Buddhapiṭakaduḥśīlanirgraha (Fo Cang Jing) 佛藏經
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佛藏經卷下姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
◎淨見品第八
[0797a16] 佛告舍利弗:「我念過世求阿耨多羅三藐三 菩提,值三十億佛,皆號釋迦牟尼。我時皆作 轉輪聖王,盡形供養,及諸弟子衣服飲食、臥
具醫藥,為求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸 佛不記我言:『汝於來世當得作佛。』何以故?以 我有所得故。
[0797a21] 「舍利弗!我念過世得值八千佛, 皆號定光。我時皆作轉輪聖王,盡形供養,及 諸弟子衣服飲食、臥具醫藥,為求阿耨多羅
三藐三菩提。而是諸佛皆不記我:『汝於來世 當得作佛。』何以故?以我有所得故。
[0797a25] 「舍利弗!我 念過世值六萬佛,皆號光明。我時皆作轉輪 聖王,盡形供養,及諸弟子衣服飲食、臥具醫
藥,為求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸佛亦 不記我:『汝於來世當得作佛。』何以故?以我 有所得故。
[0797b01] 「舍利弗!我念過世值三億佛,皆號 弗沙。我時皆作轉輪聖王,四事供養;皆不記 我,以有所得故。
[0797b03] 「舍利弗!我念過世得值萬 八千佛,皆號山王,劫名上八。我皆於此萬八 千佛所,剃髮著法衣,修習阿耨多羅三藐三
菩提;皆不記我,以有所得故。
[0797b06] 「舍利弗!我念 過世得值五百佛,皆號華上。我時皆作轉輪 聖王,悉以一切供養諸佛及諸弟子;皆不記 我,以有所得故。
[0797b09] 「舍利弗!我念過世得值五百 佛,皆號威德,我悉供養;皆不記我,以有所得 故。
[0797b11] 「舍利弗!我念過世得值二千佛,皆號憍 陳如。我時皆作轉輪聖王,悉以一切供具供 養諸佛;皆不記我,以有所得故。
[0797b13] 「舍利弗!我 念過世值九千佛,皆號迦葉。我以四事供養 諸佛及弟子眾;皆不記我,以有所得故。
[0797b15] 「舍利 弗!我念過去於萬劫中無有佛出,爾時初五 百劫,有九萬辟支佛,我盡形壽,悉皆供養衣
服飲食、臥具醫藥,尊重讚歎。次五百劫,復以 四事供養八萬四千億諸辟支佛,尊重讚歎。 舍利弗!過是千劫已無復辟支佛!我時閻浮
提死,生梵世中作大梵王,如是展轉五百劫 中,常生梵世作大梵王,不生閻浮提。過是五 百劫已,下生閻浮提,治化閻浮提,命終生
四天王天,於中命終生忉利天,作釋提桓因。 如是展轉滿五百劫,生閻浮提滿五百劫,生 於梵世作大梵王。
[0797b26] 「舍利弗!我於九千劫中,但 一生閻浮提,九千劫中但生天上,劫盡燒時 生光音天,世界成已還生梵世,九千劫中都
不生人中。舍利弗!是九千劫無有諸佛辟支 佛,多諸眾生墮在惡道。
[0797c01] 「舍利弗!是萬劫過已, 有佛出世,號曰普守如來、應供、正遍知、明行 足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世
尊。我於爾時梵世命終,生閻浮提作轉輪聖 王,號曰共天。人壽九萬歲。我盡形壽以一切 樂具,供養彼佛及九十億比丘,於九萬歲為
求阿耨多羅三藐三菩提,是普守佛亦不說 我:『汝於來世當得作佛。』何以故?我於爾時不 能通達諸法實相,貪著計我有所得見。
[0797c09] 「舍利 弗!於是劫中有百佛出,名號各異。我時皆作 轉輪聖王,盡形供養及諸弟子,為求阿耨 多羅三藐三菩提,而是諸佛亦不記我:『汝於
來世當得作佛。』以有所得故。
[0797c13] 「舍利弗!我念 過世第七百阿僧祇劫中,得值千佛,皆號閻 浮檀。我盡形壽四事供養,亦無記我,以有 所得故。
[0797c16] 「舍利弗!我念過世,亦於第七百阿僧 祇劫中,得值六百二十萬諸佛,皆號見一切 義。我時皆作轉輪聖王,以一切樂具盡形供
養及諸弟子;亦不記我,以有所得故。
[0797c19] 「舍利 弗!我念過世亦於第七百阿僧祇劫中,得值 八十四佛,皆號帝相。我時皆作轉輪聖王,以 一切樂具盡形供養及諸弟子;亦不記我,以
有所得故。
[0797c23] 「舍利弗!我念過世亦於第七百阿 僧祇劫中,得值六十五佛,皆號日明。我時 皆作轉輪聖王,以一切樂具盡形供養及諸
弟子;亦不記我,以有所得故。
[0797c26] 「舍利弗!我念過 世亦於第七百阿僧祇劫中,得值六十二佛, 皆號善寂。我時皆作轉輪聖王,以一切樂具
盡形供養;亦不記我,以有所得故。如是展 轉乃至見定光佛,乃得無生忍,即記我言:『汝 於來世過阿僧祇劫,當得作佛,號釋迦牟尼
如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、 調御丈夫、天人師、佛、世尊。』
[0798a04] 「舍利弗!我念過世 有十二億轉輪聖王,皆字頂生。又舍利弗! 過世有三十億轉輪聖王,皆名摩訶那摩 陀那。舍利弗!我念過世 有
四十億轉輪聖王, 皆字摩訶提婆。舍利弗!我念過世有一億轉 輪聖王,皆字億螺 (律媯反) 。舍利弗!我念過世 有一億轉輪聖王,皆字稱尾 (覓視反)
。舍利弗!我 念過世有一萬轉輪聖王,皆字照明。舍利弗! 我念過世有二萬轉輪聖王,名字各異。舍利 弗!我念過世有十六億轉輪聖王,名字各異,
是諸王等,我於餘處為阿難說。舍利弗!於意 云何?汝謂是諸王者,豈異人乎?即我身是。
[0798a15] 「舍 利弗!我念過去時世有佛,號曰善明。彌勒菩 薩時作轉輪聖王,字曰照明,初發阿耨多羅 三藐三菩提心。於時眾生壽八萬四千歲。其
善明佛三會說法,初會九十六億人一時得 道;第二大會九十四億人一時得道;第三大 會九十二億人一時得道。時王見佛三會說
法度人無量,心大歡喜,即於萬歲一切供養 佛及弟子,發心求阿耨多羅三藐三菩提:『於 未來世眾生易度,我當成佛,壽命限量、比丘
僧數圍繞如是。』舍利弗!我知是事過此無量。
[0798a26] 「舍利弗!彌勒發心四十劫已,我乃發心。無勝 佛所初種善根,我於千歲一切樂具供養是 佛,五百張疊而以奉上。是佛滅後起七寶
塔,高一由旬、縱廣半由旬,皆以金銀、琉璃、頗 梨、車 璩 、馬瑙、赤真珠所成。心常發願:『眾生苦 惱無救度者,遭值惡法多墮惡趣,我於爾時
當成佛道。』
[0798b03] 「舍利弗!汝且觀之,阿耨多羅三藐 三菩提甚難修習。舍利弗!我修習阿耨多羅 三藐三菩提,無央數世受諸苦惱,我若說者
汝聞愁悶,我諸所受勤苦憂惱,皆為求得阿 耨多羅三藐三菩提。舍利弗!汝觀薩和檀菩 薩、求善法菩薩、常悲菩薩、不放逸菩薩、常精
進菩薩,供養若干諸佛受諸苦惱,猶尚難得 阿耨多羅三藐三菩提,何況是諸癡人,乃無 一念為求涅槃?舍利弗!如是行者猶尚甚難, 況不行者?
[0798b12] 「是故舍利弗!我今明了告汝,以 下法者不得上法,用上法者乃得上法。何等 下法?謂身惡業、口惡業、意惡業。下法名為不
能勤心修習善法;下法名為懈怠嬾墮破所 受戒。舍利弗!是名下中下者。又下中下者,於 我法中出家,生有所得見、我見、人見、眾生見。
何以故?舍利弗!如來於此了了現知,有所 得者乃無順忍,況得道果。舍利弗!若有所得 者,百千萬億諸佛,以三輪示現是人,若當不
捨是見,尚不消人一口飲食,況得道果?
[0798b21] 「舍利 弗!我見、人見得涅槃者,一切凡夫皆應滅度。 何以故?我見、人見皆是邪見。諸凡夫人,多貪
著我我所見、人見、眾生見。是故一切凡夫應 得涅槃。
[0798b25] 「舍利弗!若人作念有我、有人,是人若 當不捨是見得入涅槃,一切凡夫應得聖道。 何以故?一切凡夫皆是我見、人見。是故我見、
人見入涅槃者,一切凡夫皆入聖道,於聖道 中則無所少。
[0798b29] 「舍利弗!若人作念有我見者則 有涅槃,是人得是聖道不須餘念。何以故? 一切凡夫我見、人見無所少故。如是癡人有
是過失,謂諸凡夫皆入聖道,聖道無繫。是 人修時應當殺生,受諸五欲起五逆罪。是故 癡人於聖道中有五逆罪。何以故?一切凡夫
皆說有我、有眾生故。若人作如是言:『成就五 逆罪者不入涅槃,說我、人者得入涅槃。』即是 妄語亦是謗佛,於我法中又不能得清淨出 家。
[0798c09] 「舍利弗!我今明了告汝,有所得者無有涅 槃。有所得者若有涅槃,是則諸佛不出於世, 一切凡夫皆入涅槃。何以故?一切凡夫皆有
我見、人見,皆有所得皆是邪見。
[0798c12] 「舍利弗!汝且 觀我,幾時成就有所得見、非賢聖行,諸佛不 與我授記言:『汝於來世當得作佛。』舍利弗!我
如是行,猶不得記;況是癡人但以持戒、多聞、 禪定等,生我見、人見、眾生見?舍利弗!我說此 人不名行者、不名得者。何以故?舍利弗!長夜
貪著如是邪見,不得滅度故。如是癡人不作 是念:『我等何不試行修習無我、人法?我等或 得斷眾苦聚。』舍利弗!譬如從生盲人,走避惡
狗墮深火坑。舍利弗!我謂癡人如是修習 我見、人見、有所得見,以是諸見欲望清淨,是 人隨所貪著,即以是事欲得涅槃;我說是人 當墮惡道。
[0798c24] 「舍利弗!譬如盲人於深火坑生安 隱心,如是癡人於我、人見、有所得見生安隱 心,是人長夜隨所著者,為之欺誑還著是事,
於我法中而受供養,如是癡人長夜衰惱墮 惡道中。
[0798c28] 「舍利弗!譬如大灌頂王,自於所治國 中威勢自在,是人應奪、是人應驅。若諸民眾 不順王意,說王過惡沮壞人心,不能護城謀
欲反叛。王知是人為是大賊,於大眾中打惡 聲鼓,苦治其罪驅擯令出,以其不能盡忠護 城,得是苦惱。舍利弗!佛亦如是,於無量劫修
習阿耨多羅三藐三菩提為大法王,於法國 土有大威力。諸弟子中有知法味,乃至失命 不毀我教,諸天世人無能壞者,所受教中
自不惡逆亦不教他。我於眾中有大威力,自 在立教為護法城,不使惡賊毀壞得入,竊受 如來所說密法,向諸怨賊邪見者說。
[0799a11] 「舍利弗!如來現在善護法城,四大弟子智慧 深遠,今我法城不懼破壞。若與法城作障 礙者,為是大賊毀壞法城,盜我密法向外道
說。是人常來至於我所,我與共語示其教法 不說密要。是人為求所示教法出家受戒,我 知此人後應得道,聽使出家,四月中試。何以
故?為護法城故,又使未來世賊不更起故。 如是如來善護法城使不得便,所謂令受佛 教捨本惡邪,諸比丘眾皆應歡喜,聽使出家 得受戒已,天人世間不能動轉。
[0799a20] 「舍利弗!何 等是可試者?謂外道人及樂外道法者。舍利 弗!何等是樂外道法?所謂有所得者、我見
者、人見者、眾生見者、貪者、邪者、於自相空 法心生疑者,受行種種邪虛妄法,不能入於 第一義空,行諸邪道,是人名為樂外道法。
[0799a26] 「舍利弗!不可試以種種色衣。若白衣人若著 袈裟,有如是不善有所得見,皆名外道。於我 法中出家受戒,是人應試。何以故?有所得者,
於我法中即是邪見,是名大賊。一切世間天 人中賊,是名一切世間怨家、諸佛大賊。舍利 弗!是邪見人,我則不聽出家受戒。
[0799b02] 「舍利弗!一 切法無我,若人於中不能生忍,一切法空、無 我、無人、無眾生、無壽命不能信解,於我法中
所受供養,名為不淨。是人則是不供養佛、不 供養法、不供養僧。強入我法,形是沙門,心 是外道,為盜法人。
[0799b07] 「舍利弗!於未來世當有比 丘,不修身、不修戒、不修心、不修慧。是人輕笑 如來所說、如來所行。如來常於第一義空,恭
敬供養常樂是行。是諸比丘輕笑如來所行 真際畢竟空法。舍利弗!爾時若有苦行比丘, 亦共輕笑(今我弟子有行空者,我讚其善安
慰其心)。爾時是人輕蔑空行,但求不堅牢 事,以有我及有諸法如是等事,令眾心憙。若 說一切諸法空者亦輕是人。何以故?舍利弗!
法應爾也。眾生善根欲斷,本相則現,真實妙 法在於世間無有受者。譬如癡人,以栴檀香 同於猥木。
[0799b18] 「舍利弗!迦葉佛說:『未來世中釋迦 牟尼佛諸弟子眾,以利養故,為諸白衣說第 一義空。爾時多有在家出家,愚癡不受違逆
不信,而反誹謗失於大利。以是因緣當墮惡 道』。
[0799b22] 「舍利弗!爾時多有相違諍論,我論、人論、眾 生論、壽者論、命者論,善法欲少但樂利養,實 是愚癡自謂有智,互相違逆常共諍訟,樂有
斷事生怨嫉心。是人捨沙門法但求利養,多 樂事務所營非一,常樂伺求他人長短,自隱 其過稱說功德(如今比丘覆藏功德,自出過
惡)。當爾之時,咸共不能護持重戒,無所曉故 破於儀則,而言:『諸法空、自相空,何所能作?』 如那羅戲人種種變現,無所知者見之大笑。
何以故?不知戲法其術隱故,生希有心驚怪 大笑。如是舍利弗!爾時真實比丘說空寂法, 求活命者咸共嗤笑。何以故?是人不知佛法
義故,聞說空法驚疑怖畏。舍利弗!汝觀此人, 於安隱處生衰惱心,於衰惱處生安隱心,是 人顛倒逆行善法,順行惡法。舍利弗!如是癡
人,多懷慳貪、瞋恚、愚癡,具行三不善根。
[0799c08] 「舍利 弗!我為利益持戒比丘故,說二百五十戒經。 如是癡人,乃以世間小因緣故,向在家者說,
乃至書寫以示白衣。舍利弗!如是癡人說言: 『諸法空、自相空,何所能作?』何以故?如是癡 人,尚不能除慳貪煩惱,何況能斷無明?
[0799c13] 「舍利 弗!爾時持律比丘不能善學,諸說法者亦不 善學,讀誦修妬路者亦不善學。舍利弗!云 何名為持律比丘不能善學?如來經中說有
三學:善戒學、善心學、善慧學。是人於三學中 不能善學,但以多聞因緣輕慢他人,是人則 為障礙善法。如是癡人,猶尚不能如法答問,
況於畢竟空無所有中能發精進?
[0799c20] 「舍利弗!爾 時破戒比丘,樂為白衣執事,宣通使命,療治 病法,以自生活。舍利弗!汝今觀此惡人,於我
法中出家受戒得受供養,而反以我為怨。舍 利弗!爾時四天王、釋提桓因、大梵天王,乃至 百千萬億諸天,見我法中如是毀壞,皆大憂
愁啼泣涕零。舍利弗!是實不應依止於我,而 為白衣營執事務。何以故?釋迦牟尼佛弟子, 乃至諸天龍神猶尚不應為作給使,諸天龍
神於我弟子與作給使。如是癡人所親近白 衣,若能修習通達諸法第一義空,無有是處。
[0800a02] 「舍利弗!爾時破戒比丘,乃至為得一杯酒 故,與諸白衣演說佛法。於意云何?多貪恚癡 多樂讀經,貪外經利行不清淨,是人能得信
解無所有畢竟空法,能得具足沙門果不?」
[0800a05] 「不 也。世尊!」
[0800a06] 「舍利弗!若有比丘趣得衣服飲食、臥 具醫藥,持戒清淨,不樂眾閙散亂言語,不 貪外義晝夜精勤如救頭然,一心勤行八直聖
道。是人於空無所得法尚難通達,況是癡 人,無有深欲無有信解?舍利弗!汝觀是人, 不知如來無上義故破我正法,自為己身及
為他人作大衰惱,如是大賊世間怨家,此經 中說應當遠離。是人於佛尚不知恩自念:『我 等所為出家?於此法中不應行處則不應行。』
是故舍利弗!如來欲使未來世中止此惡故, 說如是經。若有比丘破所受戒,毀破威儀及 破正見,得聞是經怖畏反戒。何以故?破戒
之人,不應於彈指頃住聖人相在袈裟中。若 聞是經心歡喜者,是人名為供養諸佛守護 佛道。何以故?舍利弗!是名佛道真際。若善
男子、善女人欲得沙門法者,為聽是經,應過 百千萬億由旬。何以故?諸佛如來久乃出世, 雖出於世時乃說之。」
◎
◎佛藏經了戒品第九
[0800a25] 佛告舍利弗:「有三種人,聞說是經心不喜樂。 何等三?一者、破戒比丘;二者、增上慢人;三 者、不淨說法及貪著我者。是人遠離於此隨
順實相深經,具足充滿生盲部黨。是故舍利 弗!我以是經重囑累汝。所以者何?是經於如 來滅後,能令清淨持戒比丘心生喜樂。如是
深經,清淨戒者常所攝持,毀破戒者常所遠 離。所以者何?癡人聞說真實正語,則以為 苦。
[0800b04] 「舍利弗!破戒比丘所成相貌,如來於此已 具廣說。舍利弗!破戒比丘法應不樂持戒 律儀,愚癡之人不喜智慧;慳人不欲聞說布
施;增上慢者不欲聞此無憍慢法,若聞驚 畏如墮深坑;好世利者貪著美味,聞訶訾食 心則憂惱;若人好讀外經書者,則於其中
生堅實想;貪著語者樂說散亂,樂嚴飾辭; 巧美說者,於佛第一義則無淨心,又於此法 不敬不信。舍利弗!譬如不男之人無男子用,
至男子中生不男想,而作是念:『是諸人等如 我無異。』如是好著外經書者,常樂嚴飾巧 美文辭,於佛第一義心不恭敬。舍利弗!其
中有人說清淨經,於此人所亦不恭敬,輕慢 清淨持戒比丘。何以故?舍利弗!外道經書 無真實語,法應憍慢貢高自大。何以故?是事
不為厭離、不為寂滅、不為得道、不為涅槃, 是人毀壞信等善根故,於一切處不信有功 德,如不男人於諸人中皆謂如己。
[0800b21] 「舍利弗!如 生盲人不見諸色,所謂黑色白色,不見黑白 色者;不見好色不見醜色、不見青黃赤白紅
紫縹色,不見長短麁細深淺等色、不見日月 星宿,不見日月星宿者。如是盲人便作是念: 『無黑白色、無見黑白色者,無好醜色、無青
黃紫縹、長短麁細深淺、日月星宿色,無見 日月星宿者,餘人皆亦如是!』盲人心倒,於 一切處皆謂黑闇。舍利弗!破戒比丘、增上
慢人、墮外道論比丘亦復如是,於深佛法 心不信樂不能通達,聞諸法空無所有,不信 不樂不能通達。舍利弗!如是諸人畏於汝等,
入邪際中不得正法,以是正法名為真實沙 門。汝所得法是人不信,猶如盲人謂無白黑 等色。
[0800c06] 「舍利弗!是人如是入於邪際,求外道論 樂眾閙語,增長煩惱惡性惡法,是人不能 信諸法空,何況通達?舍利弗!於意云何?野
干作師子,為能已吼、今吼、當吼,作師子行,今 行、當行、已行不?」
[0800c10] 「不也。世尊!何以故?野干色力 音聲不及師子,野干但能作野干聲。若欲作 聲,但有野干聲出,非師子聲。」
[0800c12] 「如是舍利弗! 破戒比丘、增上慢比丘自以此事為上,不淨 說法者受尼犍子論,若執一事堅持不捨,貪
貴世利樂讀經書,不能通達諸法實相。若 能信受無相法者,無有是處。
[0800c16] 「舍利弗!若有比 丘耆年有德,比丘中龍有深智慧,是人能信 無所有、自相空法、無我、無人法。何以故?是人
不樂眾閙雜語;不樂讀經睡眠多事;不為白 衣營執事務;不為使命持送文書;不行醫術、 不讀醫方、不為販賣、不樂論說世間語言,但
樂欲說出世間語。是人能信一切法空,於一 切法不起不壞。是人則能證真實際,則能如 實正師子吼,非野干吼。
[0800c24] 「舍利弗!若有比丘著 外經義,是人為捨微妙佛法,誦持外道語 言為大眾說,但作野干吼。舍利弗!如是惡
人名為朽壞沙門。何以故?是外道義,非佛法 故。
[0800c28] 「舍利弗!著外道法比丘,不