Samādhirājacandrapradīpasūtra (Yue Deng Sanmei Jing) 月燈三昧經
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月燈三昧經卷第九高齊天竺三藏那連提耶舍譯
[0605c18] 爾時,世尊即說偈言:
「我於往昔修行時, 為王號曰勇健得。
爾時有城名珍寶, 彼王出城詣園林,
乘駕寶車遇比丘, 端正殊特甚微妙,
三十二相以莊嚴, 光明普照於十方。
善花月名遍諸域, 安住慈悲能利益,
為救眾生故入城, 功德威勢極端嚴。
我時顏貌不如彼, 遂起增上妬嫉心,
愛欲媅荒所纏結, 恐彼比丘奪王位。
昔具千子為眷屬, 乘駕寶車從我後,
種種寶冠自莊嚴, 行如忉利諸天子。
於彼子中五百子, 悉著妙寶摩尼履,
寶冠、瓔珞自嚴飾, 金網彌覆於車上。
婇女、眷屬有八萬, 一切端妙悉嚴麗,
昇於寶輿見比丘, 端正猶如須彌山。
彼見悉皆如父想, 各發無上菩提心,
從彼受於淨梵行, 脫勝瓔珞散比丘。
我尋起上嫉妬意, 便生瞋怒穢濁心,
豪富惑亂勅子言: 『可殺我前立比丘。』
諸子聞父教勅已, 深懷憂惱白父曰:
『願王勿作如是語, 我終不能殺此人。
若有割截我身分, 經於恒沙多億劫,
終不能殺是法師, 以從彼發道心故。
於彼尊所發是心, 願我得佛人中勝,
趣菩提者不為惡, 我等悉是佛日子。』
王聞諸子如是語, 即勅奴言喚旃陀:
『速呼魁膾殺比丘, 在我宮人前立者。』
尋時將於殺者來, 號曰難提極暴惡,
手執利刀而鑒治, 截此比丘為八分。
比丘被斬身無血, 割處流出千種光,
亦有功德吉祥輪, 是文肉裏炳然現。
作斯尤重惡業已, 我時為戲詣園林,
一切歌舞都不樂, 思念花月法師故。
于時怱速出彼園, 還來歸入珍寶城,
於是乘車詣其所, 到彼割截比丘處。
即時空中聞惡聲, 無量那由天號叫,
咸言:『惡王造重業, 死墮阿鼻受極苦。』
王時聞彼諸天音, 心懷憂惱大怖畏:
『我為無量重罪過, 以殺善花比丘故。
如來具足無量智, 是彼最勝真佛子,
諸根調柔心寂滅, 我為愛欲故殺彼;
若有能持如來法, 於正法藏滅壞時,
能於世間然智燈, 我為欲故殺是人;
於諸世間為大醫, 療治眾生煩惱病,
復以甘露令轉下, 為愛欲故而殺彼;
受持導師勝法藏, 黑闇眾生為燈明,
持陀羅尼法王者, 我為欲故而殺彼;
為世演說勝妙法, 甚深微細難可見,
顯說趣於道場路, 我為愛故殺彼人。
其智清淨無穢雜, 凝靜寂滅恒在定,
為愛所盲遂便殺, 欲是苦因應棄捨。
過去、未來所有佛, 及今現在人中尊,
功德無量如大海, 一切合掌歸命彼。
此死趣惡阿鼻獄, 於彼無有能救者,
不愛果業既自造, 正由殺害勝法師。
咄哉!惡心造苦業。 咄哉!王位自傲慢。
此處究竟無堅實, 當捨一切而獨去。
初無欲染修淨業, 悲心愛語真佛子,
獨為世親離諸過, 我善花月何處去?
嗚呼!聖者具忍財。 嗚呼!妙色德相應。
無諂戲論功德聚, 汝今捨我何處去?
我今始知大仙言, 世間為欲之所壞,
身心熱惱惡道因, 如是知已捨欲行。
此死趣惡地獄中, 無有能得救濟者,
造於極重之惡業, 正由害彼比丘故。
捨怖疲勞王位處, 奉持禁戒修梵行,
我今為彼自在者, 歡喜淨心造大塔,
為供無惱智慧人、 智慧之藏慚愧者,
勿令我墮三惡趣、 亦離惡名及譏毀。』
妃后、宮人、諸親慼、 最勝輔相及僮僕、
剎利長者并諸官, 王時哀泣向彼言:
『汝等為我速具辦, 種種勝妙諸香木、
名衣上服及蘇油, 俟用燒此比丘身。
汝今於斯速積集, 一切勝妙眾香薪、
隨時栴檀沈香汁、 蘇卑力迦及龍腦、
百千衣服蘇油塗, 悉皆纏彼尊者身。
我以增上信重心, 種種供具而供養。』
聞彼大王教勅已, 第一輔相城中民,
以諸香油塗香木、 種種勝妙眾香末、
諸末香水而洗之, 復用眾香塗其身,
以蘇油衣纏彼體, 置於此身香[卄/積]上。
古昔牟尼尊妙軀, 舍利三斛有六斗,
彼王造作勝妙塔, 種種供養恒禮拜。
塗末、香鬘、百種讚, 懸諸妙鈴及幡蓋,
妃后、宮人并子孫, 從此出城而往彼。
王於一日三供養, 然後乃從塔所還,
勝妙花鬘以供養, 寶幢幡蓋而莊嚴。
正以癡故造眾罪, 於彼塔所悉懺悔,
乃經九十五億歲, 恒常懺悔不疲倦。
智慧所攝勝清淨, 堅持禁戒無缺漏,
日夜長受八戒齋, 清淨護持不毀犯。
王為愛欲所纏蔽, 自身造作不善業,
身壞命終墮地獄, 在於極苦阿鼻中。
從昔以來不值遇, 九十五億諸如來,
於其九十五億劫, 爾所世中常生盲;
六十二億那由劫, 雖得眼根還復壞;
又於一億那由生, 設令得眼還復失,
亦復恒被截手、足。 及以耳、鼻、脣、舌等,
人中經億那由劫, 諸餘生處亦如是。
其王造作無量惡, 於諸世間恒受苦,
若有欲得安樂者, 念已莫作少惡業。
其王雖復懺先罪, 而不得免昔所作,
造斯如是惡業已, 死後當墮阿鼻獄,
斬截身、首、及四支, 亦復割耳而劓鼻,
挑其兩目不可算, 無量億劫為欲故。
廣造惡業酬盡已, 後自剜身施他人,
所謂斬頭、并手、足、 捨王及子為菩提。
所愛之妻、多財產、 宮人、婇女、象、馬等、
車乘、船舫、眾妙寶, 無量億生為道施。
勇健得王我身是; 彼昔千子賢劫佛;
蓮花上佛花月是; 魁膾即是寂王佛;
宮人、妃后及城民、 親戚、知友并僕使、
勝妙剎利與城主, 爾許眾人我眷屬。
若有於彼持禁戒、 以信敬心供養者,
一切悉皆般涅槃, 以好心故證菩提。
童子!我昔無量劫, 得見離垢無惱佛,
修於勝上菩提行, 往昔尚受如是苦。
若有菩薩住總持, 善修慈行安不動,
彼終不墮諸惡處, 供養離垢無惱佛。
若欲得佛為法王, 三十二相而莊嚴,
應當護戒無穢動, 說法不斷住總持。
[0607a23] 「是故,童子!若菩薩作是念:『我今云何安樂而得阿耨多羅三藐三菩提耶?』彼諸菩薩應當安住淨戒之聚,於一切菩薩所起於師想。」
[0607a25] 爾時,世尊而說偈言:
「若有菩薩住戒聚, 以利益心行菩提,
彼人速往可樂剎, 能獲上忍為法王。
是以心和安不動, 恒常造作可愛業,
然後得見多佛日, 速得菩提離疑網。
聞我如是最勝教, 見諸比丘持淨戒,
無諂曲心而奉事, 然後不久得是定。
若以恒沙諸伏藏, 悉以七寶滿其中,
彼藏如是極廣大, 猶如無量恒沙剎。
若有菩薩樂惠施, 於其日夜常無間,
勇猛布施不暫停, 經於無量恒沙劫;
若有聞此三昧者, 便持一切牟尼藏,
此為無量福德聚, 過於前施難思議。
如此福德廣無邊, 能令滅於世間苦,
是為最上功德聚, 比於施福廣難量。
隨順菩提第一藏, 智慧菩薩能受持,
若有持是三昧者, 名具大財勝菩薩。
是為佛法多聞海, 彼人福德難盡邊,
於此勝妙難思法, 便名菩薩真護持。
若有能說寂滅定, 彼人菩提便增長,
惟除世師調御士, 具足大悲自然智,
能獲無量諸功德, 福德成就轉增上,
於其三千大千界, 無有能與其比者;
餘人福德無與等, 智所讚智亦復然,
若人聞是三昧者, 有能受持而讀誦,
為求諸佛勝菩提, 如是輩人乃與等。
出生多聞猶如海, 彼人福德不可量,
受持、讀誦此三昧, 如是之人所攝福。
童子!若福是色者, 一切世界莫能容。
是故,童子!若菩薩, 若欲供養一切佛,
過、現、未來清淨者, 應當受持是三昧。
此是諸佛勝菩提, 童子!汝當信我言,
如來所說無有異, 我等諸佛言不虛。
昔於難思百劫中, 我為是故消竭身,
常修最妙菩提行, 為求如是勝定故。
是故汝應受法藏, 那由他經從斯出,
此福聚廣不思議, 以能獲得諸佛智。
一切眾經此為首, 出生無量諸善業,
恒常無畏說是經, 彼法邊際不可得。
碎壞三千以為末, 或可能知諸塵數;
常說難思百千經, 無有能得測量者。
此佛剎中諸眾生, 出入氣息猶可知;
菩薩常所演說經, 無有能知其畔際。
若佛剎土如恒沙, 其中六趣諸群生,
有能測量其心數, 無有知彼所說經;
無量諸億世界剎, 彼界大海、河、池沙,
此諸沙數可算知, 無能知彼所說法;
析一毛端為百分, 可以渧數多億剎,
所有一切諸水聚, 彼諸言音不可知;
過去無量億劫中, 所有一切諸眾生,
其身塵數猶可算, 不能知彼所說經;
十方一切諸眾生, 彼之音聲可算知,
其所演說不斷絕, 不能知彼修多羅。
言詞句義已善學, 復能演說一切法,
廣大捷利之智慧, 了知實法并問答。
智慧通達深廣義, 應常知心不思議,
悉知音聲自體性, 是故言說無罣礙。
名為無礙大法師, 為世說法無所著,
問答解釋已善習, 了達第一義諦故。
於一句中億論釋, 不思議說無滯著,
學於無礙之句義, 處眾演說無擁滯。
若有常住此三昧, 成就無畏不動轉,
已得法力行勝行, 能利無量億眾生。
猶如須彌安不動, 諸有猛風莫能壞;
法師比丘亦如是, 一切諸論無能異。
三千大千世界剎, 其中所有諸山等,
一切風吹或動搖, 比丘住空莫能動。
若能與空恒相應, 是佛決定所住處,
若人定知諸法空, 一切異論無能勝。
諸餘邪說不傾動、 一切外論無能壞,
無有侵陵、毀蔑者, 由說如是寂定故;
彼人窮盡於空法, 恒常安住無量智,
於一切法無有疑, 持是最勝三昧故;
諸力、道品得不難, 神足、無礙辯才等,
及獲勝通亦復然, 受持讀誦是經故;
死此生彼不為難, 能見最勝無量智,
不思議億那由佛, 持是經者悉得見。
於斯一切諸佛所, 得聞如是離垢定,
成就最勝相應智, 能到四種辯才岸。
於諸三千大千界, 從其下際至有頂,
諸天可愛光摩尼, 及以七寶悉充滿,
十方無量諸佛剎, 下從大地至有頂,
閻浮提金皆充滿, 悉以此寶奉牟尼。
一切世間所有寶, 經無量劫用布施,
奉施如來恒不絕, 深信為求菩提故;
若有比丘愛樂空, 一念合掌而禮佛,
比前廣施福德聚, 施福不及迦羅分。
若人得彼廣多物, 信心為福故行施,
為求無等佛菩提, 我知世間已校量;
若人於此三昧所, 聞已受持四句偈,
是人所集之功德, 前福百分不及一。
最勝菩薩行布施, 未能速得無上道;
若有聞是勝寶定, 彼速得於上菩提。
假使得於珍寶藏, 遍滿無量恒沙剎,
種種寶物悉充滿, 菩薩不以為富足;
若斷渴愛修功德, 又能得是三昧者,
便具一切諸資生, 庫藏盈滿備大財。
設令獲于四天下, 智者於此不為喜;
若得如斯離垢定, 歡喜踊躍利眾生。」
[0608b09] 爾時,彌勒菩薩摩訶薩被於甲冑便讚歎此三昧利益,亦為當來菩薩受持、讀誦得歡喜故,助其勢力而說偈言:
「彼彼能持智人法, 功德威勢救護者,
亦於諸佛能受持, 廣大勝妙之法眼。
末世惡時多貪、瞋, 捨不放逸常放逸,
實義滿足勝經典, 誰有能得受持者?
彼彼戒、定、忍聞財, 善學威儀而莊嚴,
愛樂法智解脫樹, 能被慚愧勝上服,
持大智慧樂出離, 是為大地法山王,
觀於世間無導師, 為彼趣詣佛菩提。
彼彼調伏心寂滅, 是人趣向一切智;
不調眾生令調伏, 是一切智最勝子。
自證解脫令他到, 於愛枝條而得脫,
於常放逸睡眾生, 便能令彼得覺悟。
彼彼恒樂善調伏, 亦常喜樂於法施,
不與一切妬嫉俱, 好行惠施無愛悋,
見彼逼切貧眾生, 常令充足資生具,
是滿功德第一道, 智者一切恒修習。
彼彼勝妙大法鼓, 以歡喜心而擊之,
斷除疑網解妙法, 智慧堅固如金剛,
住勝聖法處眾中, 能知眾生心樂欲,
演說最上甘露法, 所謂勝要修多羅。
彼彼自住勝神通, 能施世間最勝眼,
遣除癡闇猶如日, 能生智慧亦如礦,
顯示真實除怖畏, 增上智慧修禪定,
彼說最妙微細法, 是名寂滅勝出離。
彼彼聞持智人敬, 建立信義增上福,
能知世間勝法藏, 恒常宣說美妙言,
善巧言語達儀式, 是法燈明之所依,
常以善心利眾生, 修行最上微妙法。
彼住法道離塵染, 及以潤益寂靜信,
以法教化諸世間, 得為最勝大法王,
能為無上之法尊, 住於第一上恭敬,
恒常護持妙正覺, 隨順轉於勝法輪。
彼彼愚癡自縱者, 覩見如是惡眾生,
見心惑亂趣嶮道, 臨惡趣門難越度,
興大慈悲清淨心, 起已能除世間苦,
演說最勝微妙道, 謂彼八正之勝路。
是為彼法廣堅固, 造作無上勝法船,
能於生死煩惱海, 濟渡怖畏諸世間,
觀道品空為鎧甲, 得為勇健大船師,
彼岸離怖常安樂, 安置眾生彼勝處。
彼彼持呪威儀行, 解脫一切苦逼迫,
到於明術智彼岸, 智者能知眾生欲,
覩煩惱病無所歸, 諸惡過患惱世間,
以其法藥令轉瀉, 如法為彼而療治。
彼彼勝說摧異論, 言辭上妙而自在,
知諸言音達法義, 勇健住於勝智地,
忍辱之力智戰具, 而被慈愍堅鎧甲,
聖者以慧悅智人, 安住法中無諂曲。
彼彼三有最勝尊, 於諸眾生得自在,
見諸群生依魔道, 遊行迷於正真路,
彼道最上聖無垢, 而能顯示無所畏,
無量百千那由眾, 往詣此道無憂處。
彼彼為世作燈明, 為救為歸為洲宅,
怖畏眾生施無畏, 安慰一切諸群生,
見斯百苦之所惱, 猶如生盲無所覩,
然於最勝大法炬, 演說顯示真實義。
彼學工巧利眾生, 能獲名聞功德樂,
住於如法之技藝, 令諸眾生得安樂,
一切皆得到彼岸, 能為最勝大導師,
為愍世間趣菩提, 令其安住無畏處。
牟尼恒常無厭足, 所謂智慧及福德,
已到戒、忍、禪定岸, 安住甚深微妙法。
於其他所無有厭, 演說最勝寂滅法,
猶如天雨遍大地, 法雨充滿亦復然。
若有眾生往其所, 求解深法及名義,
於其彼所聞法寶, 能除無量無邊苦。
彼之廣大諸疑惑, 速以法刀而斷截,
到於戒忍三昧岸, 能知眾生多信樂。
大士至彼究竟智, 已善了知群生欲,
觀察眾生心所行, 如心所行決定知。
其有聞彼智慧言, 令那由眾得淨眼,
度於禪定解脫岸, 能入安住真實道。
億那由他諸魔眾, 莫能測知其心行,
猶如虛空中鳥跡, 眾人悉不能測知。
調伏寂滅智慧力, 安住最上聖法中;
自在摧壞諸魔力, 悟解最上勝菩提。
常得達彼神通岸, 能速往詣百千界,
見彼那由多億佛, 其數亦如恒河沙。
淨眼無有諸障礙, 悉覩十方眾導師,
守護諸根無所染, 自在往於無量剎。
設令十方諸眾生, 一時悉成為導師,
於彼那由他劫數, 恒常讚說不斷絕,
無礙辯才而不盡, 所歎之德亦無窮,
於此無等離垢定, 持在心者能如是。」
[0609b09] 爾時,世尊復欲顯示此三昧功德利益說其菩薩本昔所行,亦為顯現增長月光童子力故說己本緣,以偈頌曰:
「童子!汝今當善聽: 我於百千劫所行,
供養百千諸如來, 為求如是勝寂定。
過去不可思議劫, 所有百剎塵沙數,
汝當知是所說事, 有佛號曰眾自在。
彼佛如來有眷屬, 滿足六十億千數,
一切漏盡無煩惱, 於八解脫善決定。
是時一切諸大地, 安隱豐樂無濁亂,
一切眾人悉安樂, 遊行往來適悅滿,
大富饒財悉充滿, 備受一切諸天樂。
持戒調伏少煩惱, 色貌端正樂忍力,
猶如天宮諸天子, 智者戒行、功德具。
於彼時世有一王, 名聞廣大號善化,
是時彼王有諸子, 滿足五百具念慧。
爾時勝王於佛所, 捨彼六百萬園林,
妙花果樹而莊嚴, 奉佛具足大悲者;
造寺備滿六百萬, 經行床座亦復然;
袈裟、衣服億百千, 敷置經行止息處,
如是無量百千種, 沙門一切所須具。
彼時勝王信敬心, 悉皆奉施於善逝,
成就一切福德力, 形色端嚴甚可愛。
彼王常以十善道, 自己及他悉安住,
眾人百千那由他, 隨從於王詣佛所。
手執妙花及塗香、 勝蓋、幢幡并音樂,
供養最勝佛、世尊, 合掌在頂而住立。
千比丘眾默然住, 人、天、修羅、龍、夜叉,
一切恭敬而觀佛: 『善哉!自然說何法?』
牟尼世尊知彼欲, 亦知勝王最上心,
佛能了達彼信樂, 而為宣說此三昧。
善逝演說是語時, 大地、諸山皆震動,
念頃虛空雨眾花, 百千蓮花從地出。
已善了知妙義句, 佛知彼欲為記說:
為王說是寂滅定: 『汝聽往昔所分別:
一切有、無妄想起, 空如野馬亦如沫、
如雲、電動皆空無, 一切無我、無眾生。
過去、未來法亦空, 無去、無住、離處所,
常無堅實如幻性, 一切勝淨如虛空。
非青、非黃、非赤、白, 名字空無但聲性,
其心離心無心性, 離諸音聲而空無。
演說句味而不住, 雖不說時字不空,
文字亦不往諸方, 亦復不從餘處來。
其字無盡斯盡藏, 若說、不說恒無盡,
常說句味而不盡, 如是知者得無盡。
若知此法無盡者, 彼常能說無盡法,
雖說千種修多羅, 恒知諸法離文字。
諸佛百千已過去, 亦曾說於百千法,
於一切法而無盡, 法無所得故無盡。
若人為他演說法, 而不執著於文字,
法本無我、無眾生, 彼能演說而無盡。
智者演說一切言, 不以語言易彼心,
知諸言音如谷響, 是故於言無取著。
以諸言音說是法, 是言念頃即壞滅,
斯諸言音如是相, 一切諸法相亦然。
諸法無相亦離相, 恒常無相相空寂,
空寂無欲、無取捨, 是以寂定不可得。
有為、無為悉遠離, 如是大仙無分別,
遠離一切惡見道, 了達諸趣悉無為。
恒常無染、無瞋、癡, 是以心體恒寂滅,
以此三昧力最上, 是故能知斯法空。
如空山河及溪谷, 聞於勝妙響音聲,
有為流轉因緣起, 一切世空猶如幻。
智力愛樂功德法, 安住智慧神通仙,
發於語言能善巧, 能說如是寂滅定。
所言覺觀但妄想, 世間不可得其邊,
本際從來無有相, 而為未來因緣道。
造業所為有所