Fo Shuo Guan Fo Sanmei Hai Jing 佛說觀佛三昧海經
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佛說觀佛三昧海經卷第一東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯
六譬品第一
[0645c07] 如是我聞：
[0645c07] 一時佛住迦毘羅城尼拘樓陀精 舍。爾時釋摩男請佛及僧供養三月，七月 十五日僧自恣竟。
[0645c09] 爾時父王閱頭檀，佛姨 母憍曇彌，來詣僧房供養眾僧，禮拜既畢奉 上楊枝及澡豆已，呼阿難言：「吾今欲往至世 尊所，為可爾不？」
[0645c12] 爾時阿難即宣此言以白世 尊，佛告阿難：「父王來者必問妙法，汝行遍告 諸比丘僧，及往林中命摩訶迦葉、舍利弗、
目揵連、迦栴延、阿那律等，彌勒菩薩、跋陀 婆羅十六賢士，一時來會。」如此音聲遍至諸 方。
[0645c17] 爾時天主、夜叉主、乾闥婆主、阿修羅主、迦 樓羅主、緊那羅主、摩睺羅伽主、龍主等及諸 眷屬，皆悉已集。
[0645c19] 爾時父王及釋摩男、三億諸 釋入佛精舍。當入之時見佛精舍如頗梨 山，為佛作禮，未舉頭頃，即見佛前有大蓮華
眾寶所成，於蓮華上有大光臺。父王見已心 生歡喜歎未曾有，遶佛三匝却坐一面。
[0645c23] 是時 父王即從坐起白佛言：「世尊！佛是吾子，吾是 佛父，今我在世見佛色身，但見其外不覩其
內。悉達在宮，相師皆見三十二相，今者成佛 光明益顯，過踰昔日百千萬倍。佛涅槃後後 世眾生，當云何觀佛身色相，如佛光明常
行尺度？惟願天尊！今當為我及後眾生分 別解說。」
[0646a02] 爾時世尊入遍淨色身三昧，從三昧起即便 微笑，諸佛笑法有五色光。時五色光化五百 色，從佛口出照父王頂；從父王頂照光明臺；
從光明臺照于精舍，遍娑婆界還入佛頂。
[0646a06] 爾時世尊告父王言：「諦聽諦聽，善思念之！如 來當說來世眾生得見佛法。」
[0646a07] 父王白佛：「唯然 世尊！我今願聽。」
[0646a08] 佛告父王：「閻浮提中有師子 王！名毘摩羅。其師子法，滿四十年牝牡 乃會，一交會已跳踉鳴吼，婉轉自撲體無
損傷。其師子子在胎之時，如父獸王等無有 異。大王當知，欲使胎中便能鳴吼飛落走 伏，未有斯事。」
[0646a13] 父王白佛：「獸王之子在母胎 時，頭目牙爪與父相似？」
[0646a14] 佛告大王：「與父無 異，但其力能不及其父百千萬倍。」佛告父 王：「如是如是！未來世中，諸善男子善女人等
及與一切，若能至心繫念在內，端坐正受觀 佛色身，當知是人心如佛心與佛無異。雖在 煩惱，不為諸惡之所覆蔽，於未來世雨大法 雨。
[0646a21] 「復次父王！譬如伊蘭俱與栴檀生末利山， 牛頭栴檀生伊蘭叢中，未及長大在地下時， 芽莖枝葉如閻浮提竹筍，眾人不知，言此山
中純是伊蘭無有栴檀。而伊蘭臭，臭若膖屍 薰四十由旬，其華紅色甚可愛樂，若有食者 發狂而死。牛頭栴檀雖生此林，未成就故不
能發香。仲秋月滿卒從地出成栴檀樹，眾人 皆聞牛頭栴檀上妙之香，永無伊蘭臭惡之 氣。」
[0646a29] 佛告父王：「念佛之心亦復如是！以是心故 能得三種菩提之根。
[0646b02] 「復次父王！閻浮提中及四天下，有金翅鳥 名正音迦樓羅王，於諸鳥中快得自在。此鳥 業報應食諸龍，於閻浮提日食一龍王及五
百小龍；明日復於弗婆提，食一龍王及五百 小龍；第三日復於瞿耶尼，食一龍王及五百 小龍；第四日復於欝單越，食一龍王及五百
小龍。周而復始經八千歲。此鳥爾時死相已 現，諸龍吐毒無由得食，彼鳥飢逼周慞求 食了不能得，遊巡諸山永不得安，至金剛
山然後暫住。從金剛山直下至大水際，從大 水際至風輪際，為風所吹還至金剛山，如是 七返然後命終。其命終已以其毒故，令十寶 山同時火起。
[0646b14] 「爾時難陀龍王懼燒此山，即大 降雨澍如車軸，鳥肉散盡惟有心在，其心直 下如前七返，然後還住金剛山頂。難陀龍王
取此鳥心以為明珠，轉輪王得為如意珠。」
[0646b17] 佛 告父王：「諸善男子及善女人！若念佛者其心 亦爾！
[0646b19] 「復次大王，雪山有樹名殃伽陀，其果甚 大其核甚小。推其本末從香山來，以風力故 得至雪山。孟冬盛寒，羅剎、夜叉在山曲中屏
[山*畏] 之處，糞穢不淨盈流于地，猛風吹雪以 覆其上，漸漸成塹五十由旬，因糞力故此果 得生，根莖枝葉華實滋茂，春陽三月八方同
時皆悉風起，消融氷雪唯果樹在。其果形 色，閻浮提果無以為譬。其形團圓滿半由 旬，婆羅門食即得仙道五通具足，壽命一劫
不老不死；凡夫食之向須陀洹、阿那含食成 阿羅漢，三明六通罔不悉備。有人持種至 閻浮提糞壤之地，然後乃生，高一多羅樹，樹
名拘律陀，果名多勒，如五斗瓶，閻浮提人有 食之者，能除熱病。」
[0646c03] 佛告大王：「諸善男子及 善女人！正念思惟諸佛境界，亦復如是！
[0646c05] 「復次大王，如帝釋樹生歡喜園，名波利質多 羅。天女見之身心喜悅不自勝持，帝釋見之 即生欲想，八萬四千諸婇女等即得樂覺。此
樹生時曲枝在地，即於地下華敷成果，其果 金色光明赫奕，且其華葉終不萎落，十色具 足開現光明有諸樂音，至秋八月從地踊出，
高三百四十五萬由旬。諸天見之喜悅非恒。」 佛告大王：「觀佛三昧在煩惱地，亦復如是！其 出生時，如彼寶樹嚴顯可觀。
[0646c14] 「復次大王，如劫初時，火起一劫、雨起一劫、 風起一劫、地起一劫。
[0646c15] 「地劫成時，光音諸天飛 行世間在水澡浴，以澡浴故四大精氣即入 身中，身觸樂故精流水中，八風吹去墮淤泥
中，自然成卵。經八千歲其卵乃開，生一女人。 其形青黑猶如淤泥，有九百九十九頭；頭有 千眼，九百九十九口，一口四牙，牙上出火狀
如霹靂；二十四手，手中皆捉一切武器；其 身高大如須彌山，入大海中拍水自樂。有旋 嵐風吹大海水，水精入體即便懷妊，經八千
歲然後生男，其兒身體高大四倍倍勝於母。 兒有九頭，頭有千眼，口中出火，有九百九十 九手八脚，海中出聲，號毘摩質多羅阿修羅
王。此鬼食法，惟噉淤泥及蕖藕根。其兒長 大，見於諸天婇女圍遶，即白母言：『人皆伉 儷，我何獨無？』其母告曰：『香山有神名乾闥婆，
其神有女，容姿美妙色踰白玉，身諸毛孔出 妙音聲，甚適我意。今為汝娉，適汝願不？』阿 修羅言：『善哉善哉！願母往求。』
[0647a03] 「爾時其母行 詣香山，到香山已告彼樂神：『我有一子威力 自在，於四天下而無等倫，汝有令女可適吾
子？』其女聞已，願樂隨從適阿修羅。
[0647a06] 「時阿修羅 納彼女已，心意泰然與女成禮，未久之間即 便懷妊，經八千歲乃生一女，其女儀容端 正挺特，天上天下無有其比，色中上色以自
莊嚴，面上姿媚八萬四千，左邊亦有八萬四 千，右邊亦有八萬四千，前亦八萬四千，後 亦八萬四千。阿修羅見以為瓌異，如月處 星甚為奇特。
[0647a13] 「憍尸迦聞，即遣使下詣阿修羅 而求此女。阿修羅言：『汝天福德，汝能令我乘 七寶宮，以女妻汝。』帝釋聞此心生踊躍，即脫
寶冠持用擬海，十善報故，令阿修羅坐勝殿 上。時阿修羅踊躍歡喜以女妻之，帝釋即以 六種寶臺，而往迎之。於宮闕中有大蓮華，自
然化生八萬四千諸妙寶女，譬如壯士屈申 臂頃，即至帝釋善法堂上，爾時天宮過踰於 前百千萬倍，釋提桓因為其立字號曰悅
意。諸天見之歎未曾有，視東忘西，視南忘 北。三十二輔臣，亦見悅意身心歡喜，乃至毛 髮皆生悅樂。
[0647a24] 「帝釋若至歡喜園時，共諸綵女 入池遊戲。爾時悅意即生嫉妬，遣五夜叉往 白父王：『今此帝釋不復見寵，與諸婇女自共
遊戲。』父聞此語心生瞋恚，即興四兵往攻帝 釋。立大海水踞須彌頂，九百九十九手同 時俱作，撼喜見城、搖須彌山，四大海水一時
波動。釋提桓因驚怖惶懼，靡知所趣。
[0647b01] 「時宮 有神白天王言：『莫大驚怖，過去佛說《般若波 羅蜜》，王當誦持，鬼兵自碎。』
[0647b03] 「是時帝釋坐善法 堂，燒眾名香發大誓願：『般若波羅蜜是大明 呪、是無上呪、無等等呪，審實不虛，我持
此法當成佛道，令阿修羅自然退散。』作是語 時，於虛空中有四刀輪，帝釋功德故自然而 下，當阿修羅上時，阿修羅耳鼻手足一時盡 落，令大海水赤如絳汁。
[0647b09] 「時阿修羅即便驚 怖，遁走無處入藕絲孔。彼以貪欲、瞋恚、愚癡 鬼幻力故，尚能如是！豈況佛法不可思議？」
[0647b11] 佛 告大王：「諸善男子及善女人！繫心思惟諸佛 境界，亦能安住諸三昧海，其人功德不可稱 計，譬如諸佛等無有異。
序觀地品第二
[0647b16] 「云何名為觀諸佛境界？諸佛如來出現於世， 有二種法以自莊嚴。何等為二？一者、先說十 二部經，令諸眾生讀誦通利，如是種種名為
法施。二者、以妙色身，示閻浮提及十方界， 令諸眾生見佛色身具足莊嚴，三十二相、八 十種隨形好，無缺減相，心生歡喜。
[0647b21] 「觀如是 相因何而得？皆由前世百千苦行，修諸波羅 蜜及助道法而生此相。」
[0647b24] 佛告父王：「若有眾生欲念佛者、欲觀佛者、欲 見佛者、分別相好者、識佛光明者、知佛身內 者、學觀佛心者、學觀佛頂者、學觀佛足下千
輻相輪者、欲知佛生時相者、欲知佛納妃時 者、欲知佛出家時者、欲知佛苦行時者、欲知 佛降魔時者、欲知佛得阿耨多羅三藐三菩
提時者、欲知如來轉法輪時相者、欲知如 來寶馬藏相者、欲知如來昇忉利天為母摩 耶夫人說法時相者、欲知如來下忉利天時 相者、欲知如來行住坐臥四威儀中光明相
者、欲知如來詣拘尸那降度力士相者、欲知 如來伏曠野鬼神毛孔光明相者。」
[0647c07] 佛告父王：「佛涅槃後，若四部眾及諸天、龍、夜 叉等，欲繫念者、欲思惟者、欲行禪者、欲 得三昧正受者。」佛告父王：「云何名繫念？自
有眾生樂觀如來具足身相；自有眾生樂觀 如來諸相好中一一相好者；自有眾生樂觀 如來隨順相好；自有眾生樂觀如來逆相好
者；自有眾生樂觀如來光明者。自有眾生樂 觀如來行者；自有眾生樂觀如來住者；自有 眾生樂觀如來坐者；自有眾生樂觀如來臥
者。自有眾生樂觀如來乞食者；自有眾生 樂觀如來初生者；自有眾生樂觀如來納妃 時者；自有眾生樂觀如來出家時者；自有眾
生樂觀如來苦行時者；自有眾生樂觀如來 降魔時者；自有眾生樂觀如來成佛時者； 自有眾生樂觀如來轉法輪時者；自有眾生 樂觀如來昇忉利天為母說法時者；自有眾
生樂觀如來降伏曠野鬼神者；自有眾生樂 觀如來於那乾訶羅降伏諸龍留影時者；自 有眾生樂觀如來在拘尸那城，降伏六師、尼 提賤人及諸惡律儀殷重邪見人者。
[0647c26] 「如是父 王，我涅槃後諸眾生等，業行若干、意想若干， 所識不同，隨彼眾生心想所見，應當次第
教其繫念，如我住世不須繫念。譬如日出冥 者皆明，惟無目者而無所覩。
[0648a01] 「未來世中諸弟 子等應修三法。何等為三？一者、誦修多羅甚 深經典。二者、淨持禁戒威儀無犯。三者、繫 念思惟心不散亂。
[0648a04] 「云何名繫念？或有欲繫心 觀於佛頂上者；或有欲繫心觀佛毛髮者；或 有欲繫心觀佛髮際者；或有欲繫心觀佛額
廣平正相者；或有欲繫心觀佛眉間白毫相 者；或有欲繫心觀佛眉者；或有欲繫心觀 佛牛王眼相者；或有欲繫心觀佛修直鼻相 者；或有欲繫心觀佛鷹王
[口*(隹/乃)] 相者。自有眾 生樂觀如來髭鬢如蝌斗形流出光明者；自 有眾生樂觀如來脣上腭際者；自有眾生樂 觀如來脣色赤好如頻婆果者；自有眾生樂
觀如來下脣如鉢頭摩華莖者，其色紅赤 上入頻婆果色中者；自有眾生樂觀如來口 四十齒相者；自有眾生樂觀如來齒白齊密 相者；自有眾生樂觀如來齒上印文相者；自
有眾生樂觀如來齒畫界者；自有眾生樂觀 如來上腭相者，八萬四千畫了了分明；自 有眾生樂觀如來下齗如優曇鉢華莖色者； 自有眾生樂觀如來咽喉如琉璃筒，狀如累
蓮華相者；自有眾生樂觀如來廣長舌相 蓮華葉形，上色五畫五彩分明，舌下十脈 眾光流出，舌相廣長遍覆其面者；自有眾生 樂觀如來咽喉節中有三相者；自有眾生樂
觀如來咽膺相如金翅鳥眼者；自有眾生樂 觀如來頭相者；自有眾生樂觀如來八萬四 千髮相者；自有眾生樂觀如來毛右旋者；自
有眾生樂觀如來一一孔一毛旋生者；自有 眾生樂觀如來頭皮者；自有眾生樂觀如來 肉髻骨者；自有眾生樂觀如來腦者；自有眾
生樂觀如來耳普垂睡者；自有眾生樂觀如 來耳輪郭相者；自有眾生樂觀如來耳旋生 七毛相者；自有眾生樂觀如來缺盆骨滿相，
於彼相中旋生光臺者；自有眾生樂觀如來 腋下滿相，於其相中懸生五珠，如摩尼珠上 跓佛腋者；自有眾生樂觀如來臂 傭 纖圓如
象王鼻者；自有眾生樂觀如來肘骨如龍王 髮婉轉相著，文彩不壞，節頭槃龍不見其 迹，手指參差不失其所，於指節端十二輪現；
自有眾生樂觀如來赤銅爪，其爪八色了了 分明；自有眾生樂觀如來合曼掌相，張時 則見 歛 指不見，如真珠網了了分明，勝閻浮
檀金百千萬倍，其色明達過於眼界，於十 指端各生卍字，卍字點間有千輻輪，眾相 具足如和合百千蓮華；自有眾生樂觀如來
掌文間成如自在天宮，其掌平正人天無類， 當於掌中生千輻相，於十方面開摩尼光， 於其輪下有十種畫，一一畫如自在天眼 清白分明，然後入掌相中；自有眾生樂觀
如來 手 背毛上向靡，如紺琉璃，流出五色光 入網曼中者；自有眾生樂觀如來手足柔軟 如天劫貝；自有眾生樂觀如來手內外握；自
有眾生樂觀如來胸德字萬印相，三摩尼光 相者；自有眾生樂觀如來臍如毘楞伽寶珠； 自有眾生樂觀如來脇 肋 ，大小正等婉轉相
著；自有眾生樂觀如來諸骨支節，槃龍相 結其間密緻者；自有眾生樂觀如來鈎鏁骨 卷舒自在不相妨礙；自有眾生樂觀如來骨
色鮮白，頗梨雪山不得為譬，上有紅光間錯 成文，凝液如脂；自有眾生樂觀如來伊尼 鹿王 [蹲-酋+(十/田/ㄙ)] 相者；自有眾生樂觀如來踝相者；
自有眾生樂觀如來足趺平正相者；自有眾 生樂觀如來足趺上色，閻浮檀金色，毛上向 靡，足指網間如羅文彩，於其文間眾彩玄黃，
不可具名；自有眾生樂觀如來赤銅爪相， 於其爪端有五師子口；自有眾生樂觀如來 脚指端 蠡 文相，如毘紐羯磨天所畫之印；
自有眾生樂觀如來足下平滿不容一毛，足 下千輻輪相，轂輞具足魚鱗相次，金剛杵相 者。足跟亦有梵王頂相，眾 蠡 不異，如是名
樂順觀者。自有眾生樂逆觀者，從足下千輻 輪相，從下觀至足指上，一一相、一一好、一一 色，從下至上了了逆觀，是名逆觀法。自有眾
生樂觀如來金色，佛生閻浮提故，作色中 上色，如百千日耀紫金山不可得具見；自有 眾生樂觀如來巨身丈六者；自有眾生樂觀
如來圓光一尋者；自有眾生樂觀如來舉身 光明者；自有眾生樂觀如來說法時瑞應相 者；自有眾生樂觀如來臍，上向相、下向相 者。」
觀相品第三之一
[0648c25] 佛告父王：「云何名觀如來頂？如來頂骨團圓 猶如合捲，其色正白，若見薄皮則為紅色，或 見厚皮則金剛色，髮際金色，腦頗梨色。有
十四脈眾畫具足，亦十四光其光如脈分明了 了。於腦脈中旋生諸光上衝頭骨，從頭骨出 乃至髮際，有十四色圍遶眾髮，髮下金色亦
生眾光，入十四色中。是名如來生王宮中 頂腦肉髻。惟其頂上五大梵相生，時摩耶 及佛姨母皆悉不見。其五梵相開現光明至
於梵世，復過上方無量世界，化成宮臺，諸 佛境界，十地菩薩之所不見。
[0649a06] 「今為父王說 生頂相，若有聞者應當思惟佛勝頂相，其相 光明，如三千界大地微塵，不可具說。後世
眾生若聞是語，思是相者心無悔恨，如見世 尊頂勝相光，閉目得見，以心想力了了分明 如佛在世。雖觀是相不得眾多，從一事起復
想一事，想一事已復想一事，逆順反覆經 十六反，如是心相極令明利。然後住心繫念 一處，如是漸漸舉舌向腭令舌政住，經二
七日，然後身心可得安隱。復當繫心還觀佛 頂，觀佛頂法先隨毛孔入。」
[0649a17] 佛告父王及勅阿難：「諦聽諦聽，善思念之！如 來今者頭上有八萬四千毛，皆兩向靡右旋 而生，分齊分明四抓分明，一一毛孔旋生
五光，入前十四色光中。昔我在宮，乳母為我 沐頭，時大愛道來至我所：『悉達生時多諸奇 特。人若問我：「汝子之髮為長幾許？」我云何
答？今當量髮知其尺度。』即勅我申髮，母以尺 量。長一丈二尺五寸，放已右旋還成 蠡 文。
[0649a24] 「欲 納妃時復更 [汱-大+木] 頭，母復勅言：『前者量髮，正 長一丈二尺