Samādhirājacandrapradīpasūtra (Yue Deng Sanmei Jing) 月燈三昧經
Scroll 10
Click on any word to see more details.
月燈三昧經卷第十高齊天竺三藏那連提耶舍譯
[0611c23] 「童子！是故，菩薩應當具足修學身戒。云何菩薩具足身戒？若菩薩具足身戒，於一切法得無礙智，謂身善修行。若身善修行者，於一切法得無礙智，是名菩薩具足身戒。
[0611c27] 「復次，童子！若具足身戒菩薩，能獲三十二大人之相、得如來十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。童子！是名菩薩具足身戒。
[0612a01] 「復次，童子！具足身戒菩薩，能獲三解脫門。何者為三？謂空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，是名具足身戒。
[0612a04] 「復次，童子！若具足身戒菩薩，能得具足四梵住。何等為四？謂慈念一切眾生，悲、喜、捨心亦復如是。童子！是名菩薩具足身戒。
[0612a07] 「復次，童子！云何菩薩修身善行？謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，是名菩薩身戒具足。
[0612a10] 「復次，童子！具足身戒菩薩，能得四禪及四正受、能住大悲，得善覺觀、得寂滅覺觀，是名菩薩具足身戒。
[0612a13] 「復次，童子！若菩薩具足身戒，遠離殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、邪見十不善業。斗秤欺誑、語言欺誑、衣服欺誑、因官形勢割截、破壞、凌押、繫縛、邪曲、虛妄、與貪共行，一切惡業悉皆遠離，自禁防制，無貪、無取，悉皆斷除；猶如斷截多羅樹頭，於未來世不復更起，無有生法。童子應知：此法是為菩薩具足身戒。
[0612a20] 「童子！乃於往昔過阿僧祇阿僧祇廣大無量無邊不可思議劫，爾時有佛號曰智光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，於時住世六十億歲。
[0612a24] 「爾時，有王號曰勝思惟，與其眷屬八萬億人俱，往智光如來所，頂禮佛足，右遶三匝，退坐一面。
[0612a26] 「爾時，智光如來即以偈頌說身律儀：
「『猶如虛空無垢穢， 自性光潔畢竟淨；
如斯身戒亦如是， 不可音聲而演說。
音聲與空不可知， 如是二種同一相。
說於虛空無相貌， 彼相便同於身戒；
若知其戒惟一相， 彼便具足戒律儀。
智性無生境亦寂， 真無漏中妄想盡，
亦無貪著及愛欲， 不於財色起渴愛。
若不見於諸有過， 終不能知是身戒；
若有能知無漏戒， 彼便無復一切生。
當知羅漢法如是， 非諸外道之所知。
於諸三界心怖畏、 於欲資產無貪愛，
不悕王位及資財， 彼能具足此身戒；
我今說此身戒義， 此義聲教不能說，
若能知是法母者， 是人常能住身戒；
智者愛樂是義母， 信樂是義故我說，
遠離非義應真義， 斯則常名住身戒；
諸佛法中說何義？ 云何善能知是義？
若能知於相應義， 是即名為住身戒。
若有觀察於無相， 一切無我悉空無，
彼人不名無戒者， 是人修學實際故。
觀一切有知非有， 是人恒住非有際；
於一切有無所著， 是人能證無相定。
若人知於無我法， 自體空無性非有，
是人不名無戒者， 已覺決定真實故；
若人能知五陰空， 諸法寂滅無神我，
彼便名為持戒者， 其身不復行惡業。
無有律儀取相者， 存於我想心執著，
若取色相執著人， 起於愛欲無律儀。
若常修學於實際， 是人究竟真妙空，
彼不更起於愛欲， 不為無戒墮惡道。
蟻子堪能動虛空、 須彌安固復令動，
若有善學實法者， 諸天妙色不能動；
彩色可以畫虛空、 亦可手執於太虛，
一切諸魔愛、欲等， 無有能得動搖者；
呼響音聲猶可捉、 大石沈水亦可浮，
如是學於身戒者， 無有能知彼心念；
所有一切諸音聲， 悉皆盛內於篋中，
若住如是身戒者， 無有能知彼住所；
所有雲、雷及電光、 日、月明等悉可執，
若有住於身戒者， 無能知彼身自性；
四方所有諸風輪， 羅網、鈎羂可繫縛，
若有住於身戒者， 無有能知彼身量。
其有住於制心者， 非諸眾生之境界，
能善修習身戒者， 猶如虛空無能染。
於其四方風行道， 虛空鳥迹猶可見，
彼之身量不可測， 及心所行難可思。
若住如是身戒者， 彼無一切諸過惡，
遠離一切煩惱聚， 由學如是身戒故；
住於清淨寂滅定， 不為刀、火之所害，
彼身無能執捉者， 由常修學身戒故；
如是住者無怖畏， 心無紛動、無嫉妬，
遠離一切諸厄難， 修學如是身戒故；
不畏刀杖及毒藥， 亦不怖畏水、火災，
遠離一切諸厄難， 修學如是身戒故。
不畏雨雹及盜賊、 所有一切毒害等，
彼離一切我想故， 以離想故無怖畏；
遠離怖畏及恐懼， 以無怖畏心不動，
心不動轉無怖畏， 億諸魔眾不能怖。
若於菩薩身戒所， 演說開曉及顯示，
若有學是身戒者， 諸億魔眾不能擾；
若有欲知諸佛法， 當知無有其限齊，
若有修學身戒者， 是人能為三界塔；
若有欲知是佛法， 不可思議寂滅眾，
若學如是身戒者， 其行堅固速成佛；
若有欲得大仙法， 不可思議佛十力，
若學如是身戒者， 修習佛力得不難；
十八最勝不共法， 諸佛、如來所安住，
若有修學是身戒， 彼得此法不為難；
若於七覺支寶所， 及與神足、辯才等，
若有修學身戒者， 獲彼妙果不為難；
於其梵住及四禪， 及以三種解脫門、
安隱覺觀及寂滅， 住身戒者得不難；
四念處等及正勤， 大仙五根及五力，
亦於聖寶八正道， 住身戒者得不難；
於餘諸佛所有法， 不可思議無限量，
彼得此法悉不難， 以學如是身戒故。』
得聞如是身戒已， 是王獲得最勝利，
歡喜踊躍而愛樂， 於彼佛法便出家。
出家已經十億歲， 修行最勝淨梵行，
恒常修行四梵住， 利益世間諸天人。
善修清淨梵住已， 便得如是勝身戒，
復見十方億千佛， 修行如是菩提行。
於彼勝法出家已， 修行最勝淨梵行，
具足多聞妙辯才， 是名聰慧大法師。
堅持禁戒無缺漏， 戒身清淨無瑕穢，
所謂聖戒無漏戒， 當知聖戒是常住。
童子！我昔修菩提， 爾時化作勝思王，
汝勿致疑為異人， 當知即是我身也。
童子！汝應隨順學， 安住如是勝身戒，
當為億眾廣宣說， 不久亦當得如我。
[0613b02] 「童子！是故，菩薩當修行清淨身業。何以故？修行淨業菩薩摩訶薩，不畏墮於地獄、畜生、餓鬼、閻魔羅等，亦不畏八難、五趣苦厄，又不畏水、火、五兵、毒藥、王賊、師子、虎、豹、豺狼、犀、象、熊、羆一切惡獸、毒蟲食肉之屬，亦復不畏人非人難。
[0613b07] 「童子！修行清淨身行菩薩摩訶薩，欲以手掌舉此三千大千世界，若高一多羅乃至十多羅，隨其所欲悉能舉之。
[0613b09] 「童子！淨身行菩薩摩訶薩能達究竟神通彼岸。彼以報得神足福德力故，攝取遠離隨順無染寂滅之定，悉皆能入；依是定故，無漏成就得一切世間無礙之眼。云何神足？謂隨念能為威力自在解了無滯，隨欲能成故名神足。
[0613b15] 「復次，童子！住神足菩薩摩訶薩能為種種神變之事，所謂一能為多、多能為一，隱顯自在，石壁諸山徹過無礙如風行空，在於空中加趺而坐猶如飛鳥，履水如地，出沒地中如水無異，身出煙焰如大火聚，日月有大威德而能捫摸，欲為大身自在無礙乃至梵天。」
[0613b20] 爾時，世尊即說偈言：
「神通自在遊十方， 於諸石壁及諸山，
隨意徹過無有礙； 猶如飛鳥順風行，
履於大地猶如水， 出沒自在無所礙；
遊行於水不沈沒， 猶若履於堅[革*卬]地；
一身能現於千身， 無量多身能為一，
隨意能現種種色， 智者為渡眾生故；
遊行空中如飛鳥， 身出煙焰如火聚，
復能己身悉流出， 清淨涼冷香美水。
智者端坐於此地， 而能以手摩日、月，
一念能往梵天所， 而為梵眾演勝法；
千億梵眾聞法已， 樂求無上獲勝利，
復能往餘勝天處， 而為演說最勝法。
若其意欲說法時， 便能震動大千界，
又令無量億佛剎， 微妙音聲悉充滿。
[0613c07] 「童子！是故，菩薩應當修學清淨身行。何以故？修行清淨身行菩薩摩訶薩，天耳界清淨過人聞於音聲——若地獄、畜生、閻魔羅處，天上、人中，若近、若遠——是名天耳通。
[0613c10] 「童子！菩薩復應修學清淨身行。何以故？修行清淨身行菩薩摩訶薩，常能知他心：有欲心如實知有欲心、無欲心如實知無欲心、有瞋心如實知有瞋心、無瞋心如實知無瞋心、有癡心如實知有癡心、無癡心如實知無癡心、有取心如實知有取心、無取心如實知無取心、有顛倒心如實知有顛倒心、無顛倒心如實知無顛倒心、有小心如實知有小心、無小心如實知無小心、有大心如實知有大心、無大心如實知無大心、有光潔心如實知有光潔心、無光潔心如實知無光潔心、無量心如實知無量心、有量心如實知有量心、總心如實知總心、無總心如實知無總心、亂心如實知亂心、無亂心如實知無亂心、定心如實知定心、非定心如實知非定心、上心如實知上心、無上心如實知無上心、解脫心如實知解脫心、非解脫心如實知非解脫心、無學心如實知無學心、學心如實知學心。童子！是名菩薩於他眾生心如實了知。
[0614a01] 「復次，童子！菩薩應當修學清淨身行。何者菩薩清淨身行？所謂念知種種宿命之事，若一生、二生、三生，乃至十生、二十生、三十生，百生、千生、萬生、十萬生、百萬生、千萬生、萬萬生，復念知一劫、百劫，乃至千、萬劫事，知劫成、知劫壞、及知劫成壞、乃至知於無量劫成壞事，及知劫中彼曾有眾生如是名、如是姓、如是生處、如是飲食、如是長壽、如是短壽、如是久住、如是壽盡、知如是受苦、如是受樂、若於此處死彼處生、彼處死此處生、如是狀貌、如是國土，如是往事悉皆憶知，是名菩薩宿命智通。
[0614a13] 「復次，童子！菩薩應當修習清淨身行。何者菩薩清淨身行？所謂天眼界清淨過於人眼，見諸眾生往來生死——若好色、若惡色，若趣善道、若趣惡道，若住善道、若住惡道，若苦、若樂，若勝、若劣——如自作業皆悉了知。是諸眾生成就身惡行、成就口惡行、成就意惡行、毀謗賢聖、邪見業因緣故，身壞命終墮於地獄；是諸眾生若成就身善行、成就口善行、成就意善行、不謗賢聖、正見因緣故，身壞命終趣於善處，生於天上。童子！是名菩薩天眼界清淨過於人眼，見諸眾生往來生死——若好色、若惡色，若趣善道、若趣惡道，若住善道、若住惡道，若苦、若樂，若勝、若劣——如自己業皆悉了知，是名天眼通。
[0614a27] 「復次，童子！若修行清淨身行菩薩摩訶薩，以一念三世相應智慧，所有若知、若見、若得、若證、應當了知，彼一切悉知、悉見、悉得、悉證、悉皆了達。彼法云何？所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老、死、憂悲、苦惱。如是，十二因緣應知、應見、應得、應證、應當覺了。如是，無明滅故行滅、行滅故識滅、識滅故名色滅、名色滅故六入滅、六入滅故觸滅、觸滅故受滅、受滅故愛滅、愛滅故取滅、取滅故有滅、有滅故生滅、生滅故老、死滅、憂悲、苦惱一切皆滅，如實知見、如實得證、如實覺了。於四聖諦亦如實了知，是名漏盡通。」
[0614b10] 爾時，世尊而說偈言：
「菩薩已顯示， 神通之次第，
安住三昧中， 悉能隨意到。
善修其耳根， 得難思天耳，
其耳能得聞， 導師所說法。
能知眾生心， 有欲及離欲，
有瞋及無瞋， 有癡及無癡。
了知宿世事， 本昔所居處，
於其千億劫， 智慧能照達。
善修於眼根， 得難思天眼，
以眼見眾生， 死此生於彼。
一念能悉知， 一切眾生念，
如是悉了知， 彼智不思議。
[0614b24] 「童子！云何口戒？菩薩摩訶薩若成就口戒，則得佛六十種無礙清淨美妙音聲不可思議，是名口戒。
[0614b27] 「復次，童子！若具足口戒菩薩摩訶薩有所言說，人皆信受，是名口戒。
[0614b29] 「復次，童子！具足口戒菩薩摩訶薩得三十二大人相、得如來十力——所謂是處非處智力、知諸眾生過去未來現在業處因果智力、知諸禪定解脫三昧正受有煩惱無煩惱智力、知他壽命知他眾生根差別智力、知眾生種種無量欲智力、知諸眾生種種無量性智力、知一切至處道智力、知宿命智力、知一切眾生生死智力、知漏盡智力。
[0614c08] 「復次，童子！若具足口戒菩薩摩訶薩能得四無畏、十八不共法，是名口戒具足。
[0614c10] 「復次，童子！若具足口戒菩薩摩訶薩得三解脫門、得四梵住，是名具足口戒。
[0614c12] 「復次，童子！具足口戒菩薩摩訶薩，略而言之，得四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，是名菩薩具足口戒。
[0614c15] 「復次，童子！若具足口戒菩薩摩訶薩得大悲梵住、得大捨梵住、得安隱覺、得寂滅覺，是名菩薩具足口戒。
[0614c18] 「復次，童子！若菩薩摩訶薩具足口戒者，得遠離妄語、兩舌、惡口、綺語，於父母師長所不出麁言，一切過惡之言菩薩悉皆遠離。於彼言說，如實了知如響、如夢、如幻、如化、如陽焰、如光影，於此響聲乃至光影悉無所得、無分別、無取、無緣、無執著，是名菩薩具足口戒。
[0614c23] 「童子！清淨口戒菩薩摩訶薩得一切佛語、得一切佛神足、得一切佛神通。」
[0614c25] 爾時，世尊而說頌曰：
「若與口戒相應者， 是諸菩薩必獲得，
一切諸法無礙智， 是名具足於口戒；
若與口戒相應者， 獲三十二大人相、
得佛十力、不共法， 是名具足於口戒；
若與口戒相應者， 能得一切諸佛法，
謂我已說諸佛法， 是名具足於口戒；
若與口戒相應者， 能獲梵住及辯才，
逮不思議希有法， 是名具足於口戒；
若與口戒相應者， 得四念處及正勤，
具四神足、根、力等， 是名具足於口戒；
若與口戒相應者， 得於大捨無所畏，
得大悲愍清淨住， 是名具足於口戒；
若與口戒相應者， 能得清淨安隱覺，
及得寂靜覺觀等， 是名具足於口戒；
若與口戒相應者， 遠離妄語及兩舌，
復離惡口及綺語， 是名具足於口戒；
若與口戒相應者， 終不誹謗於正法，
亦不毀訾於如來， 是名具足於口戒；
若與口戒相應者， 於其父母、師長所，
不作非法麁惡言， 是名具足於口戒；
若與口戒相應者， 終不起口一切過，
彼能悉離無有餘， 是名具足於口戒；
若與口戒相應者， 能知語言猶如響，
覺了音聲猶如夢， 是名具足於口戒；
了知無我及壽命， 緣起虛妄猶如夢，
能知語言如是者， 是名具足於口戒；
滅諦不實猶如夢， 涅槃之體如夢性，
菩薩知言如是者， 是名具足於口戒；
諸餘語言不可得， 無有分別、無滯著、
無有攀緣、無取執， 是名具足於口戒。
[0615a29] 「童子！云何名意戒？若具足意戒菩薩摩訶薩，得一切佛法、得一切神通、心得不動解脫，若具足意戒菩薩摩訶薩得金剛三昧定，是名意戒成就。
[0615b04] 「復次，童子！若具足意戒菩薩摩訶薩得熾然光明，是名具足意戒；若具足意戒菩薩摩訶薩得六十種美妙音聲相應，是名具足意戒。
[0615b07] 「復次，童子！若具足意戒菩薩摩訶薩得三十二大人相、十力、四無畏、四無礙智、十八不共法，是名具足意戒。
[0615b10] 「復次，童子！具足意戒菩薩摩訶薩得三解脫門——謂空、無相、無願——是名具足意戒。
[0615b12] 「復次，童子！具足意戒菩薩摩訶薩得四梵住——謂大慈、大悲、大喜、大捨——是名具足意戒。
[0615b14] 「復次，童子！具足意戒菩薩摩訶薩得四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，是名具足意戒。
[0615b17] 「復次，童子！若具足意戒菩薩摩訶薩得住大悲、得住大捨、得安隱覺、得寂滅覺、得利益、得威儀、得勝行，是名具足意戒。
[0615b20] 「復次，童子！若菩薩摩訶薩棄捨邪見，不與邪見俱；斷除瞋恚，不與瞋恚俱；斷除慳貪，不與慳貪俱；棄捨懈怠，不與懈怠俱；於父母師長所不起諂曲心、貪瞋癡心，亦不與俱；不捨菩提心、不捨信樂心，諸餘過惡覺觀心悉皆捨離，亦不與俱，是名具足意戒。
[0615b25] 「善知諸法如幻、如夢、如化、如焰、如響、如光影，無去、無來，亦復知苦如夢、知無我如夢、知無常如夢、知無眾生如夢、知空如夢，意無所得、無分別、無滯著、無攀緣、無取執。童子！是名菩薩具足意戒。
[0615c01] 「若菩薩具足清淨意戒法者便遠離一切諸難，得不可思議一切諸佛法、得一切諸佛神通、得心解脫不動。童子！是名具足意戒。」
[0615c03] 爾時，世尊而說頌曰：
「一心諦聽勿亂想， 所說意戒淨無垢，
得聞法已起諸行， 便能速悟於菩提。
智者若持於意戒， 第一寂靜廣不動，
佛法難思未曾有， 是則名為意戒淨；
智者若持於意戒， 心得解脫常不動，
得如金剛最勝定， 是則名為意戒淨；
智者若能發起此， 稱欲敷演廣利益，
獲得六十微妙聲， 是則名為意戒淨；
智者意戒最為上， 得三十二大人相，
得佛十力、諸功德， 是則名說勝意戒；
智者若持於意戒， 獲得辯才及無畏、
得勝希有難思法， 是則名為勝意戒；
智者若持於意戒， 得四念處及神足，
復獲正勤及根、力， 是名已說勝意戒；
智者若持於意戒， 能得清淨七覺支，
亦能獲得八聖道， 是則已說勝意戒；
智者若持於意戒， 獲得最勝大捨住，
及大悲住淨無垢， 是名已說勝意戒；
智者若持於意戒， 得安隱覺淨無垢，
得遠離覺諸功德， 是則名說勝意戒；
智者若持於意戒， 不與一切邪見居，
恒常不起無明恚， 是則名為意戒淨。
若能具足意戒者， 乃至少時不諂曲，
父母、師所無諂偽， 是則已說意戒淨；
智者若具於意戒， 貪、瞋等事悉永離，
愚癡之法亦皆斷， 是則已說勝意戒；
智者若具於意戒， 恒常不捨菩提心，
信心決定終不壞， 是則已說勝意戒；
智者若具於意戒， 所有一切諸過惡，
皆悉遠離不與居， 是則已說勝意戒；
心能入於如幻法， 猶如睡夢、陽焰等，
亦如光影、呼聲響， 是則已說勝意戒；
知苦惱事猶如夢， 及與無常、空無我，
心意能知如是者， 是則已說勝意戒；
知無眾生、無壽命， 悟諸因緣如輪轉，
無所從來、無去處， 是則已說勝意戒；
推求彼意無可得， 亦無分別、無滯著、
無有攀緣、無取執， 是則已說勝意戒；
第一義諦猶如夢， 觀知涅槃亦復