薩摩訶薩為欲樂求是三昧故,應修善根,行於法施或行財施,以此檀度以四種迴向而迴向之。何等為四?一者、過去諸佛善巧方便得阿耨多羅三藐三菩提,願我亦得是善方便,以此善根迴向菩提,是名第一迴向。二者、於善知識所聞說如是善巧方便,受持、讀誦而修學之,以此方便令我得成無上菩提,願我長夜恒得值遇,以斯善根而迴向之,是名第二迴向。三者、願我所得資財共一切眾生受用,以此善根而迴向之,是名第三迴向。四者、願我己身一切生處得財、得法,攝護利益一切眾生,願我常得如是之身,以此善根而迴向之,是名第四迴向。童子!以此四種迴向,應以一切善根而迴向之。
[0599c24] 「復次,童子!菩薩摩訶薩求是三昧故,若在家、若出家,以不諂曲心奉事持戒人。若有能持是三昧者——若出家、若在家——是人若遇病苦垂困,若能以己身分肉血除彼患者,若有成就增上信心,菩薩以不動心及清淨心應當給施。
[0599c29] 「童子!乃往過去過阿僧祇阿僧祇無量無邊不可稱不可量廣大不可思議劫,爾時有佛號曰不可思議願勝起王佛、如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
[0600a04] 「彼佛、如來、應、正遍知即於是日得成阿耨多羅三藐三菩提,變作無量無邊應化諸佛而為說法,善能調伏無量眾生,安置無漏阿羅漢道;亦復建立無量眾生阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉。是不思議願勝起王如來即於此日壽盡入無餘涅槃,正法住世八萬四千億那由他百千歲。
[0600a11] 「童子!是不可思議願勝起王佛正法滅後,於末世時乃有無量執見比丘,彼諸比丘於如是等修多羅中不愛、不樂、不生信心、誹謗毀訾。若有能持此等經者,為彼惡侶逼惱其身、口言呵毀乃至奪命。彼惡比丘為貪利養及恭敬故,殺於二萬受持此經諸比丘等。
[0600a17] 「童子!彼時於斯閻浮提中有一國王名曰智力,受持正法、護持正法、本願成就,曾於先佛殖眾善根。
[0600a19] 「童子!昔時於此閻浮提內有一法師名曰實意,受持如是三昧經典,入於王宮為善知識,有大悲故能為救濟利益憐愍。彼王憙樂見此比丘無有厭足,聽法語論、往詣奉事、親近供養、諮請問難,聞說能持、善能酬答。
[0600a24] 「時彼比丘善解廣略相收之義,威儀、諸行悉皆具足,善能通達陰界諸入;善知一切眾生和會分離、離已復合,亦知眾生威儀、諸行樂欲性習,善知眾生根、力、精進,善知差別智慧性習、善知諦相應及不相應;酬答語言於義決定辯才深妙,亦能善知調伏眾生;含笑先語,見者愛樂,遠離嚬蹙,其心廣大,安住如是四無量心大悲相應,一切異論所不能壞。
[0600b03] 「童子!爾時智力王有女名曰智意,年始十六,顏貌端正、形色姝妙,姿容充滿無不備具,彼實意比丘以為師導。
[0600b06] 「時彼比丘四大不調,於右髀上生惡黑瘡難可療治,一切醫師捨之而去。時彼智力王見是比丘病篤困苦,恐其死沒,號泣墮淚,及諸妃后、八萬婇女,并及國土城邑人民、太子、諸官軍、眾將帥、守門防邏,及以奴婢、親從左右并餘大眾,見此比丘悉皆啼泣。
[0600b12] 「童子!時智力王先有親屬命終生天,於王夢中現面勸化而作是言:『此比丘病要須未交童女新血洗之、亦用塗瘡,復取其肉煮之為羹,以種種味而調和之,與飯共食乃可除差;若不得此藥,定難可起。』
[0600b16] 「爾時,智力王見如是夢,覺已至明,即從臥起入於後宮,集諸宮人具說斯夢:『我見是事。誰能施此病比丘藥,令我善知識、說善道者而得除愈?』
[0600b19] 「童子!爾時一切內外宮人、婇女都無堪者。童子!爾時智意於父王所聞是語已,知病比丘須如是藥,聞已歡喜,身心踊悅,作是思惟:『如父所言,我今此身未曾交合,施其尊者新血、肉等。我於宮內最為幼年,於此法師阿闍梨所深生敬重,身、口、意淨,求無染智,以身肉、血施無著法師,持己身肉以種種味而調和之。我應為此病比丘藥,令我大師病苦消除得起平復。』
[0600b28] 「爾時,智意即持利刀——深心住法——割身股肉,其瘡血流,持此新肉調種種味而作羹臛,以金椀盛取身上流血,即奉王勅喚病比丘來入宮內,於父王前置席令坐,血洗瘡已又用塗之,復持此肉調以種種其餘勝味而作美食,為獲福故奉施法師。
[0600c04] 「時彼比丘不知不覺、不疑有過,即便食之。是病比丘食此食時患苦即除。
[0600c06] 「爾時,法師病苦除已身安快樂,而為智力王說勝妙法——為求是三昧故——令此宮內一萬三千諸婇女等發於阿耨多羅三藐三菩提心。
[0600c09] 「爾時,智力王即便說偈問其女曰:
「『汝於何處而獲此, 新好人肉及以血,
能為病者作美饍, 令是比丘得安樂?
遣誰何處殺何人, 乃獲得斯勝好肉,
以諸異味共和合, 復得淨血而洗塗?
法師食於此食時, 并用新血洗塗瘡,
能除如是大惡患, 令彼尊者獲喜樂。
於本親屬天神所, 我從夢中聞是言:
「若能得於如是藥, 乃可除彼比丘病。
要以人身新出血, 塗洗法師毒惡瘡,
調和人肉令香已, 而為彼食故奉獻。
比丘但用此方者, 即時病患必消除,
惟有斯藥堪救療, 不假餘法王速辦。」
我覺寤已從臥起, 即入後宮說是言,
一切宮人聞此語, 悉皆默住無堪者。
吾時復告宮人言: 「頗有能為如此事,
捨己身分新血肉, 和以種種餘美味,
用斯藥食奉施彼, 復以淨血而洗塗,
法師比丘黑惡瘡, 此方乃可得痊愈;
若不以於如是藥, 療治比丘惡瘡者,
法師必當便死歿, 正以闕於此方故。」
是時宮人聞斯語, 咸皆默然不復言,
無有能為此惠施, 如是血肉之方藥;
乃至一切三界人, 都無能捨自身肉,
宮中一一普遍告, 寂然無有一言堪。
我心敬重是比丘, 眾人咸各愛自身,
以其戀著己身故, 不能割捨自肉血。
善哉!語我何處得?』 『我時聞已心歡喜,
聞父尊重勝妙言, 其心勇猛不怯弱。』
智意童女報父曰: 『願父淨心賜垂聽。
於己自身不愛戀, 亦不計著於我想,
能以勇猛捨自身, 為求無上菩提故。
惟願父王更賜聽, 訪求人肉了不得,
是故便割自髀肉, 調以眾味奉法師。
不殺他人非死肉, 割身為作廣利益,
比丘既得免患苦, 我亦當獲無量福。』
王即問:『汝割身時, 不甚為於苦逼惱?
汝速備藥自塗瘡, 勿令身將受大苦。』
聞其父王愍念言: 『惟願大王復賜聽,
聞已深思正法行, 業果如是不思議。
我從父聞天所言, 於己身命不顧戀,
以信敬心而奉施, 是故自捨新肉血。
以己身分作利益, 得除比丘毒惡病,
我今既為無量福, 以不堅身易堅身。』
其女復作如是言: 『惟願父王更少聽,
聞於實法願受持, 觀彼業果不思議。
往昔造於不善業, 眾生由癡墮惡道,
身肉銷盡還復合, 是故業報難思議。
初時惟有形骨鎖, 念頃身肉還更合,
況復造作善業者, 隨心所欲寧不得?
雖割身肉初不痛, 其瘡流血亦無苦,
若割一切身分時, 思念法故無瘡處。
我於正法深愛樂, 是故割肉而奉施,
一切有為猶如幻, 身瘡還合亦如本。
譬如優曇鉢羅花, 經無量劫或能現;
比丘法師亦如是, 閻浮提中時一見。
猶如閻浮金聚光, 若有觀者無厭足;
法師實意亦如是, 天人瞻仰無有厭。
喻若飲於清冷水, 熱時能去燋渴患;
比丘法師亦如是, 能除眾生諸渴愛。
我捨股肉奉法師, 并施己身新淨血,
除彼法師四大苦, 佛所歎者我已作。
聖者成就相應德, 及持如此勝實定,
我已供養彼比丘, 願斯福善得成佛。
如香芬馥甚可樂, 隨順時香勝栴檀,
妙香普熏無不遍, 持戒定者亦如是;
猶如須彌最端嚴, 遍照十方殊可愛,
光耀地上及虛空, 持戒法師亦如是。
若人清淨深信樂, 建立最勝妙寶塔,
復有餘人來敬養, 轉增造者最勝福;
法師說者亦如是, 我以淨心令安隱,
割捨自身新肉血, 我今已造正法塔。
若有塔廟垂欲倒, 智者扶令不傾動,
復有人來供養塔, 能令扶者獲勝福;
比丘知法塔亦然, 我以良藥除彼患,
此能演說勝妙法, 安置眾生無上道。
法師比丘若殞歿, 斯法云何而得聞?
父王當知比丘喪, 即便失是三摩提。
法師亦如淨妙燈, 療治眾生煩惱闇,
安住廣大三摩提, 救濟惡道諸群生。
比丘所行不可測, 恒常安住於大心,
決定句義已善學, 諸惡異論不能壞。
於其無量億劫中, 永不復受女人身,
如佛所說上敬法, 我於法師已恭敬。』
其佛世界如恒沙, 滿中寶物奉如來,
餘有淨心施足、指, 此福於彼最為勝。
如是女人死滅後, 便得見於千億佛,
悉於彼佛得出家, 受持如是勝三昧。
於諸兩足尊佛所, 及般涅槃最後時,
如是一切常出家, 佛子清淨無穢染。
亦於燈明如來所, 彼佛法中修梵行,
我時得轉於女身, 為大法師說勝法。
智力王者彌勒是, 恒常勇猛護持法;
法師即是然燈佛; 昔王女者我身是,
能捨身肉無顧悋, 供養功德自在者,
恒常遠離諂曲心, 為求如是三昧故。
見彼比丘病苦逼, 爾時所有啼泣者,
一切皆獲不退地, 畢竟永離諸惡趣。
彼人無復眾惱逼, 亦離謗法及病苦,
五根具足不殘缺, 心亦無有諸憂刺,
一切端嚴皆殊妙, 功德威神常熾盛,
百福莊嚴三十二, 皆由供養病者故。
彼於我法悉出家, 於其後代末世時,
若能持我正法藏, 彼當得見千億佛。
受持恭敬我法者, 是為攝持菩提種,
廣能利益諸眾生, 當得見於阿閦佛。
聞我行勝菩提行, 便得獲於聖所愛,
一切本生莊嚴事, 奉勝供養諸如來。
比丘多聞、持禁戒, 見已淨心而奉事,
復能遠離諸恚慢, 恒為最勝大福故;
速離一切瞋慢已, 供養我子護法者,
無量億劫離闇冥, 終不墜於惡道苦。
諍心畢定墮惡趣, 雖持禁戒及多聞、
供養諸佛廣行施, 蘭若禪等莫能救。」
[0602a08] 爾時,長老阿難從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛而作是言:「世尊!我於如來、應、正遍知所少有諮問,願佛聽許,隨問為說。」
[0602a10] 爾時,佛告阿難:「汝歸本坐,如來、應、正遍知恣汝所問,我為汝說,令汝心喜。」
[0602a12] 爾時,長老阿難白佛言:「世尊!唯然受教,修伽多!唯然受教,婆伽婆!」已蒙聽許,於是阿難即便謦欬而作是言:「世尊!何因緣故,餘一一菩薩行菩薩行,遇截手、足及以耳、鼻,或挑兩目、割其身分,於種種苦悉皆忍受,而不退轉於阿耨多羅三藐三菩提?」
[0602a18] 作是問已,佛言:「阿難!汝若知我為阿耨多羅三藐三菩提故備受苦者,汝尚不堪興意欲言,況能發問?阿難!假使有人從足至頂烔然熾焰,復有餘人往詣其所而作是言:『丈夫可來,於此熾然不滅之身與五欲合,隨意所受歌舞戲樂。』」
[0602a23] 佛言:「阿難!於汝意云何?是人不滅熾然身火,隨意所受歌舞戲笑五欲樂不?」
[0602a25] 阿難白佛言:「不也。世尊!」
[0602a25] 佛言:「阿難!是人未滅身火,或可能受五欲之樂、歌舞喜戲;如來不爾,往昔行於菩薩行時,見三惡道受苦眾生及諸貧苦,終無悅樂。
[0602a29] 「阿難!若過去菩薩修菩薩行時,成就不缺戒、不穿戒、不尤戒、不雜戒、不取戒、不動戒、不濁戒、不壞戒、不淺戒、不現相戒、不相違戒、正直戒、如要誓戒、攝眾生戒。阿難!如是成就諸戒菩薩摩訶薩行菩薩行,終不逢遇截手、刖足、割耳、劓鼻、斬首、挑目,及餘身分亦不受於種種諸苦,速得阿耨多羅三藐三菩提。
[0602b06] 「阿難!乃往過去阿僧祇阿僧祇劫廣大無量不可思議不可稱不可量無有分齊,彼時有佛號曰寶蓮花月淨起王佛、如來、應供正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。阿難!彼時寶蓮花月淨起王佛壽命九十九億那由他百千劫,彼於一切日月時中令九十億百千眾生安住佛法而不退轉。
[0602b13] 「阿難!彼時寶蓮花月淨起王如來、應、正遍知般涅槃已,正法滅後、末法之中,於此修多羅無量眾生而厭惡之、無量眾生而遠離之、無量眾生而違背之、無量眾生而棄捨之。大可怖畏時、大厄難時、不雨時、若多雨時、非時雨時、飢饉時、邪見時、求外道語言時、惡獸夜叉時、雷電霹靂時、壞佛菩提時,有七千菩薩於城邑王都聚落人民,從此而出至普賢林中依彼而住,與善花月法師俱。時彼比丘為彼眾說陀羅尼法門。
[0602b23] 「阿難!是善花月法師於一時中獨處靜坐,以天眼界清淨過人見多億菩薩——殖諸善根——於餘佛世界沒而來生此。『彼若得聞是陀羅尼法門,便得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提;若不得聞此陀羅尼法門者,即便退失阿耨多羅三藐三菩提。』於是,善花月法師作是念已即從三昧起,往詣彼大菩薩眾所。到彼眾已而作是言:『善男子!我今欲詣城邑聚落而為眾生演說法要。』
[0602c03] 「爾時,大菩薩眾白善花月法師言:『我等一切諸菩薩眾不樂仁者從此林出向彼王都城邑聚落。何以故?有無量我慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷於像法時憙奪人命。』
[0602c07] 「爾時,善花月法師白菩薩眾言:『若我護惜其身命者,則不能護去來現在諸佛法也。』爾時,法師即說偈言:
「『恒常不住於我想, 乃能護持如來法,
諸佛廣大勝菩提, 於惡世中能顯示。
若離一切取我想, 亦離眾生及壽命,
於諸色、聲、香、味、觸, 能速離者護佛法。
若供百億那由佛, 清淨信心施餚饍,
亦施燈鬘及幡蓋, 至於恒沙多億劫;
若於正法衰末世, 如是佛法欲滅時,
於一日夜能護法, 如是功德勝於彼。
我為人中聖師子, 正法滅時置不護,
不得名為供養佛, 又亦不名敬導師。
汝等安樂自利益, 善自將護於己身,
於正法律莫放逸, 應常安住修慈行。
護持正戒而不雜, 清淨皎然無垢穢,
便為供養一切佛, 所有過現諸如來。
施勝法寶恒修忍, 靜處習定善調柔,
離諸鬪諍行妙因, 往詣城邑救眾生。』
大智勝仙將欲下, 或有悲泣或頂禮:
『願觀林樹香可愛, 智者莫去救我等。
往昔導師具十力, 諸根寂靜善調柔,
詣彼山林閑寂處, 趣於無上勝菩提,
又能善行菩提因, 修集福德及智慧,
住林隨順而學彼, 大聖威德願勿下。
汝身相好特微妙, 頭髮紺青甚可愛,
皮膚光麗如金色, 輝赫照曜於大地,
眉間毫相殊可愛, 猶如珂貝鮮白光,
勿令餘人起妬嫉, 國主、大臣或奪命。』
[0603a07] 「阿難!爾時,善花月法師即於彼菩薩眾而說偈言:
「『所有過去諸如來, 一切種智漏盡者,
悉皆利益於三有, 證於無上勝菩提。
為求菩提修勝因, 積集福德及智慧,
習學彼故常修行, 為欲救濟眾生故。』
一切右遶智神仙, 頭頂接足而敬禮,
戀仰歎息皆呼嗟, 高聲悲叫悉號切,
或有從高而墜墮, 悶絕猶如大樹倒。
不以彼言便退轉, 福仙為利諸眾生,
仙持衣鉢欲辭去, 猶如雄猛師子王,
都不顧眄於得失, 以其安住法性故。
『勿令我止山林中, 損減眾生諸善根。』
彼便往詣勝城邑, 為欲利益眾生故。
[0603a21] 「阿難!爾時,善花月法師即便往詣城邑村落為諸眾生而應說法。
[0603a22] 「是比丘於清旦時令九億眾生於阿耨多羅三藐三菩提住不退轉,然後次第遊行至彼珍寶王城,於畢鉢羅樹下坐。時彼比丘夜坐到明,入其城內,令三十六億眾生於佛法中得住不退轉。
[0603a26] 「爾時,比丘一日不食;不食已,遂出王城詣佛爪塔所,一日一夜竚立恭敬。時彼比丘復至明旦到第二日猶故未食,還復入於珍寶王城,令二十三億眾生安住佛法得不退轉。
[0603b01] 「於第二日不食已,復出王城詣佛爪塔所日夜竚立,夜分盡已暨于清旦。到第三日仍故未食,還入王城,安置九億百千眾生於佛法中住不退轉。
[0603b05] 「第三日不食已,復出王城至佛爪塔所日夜竚立,夜盡到明。至第四日猶故未食,還復入彼珍寶王城,安置九十百千眾生住於佛法而不退轉。
[0603b08] 「於第四日斷食出城,詣佛爪塔所日夜竚立,夜盡至曉。到第五日猶故未食,還入王城,安置一切大王宮內及彼城邑聚落人民於佛法中令不退轉。
[0603b11] 「第五日不食已,復出王城詣佛爪塔所日夜竚立,夜盡至明。到第六日仍故未食,令王千子於阿耨多羅三藐三菩提住不退轉。
[0603b14] 「第六日不食已,還復出彼珍寶王城詣佛爪塔所,於其日夜竚立恭敬,夜盡到明。至第七日猶故不食,詣王城門。
[0603b17] 「爾時,有王名勇健得。時王從後宮出,昇於金車——白銀欄楯,勝妙栴檀以之為轅,毘琉璃為輪,上張幡蓋、寶幢莊飾,寶樹嚴列,諸繒羅網彌覆車上,垂眾絹疊——有八百童女執持寶繩而牽寶車,其女端正具眾妙色;愚者愛樂,非智人也。有八萬四千剎利豪族侍衛於後,復有八萬四千婆羅門豪族及八萬四千長者豪族悉皆侍從,亦有五百玉女昇於種種寶莊嚴輿在王前行。
[0603b26] 「彼女俱時見是比丘,於阿耨多羅三藐三菩提獲不退轉;六百八十萬宮人悉見是比丘,皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。爾時,眾人皆脫瓔珞及寶革屣,偏袒右肩,右膝著地,咸皆合掌向彼比丘作禮恭敬,在前而立。
[0603c02] 「爾時,女人——宿殖善根之所熏資——即下寶輿,偏袒右肩,整理衣服,右膝著地,合掌敬禮彼比丘已而說偈言:
「『今日威光遍照耀, 於斯珍寶王都城,
由是比丘入城故, 眾人咸各住瞻仰。
斷除一切愛欲過, 亦離瞋恚及愚癡、
嫉妬、妄想、眾結縛, 一切悉皆能盡滅。』
是時勇健得大王, 當爾出遊無人觀,
兒等及餘諸眷屬, 咸皆無有從王者。
比丘處彼大王眾, 端嚴殊特無有比,
猶如十五圓滿月, 一切眾星所圍遶。
身如莊嚴真金像, 復加工匠所瑩飾,
猶若樹王妙花敷, 比丘端嚴亦如是;
又如帝釋大威德、 千眼天主遊昇空、
須彌山頂忉利王, 比丘入城妙亦然;
譬如梵王處梵眾, 又似化樂天王主,
欲界夜摩甚端嚴, 比丘入城妙若斯;
如日照耀於虛空, 千種焰