Kuśalamūlasamparigraha (Fo Shuo Hua Shou Jing) 佛說華手經
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佛說華手經卷第九後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
不退轉品第三十
[0191c25] 佛告舍利弗：「如來今當斷汝等疑，亦令將來 讀誦是經說者、受者皆得斷疑。舍利弗！如 來名為一切智者、一切見者、一切說者，無法
不見、無法不聞、無法不覺、無法不知，了達三 世，無所罣礙。舍利弗！如來名為無等等者，於 一切法悉得正解，自然自在，無有所歸。如
來今欲於大眾中作師子吼，置是愚人行邪 道法，不須廣說。若善男子、善女人，發阿耨 多羅三藐三菩提心，於是法中應當一心勤
行。何以故？應作是念：『諸佛無量阿僧祇劫 所集阿耨多羅三藐三菩提法，我於是中若 生懈怠，必當不信、違逆不受，不能達知。』
[0192a11] 「舍 利弗！菩薩若行四法，則壞諸佛無上菩提。何 謂為四？離於善友屬惡知識，隨其所學毀壞
大乘，是名初法。又，舍利弗！菩薩有所得見深 計我心，聞甚深經便大驚畏，當墜大坑，是 第二法。又，舍利弗！菩薩雜學外道經書，巧
於諍論，多人所敬，是人不能自調伏心，亦復 不能調伏諸法，不調伏故不行大乘，是第三 法。又，舍利弗！菩薩毀禁、不能隨順佛所制戒，
聞是深空、淨妙戒法，心不了達，不能信樂、 違逆不受，是第四法。菩薩有是四法不能 信受，毀壞菩提。」
[0192a22] 爾時，世尊欲明此義而說偈 言：
「若近惡知識， 亦隨其所行，
故不樂佛道， 壞無上菩提。
雜學外經典， 善巧諸諍論，
其有發言者， 即皆能破壞。
雖自稱智者， 而實是愚癡，
以如是緣故， 不信於菩提。
若人貪著我， 隨有所得見，
聞是甚深法， 而生大驚畏。
是人不能解， 如實空寂滅，
不了達菩提， 亦不能信樂。
以破戒緣故， 能起不善業，
不能隨順學， 如佛所說戒。
惡口而兩舌， 好出他人過，
如是不善人， 無惡而不造。
是故當遠離， 不信菩提道，
隨我所讚法， 常當勤修學。
若人欲見佛， 欲知如是法，
當安隱持戒， 從是生真智。
若人持淨戒， 菩提心轉固，
以深淨持戒， 能滅惡覺觀。
故求菩提者， 當深淨持戒，
是人於佛道， 無有所疑難。
[0192b17] 「又，舍利弗！菩薩有四法能護佛道。何謂為四？ 自行持戒，深發善心，安住戒中；博聞正典，不
雜邪論；聞佛經法，能勤讀誦；常樂獨處，順遠 離行。舍利弗！菩薩若成如是四法，能護佛 道。」
[0192b21] 爾時，世尊欲明此義而說偈言：
「菩薩住戒中， 不以戒自高，
更求甚深法， 決定微妙義。
以第一深法， 求無上菩提，
但修佛正法， 不習外道論。
終不樂讀誦， 路伽耶經典，
不好譏刺論， 但擁護佛法。
常行寂滅法， 樂住空閑處，
無有諸色欲， 能嬈亂心者。
我今所讚歎， 是微妙四法，
為成佛道故， 汝等當修學。
我於世世中， 常行如是法，
擁護佛法已， 故能成大智。
護持佛法故， 不墮賤惡道，
常生尊貴處， 為眾所侍衛。
能得大財富， 而不為放逸，
速以造福業， 知財無常故。
若施則屬我， 不施非己物，
我身及財產， 命終皆捨去。
能得善眷屬， 亦得善知識，
父母諸親族， 能令住佛法。
常樂行善法， 亦令他信樂，
以是得大喜， 我修正法故。
常生於世間， 富貴族姓家，
所生不放逸， 常樂行善法。
於身命財利， 不生堅固想，
諸佛甚難值， 無難處亦難。
見佛得無難， 能起大利益，
心常樂出家， 因是生智慧。
心生大喜悅， 而求最勝慧，
常安住法中， 能起無上道。
[0192c23] 「又，舍利弗！菩薩有四法，心常喜悅，修道自 慰，能自了知，必當作佛，名聞十方。何謂為四？ 內外所有能盡惠施；安住戒中修諸福德；
於眾智中為最尊勝；為深法故不惜身命，有 讀誦是深經者，能加供奉禮敬救護。具此四 法，心常喜悅，能自安慰，我必作佛，名聞十 方。」
[0192c29] 爾時，世尊欲明此義而說偈言：
「悉捨諸財產， 安住淨戒中，
眾智中最勝， 不疑空寂法。
若見有讀誦， 受持及演說，
如是深經者， 供以眾樂具。
是故此菩薩， 常喜心行道，
能自記作佛， 常為世中尊。
若過去未來， 今現在諸佛，
皆為授記言， 汝必當逮覺。
若人隨學此， 諸佛所學法，
當知是菩薩， 安住無上道。
此法佛所讚， 諸菩薩所行，
是人住其中， 故能成佛道。
譬如以坏瓶， 從高而墜下，
中間無有礙， 當知必破壞。
菩薩亦如是， 能修習此道，
中間無礙者， 必當得作佛。
譬如人織作， 以經緯相次，
於中無妨礙， 能速得成就。
菩薩亦如是， 常修習此法，
於中不懈怠， 乃至得成佛。
若人於良田， 稼植諸果樹，
時時加溉灌， 漸令得滋茂。
隨時而養護， 為障風寒熱，
此樹漸增長， 榮欝妙華實。
其蔭甚清涼， 令人樂止息，
華果給眾生， 為之作利益。
菩薩亦如是， 始種菩提心，
漸修菩薩道， 諮問多聞者。
以時行惠施， 常淨持禁戒，
諸餘菩薩法， 亦行不懈息。
如是次第行， 當坐於道場，
壞破諸魔軍， 成無上菩提。
隨時轉法輪， 世界所不轉，
漸度脫眾生， 將導無量眾。
如是大智人， 發此無上心，
世世不退轉， 乃至成菩提。
是故汝等今， 當漸修此法，
時至當作佛， 隨時轉法輪。
[0193b10] 「又，舍利弗！菩薩有四法，終不退轉無上菩提； 捨身當為轉輪聖王，得隨意福，得大身力，如 那羅延；作轉輪王，捨四天下而行出家；既出
家已，能得自在，修四梵行；命終當得生梵世 上，作大梵天。何謂為四？舍利弗！菩薩若見 塔廟毀壞，當加修飾，乃至一塊、若一 摶 泥，是
為初法，乃至得作大梵天王。又，舍利弗！菩 薩若於四衢道中，多人觀處，起佛塔廟，造立 形像，為作念佛善福之緣，若轉法輪及出家
相、若坐道場若壞魔軍、若現神力、若般涅 槃、若從天上來下之相，是第二法，乃至得作 大梵天王。又，舍利弗！菩薩若見比丘僧壞
為二部眾，諍訟瞋恚互相過惡，菩薩爾時勤 求方便令其和合，是第三法，乃至得作大梵 天王。又，舍利弗！菩薩若見佛法欲壞，能讀、誦、
說乃至一偈，令法不絕，勤行修集，為護法故， 敬養法師，專心護法，不惜身命，是第四法。 菩薩若成是四法者，世世轉身作轉輪王，得
大身力如那羅延，捨四天下而行出家；既出 家已，能得隨意修四梵行，命終當得生梵世 上，作大梵王。」
[0193c01] 爾時，世尊欲重明此義而說 偈言：
「若見佛塔壞， 能勤加修飾，
菩薩以是故， 當得大身力。
於四衢道中， 造立佛塔廟，
顯示佛德相， 令眾心得淨。
故獲大福報， 名聞廣流布，
亦得大眷屬， 多人所稱讚。
若見僧毀壞， 更共相諍訟，
方便令悔過， 還使得和合。
以是福緣故， 勇健無能勝，
能獲大身力， 猶如那羅延。
見佛法欲滅， 無有信受者，
能一心救護， 不貪惜身命。
見護持法者， 加供奉禮敬，
為諸天侍衛， 諸佛所護念。
以救護法者， 當為轉輪王，
遊行四天下， 以法化諸國。
雖治諸國界， 而不為放逸，
能惡厭眾欲， 捨國行出家。
能修樂四禪， 具諸神通力，
淨修四梵行， 常樂諸善福。
於此命終已， 得生梵世上，
於諸梵天中， 當為自在王。
是四上妙法， 諸佛所稱讚，
我本為菩薩， 亦親近修習。
隨所聽聞法， 如說而修行，
具足到彼岸， 逮無上菩提。
若人能修學， 我本所行法，
世世常尊貴， 大力難沮壞。
常得人中尊， 忉利諸天王，
亦於欲界中， 得作自在王。
又至色界中， 而作自在王，
一切處尊貴， 誰不行是道！
能淨持禁戒， 能深有慚愧，
所願皆得成， 住諸善福本。
勤修行不怠， 具行忍禪定，
得無上大智， 明了一切法。
百千萬億種， 無量方便法，
皆悉能成辦， 速知其義趣。
能於一句中， 演散無量義，
善巧眾技術， 常於中最勝。
常得大智慧， 辯才無有量，
專心行菩薩， 捨離餘智慧。
常行質直心， 善修正見故，
能得值諸佛， 捨離一切難。
是乘為最大， 諸佛之所讚，
於是微妙乘， 不限諸過咎。
不限諸盲者， 亦不限聾者，
及癃殘百病， 瘖瘂諸醜陋。
亦不限貧窮， 及失福德者，
不限造惡業， 惡趣因緣者。
誰聞讚是乘， 無一切諸惡，
而當不修學？ 唯除樂惡者。
是故求智者， 當求是佛慧，
修學此慧故， 到諸法彼岸。
我世世所生， 常處尊貴家，
端正力勇健， 具足諸眷屬。
我初不懈怠， 勤修行精進，
能淨持禁戒， 常一心行慧。
隨我過去世， 所修行善法，
令皆受是報， 汝等且具觀。
過百千萬億， 無數那由他，
於爾所世界， 我智悉通了。
亦悉知是中， 一切眾生心，
又知其所行， 及深心所樂。
我知其所應， 化以菩提心，
亦知調伏心， 又能令熾然。
我以佛眼見， 是世界眾心，
知所應教化， 拔濟生死中。
隨時往說法， 教化示導之，
現諸神通力， 皆令得歡悅。
眾生若貪著， 身色及財富，
為現諸過失， 因是得涅槃。
若人有深縛， 依於諸邪見，
亦為示有見， 令知其過咎。
隨眾生所貴， 種種諸形色，
我即為化現， 示令知正道。
是人得法已， 歡悅心加敬，
即念言是佛， 愍我故教化。
即時歸依我， 又歸依聖法，
然後漸令得， 拔諸苦惱箭。
為是人說法， 令得寂滅道，
是人聞我法， 漸漸至涅槃。
如我知現在， 諸法悉無礙，
於過未來世， 其智亦如是。
佛身甚高大， 不可得限量，
大神通力者， 尚無能見頂。
佛力無有量， 亦無有邊際，
以是無量力， 彌覆恒沙界。
何等是如來， 真實形色相？
一切眾生類， 無能限量者。
若有眾生來， 欲見佛形色，
即見種種身， 不能取定相。
見佛變化身， 心得大歡悅，
種種稱讚我， 是則為錯謬。
一切眾生類， 無能見佛身，
乃至以天眼， 亦所不能覩。
汝等今所見， 是佛神通力，
真佛身相者， 不可得思議。
佛於一毛孔， 所現神通力，
所利益眾生， 尚不可思議。
於一毛孔中， 出無數億光，
能過恒河沙， 無量諸世界。
汝等今讚我， 真坐於此眾，
十方世界中， 亦各自謂爾。
我以一切智， 說佛智慧力，
猶尚不能盡， 而況諸聲聞！
諸佛難思議， 法亦難思議，
若能信此者， 報亦難思議。」
[0194c24] 爾時，會中有七歲童子，名曰撰擇，從坐而 起，合掌向佛而說偈言：
「世尊我發心， 願當如法王，
聞不思議法， 而發大莊嚴。
請一切眾生， 設大法施會，
作是師子吼， 如所說能成。
世尊我從今， 永不貪家屬，
今於佛法中， 出家修正道。
出家修進行， 及禪定智慧，
故逮是正覺， 今我亦修學。
我深生欲樂， 願速聽出家，
剃髮被法服， 常修行上法。
當以知見力， 簡擇是世界，
我當為世尊， 唯願聽出家。
我無眾生想， 無有眾生故，
達知是法已， 當為眾生說。
破魔軍眾已， 恐怖諸外道，
壞裂邪見網， 為眾作大利。
我行安樂道， 能至於涅槃，
是道無生相， 故不可思議。
除斷我癡冥， 法明照於世，
當說如實法， 隨諸法性相。
得大神通力， 現諸希有事，
眾生若見者， 漸斷一切疑。」
[0195a19] 爾時，世尊告撰擇言：「善哉，善哉！童子！汝於 我法欲出家也。」
[0195a20] 「唯然，世尊！」
[0195a20] 即時，如來而說 偈言：
「雖不服染衣， 心無所染著，
則於佛法中， 是名真出家。
雖不除飾好， 能斷諸結縛，
心無縛無解， 是名真出家。
雖不受禁戒， 心常離諸惡，
開定慧德行， 是名真出家。
雖不受持法， 能壞諸法故，
離一切法相， 是名真出家。
若不分別我， 亦不得眾生，
而心不退沒， 是名發菩提。
若發菩提心， 不得盡心相，
無得而不動， 是人不可壞。」
[0195b05] 爾時，舍利弗作如是念：「今此童子，發意已來 其已久如，佛乃為說是甚深法。」時舍利弗以 偈問佛：
「是撰擇童子， 所行為多少，
聞是甚深法， 而心不驚畏？
是人於先世， 曾見幾所佛，
聞此甚深法， 即便能信受？
曾從幾如來， 聞如是深法，
今聞世尊說， 而心不退沒？」
[0195b14] 即時，世尊以偈答曰：
「是撰擇童子， 曾於此世界，
從無量諸佛， 聞是甚深法。
我知此童子， 鴦伽摩伽國，
所聞諸佛法， 修行菩薩道。
能明了達知， 陰界并諸入，
及知三脫門， 是處及非處。
迦尸憍薩羅， 此中所聞法，
我皆悉知見， 亦如上二國。
是撰擇童子， 已到智彼岸，
善法極增長， 故得如是智。
算數諸伎藝， 及世界文頌，
如是諸智事， 悉皆不忘失。
一切世界智， 無不可廢忘，
出世之智慧， 謂知諸法空。
若人能了達， 一切法空相，
經歷無量劫， 終不失此智。
是名大智慧， 能滅諸煩惱，
樂此空智者， 於法無惱患。」
[0195c04] 時舍利弗問童子言：「汝於佛法欲出家也？」
[0195c04] 童 子對曰：「不欲出家！我今即為已出家也。」
[0195c05] 時舍 利弗以偈問曰：
「我今不見汝， 身被染法服，
亦不剃鬚髮， 云何言出家？
汝亦無應器， 和尚阿闍梨，
又不受禁戒， 云何名出家？
於何眾受戒， 誰為白羯磨？
此是佛法中， 次第出家法。
汝無此眾事， 云何名出家？
如是諸所問， 當見如實答。」
[0195c15] 時撰擇童子以偈答曰：
「若不著袈裟， 不著非袈裟，
不捨不受法， 名著真袈裟。
我受智袈裟， 不生諸憂惱，
是衣淨無垢， 我常著此服。
斷除諸結使， 則為剃髮鬚，
慧力所斷故， 後更不復生。
我器不思議， 能受一切法，
不盈亦不減， 常持眾善法。
我自行善法， 終不從他受，
自成一切智， 是受具足戒。
佛為我羯磨， 觀諸法等故，
常修行佛道， 隨逐於諸佛。
是名我出家， 亦是我戒法，
是則我衣鉢， 亦是白羯磨。
我所行無量， 於尊法造業，
從一佛國界， 復至一佛土。
安處於道場， 行不思議施，
我終不獨食， 當共無量眾。」
[0196a05] 爾時，世尊諦視童子，即時童子鬚髮自墮，袈 裟著身，如新除髮。七日之後得五神通，即於 其處忽然不見。時此世界地大震動，眾生
恐畏，天鼓自鳴，百千伎樂同時俱作；有大 光明，普照天地。時佛微笑，種種妙色無量焰 光從口而出，三遶世界，還從頂入。
[0196a10] 爾時，阿難 偏袒右肩，合掌向佛，以偈問曰：
「眾中最勝調御師， 行上福德巍巍尊，
智慧通達無障礙， 今問普智無上覺。
世尊何緣故微笑？ 佛不妄笑必有因。
誰應從佛得受記？ 唯願世尊斷我疑。
世尊口出大光明， 其明普照諸世界，
周匝遶此世界已， 還從頂上入不現。
當為何人作利益？ 誰於佛慧得受記？
故使世尊現微笑， 大光普照佛世界。
今是世界悉莊嚴， 一切眾生皆悅樂，
而心安靖不放逸， 現如是等神通力。」
[0196a22] 佛告阿難：「汝今見是撰擇童子，身被法服，即 於此處忽然不現耶？」
[0196a23] 阿難對曰：「唯然，已見。」
[0196a23] 「阿 難當知，今是童子於此滅已，即便現於阿閦 佛土妙喜世界，盡彼壽命淨修梵行，即於 是身續增其壽。如此天帝釋提桓因，即於現
身更增壽命。撰擇童子即以此身，從一佛 土至一佛土，亦於諸國續增壽命。如是展轉 經歷無量阿僧祇劫，未曾離佛。於諸佛所，皆以
現身續增其壽。過是無量阿僧祇劫，然後當 得無上菩提，得成為佛，號曰大智撰擇， 其佛世界名常照明。阿難！彼土眾生終不受
胎，皆悉化生，於蓮華上結加趺坐。彼佛國 界具如是等種種眾妙福德莊嚴。
[0196b05] 「阿難！菩 薩有四法，轉身當作善來比丘，終不受胎，蓮 華化生，即於現身續增壽命。何謂為四？自樂
出家，亦勸他人令行出家，亦為佐助出家因 緣；即出家已，為之說法，示教利喜，是名初 法。復次，阿難！菩薩自能勤行求諸佛法，亦
化他人勤行求法，是第二法。復次，阿難！菩 薩自行和忍，亦化他人令住忍中，是第三 法。復次，阿難！菩薩自能習行方便深發大願，
亦化他人，令行方便及發大願，是第四法。阿 難！菩薩若成是四法者，轉身當作善來比 丘，終不受胎，蓮華化生，即於現身續增壽命。
[0196b17] 「復次，阿難！菩薩若成四法，終不退失無上 菩提。何謂為四？菩薩堅固深發無上菩提 之心；常樂見佛；聽法無厭；常行實語，不樂欺
誑。阿難！菩薩若成是四法者，於無上菩提 終不退轉。」
[0196b21] 即時，世尊欲明此義而說偈言：
「堅固深發心， 常樂見諸佛，
聽法無厭足， 常住實語中。
見苦惱眾生， 深生愍念心，
知眾生心已， 隨應而說法。
是人常聽法， 其心無厭足，
常發勤修行， 增長智慧故。
常為誠信者， 安住實語中，
其有所言說， 終無有錯謬。
若於是四法， 隨時而修學，
當得佛菩提， 轉無上法輪。
我說是法中， 得無量果報，
誰聞如是法， 而不修學者？
[0196c05] 「復次，阿難！菩薩摩訶薩若成四法，終不忘失 無上菩提，諸天、龍、神皆來勸助；常不離於 眾聖福田；若無諸聖，便於眾會自為福田。何
謂為四？菩薩摩訶薩勤行不懈，教化眾生，令 發無上菩提之心；勤行不懈，供奉如來，為 求法故；以尊敬心供奉法師；若見眾生恐
畏苦惱，施以無畏。阿難！菩薩若成是四法 者，世世不失菩提之念。」
[0196c12] 爾時，世尊欲重宣 此義而說偈言：
「供奉諸佛， 尊敬佛法， 亦以敬心，
供奉法師。 見諸苦惱， 恐畏眾生，
即施無畏， 救諸苦惱。 以是善根，
常得見佛， 天神勸言， 當勤修行。
若不見佛， 及佛弟子， 若辟支佛，
諸聖福田。 能自出家， 修寂滅智，
入深禪定， 起五神通。 得神通已，
遊諸世界， 入諸聚落， 令眾住法。
眾生聞已， 離於不善， 不起惡業，
轉相敬順。 眾生從是， 皆得安樂，
彼以法尊， 我亦如是。 人自行法，
得是福德， 自利利他， 誰不行善？
故求佛道， 當行是法， 終不失佛，
不思議智。
「我本修是法， 度善福彼岸，
了達是法已， 得無上菩提。
我實是世雄， 亦世界最勝，
又能與世界， 無上妙智慧。
[0197a06] 「阿難！以是緣故，當知菩薩能行是法利益眾 生，則能修習具足佛法。阿難！乃往過去無 量無邊阿僧祇劫，即於此界閻浮提處，有大
國王，名曰方音。王大夫人生一太子，時諸天 神同聲唱言：『行善法人今出於世！』王聞是 聲，即時驚怪：『何名為法？何名非法？』阿難！是
王太子漸漸長大，至年七歲，詣父王所，稽首 禮足，於一面立，問父王言：『云何為法？云何非 法？』時方音王，