Ratnameghasūtra (Bao Yun Jing) 寶雲經
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寶雲經卷第七梁扶南三藏曼陀羅仙譯
[0237a22] 「善男子!菩薩復有十法名為正命。何等為十? 心不諂曲、不外現相貌而求利養、不作抑揚 顯己異眾、不外弊五欲而心求利養、不取非
法財、不取不清淨財、不著利養、不染利養、而 常知足、於如法利恒生知足。
[0237a26] 「云何菩薩心不 諂曲?不以利養令身、口、意曲。
[0237a27] 「云何不身諂 曲?菩薩不為見檀越故現諸威儀。云何作威 儀?見檀越時,低視徐行如猫伺鼠,是名身 諂曲。
[0237b01] 「云何口諂曲?菩薩不為利養作柔軟語、 作愛語、作庠序語、隨他所愛語、隨他意語,如 是等語皆悉不作。
[0237b03] 「云何意諂曲?口說知足而 心貪著。」
[0237b04] 佛言:「內燒、內熱,口言知足、心常貪著, 若不如是,名不諂曲。
[0237b05] 「云何名不外現相貌?菩 薩不以見檀越時作諸相貌:『我衣服短少、我 鉢器減少、湯藥、臥具減少。』菩薩不以見檀越 故作如是說。
[0237b08] 「云何名不作抑揚方便鼓動?菩 薩口終不言:『彼有檀越與我此物,為憐愍故 受。我今持戒清淨、具足多聞、少欲,信心檀越
皆樂施給。』不作此說者是名不作抑揚。
[0237b11] 「云 何名外弊五欲而心求利養?菩薩終不外 現苦行——作五熱炙身、拔髮、自餓……,如是等苦——而
要財利,於他利養不懷憎嫉亦無熱惱,是名 不外弊五欲心求利養。
[0237b15] 「云何名不取非法利 養?不輕秤小斗欺誑於他,受人財物終不 侵欺。
[0237b17] 「云何名不取不清淨財?若有人施佛、法、 僧物及僧祇物,如是之物取為己用,乃至博 貿、販賣、出息、生利而自入己,如是等物名非法
財。
[0237b20] 「菩薩摩訶薩遠離如是等物是名清淨活 命。
[0237b21] 「菩薩若得利養,不生我所想、財利歸己,亦 不生能得想、亦不作積聚守護想,常念施與 沙門、婆羅門、父母、師長、眷屬、貧窮、乞匃。恒作
是想:『若須食時當求支命,於諸美味心無染 著;若不得時亦不憂惱、亦不生熱,不得令彼 信心檀越生於不信。』若得如法利養皆與僧
同,能如是者佛亦印可、諸菩薩眾所不譏 呵、亦為諸天常隨讚歎、同梵行者心無譏嫌, 於利養中常生知足,得離邪命。
[0237b29] 「善男子!具此 十事是名菩薩清淨活命。
[0237c02] 「善男子!菩薩復有十法名不疲厭。何等為十? 常為眾生久處生死心無疲厭、為眾生故能 受生死、於無量苦亦無疲厭、為聲聞人教修
禪法不生疲厭、心不輕賤、修行覺法不生疲 厭、具菩提法不生疲厭、雖求涅槃而不證涅 槃、漸深流注、至菩提法岸。善男子!具此十 事是名菩薩心不疲厭。
[0237c09] 「善男子!菩薩復有十法名隨順佛教。何等為 十?不住放逸處、除諸放逸、善攝其身亦不令 身起諸過惡、善攝其口亦不令口起諸過
惡、善攝其心亦不使令心起諸過惡、畏後世 苦而具一切善法、修行一切善法而斷一切 不善法、說一切善法而毀呰一切惡法、毀
呰一切惡業、修行一切善業。於如來法不說 其過,消滅一切諸垢煩惱,守護如來所制聖 戒。善男子!具此十事是名菩薩順如來教。
[0237c18] 「善男子!菩薩復有十法名和顏悅色離於顰 蹙。何等為十?諸根澄淨、諸根清淨、諸根不 闕、諸根離垢、諸根白淨、除於惱害、除諸結
使、得不起結使、除嫌恨心、遠離瞋恚。」
[0237c21] 除蓋 障菩薩白佛言:「世尊!如我解佛所說,諸根清 淨故,得和顏悅色;和顏悅色故,離諸結使;離 諸結使故,得不顰蹙。」
[0237c24] 佛言:「善男子!如是,如是。 諸根清淨,和顏悅色,除諸結使,離於顰蹙。善 男子!具此十事是名菩薩和顏悅色離於顰 蹙。
[0237c28] 「善男子!菩薩復有十法名為多聞。何等為十? 見生死熾然如實而知、見瞋恚熾然如實而 知、見無明闇亂生死熾然如實而知、見一切
有為法悉皆無常如實而知、見一切有為法 悉皆是苦如實而知、見世間空如實而知、一 切法無我如實而知、一切眾生著於調戲如
實而知、解一切法從因緣生如實而知、寂滅 涅槃如實而知。但從聞、思慧,不取口語,如是 知已,為眾生故深發大悲,勤加修習,具於精
進。善男子!具此十事是名菩薩多聞。
[0238a09] 「善男子!菩薩復有十法名持正法。何等為十? 法欲壞時有五濁惡起,德薄眾生多住邪道, 智燈欲滅,無有導師能說正法。諸大修多羅
雖有深義,無能說者,亦無讀誦、受持之者。爾 時,菩薩見法壞時能受持經藏,讚歎、讀誦、為 人開示、分別解說。其中有人聞已,生信心樂
歡喜,不為財利但欲聽法,於說法者生世尊 想、於所聞法生甘露想、作不死想、如諸妙藥, 不惜身命勤求正法,聞已修行。善男子!具此 十事是名菩薩善能持法。
[0238a19] 「善男子!菩薩復有十法名法王子。何等為十? 以相具嚴身、眾好如妙華、諸根滿足無有缺 減、如來所親近法亦能親近、如來所行道亦
能順行、如來所解法亦能順解、成熟苦惱眾 生、善修學戒、長夜勤行四無量心、於如來所 止之城亦能住中。善男子!具此十事是名 菩薩法王之子。
[0238a26] 「善男子!菩薩復有十法名出過帝釋護世之 法。何等為十?於菩提心無有退轉、一切眾魔 不能動搖、於一切佛所種諸善根、能入一切
甚深法藏、於一切法得平等智、於佛法中不 從他信、得清淨智、不共聲聞辟支佛法、住無 生忍、出過一切護世之法。善男子!具此十事
是名菩薩出過一切帝釋護世之法。
[0238b04] 「善男子!菩薩復有十法能知眾生根性、內外 結使。何等為十?若體性貪欲如實能知、體性 瞋恚如實能知、體性愚癡如實能知、善知煩
惱上中下差體性內外如實能知、善知善體 性如實能知、善知堅體性如實能知、善知長 體性如實能知、善知慘惡體性如實能知、善
知一眾生、亦知一切世界眾生體性。善男 子!具此十事是名菩薩善知根性、結使內 外。
[0238b13] 「善男子!菩薩復有十法名能成熟眾生。何等 為十?應見佛身得度者即現佛身、應見菩薩 身得度者即現菩薩身、應見緣覺身得度者
即現緣覺身、應見聲聞身得度者即現聲聞 身、應見帝釋身得度者即現帝釋身、應見魔 身得度者即現魔身、應見梵王身得度者即
現梵王身、應見婆羅門身得度者即現婆羅 門身、應見剎利身得度者即現剎利身、應見 長者身得度者即現長者身,如是等身隨其
所應悉為現之。善男子!具此十事是名菩薩 成熟眾生。
[0238b24] 「善男子!菩薩復有十法名善調順。何等為十? 質直柔軟、無諂曲心、無惱害心、無垢污心、 常清淨心、無麁獷心、除瞋恚心、除麁惡語、
多諸忍辱、能止諍論。善男子!具此十事是名 菩薩能善調順。
[0238b29] 「善男子!菩薩復有十法名安樂共住。何等為 十?正見清淨、具足修行、具足清淨戒、具足諸 所行處、應出家法、起煩惱處不於中住、其心
調柔於同梵行者、如牛念犢修行平等、常樂 菩提第一正道、唯佛為尊不求餘神。善男子! 具此十事是名菩薩安樂共住。
[0238c06] 「善男子!菩薩復有十法名為攝法。何等為十? 以施攝眾生、以樂攝眾生、無盡施攝眾生、利 益攝眾生、義益攝眾生、說法攝眾生、化導攝
眾生、除衰與利攝眾生、同飲食攝眾生、資命 所須悉與共之攝眾生。
[0238c10] 「云何施攝眾生?常以 法施永濟其苦,是名為施。
[0238c11] 「云何施樂?施食令 安,無飢渴想,是名施樂。
[0238c12] 「云何無盡施?教修禪 定,遠離散亂,是名無盡施。
[0238c13] 「云何利益施?教授 善法,增長信心,是名利益施。
[0238c14] 「云何義益施?教 如實法,深了空相,是名義益施。
[0238c15] 「云何說法施? 依修多羅隨所應聞,終不邪說,是名說法施。
[0238c17] 「云何化導施?說如實法,無錯謬相,是名化導 施。
[0238c18] 「云何名為除衰與利施?勤滅惡法、安置善 法,是名除衰與利施。
[0238c19] 「云何同飲食施?所有飲 食悉與眾共,是名同飲食施。
[0238c20] 「云何名資命所 須施?象、馬、七珍,乃至供身眾具、雜物盡與眾 共,是名資命所須物施。
[0238c22] 「善男子!具此十事 法是名菩薩修行攝法。
[0238c23] 「善男子!菩薩復有 十法名為端正。何等為十?寂滅威儀、不詐 詭威儀、清淨威儀、人見愛敬威儀、如月威
儀、視不厭足威儀、意所悅樂威儀、一切樂見 威儀、能使一切歡悅威儀、能使一切信樂威 儀。善男子!具此十事是名菩薩端正。
[0238c29] 「善男子!菩薩復有十法名可依憑。何等為十? 能擁護眾生使離煩惱、能令眾生出於生死 曠野嶮難、能使眾生出生死魔竭、能為無救
眾生作親友處、能為煩惱病眾生而作良醫、 無救護者能為救護、無舍宅者為作舍宅、無 歸依者為作歸依、無洲渚者為作洲渚、未到
者能令作到。善男子!具此十事是名菩薩常 可依憑。
[0239a08] 「善男子!菩薩復有十法名大藥樹。何等為十? 譬如藥樹名曰善見,若有眾生得樹根者而 病除愈、有得莖者而病除愈、有得枝者而病
除愈、有得葉者而病除愈、有得華者而病除 愈、有得果者而病除愈、有見色者而病除愈、 有聞香者而病除愈、有得味者而病除愈、有
得觸者而病除愈。善男子!菩薩摩訶薩亦復 如是,從初發心,為無量眾生有若干種諸煩 惱病,有依捨得活、有依戒得活、有依忍得活、
有依精進得活、有依禪定得活、有依智慧得 活、有見法得活、有聞聲得活、有知味得活、 有同事得活。善男子!具此十事是名菩薩 如大藥樹。
[0239a21] 「善男子!菩薩復有十法名勤修福業。何等為 十?常於三寶隨力供養、於病者所施給醫藥、 於飢渴者隨施飲食、見裸寒者施其衣服、於
和上阿闍梨常恭敬供養信受言教、於同 梵行者起迎恭敬禮拜問訊、造作園林池井 乃至穀帛施與一切、及家奴婢僕使內外眷 屬亦等施之、與持戒沙門婆羅門、常念親近
往反恭事。善男子!具此十事是名菩薩勤 修福業。
[0239b01] 「善男子!菩薩復有十法名為善能作化。何等 為十?於一佛國身相不動而能遍諸佛剎問 答諮請、於一佛國不動亦能悉遍一切佛國
聽受妙法、於一佛國不動能遍供養十方諸 佛、於一佛國不動而能遍諸佛國莊嚴菩提 悉皆滿足、於一佛國不動而於一切佛國初 成佛時坐於道場菩提樹下恭敬供養尊重讚
歎、於一佛國不動能以自身現一切佛土坐 於道場現成佛道、於一佛土不動能現一切 佛土轉於法輪、於一佛土不動能現一切佛 土入於涅槃、於一佛土不動能現一切十方
佛土應受化者悉現其身。菩薩得無作神力, 於一切十方佛土不作變化想亦不作變化, 隨諸眾生所應見者悉皆現之。」
[0239b14] 爾時,除蓋障 菩薩白佛言:「世尊!云何菩薩能作如是變化? 復言亦不作變化想、亦作不變化?」
[0239b16] 「善男子! 汝今諦聽,我當說喻。譬如日、月,光照四天下 利益世間,能於眾生常作利安,而日、月亦不
作想:『我能照諸眾生有大利益。』然諸眾生悉 蒙光照。菩薩亦爾,以本善業誓願因緣,得無 作法自然成就,故能不作變化想亦不作變
化,然於一切有利益處悉現變化。善男子! 具此十事是名菩薩變化。
[0239b24] 「善男子!菩薩復有十法名速疾成阿耨多羅三 藐三菩提。何等為十?修行布施,令使布施滿 足;修行持戒,不闕戒、不譏嫌戒,出過聲聞、辟
支佛戒,清淨戒身滿足;忍辱滿足、精進滿足、 禪定滿足、智慧滿足、方便滿足、願滿足、力滿 足、智滿足,過一切聲聞、辟支佛、從初地乃至
九地菩薩所不能及。善男子!具此十事是名 菩薩速疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
[0239c02] 說是經 時,三千大千世界六種震動。此三千大千世 界中間諸須彌山王、目真隣陀山、摩訶目真
隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、寶山、黑山,如是諸 山悉皆曲躬向伽耶山。何以故?如來自在神 通力故。三千大千世界中一切華樹、一切果
樹、一切香樹,皆來曲躬向伽耶山。何以故?如 來自在神通力故。
[0239c09] 無量億那由他百千億諸 菩薩,悉脫身上妙衣及諸瓔珞供養如來,神 通力故,積過須彌若干種衣服、瓔珞。
[0239c11] 無量百 千億帝釋、護世、梵天王等合掌頂禮,曼陀羅 華、摩訶曼陀羅華散諸佛上,曼殊沙華、摩
訶曼殊沙華、盧之華、摩訶盧之華以散佛上。
[0239c15] 百千萬億諸天在虛空中,皆散天衣、作眾伎 樂,歡喜踊躍出大音聲,各以天華供養於佛, 而作是言:「佛更出世再轉法輪,眾生有福、宿
殖德本、於過去佛所久種善根,得聞此經。聞 之尚難,況復信解、書寫、受持?」
[0239c19] 爾時,無量百千 摩睺 羅 伽於此演法出大雷音,遍三千大 千世界,以種種香汁雨伽耶山。無量百千龍
王在於佛前作眾伎樂;無量百千乾闥婆緊 那羅以柔軟音讚歎供養,遶伽耶山;無量百 千夜叉雨諸蓮華、放清涼風;無量百千他方
諸佛皆出白毫相光,供養如來及所說法, 出白毫相光作種種色——青、黃、赤、白、紫、頗梨 色——遶於三千大千世界,除一切闇,遶伽耶山
從佛頂沒。無量百千婆羅門、剎利、聚落、城邑, 香華、瓔珞、末香、衣服、繒蓋、幢幡以供養佛。
[0239c29] 說 是經時,如是等無量供養,七十二那由他菩 薩得無生法忍、無量百千眾生離諸塵垢得 法眼淨、無量百千億眾生發阿耨多羅三藐
三菩提心。
[0240a04] 伽耶山神名為無死,與其眷屬皆 從坐而起,自入宮室取供養具而供養佛。供 養佛已,白佛言:「世尊!我憶往昔共七萬二千
佛,皆在此一伽耶山說是經典,文字、章句如 今不異。」
[0240a08] 佛言:「快得善利,汝等得聞如是寶雲 經。」
[0240a09] 有一天子作如是念:「是伽耶山神久聞此 法、供養七萬二千佛,云何不轉女身?」
[0240a10] 除蓋 障菩薩摩訶薩知彼天子心之所念,白佛言: 「世尊!以何因緣,無死天神有大神德、聞是法 寶、供養爾所諸佛,云何不轉女身?」
[0240a13] 佛答言:「善 男子!為利益眾生故。」
[0240a14] 「以何因緣為不可思議 解脫?」
[0240a15] 「善男子!我憶過去於算數佛所,見是無 死天神發阿耨多羅三藐三菩提心。無死天 神有大威德神通、供養賢劫千佛,於此國土
當得成佛,號曰無死阿羅訶、三藐三佛陀。」
[0240a18] 佛 告無死:「今可現汝所成佛國土。」
[0240a19] 爾時,無死天 神即入現一切色三昧。現一切色三昧已, 此三千大千世界地平如掌,皆紺琉璃,一切
穢惡、諸黑山等悉皆滅沒;處處皆見劫鉢之 樹、眾寶樹、眾香樹;處處皆見流泉、浴池,八功 德水充滿其中;一切惡趣、下賤之人悉皆不
現,國中無有女人之名;處處皆有蓮華大如 車輪,菩薩而在其上結加趺坐。彼無死佛 在蓮華上坐,為諸菩薩演說法要,無量百千
億釋梵四天王等圍遶,又有無量百千萬億 眾生悉來供養佛,為說法次第諦聽。
[0240a29] 無死天 神從現一切色三昧起,頂禮佛足,右遶佛已 即隱不現。
[0240b02] 除蓋障菩薩摩訶薩白佛言:「世 尊!善男子、善女人作幾許福得聞是經?」
[0240b03] 佛言: 「若人至心善聽此經,憶念、受持、讀誦、書寫、廣 為人說。」
[0240b05] 佛言:「復有善男子、善女人於此三千 大千世界百千億劫修行布施,不如善男子 善女人信心清淨、書寫、供養,以清淨心故得
福甚多。何以故?財施微少、法施廣大。生死眾 生於生死中作無量財施,未曾得聞出世法 施。若善男子、善女人使三千大千世界眾生
皆立十善;復有善男子、善女人聞此正法,次 第受持、讀誦、廣分別說,其福亦過於上。何以 故?十善果報生此世界故。若善男子、善女人
能令三千大千世界眾生悉得須陀洹果、斯 陀含果、阿那含果、阿羅漢果、得辟支佛果,設 得如是功德,猶故不如聞上一句之義、次第
受持、讀誦、書寫、為人廣說。何以故?聲聞、辟支 佛功德皆從此經出故。因於此經能出一切 菩薩,及諸佛出現於世,若讀誦此經、次第句
義分別解說,即是受持一切佛法。何以故?此 經即是一切經母,若不得此經,諸大勝法皆 悉不得,此經即是菩薩具戒。」
[0240b22] 一切諸聲聞弟 子皆從坐而起,偏袒右肩,合掌白佛言:「世尊! 我等於大生死聞是經故皆得出離。」
[0240b24] 佛言:「比 丘!如是,如是。」
[0240b25] 爾時,世尊普告大眾:「善男子!善 女人!若國土方域有是經典文字、章句次第, 當知此處即是道場處、即是轉法輪處、即是
諸佛大塔像處、有此經處即是世尊。何以故? 善男子!法即是菩提、法即是轉法輪。善男子! 此法即是佛,供養於法即是供養佛。若有說
法法師處,此處即是佛塔,於此法師當生殷 重想、善知識想、作示正道想。見是法師應生 愛樂、信敬、歡喜,應起遠迎,請令就坐,應當讚
歎:『善哉善哉,快說法要。』若一劫、若減一劫、若 過一劫讚歎,如是讚歎猶不能盡。何以故? 若人好樂法者,種種讚歎、尊重、恭敬猶不能
盡所行之處。假使有人能以血灑地,猶故不 名盡心供養。何以故?如此法師則為受持如 來一切佛種。如此法師應如師子無 畏 ,不應
作下劣想、不作毀害心。著淨潔衣深生信敬, 得他讚歎而心不高,亦不起我慢、亦不輕他, 不為財利,專心說法。」
[0240c13] 爾時,釋提桓因白佛言: 「世尊!若有世界能說是經文字、章句次第之 處,我當躬自將諸眷屬往彼供養、擁護法師。」
[0240c16] 佛言:「善哉,善哉!憍尸迦!是汝應作。」
[0240c16] 爾時,除蓋 障菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!此次第所說,當 云何名斯經?」
[0240c18] 「善男子!此經文字章句次第當 名『寶雲』,亦名『寶藏』,亦名『智燈』,亦名『除蓋障 菩薩之所受持』。」
[0240c20] 爾時,除蓋障菩薩及諸菩薩 聞已,諸大聲聞、帝釋、大梵、護世天王、摩醯首 羅并諸天子而為上首,乃至天、龍、夜叉、乾闥
婆、阿修羅、迦樓羅、摩睺羅伽,無量百千億眾 皆稱:「善哉,善哉!」歡喜奉行。
寶雲經卷第七
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【經文資訊】大正藏第 16 冊 No. 0658 寶雲經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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