Pusa Yingluo Jing 菩薩瓔珞經
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菩薩瓔珞經卷第三(一名現在報)
姚秦涼州沙門竺佛念譯
識界品第六
[0021c06] 爾時，座上有菩薩名曰豪賢，乃從東方十六 恒沙剎土來詣此界，聽受瓔珞妙法。即從 座起，偏露右臂，長跪叉手，白佛言：「唯然，世尊！
若見聽者，乃敢陳啟。」
[0021c09] 世尊告曰：「善哉，善哉！ 族姓子！吾當與汝一一分別。」
[0021c10] 爾時，豪賢菩薩 白佛言：「世尊！云何識持諸識境界？如世尊 言：『識從有為不從無為。』又復說言：『識從無
為不從有為。』云何此識彼識？名曰識界乎？」
[0021c13] 佛 告豪賢菩薩曰：「識非有識，從法生識。」
[0021c14] 豪賢 白佛言：「云何識非有識，從法生識？」
[0021c15] 答曰：「識 非常識，隨法有識。」
[0021c16] 又問：「云何為識？」
[0021c16] 「遍一切 識知一切法，是謂識非常識。」
[0021c17] 又問：「識有智 耶？為無智耶？」
[0021c18] 答曰：「識有智如如，識無智如 如，一切眾生識有智如如，無學賢聖識無智 如如。是謂，族姓子！有識如如、無識如如。」
[0021c20] 又 問：「云何有識？云何無識？云何有識如如？云 何無識如如？」
[0021c22] 答曰：「悉能分別有識智、無識智 如如，是謂分別識界。」
[0021c23] 豪賢菩薩白佛言：「如來 今說定義識義，倍生狐疑。」
[0021c24] 佛告豪賢：「諦聽 諦聽！善思念之！或有智識非智識，或有法 識非法識。云何法識非法識？從最第一義至
辟支佛，是謂法識。從見地、薄地、性地、無礙地， 至一生補處，是謂法識。法識復有五事。云 何為五？一趣道慧、二識宿命、三趣分別慧、
四入空門、五觀心本，是謂法識成就五事。復 有五事成就法識。云何為五？一修梵行不猗 三毒、二處胞胎不染生死、三行無相空無願
法、四修神通神足無礙、五立覺意一相無相， 是謂成就法識清淨。」
[0022a06] 佛復告豪賢菩薩：「法識清淨復有五事。云何 為五？學識不變思惟學跡、無學無跡不見法 趣、不見有教亦不見無教、亦復不見道性非
道性、有生道意不生道意，是謂法識成就五 事觀法識定。
[0022a10] 「復有五事。云何為五？一定滅 本垢不見處所、二念無量空寂定意、三建道 本不與道會、四心斷念求坐道場、五修福田
蠲除妄想，是謂五事法識清淨。
[0022a13] 「無生法識，復 有五事。云何為五？識觀過去不起生滅、識觀 現在不見生滅、識觀未來不見生滅、 識觀 本
末不見生滅、識觀如性不見生滅，是謂五 事法界清淨。」
[0022a17] 佛復告豪賢菩薩：「如來等正覺 復當修習法識，音響通有十一行。云何為十 一？法界無著不見識本，於中具足神足道行，
欲得淨修法界識者，初意如山如牆壁，漸漸 乃至思惟身本知身離身。復捨身已知心離 心，復離心已知空離空，復捨空已還從一意
至百千意，未化之意盡能修之，復知化法而 無所有，是謂法識起神足道。
[0022a24] 「以無身識修 身識行，或以身識造無身識行，識別身識非 身識，是謂法識修神足行。
[0022a26] 「於無二法分別 一切諸法，於中成等正覺，不見生識成等正 覺，過去億百千數悉能分別諸陰入持，不失 眾生本行所趣，是謂法識修神足行。
[0022a29] 「無化之 法，不見變易，於中造識不可窮盡，是謂法 識修神足行。
[0022b02] 「於是入定分別空界，復自計身 如彼無異，是謂法識修神足行。
[0022b03] 「觀諸世界亦 不見盡，一切世界成界不成界悉能了知，是 謂法識修神足行。
[0022b05] 「夫法界識成五陰形，有生 有滅，不見五陰有生滅者，是謂法識修神足 行。
[0022b07] 「法界無著不見形相，過識非今，今識非 過，不見現在因緣本末，是謂法識修神足行。
[0022b09] 「一一分別法性所起一切諸法，不見窠窟，攝 意滅想亦不生智，是謂法識修神足行。
[0022b10] 「諸法 不生不見起滅，復能思惟生滅之法，本性自 然一相無相。是謂，族姓子！菩薩所修神足之 行。」
[0022b13] 佛復告：「族 姓 子！無著法界，復有十事。云 何為十？如來、至真、等正覺出現於世，便能具 足三世身識想，是謂法識修無我行。
[0022b15] 「漸化眾 生以三滅法，亦不見滅亦不見不滅，是謂法 識修無我行。
[0022b17] 「分別句義一一了知，復以權慧 示現本業，是謂法識修無我行。
[0022b18] 「如來、至真、等 正覺，分別思惟四無量慧，不見斷滅有常之 想，是謂法識修無我行。
[0022b20] 「復以妙慧悉化眾生， 不捨大慈，是謂法識修無我行。
[0022b21] 「盡觀眾生有 淳淑有不淳淑，隨類而化不捨其性，是謂法 識修無我行。
[0022b23] 「如來世尊行權方便，盡化眾生 不見化者，是謂法識修無我行。
[0022b24] 「佛慧無量不 見成敗，有生有滅非如來本誓，是謂法識修 無我行。
[0022b26] 「如來一相，不染過去當來現在，修無 猗行，乃逮至真等正覺，是謂法識修無我行。
[0022b28] 「如來、至真、等正覺，以無數億千萬劫以為一 日，於一日中化度眾生不可稱極，是謂法識 修無我行。」
[0022c01] 佛復告豪賢菩薩曰：「過去無數阿 僧祇劫，自念修行無形法識。有佛名曰弘誓 無願如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、
無上士、道法御、天人師，號佛、世尊，為說法界 無著之行。夫法界者一百七事。云何為一百 七事？不求空行，不念有常，觀世如夢，自滅吾
我，生識不起，分別界相，永斷妄見，施心不 闕，心常一定在眾不亂，身識空識無若干想， 菩薩有數不著名號，觀了諸法非一非二，眾
生起恚，便為方便說除无本身識之行，十 二因緣，四諦聖慧，思惟苦本有苦識耶？無苦 識耶？
[0022c12] 「或時有識，在眼耳鼻舌身意；或時有 識，離眼耳鼻舌身意；或時有識，著色不染 識；或時有識，不著色不染識，此識微妙非
退轉菩薩所能了知；或時有識，著聲不染 識；或時有識，不著聲不染識，亦無音響，故 名清淨識。
[0022c17] 「或時有識，著香不染識；或時有 識，不著香不染識，一一分別不失法識；或 時有識，著味不染識；或時有識，不著味不
染識，亦復分別不失次緒；或時有識，著身 更樂不染識；或時有識，不著身更樂不染識， 一一分別不起想著；或時有識，了知諸法
起者滅者，有為法無為法，有定有亂，是謂 菩薩摩訶薩分別識性亦無所染。
[0022c24] 「復次，族姓 子！分別四無量慧，慈悲喜護，遍滿一切 救攝眾生，亦無所著。或時有族姓子，入定
三昧修行一法，已行一法，便獲百千總持法 門，如響如幻，漸漸乃至滅盡定意，身行清淨 不造惡本，心念慈心不施眾惡，解知三世除
去縛著。是謂，族姓子！菩薩正行有起不起。
[0023a01] 「復 次，有定意法門，一切諸法皆來入中，有身無 身想，有念無念意，無一無二亦復無識。吾 昔無數阿僧祇劫，初入法律乃應斯行，識法
有十二造因緣本，無明緣行乃至老死不見 起滅，是謂定意名曰無盡。已得定意，悉知 一切三界所趣，或有眾生有常想無常想，有
苦想無苦想，有定想無定想，一一分別不起 染著。」
[0023a09] 佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩，當念修行 三十七品道法之要。何謂三十七？所謂四意 止，除婬怒癡永滅三毒。復當思惟四意斷法，
斷去念求不生果報，乃獲四神足行。已得神 足，往至十方諸佛世界，不自稱說神足。如來 五根成就法身，戒身、定身、慧身、解脫身、解脫
知見身，是謂如來五分法身、如來神智不毀 法身。
[0023a16] 「云何為五力？信力、精進力、念力、定力、慧 力。所謂信力者，一向無為不染三界，正使恒 沙諸魔變形作佛，不能變動此意，是謂信力。
云何精進力？所謂精進力，曾聞有法法界識 者，或在一由延至百千由延，或在一佛境 界或百千佛境界，守信立戒不捨弘誓，是謂
精進力。云何為念力？所謂念力者，繼念在 前無他餘想，正使恒沙諸魔官屬，欲來毀此 定意者，徒自勞苦不獲本願，是謂成就念
力。云何定力？所謂定力者，立根上位菩薩 摩訶薩，攝意去想不懷狐疑，是謂定力亦不 可壞。云何慧力？所謂慧力者，無量法界不
可思議，悉攝諸慧善權法本，不毀法界慧性 之行，是謂慧力眾德具足。
[0023a29] 「復當分別七覺意 法，覺了一切有形無形心識所念，從欲界至 色界無色界，斯可分別、是不可分別，攝意不 亂，是謂定意。
[0023b03] 「慧性八道平等，亦無恐畏，入空 三昧，一行無二不可本末，有限無限已離生 死，不生餘智，知起滅法淨不生眾想，是謂 八道清淨無二。
[0023b06] 「復當思念六十二見，有常想 無常想，有道想無道想，有今世無今世，有 父母想無父母想，有著身想無著身想。或時
有識分別諸道清淨無瑕，一一分別三處愛 本，五處欲本，七處婬行。有時有行在閑靜 處，若在樹下露地塚間，觀出入息，有時有
長、有時有短，有時有寒、有時有煖，諸法生 生因緣共會、思惟分別意不錯亂。所以行者 知出入息，息長亦知息短亦知，前息亦知前
息，後息亦知後息，漸漸乃成一禪之行。如 來聖達禪意不同，修行四禪入想知滅，如此 定意三乘共有。
[0023b17] 「又復如來無上定意。云何名 曰無上定意？所謂無上定者，心有上中下，行 人入定無復出入長短息，惟分別剎土專心
一意。觀過去未來現在，何者是我所化非我 所化？復自思惟：『設我在閑靜處，不分別眾 生者，是非我宜；今當往至無數剎土，自化
化彼乃成我願。』是謂初定亦不可毀。
[0023b23] 「復次，行 人初入定意，內自思惟有苦有樂皆由身本， 已過此行復當宣傳，使彼眾生而悉知之，是 謂入定成就二行。
[0023b26] 「復次，心法非有非無，無身 有身想，不得神通遊化十方，攝意自撿淨其 種姓，是謂定意不毀法識。
[0023b28] 「有心意識思惟止 觀，我自無我況有眾生，先自知空却觀眾生， 以神足道，心神往化身不往彼。復於十方諸
佛剎土，以此定意濟度無數百千眾生，於彼 復修十虛空慧。云何為十？所說法教摧却魔 宮，進趣道場成無量覺，心若虛空無有增 減，是謂族姓子修虛空慧。
[0023c05] 「復次，族姓子！初化 外道異學之類，去其邪業使立正見，皆使歸 趣無復慳嫉，是謂修虛空慧。
[0023c07] 「又復，世尊化眾生 類，隨其所願皆令具足，雖說此法心無所著， 是謂修虛空慧。
[0023c09] 「復以無礙智神通道，遊至無 量世界，布現諸法而化眾生，不見眾生亦不 見化，是謂修虛空慧。
[0023c11] 「復有如來智，名曰懷 空，成就法界不毀本性，持心如空不生染污， 是謂修虛空慧。
[0023c13] 「如來等正覺，或以一身遊虛 空界，或無數身，或復示現滅盡泥洹，不著一 身，不起若干想，亦復不著盡滅泥洹，是謂 修虛空慧。
[0023c16] 「諸佛世尊有七十二無礙辯才、十 四舌相報，教化眾生智不停滯，使眾生類皆 成慧明。云何七十二無礙辯才？於是，族姓子！
如來初修功德相本，自發弘誓：『若我後成無 量等正覺，所生國土眾生之類，不聞無明婬 怒癡名，令我國土淨如虛空，如淨居天少欲
知足，意趣於道中間無滯，亦復不生八無閑 處。在於豪貴中不自貢高，不鄙卑賤，於中攝 意行布施福，求漿與漿，求食與食，國財妻子
盡施與之，心施無礙不生亂想。復教眾生持 戒完具，精進一心修六重法，若有眾生遭百 千苦，輒能往度不令墜落失賢聖類。』是謂八 法修虛空慧。
[0023c28] 「如來等正覺欲轉法輪，先入 等定自攝身意，自知時至：『吾今宜可與眾生 類轉無上法輪。』遊心六通，一一毛孔放諸光
明，然後乃轉無上法輪。不起不滅無所著法， 一相無相無染污法，所說如空言迹不現，不 見眾生有增有減，是謂九法修虛空慧。
[0024a04] 「復次， 如來從無生法界成等正覺，悉觀諸法如幻 如化，不見成就道果者，不失神通慧分別，如 來十力亦不染著，是謂十法修虛空慧。」
[0024a07] 爾時， 世尊告四部眾：「汝等各各於如來前，自說空 慧無所著法。」
[0024a09] 時有菩薩，名曰空行，去此東南 五十六江河沙諸佛剎土，從彼國來，來至此 土，叉手白佛言：「國土清淨，無有法說義說，知
淨不淨悉如虛空，是謂空慧無著之法。」
[0024a12] 無我 菩薩曰：「無見非空，見亦非空，不見見亦不 見無見，是謂空慧無著之法。」
[0024a14] 法住菩薩曰： 「未立行迹生染污識，不可計劫本無識性，是 謂虛空無著之法。」
[0024a16] 過行菩薩曰：「於身口意不 造眾惡，定不起想，是謂空行無著之法。」
[0024a17] 無行 菩薩曰：「法身無盡，不見猗著，定心一意，是謂 空慧無著行也。」
[0024a19] 寶藏菩薩曰：「不見前後法界 處所，亦復不見罪福惡報，是謂空慧無著行 也。」
[0024a21] 習苦菩薩曰：「諸佛世尊悉知過去、當來、現 在，入自在慧不起妄見，是謂空慧無著行也。」
[0024a23] 慈意菩薩曰：「吾我無形，專心行道無他異想， 無猗無著法，自然起滅，是謂空慧無著行也。」
[0024a25] 寶計菩薩曰：「四無我行無著無染，有身有 苦識想亦苦，解不起滅，是謂空慧無著行也。」
[0024a27] 善算菩薩曰：「不見諸法有數無數。云何諸法 有數無數？俗是有數、道是無數，有為有數、無 為無數，不見數無數者，是謂空慧無著行也。」
[0024b01] 盡生菩薩曰：「諸法無生亦不見生，淨無淨想， 生死已盡永滅不起，是謂空慧無著行也。」
[0024b02] 梵 行菩薩曰：「習三三昧不念受身，念空不離空， 念無相不離無相，念無願不離無願，亦復不 念受清淨福，是謂空慧無著行也。」
[0024b05] 光相菩薩 曰：「分別三毒為闇冥法，不見三達為清淨法， 是謂空慧無著行也。」
[0024b07] 所作菩薩曰：「不見一相， 分別無相，不見苦不見離苦，無苦不苦亦無 所作，是謂空慧無著行也。」
[0024b09] 不受形菩薩曰：「無 四大本亦不見境界所在，一向無為不生三 意，是謂空慧無著行也。」
[0024b11] 無等菩薩曰：「離世 苦樂不著八法，見有稱譽不以為歡，設見毀 謗不懷憂慼，忍心如地，是謂空慧無著行也。」
[0024b14] 無垢菩薩曰：「不見內六情造外六塵，不見六 塵與六情為對，是謂空慧無著行也。」
[0024b15] 重觀菩 薩曰：「外色不起內識，識亦不著外色，識不知 我為色，色不知我為識，聲香味細滑法亦復
如是，法不知我為識，識不知我為法，一切諸 法各不相知，是謂空慧無著行也。」
[0024b19] 遠離菩薩 曰：「不見五陰有染有著。何以故？五陰性諸 法性，常住不變易，是謂空慧無著行也。」
[0024b21] 賢護 菩薩曰：「諸法總持不見有望無望，不見有法 可說不可說，將護眾生立不退轉，是謂空 慧無著行也。」
[0024b24] 寶來菩薩曰：「諸法常定無有若 干，亦不分別佛法菩薩法，俗法道法、有形 法無形法、可護持法不可護持法，亦無分
別，是謂空慧無著行也。」
[0024b27] 爾時，座上無數四部 眾，聞說此法空慧清淨無著之法，倍生狐疑 不達究竟。世尊即知心中所念，應從空慧解，
緣會未至。即自化身高四百由延，出大音聲， 告十方世界諸如來、至真、等正覺現在說法： 「欲聞聽受菩薩瓔珞，悉皆雲集，欲詣忍界，
遣化菩薩無央數眾，盡禮十方諸如來、至真、 等正覺。」
[0024c05] 「今能仁如來於沙呵剎土，演說菩 薩瓔珞，我等宜可普集彼土。」如是十方諸如 來無所著，尋如其像攝持威儀，詣沙呵剎土。
立信菩薩得十住者，盡見如來禮拜供養，各 各以次坐無畏座；未立信人在凡夫地，未得 天眼諸通未具，亦不見十方如來。何以故？凡
夫意小恐失梵行。或有如來定坐於此，身 至梵天，或有如來變身遍滿一千剎土二千 剎土，乃至三千大千剎土。何以故？眾生受 化，應見形受法、應聽聞受法。
[0024c14] 爾時，東方過二 江河沙剎土，有如來號曰本淨，即與大眾 因偈說此法言：
「虛空無邊涯， 想著生狐疑，
本際行已盡， 無二無等侶。
欲說虛空相， 本質無生兆，
何得疑空慧， 欲於中求無。
吾今雖成佛， 懷有無所染，
垢盡自致尊， 不復有起滅，
已入平正路， 不從狹小意，
計我無生心， 得道從是滅。
吾壽有劫數， 所度不可量，
斷意永滅寂， 豈有度人識？
七觀瓔珞身， 道華色不變，