Buddhapiṭakaduḥśīlanirgraha (Fo Cang Jing) 佛藏經
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佛藏經卷下姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
◎淨見品第八
[0797a16] 佛告舍利弗：「我念過世求阿耨多羅三藐三 菩提，值三十億佛，皆號釋迦牟尼。我時皆作 轉輪聖王，盡形供養，及諸弟子衣服飲食、臥
具醫藥，為求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸 佛不記我言：『汝於來世當得作佛。』何以故？以 我有所得故。
[0797a21] 「舍利弗！我念過世得值八千佛， 皆號定光。我時皆作轉輪聖王，盡形供養，及 諸弟子衣服飲食、臥具醫藥，為求阿耨多羅
三藐三菩提。而是諸佛皆不記我：『汝於來世 當得作佛。』何以故？以我有所得故。
[0797a25] 「舍利弗！我 念過世值六萬佛，皆號光明。我時皆作轉輪 聖王，盡形供養，及諸弟子衣服飲食、臥具醫
藥，為求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸佛亦 不記我：『汝於來世當得作佛。』何以故？以我 有所得故。
[0797b01] 「舍利弗！我念過世值三億佛，皆號 弗沙。我時皆作轉輪聖王，四事供養；皆不記 我，以有所得故。
[0797b03] 「舍利弗！我念過世得值萬 八千佛，皆號山王，劫名上八。我皆於此萬八 千佛所，剃髮著法衣，修習阿耨多羅三藐三
菩提；皆不記我，以有所得故。
[0797b06] 「舍利弗！我念 過世得值五百佛，皆號華上。我時皆作轉輪 聖王，悉以一切供養諸佛及諸弟子；皆不記 我，以有所得故。
[0797b09] 「舍利弗！我念過世得值五百 佛，皆號威德，我悉供養；皆不記我，以有所得 故。
[0797b11] 「舍利弗！我念過世得值二千佛，皆號憍 陳如。我時皆作轉輪聖王，悉以一切供具供 養諸佛；皆不記我，以有所得故。
[0797b13] 「舍利弗！我 念過世值九千佛，皆號迦葉。我以四事供養 諸佛及弟子眾；皆不記我，以有所得故。
[0797b15] 「舍利 弗！我念過去於萬劫中無有佛出，爾時初五 百劫，有九萬辟支佛，我盡形壽，悉皆供養衣
服飲食、臥具醫藥，尊重讚歎。次五百劫，復以 四事供養八萬四千億諸辟支佛，尊重讚歎。 舍利弗！過是千劫已無復辟支佛！我時閻浮
提死，生梵世中作大梵王，如是展轉五百劫 中，常生梵世作大梵王，不生閻浮提。過是五 百劫已，下生閻浮提，治化閻浮提，命終生
四天王天，於中命終生忉利天，作釋提桓因。 如是展轉滿五百劫，生閻浮提滿五百劫，生 於梵世作大梵王。
[0797b26] 「舍利弗！我於九千劫中，但 一生閻浮提，九千劫中但生天上，劫盡燒時 生光音天，世界成已還生梵世，九千劫中都
不生人中。舍利弗！是九千劫無有諸佛辟支 佛，多諸眾生墮在惡道。
[0797c01] 「舍利弗！是萬劫過已， 有佛出世，號曰普守如來、應供、正遍知、明行 足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世
尊。我於爾時梵世命終，生閻浮提作轉輪聖 王，號曰共天。人壽九萬歲。我盡形壽以一切 樂具，供養彼佛及九十億比丘，於九萬歲為
求阿耨多羅三藐三菩提，是普守佛亦不說 我：『汝於來世當得作佛。』何以故？我於爾時不 能通達諸法實相，貪著計我有所得見。
[0797c09] 「舍利 弗！於是劫中有百佛出，名號各異。我時皆作 轉輪聖王，盡形供養及諸弟子，為求阿耨 多羅三藐三菩提，而是諸佛亦不記我：『汝於
來世當得作佛。』以有所得故。
[0797c13] 「舍利弗！我念 過世第七百阿僧祇劫中，得值千佛，皆號閻 浮檀。我盡形壽四事供養，亦無記我，以有 所得故。
[0797c16] 「舍利弗！我念過世，亦於第七百阿僧 祇劫中，得值六百二十萬諸佛，皆號見一切 義。我時皆作轉輪聖王，以一切樂具盡形供
養及諸弟子；亦不記我，以有所得故。
[0797c19] 「舍利 弗！我念過世亦於第七百阿僧祇劫中，得值 八十四佛，皆號帝相。我時皆作轉輪聖王，以 一切樂具盡形供養及諸弟子；亦不記我，以
有所得故。
[0797c23] 「舍利弗！我念過世亦於第七百阿 僧祇劫中，得值六十五佛，皆號日明。我時 皆作轉輪聖王，以一切樂具盡形供養及諸
弟子；亦不記我，以有所得故。
[0797c26] 「舍利弗！我念過 世亦於第七百阿僧祇劫中，得值六十二佛， 皆號善寂。我時皆作轉輪聖王，以一切樂具
盡形供養；亦不記我，以有所得故。如是展 轉乃至見定光佛，乃得無生忍，即記我言：『汝 於來世過阿僧祇劫，當得作佛，號釋迦牟尼
如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、 調御丈夫、天人師、佛、世尊。』
[0798a04] 「舍利弗！我念過世 有十二億轉輪聖王，皆字頂生。又舍利弗！ 過世有三十億轉輪聖王，皆名摩訶那摩 陀那。舍利弗！我念過世 有
四十億轉輪聖王， 皆字摩訶提婆。舍利弗！我念過世有一億轉 輪聖王，皆字億螺 (律媯反) 。舍利弗！我念過世 有一億轉輪聖王，皆字稱尾 (覓視反)
。舍利弗！我 念過世有一萬轉輪聖王，皆字照明。舍利弗！ 我念過世有二萬轉輪聖王，名字各異。舍利 弗！我念過世有十六億轉輪聖王，名字各異，
是諸王等，我於餘處為阿難說。舍利弗！於意 云何？汝謂是諸王者，豈異人乎？即我身是。
[0798a15] 「舍 利弗！我念過去時世有佛，號曰善明。彌勒菩 薩時作轉輪聖王，字曰照明，初發阿耨多羅 三藐三菩提心。於時眾生壽八萬四千歲。其
善明佛三會說法，初會九十六億人一時得 道；第二大會九十四億人一時得道；第三大 會九十二億人一時得道。時王見佛三會說
法度人無量，心大歡喜，即於萬歲一切供養 佛及弟子，發心求阿耨多羅三藐三菩提：『於 未來世眾生易度，我當成佛，壽命限量、比丘
僧數圍繞如是。』舍利弗！我知是事過此無量。
[0798a26] 「舍利弗！彌勒發心四十劫已，我乃發心。無勝 佛所初種善根，我於千歲一切樂具供養是 佛，五百張疊而以奉上。是佛滅後起七寶
塔，高一由旬、縱廣半由旬，皆以金銀、琉璃、頗 梨、車 璩 、馬瑙、赤真珠所成。心常發願：『眾生苦 惱無救度者，遭值惡法多墮惡趣，我於爾時
當成佛道。』
[0798b03] 「舍利弗！汝且觀之，阿耨多羅三藐 三菩提甚難修習。舍利弗！我修習阿耨多羅 三藐三菩提，無央數世受諸苦惱，我若說者
汝聞愁悶，我諸所受勤苦憂惱，皆為求得阿 耨多羅三藐三菩提。舍利弗！汝觀薩和檀菩 薩、求善法菩薩、常悲菩薩、不放逸菩薩、常精
進菩薩，供養若干諸佛受諸苦惱，猶尚難得 阿耨多羅三藐三菩提，何況是諸癡人，乃無 一念為求涅槃？舍利弗！如是行者猶尚甚難， 況不行者？
[0798b12] 「是故舍利弗！我今明了告汝，以 下法者不得上法，用上法者乃得上法。何等 下法？謂身惡業、口惡業、意惡業。下法名為不
能勤心修習善法；下法名為懈怠嬾墮破所 受戒。舍利弗！是名下中下者。又下中下者，於 我法中出家，生有所得見、我見、人見、眾生見。
何以故？舍利弗！如來於此了了現知，有所 得者乃無順忍，況得道果。舍利弗！若有所得 者，百千萬億諸佛，以三輪示現是人，若當不
捨是見，尚不消人一口飲食，況得道果？
[0798b21] 「舍利 弗！我見、人見得涅槃者，一切凡夫皆應滅度。 何以故？我見、人見皆是邪見。諸凡夫人，多貪
著我我所見、人見、眾生見。是故一切凡夫應 得涅槃。
[0798b25] 「舍利弗！若人作念有我、有人，是人若 當不捨是見得入涅槃，一切凡夫應得聖道。 何以故？一切凡夫皆是我見、人見。是故我見、
人見入涅槃者，一切凡夫皆入聖道，於聖道 中則無所少。
[0798b29] 「舍利弗！若人作念有我見者則 有涅槃，是人得是聖道不須餘念。何以故？ 一切凡夫我見、人見無所少故。如是癡人有
是過失，謂諸凡夫皆入聖道，聖道無繫。是 人修時應當殺生，受諸五欲起五逆罪。是故 癡人於聖道中有五逆罪。何以故？一切凡夫
皆說有我、有眾生故。若人作如是言：『成就五 逆罪者不入涅槃，說我、人者得入涅槃。』即是 妄語亦是謗佛，於我法中又不能得清淨出 家。
[0798c09] 「舍利弗！我今明了告汝，有所得者無有涅 槃。有所得者若有涅槃，是則諸佛不出於世， 一切凡夫皆入涅槃。何以故？一切凡夫皆有
我見、人見，皆有所得皆是邪見。
[0798c12] 「舍利弗！汝且 觀我，幾時成就有所得見、非賢聖行，諸佛不 與我授記言：『汝於來世當得作佛。』舍利弗！我
如是行，猶不得記；況是癡人但以持戒、多聞、 禪定等，生我見、人見、眾生見？舍利弗！我說此 人不名行者、不名得者。何以故？舍利弗！長夜
貪著如是邪見，不得滅度故。如是癡人不作 是念：『我等何不試行修習無我、人法？我等或 得斷眾苦聚。』舍利弗！譬如從生盲人，走避惡
狗墮深火坑。舍利弗！我謂癡人如是修習 我見、人見、有所得見，以是諸見欲望清淨，是 人隨所貪著，即以是事欲得涅槃；我說是人 當墮惡道。
[0798c24] 「舍利弗！譬如盲人於深火坑生安 隱心，如是癡人於我、人見、有所得見生安隱 心，是人長夜隨所著者，為之欺誑還著是事，
於我法中而受供養，如是癡人長夜衰惱墮 惡道中。
[0798c28] 「舍利弗！譬如大灌頂王，自於所治國 中威勢自在，是人應奪、是人應驅。若諸民眾 不順王意，說王過惡沮壞人心，不能護城謀
欲反叛。王知是人為是大賊，於大眾中打惡 聲鼓，苦治其罪驅擯令出，以其不能盡忠護 城，得是苦惱。舍利弗！佛亦如是，於無量劫修
習阿耨多羅三藐三菩提為大法王，於法國 土有大威力。諸弟子中有知法味，乃至失命 不毀我教，諸天世人無能壞者，所受教中
自不惡逆亦不教他。我於眾中有大威力，自 在立教為護法城，不使惡賊毀壞得入，竊受 如來所說密法，向諸怨賊邪見者說。
[0799a11] 「舍利弗！如來現在善護法城，四大弟子智慧 深遠，今我法城不懼破壞。若與法城作障 礙者，為是大賊毀壞法城，盜我密法向外道
說。是人常來至於我所，我與共語示其教法 不說密要。是人為求所示教法出家受戒，我 知此人後應得道，聽使出家，四月中試。何以
故？為護法城故，又使未來世賊不更起故。 如是如來善護法城使不得便，所謂令受佛 教捨本惡邪，諸比丘眾皆應歡喜，聽使出家 得受戒已，天人世間不能動轉。
[0799a20] 「舍利弗！何 等是可試者？謂外道人及樂外道法者。舍利 弗！何等是樂外道法？所謂有所得者、我見
者、人見者、眾生見者、貪者、邪者、於自相空 法心生疑者，受行種種邪虛妄法，不能入於 第一義空，行諸邪道，是人名為樂外道法。
[0799a26] 「舍利弗！不可試以種種色衣。若白衣人若著 袈裟，有如是不善有所得見，皆名外道。於我 法中出家受戒，是人應試。何以故？有所得者，
於我法中即是邪見，是名大賊。一切世間天 人中賊，是名一切世間怨家、諸佛大賊。舍利 弗！是邪見人，我則不聽出家受戒。
[0799b02] 「舍利弗！一 切法無我，若人於中不能生忍，一切法空、無 我、無人、無眾生、無壽命不能信解，於我法中
所受供養，名為不淨。是人則是不供養佛、不 供養法、不供養僧。強入我法，形是沙門，心 是外道，為盜法人。
[0799b07] 「舍利弗！於未來世當有比 丘，不修身、不修戒、不修心、不修慧。是人輕笑 如來所說、如來所行。如來常於第一義空，恭
敬供養常樂是行。是諸比丘輕笑如來所行 真際畢竟空法。舍利弗！爾時若有苦行比丘， 亦共輕笑（今我弟子有行空者，我讚其善安
慰其心）。爾時是人輕蔑空行，但求不堅牢 事，以有我及有諸法如是等事，令眾心憙。若 說一切諸法空者亦輕是人。何以故？舍利弗！
法應爾也。眾生善根欲斷，本相則現，真實妙 法在於世間無有受者。譬如癡人，以栴檀香 同於猥木。
[0799b18] 「舍利弗！迦葉佛說：『未來世中釋迦 牟尼佛諸弟子眾，以利養故，為諸白衣說第 一義空。爾時多有在家出家，愚癡不受違逆
不信，而反誹謗失於大利。以是因緣當墮惡 道』。
[0799b22] 「舍利弗！爾時多有相違諍論，我論、人論、眾 生論、壽者論、命者論，善法欲少但樂利養，實 是愚癡自謂有智，互相違逆常共諍訟，樂有
斷事生怨嫉心。是人捨沙門法但求利養，多 樂事務所營非一，常樂伺求他人長短，自隱 其過稱說功德（如今比丘覆藏功德，自出過
惡）。當爾之時，咸共不能護持重戒，無所曉故 破於儀則，而言：『諸法空、自相空，何所能作？』 如那羅戲人種種變現，無所知者見之大笑。
何以故？不知戲法其術隱故，生希有心驚怪 大笑。如是舍利弗！爾時真實比丘說空寂法， 求活命者咸共嗤笑。何以故？是人不知佛法
義故，聞說空法驚疑怖畏。舍利弗！汝觀此人， 於安隱處生衰惱心，於衰惱處生安隱心，是 人顛倒逆行善法，順行惡法。舍利弗！如是癡
人，多懷慳貪、瞋恚、愚癡，具行三不善根。
[0799c08] 「舍利 弗！我為利益持戒比丘故，說二百五十戒經。 如是癡人，乃以世間小因緣故，向在家者說，
乃至書寫以示白衣。舍利弗！如是癡人說言： 『諸法空、自相空，何所能作？』何以故？如是癡 人，尚不能除慳貪煩惱，何況能斷無明？
[0799c13] 「舍利 弗！爾時持律比丘不能善學，諸說法者亦不 善學，讀誦修妬路者亦不善學。舍利弗！云 何名為持律比丘不能善學？如來經中說有
三學：善戒學、善心學、善慧學。是人於三學中 不能善學，但以多聞因緣輕慢他人，是人則 為障礙善法。如是癡人，猶尚不能如法答問，
況於畢竟空無所有中能發精進？
[0799c20] 「舍利弗！爾 時破戒比丘，樂為白衣執事，宣通使命，療治 病法，以自生活。舍利弗！汝今觀此惡人，於我
法中出家受戒得受供養，而反以我為怨。舍 利弗！爾時四天王、釋提桓因、大梵天王，乃至 百千萬億諸天，見我法中如是毀壞，皆大憂
愁啼泣涕零。舍利弗！是實不應依止於我，而 為白衣營執事務。何以故？釋迦牟尼佛弟子， 乃至諸天龍神猶尚不應為作給使，諸天龍
神於我弟子與作給使。如是癡人所親近白 衣，若能修習通達諸法第一義空，無有是處。
[0800a02] 「舍利弗！爾時破戒比丘，乃至為得一杯酒 故，與諸白衣演說佛法。於意云何？多貪恚癡 多樂讀經，貪外經利行不清淨，是人能得信
解無所有畢竟空法，能得具足沙門果不？」
[0800a05] 「不 也。世尊！」
[0800a06] 「舍利弗！若有比丘趣得衣服飲食、臥 具醫藥，持戒清淨，不樂眾閙散亂言語，不 貪外義晝夜精勤如救頭然，一心勤行八直聖
道。是人於空無所得法尚難通達，況是癡 人，無有深欲無有信解？舍利弗！汝觀是人， 不知如來無上義故破我正法，自為己身及
為他人作大衰惱，如是大賊世間怨家，此經 中說應當遠離。是人於佛尚不知恩自念：『我 等所為出家？於此法中不應行處則不應行。』
是故舍利弗！如來欲使未來世中止此惡故， 說如是經。若有比丘破所受戒，毀破威儀及 破正見，得聞是經怖畏反戒。何以故？破戒
之人，不應於彈指頃住聖人相在袈裟中。若 聞是經心歡喜者，是人名為供養諸佛守護 佛道。何以故？舍利弗！是名佛道真際。若善
男子、善女人欲得沙門法者，為聽是經，應過 百千萬億由旬。何以故？諸佛如來久乃出世， 雖出於世時乃說之。」
◎
◎佛藏經了戒品第九
[0800a25] 佛告舍利弗：「有三種人，聞說是經心不喜樂。 何等三？一者、破戒比丘；二者、增上慢人；三 者、不淨說法及貪著我者。是人遠離於此隨
順實相深經，具足充滿生盲部黨。是故舍利 弗！我以是經重囑累汝。所以者何？是經於如 來滅後，能令清淨持戒比丘心生喜樂。如是
深經，清淨戒者常所攝持，毀破戒者常所遠 離。所以者何？癡人聞說真實正語，則以為 苦。
[0800b04] 「舍利弗！破戒比丘所成相貌，如來於此已 具廣說。舍利弗！破戒比丘法應不樂持戒 律儀，愚癡之人不喜智慧；慳人不欲聞說布
施；增上慢者不欲聞此無憍慢法，若聞驚 畏如墮深坑；好世利者貪著美味，聞訶訾食 心則憂惱；若人好讀外經書者，則於其中
生堅實想；貪著語者樂說散亂，樂嚴飾辭； 巧美說者，於佛第一義則無淨心，又於此法 不敬不信。舍利弗！譬如不男之人無男子用，
至男子中生不男想，而作是念：『是諸人等如 我無異。』如是好著外經書者，常樂嚴飾巧 美文辭，於佛第一義心不恭敬。舍利弗！其
中有人說清淨經，於此人所亦不恭敬，輕慢 清淨持戒比丘。何以故？舍利弗！外道經書 無真實語，法應憍慢貢高自大。何以故？是事
不為厭離、不為寂滅、不為得道、不為涅槃， 是人毀壞信等善根故，於一切處不信有功 德，如不男人於諸人中皆謂如己。
[0800b21] 「舍利弗！如 生盲人不見諸色，所謂黑色白色，不見黑白 色者；不見好色不見醜色、不見青黃赤白紅
紫縹色，不見長短麁細深淺等色、不見日月 星宿，不見日月星宿者。如是盲人便作是念： 『無黑白色、無見黑白色者，無好醜色、無青
黃紫縹、長短麁細深淺、日月星宿色，無見 日月星宿者，餘人皆亦如是！』盲人心倒，於 一切處皆謂黑闇。舍利弗！破戒比丘、增上
慢人、墮外道論比丘亦復如是，於深佛法 心不信樂不能通達，聞諸法空無所有，不信 不樂不能通達。舍利弗！如是諸人畏於汝等，
入邪際中不得正法，以是正法名為真實沙 門。汝所得法是人不信，猶如盲人謂無白黑 等色。
[0800c06] 「舍利弗！是人如是入於邪際，求外道論 樂眾閙語，增長煩惱惡性惡法，是人不能 信諸法空，何況通達？舍利弗！於意云何？野
干作師子，為能已吼、今吼、當吼，作師子行，今 行、當行、已行不？」
[0800c10] 「不也。世尊！何以故？野干色力 音聲不及師子，野干但能作野干聲。若欲作 聲，但有野干聲出，非師子聲。」
[0800c12] 「如是舍利弗！ 破戒比丘、增上慢比丘自以此事為上，不淨 說法者受尼犍子論，若執一事堅持不捨，貪
貴世利樂讀經書，不能通達諸法實相。若 能信受無相法者，無有是處。
[0800c16] 「舍利弗！若有比 丘耆年有德，比丘中龍有深智慧，是人能信 無所有、自相空法、無我、無人法。何以故？是人
不樂眾閙雜語；不樂讀經睡眠多事；不為白 衣營執事務；不為使命持送文書；不行醫術、 不讀醫方、不為販賣、不樂論說世間語言，但
樂欲說出世間語。是人能信一切法空，於一 切法不起不壞。是人則能證真實際，則能如 實正師子吼，非野干吼。
[0800c24] 「舍利弗！若有比丘著 外經義，是人為捨微妙佛法，誦持外道語 言為大眾說，但作野干吼。舍利弗！如是惡
人名為朽壞沙門。何以故？是外道義，非佛法 故。
[0800c28] 「舍利弗！著外道法比丘，不