Fo Shuo Guan Fo Sanmei Hai Jing 佛說觀佛三昧海經
Scroll 4
Click on any word to see more details.
觀相品第三之四[0662c28] 佛告父王:「云何觀如來放常光相?如來今者,為未來世諸凡夫人,當現少光,彼諸凡夫當學是觀,如是觀者亦如今日見佛光相無有異也。」
[0663a02] 爾時世尊放肉髻光,其光千色,色作八萬四千支。一一支中,八萬四千諸妙化佛。其化佛身身量無邊,化佛頂上亦放此光,光光相次乃至上方無量世界。於上方界有化菩薩,如雲微塵從空而下圍遶諸佛。此光現時,十方微塵世界諸佛亦悉得見,此光直照諸佛頂上,諸佛放光,其光亦照釋迦文頂。
[0663a08] 佛告阿難:「眾生欲觀釋迦文佛肉髻光明,當作是觀,作是觀者,若心不利,夢中得見,雖是心想能除無量百千重罪。如是觀者,現身必見諸大菩薩,見菩薩故聞其說法,聞說法故得陀羅尼,其陀羅尼名旋憶持。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。」
[0663a15] 佛告父王:「云何名為觀於如來眉間光明?如來今者,為此後世諸眾生故,當少現於白毫相光。」
[0663a17] 作是語時,時佛眉間即放白毫大人相光,其光分為八萬四千支,亦八萬四千色,遍照十方無量世界。一一光色化一金山;一一金山無量龕窟;一一窟中有一化佛,結加趺坐入深禪定,聲聞菩薩百千大眾以為眷屬。時佛窟中有諸化佛,皆放白毫大人相光,亦照十方無量世界,皆如金色。金色地上有金蓮華,金蓮華上皆有化佛,亦皆同號名釋迦文。諸佛眉間,亦放此光,其光遍照十方世界,猶如百千億須彌山王共合一處。諸須彌山映現諸佛,佛身高顯與山正等,是等化佛眉間光明,遶諸化佛滿七匝已,還入釋迦牟尼眉間。此光入時,佛身毛孔一毛孔中有一化像,一一化像身毛孔中,化成八萬四千妙像,皆是三千大千世界,一切眾生所希見事,是名如來八十好中一好光明。如是八十隨形好光,說不可盡。
[0663b04] 如來少現白毫光明,父王所將眾中有八千人,遠塵離垢得法眼淨。
[0663b06] 佛告阿難:「如來白毫相光,諸修多羅中佛已廣說,如是妙光惟佛佛見,十地菩薩見不明了。是故此中少分而說,說少分者為凡夫人。佛滅度後,如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。此光除罪如向所說,惟見光者,心得了了見百億佛,見白毛者是心想見。
[0663b13] 「云何觀如來額廣平正相、如來面上三輪相、髮際相?如是眾相,一一相中皆出金光,其金色光化成金床;一一床上有千菩薩,拘樓孫馱為始下逮樓至,是千菩薩皆放光明坐金床上,如是百億千萬菩薩,百億千萬金床。其金床上皆有寶帳,一一寶帳有千光明;一一光明成千寶幢;一一幢上千萬寶蓋,眾寶蓋下有諸寶幡,諸寶幡中無量化佛。是諸化佛皆說苦、空、無常、無我。說此偈時,一切化佛亦皆說此。釋迦文佛方身丈六,在行者前舉其右手,而作是言:『善哉善哉,善男子!汝今能觀諸佛相好,我等先世行菩薩道,與汝無異;汝今能觀諸佛境界,此境界者,但是汝心妄想所生。』作是語已即滅不現,額上諸光復更明顯,其光流出有百千億,一一光明照寶床上諸菩薩面,彼菩薩面亦出光明,照釋迦文,此相現時,行者真觀佛面了了無疑。」
[0663c01] 佛告阿難:「佛滅度後,佛諸弟子,能如是觀真見佛面,與我住世等無有異。作此觀者,除却一億劫生死之罪,後身生處面見諸佛,生諸佛家,諸佛菩薩以為眷屬。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。
[0663c06] 「云何觀如來鼻出光明?鼻出光明分為四支,上入佛眼、佛眉、佛睫。出大光明,其光靉靆如龍象形,遍照十方無量世界,入諸佛眼,此相現時十方大明。是時行者見十方界地及虛空,諸佛滿中。一一佛眼、眉睫、鼻孔放大光明,亦復如是!佛眼兩光其明遍照入諸佛眼,於虛空中化成光臺,其光臺上純是光雲,光雲青白世界無比,於青光中有青色化佛;於白光中有白色化佛。此青白色佛左右分明,百寶色光以為其雲,如神通人飛騰雲間,身諸毛孔猶如華樹;一一華樹上至梵世,諸華葉間,有百千億聲聞比丘;一一比丘著千納衣,千納千色;一一色中百千化佛,皆純金色。是諸比丘,踊身雲中亦隨佛後,如大龍象行其子隨從。」
[0663c20] 佛告阿難:「佛滅度後佛諸弟子,若能正心觀佛眼光,即於現世重障得除,於當來世常得觀佛不離佛日,雖處母胎常入三昧。在母胎時見十方佛,皆放眼光來照其身,胎[穀-禾+卵]中時常受妙法,況出於外!如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。
[0663c26] 「鼻出二光,其光遍照十方世界,其一一光化成大水,其水住空流入諸光,此水入時一切光明惟更明顯,一一光間出頗梨山,頗梨山間生七寶華,其華臺上踊出眾水,其水金色猶如金幢,其金幢內有百千萬無量化佛;一一化佛方身丈六,身毛孔中八萬四千上妙寶色,諸寶色中復放光明,其光微妙有恒沙色。」
[0664a04] 佛告阿難:「佛滅度後佛諸弟子,作是觀者,除却千劫極重惡業,後世生處心無所著,不處胞胎恒常化生,既化生已身光具足不離諸佛。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。
[0664a09] 「云何觀如來面門光明?其光白色猶如寶山內外俱淨,於寶山內無量化佛真金精色。時諸化佛面門出光,其光五色遍照十方入諸佛面門。此相現時,行者行住坐臥,恒聞如來說四念處(身、受、心、法),并說境界令行者聞。聞已憶持閉目思惟,此光力故即得四念處法。時十方佛及釋迦文,於三昧中各申右手摩行者頂,而作是言:『善哉善哉,善男子!汝能真實行念佛定。』如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。
[0664a19] 「云何觀如來耳?耳出五光其光千色,色千化佛,佛放千光,如是光明遍照十方無量世界化成一華,其華甚大量不可知,除佛心力無能知者。是蓮華中,百千萬億無量佛剎皆於中現,百千萬億諸大菩薩坐一蓮華鬚,華鬚不大菩薩不小亦不相妨。如是菩薩耳普垂睡,如金蓮華懸處日光,亦於耳中旋生五光。此相現時,佛耳中毛如帝釋樹眾所喜見。」
[0664a27] 佛告阿難:「佛滅度後,佛諸弟子作是觀者,常聞百億千佛及諸菩薩說眾妙法不壞耳根。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。
[0664b02] 「云何觀如來頸相?頸相出二光,其光萬色,遍照十方一切世界。有諸眾生善根熟者遇斯光明,悟十二緣成辟支佛,此光照諸辟支佛頸。此相現時,行者遍見十方一切諸辟支佛,擲鉢虛空作十八變,諸辟支佛一一足下皆有文字,其字演說十二因緣(無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱);一字一光,一光十二音。一音說苦、空、無常、無我;一音演說十二因緣。如是辟支佛足下光中皆有是字,逆順往復凡十二遍,是名生死之根本也。此光照諸辟支佛已,還入佛頸。作此觀者,不生人中生兜率天,值遇一生補處菩薩為說妙法,既聞法已身心歡喜,學諸菩薩觀緣起法。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。
[0664b18] 「云何觀如來缺瓫骨滿相?滿相光明遍照十方,作虎魄色,若有眾生遇此光者,自然興發聲聞道意。是諸聲聞見此光明分為十支,一支千色,十千光明,光有化佛,一一化佛有四比丘以為侍者;一一比丘皆說苦、空、無常、無我。分別四諦,說八人義、說四果相、說三三昧,令彼眾生於此法中求出家法,出家不久成阿羅漢。如是光明遍照十方諸羅漢頂,照頂之時,如人執瓶灌藥入頂,其狀色貌猶如醍醐,從頂入已貫徹表裏。爾時行者身心安隱,其心恬然無有惡相,不見諸使及結相貌,如是霍然成阿羅漢。此光復變作金色蓋,其數無量,一一蓋中百千七佛;一一七佛有四比丘以為侍者;一一比丘入四大定,四大定中遍現一切結使相貌,八萬戶虫宛轉而出,小虫種類亦皆隨從。此相現時火大先起,火大起者初如芥子,從毛孔出後漸漸長,遍燒諸身身如火聚。諸虫鳴吼如師子聲,此聲出時行者心怖迷悶躄地,出定見身,如野火行傍樹為燋;此相現時,復當起心作一藥想,先作身想,身想既成,開頂令空作梵王想、作帝釋想、作諸天手持寶瓶想、持藥灌想。藥入頂時,遍入四體及諸脈中,見脈及身如瑠璃筒,但見諸虫如萎死華。
[0664c13] 「爾時諸脈更相流注,惟有眾水,水至之處火則隨滅。是時行者,節節水出如人仰射,水至梵際水水相次至於梵天,見身中水如四大海,但見諸虫頭萎摧茹手折足戾,惟心生火分為十支,火入眾水不相消滅,水光上衝,火光隨逐,水火二光皆從心出,互相交錯,上極三界頂,下至阿鼻獄,盡一世界際,純見水火流,東西南北火亦隨走。
[0664c20] 「爾時心端自然生一黑毛,於其毛端出大黑風,其風四色隨心根起,如旋嵐風,狀如烟焰,其風遍吹一切諸水,其水波動沫聚成[卄/積],火亦入中,得火力故沫堅如氷。復有風來,吹諸塵穢九十八種惡不淨物持置氷上,氷力弱故,隨不淨敗著處即解。此氷解時八人執刀,斫氷段取各持而去,塵土坌污心悶而臥,風火水等合聚一處,火力大故燒壞眾物,有四惡蛇含一寶珠,從火焰出凌虛飛逝;有六大龍,迎四小螭吞吸而走,龍頂生樹至無色界。有一小草細若秋毫,色正金色,從樹稭生下入樹根,從樹根生上入樹莖;從樹莖生散入枝葉,其華白色亦有紅赤,其果欲熟猶作四色,至八月半純黃金色,如此光明照諸聲聞,變化無量百千境界。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。
[0665a08] 「若有比丘入此定時,身如芭蕉無有堅實。出定之時,身體支節悉皆疼痺,若不服藥發狂而死,應當隨時眾藥消息。作是觀者除無數劫生死之罪,如大水流不久當得阿羅漢道。」
[0665a12] 佛告阿難:「汝持佛語真實莫忘,為諸比丘當廣宣說。」說是語時,五百比丘得四大定,同時皆得四沙門果。
[0665a15] 「云何觀如來胸德字、万字相?腋下摩尼珠皆放光明,其光紅紫中有金華,其華開敷,化為無量百千萬億無數眾華,一一華上有無量佛,是諸化佛各有千光,光一化佛,其光五色。若有眾生遇此光明,狂者得正、亂者得定、病者得愈、貧窮者自然得寶、盲者得視、聾者得聽、啞者能言、癃跛疥癩皆得除愈,遍入十方諸佛頂上。入已諸佛胸中有百千光,從万字生;一一光中歌百千偈,演說檀波羅蜜。如是眾光演說六波羅蜜,其偈無量,行者正坐聞無量佛皆說是法;一一化佛遣一化人,端嚴微妙狀如彌勒,安慰行者而作是言:『善哉善哉,善男子!汝繫念故見諸佛光,諸佛光中說無相施、說無相戒、說無相忍、說無相精進、說無相定、說無相慧。汝聞此法慎勿驚怖,過去諸佛繫念思惟,亦聞是法、亦解是相。解是相已不畏生死,處大地獄阿鼻猛火盛不能燒,雖處地獄如遊天宮,是故万字名實相印。諸佛如來無量無邊阿僧祇劫學得此印,得此印故不畏生死、不染五欲。』」
[0665b06] 佛告阿難:「佛滅度後佛諸弟子,見佛胸相光者,除却十二万億劫生死之罪,若不能見胸相分明者入塔觀之。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。
[0665b10] 「云何觀如來臂傭纖圓如象王鼻相?手十指合鞔掌千輻理,各各皆放百千光明,一一光明分為千支純作紅色。如是眾光遍照十方無量世界,照世界已化成金水,金水之中有一妙水如水精色,餓鬼見者除熱清涼;畜生見者自識宿命;狂象見者為師子王;師子見之為金翅鳥;諸龍見之為金翅鳥王。是諸畜生各見所尊,心生恐怖合掌恭敬,以恭敬故命終生天。眾人見者如梵天王,或如日月星辰,見已歡喜,命終生兜率天。行者見之心眼即開,時十方界滿中化佛,一一化佛手出光明入行者眼,閉目開目恒見諸佛,自觀身相如妙寶瓶中有不淨。如是見者雖未得通,遍至十方歷侍諸佛,見一一佛出手光明亦復如是!如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。
[0665b26] 「云何觀如來臍相?如來臍中有萬億寶華,一一寶華萬億那由他葉;一一葉萬億那由他色;一一色萬億那由他光。此相現時,一切大眾見佛心相,如來心者如紅蓮華,金華映蔽,妙紫金光以為間錯,妙琉璃筒懸在佛胸,見佛身內萬億化佛,是諸化佛遊佛心間,佛臍出光,其光靆然如須彌山,眾山中間有無量寶山,如須彌山。此眾華上皆有化佛,嚴顯可觀如須彌山。其光千種有十千色,分為十億支,億億支照下方;億億支照上方;億億支照東方;億億支照南方;億億支照西方;億億支照北方;億億支照東南方;億億支照西南方;億億支照西北方;億億支照東北方。如是十方各有諸華,華極小者猶如百億須彌山大,一須彌上有百億萬諸大菩薩,身極小者如須彌山。諸化菩薩臍中各生一大蓮華,其諸蓮華遍覆三千大千世界,一一華間有金色光,其光猶如閻浮檀金;一一金光化微塵數釋迦牟尼;一一釋迦臍中光明亦復如是!如是眾光合成光臺,其眾光臺亦有無量微塵恒沙諸大化佛,佛佛相次放臍光明,其光大盛直照上方無量世界,復過是界。如是眾界數如三千大千世界無量微塵,是世界中皆有琉璃頗梨億寶以為佛窟;是眾窟中各有萬億無量諸佛,諸佛臍中各各皆生一大蓮華,與前無異。是諸光明照諸一切十地菩薩,是諸菩薩遇斯光已,即入微妙首楞嚴門,復得入於金剛譬定。諸天遇者深發無上正真道意,心眼開明見諸佛相。如此光明照菩薩已,令諸菩薩身諸毛孔,一毛孔中出阿僧祇諸供養雲及眾供具,蓋極小者覆閻浮提,如是眾多雜寶供具不可悉說,此諸供具從首楞嚴海生。」
[0665c29] 佛告阿難:「若善男子善女人作是思惟時,如是憶想者、夢見此事者,生生之處恒常值遇普賢、文殊!是法王子,為眾行者夢中恒說過去未來三世佛法;說《首楞嚴三昧》、《般舟三昧》,亦說《觀佛三昧》以為瓔珞,覺已憶持無所忘失。此人現世功德天女以為給使,除却十萬億劫生死之罪。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。
[0666a08] 「億億光照下方,令下方地如閻浮提水色,於眾水中有恒沙寶樓,眾寶樓下有一寶城如乾闥婆城,於寶樓上有大寶樹,其樹枝葉一切火起,其火光焰上下俱燒,燒此眾水化成琉璃。琉璃地上復生諸樹,樹有四龍,其龍頂上有如意珠,其珠光明遍照龍身,令龍及樹純黃金色。其龍奮迅,龍諸毛孔出金色光,其光直照下方無量世界,復過下方,復照無量世界,令下方地皆作金色。金色地上有金剛華,金剛華上有金天女,一一天女百千天女以為眷屬,是諸天女皆讚慈心三昧海。從下方出直至上方迦毘羅城,其聲如雷讚說慈心。說是語時,諸龍毛端出諸寶雲,一一雲中有恒沙佛剎;一一剎中塵數化佛;一一化佛出此光明。此光現時,下方世界有百萬金山,於其巖間百億寶窟,如雲踊起,是眾窟中純諸白佛,白妙菩薩及聲聞眾以為侍者,金精寶光在佛左右,猶如斷山眾寶映錯。有妙寶蓋如須彌山無量寶成,一一寶間百億光明,迴旋宛轉。於眾光中有百億師子座;一一師子座上有百億那由他菩薩大眾結加趺坐。時彼菩薩身毛孔中有阿僧祇光,一一光中有一化佛,其身修圓如須彌山,是諸化佛以百千偈,讚說不殺慈為根本、慈是妙藥除生死患、慈為淨目導諸天人,是諸化佛讚歎慈已,各作變化為琉璃山。於其山內百億菩薩,一一菩薩有萬梵王以為侍者,到行者前於寶山內,異口同音皆說是法,告言:『善男子!汝於念佛海應修慈心,諸佛菩薩以慈心故得佛大慈,汝今應當修不殺戒行大慈悲。』爾時亦有天龍八部一切眾生,遇此光者、聞是語者,命終之後必生梵世。」
[0666b11] 佛告阿難:「汝持此語慎勿忘失,告諸比丘令行是事。佛滅度後佛諸弟子,若聞是語思是法者、有正念者、有正受者、三昧不動者、心不懈退者、發大乘者,當知是人恒於夢中見此光明,亦聞化佛說慈心法,覺已憶持深解義趣,思其義故即得慈定。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。佛滅度後佛諸弟子,思是法者、持是法者,當知是人其心清淨如諸佛心,除却億劫生死之罪,常生梵世值遇諸佛請轉法輪,既聞法已發菩提心,於未來世必成佛道。
[0666b22] 「億億光照東方,乃至東方無量