Dasheng Bao Yun Jing 大乘寶雲經
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大乘寶雲經卷第七梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅等譯
寶積品第七
[0276b06] 爾時，佛告寶積菩薩言：「善男子！有四種法，退 失菩薩智慧。何謂為四？於佛正法無尊重心， 亦不恭敬是說法者；慳嫉正法，設有人來求
正法者而不為說；於樂法者為作留難，遮護 覆藏，自生憍慢；復加誹謗說正法者。寶積！如 是四法退失智慧。
[0276b11] 「善男子！有四種法，增長菩 薩摩訶薩廣大智慧。何等為四？所謂敬重正 法及說法者；隨所聽得微妙正法，廣為他人
分別解說，不求名聞、無希望心而為說法；勤 求正法如救頭然；隨所聞聽堅固受持、如法 修行，不但說是名字而已。善男子！如是四法， 增長菩薩廣大智慧。
[0276b17] 「善男子！具有四法，而皆 忘失菩薩摩訶薩大菩提心。何等為四？所謂 不隨順和上阿闍梨一切福田、他人不疑而
為作疑、見行大乘者而誹謗之、自心欺誑復 誑於他。善男子！如是四法，失菩提心。
[0276b21] 「善男子！ 有四種法，菩薩摩訶薩生生世世大菩提心 自然現前，中間不失乃至坐於菩提道場。何 等為四？所謂若失身命終不妄語乃至戲笑；
知而不說虛妄之言；於諸眾生起平等心，心 無欺誑亦不誑他；於諸菩薩生世尊想，不樂 小乘故。善男子！如是四法，生生世世大菩提
心自然現前，中間不失乃至坐於菩提道場。
[0276b29] 「善男子！具四種法，菩薩摩訶薩一切善根不 得生長。何等為四？自生憍慢、勤求世間文章 呪術、勤求利養貪著名聞、以欺誑心而誑於
他。善男子！具是四法，菩薩摩訶薩一切善根 永不增長。
[0276c04] 「善男子！具有四法，菩薩摩訶薩生 生世世增長善根，轉勝明淨，不復退失。何謂 為四？捨離一切不淨之法，勤求一切清淨正
法，夫正法者，所謂六波羅蜜菩薩法藏；於 諸眾生心無憍慢，猶若家犬；如法受施而自 知量，捨離一切諸邪慢等，安心知足住於聖
種；不說他人罪過虛實，不求人短。若於諸法 心不通達，亦於世世增長善根，轉勝明淨，不 復退失。
[0276c12] 「善男子！菩薩有四種諂曲之心，常應 捨離。何謂為四？於諸佛法心生疑、悔、不決了 等，於諸不毀謗當作是念：『唯佛作證。佛法
無量，為諸眾生隨機所說；甚深難解，唯佛自 知，非我所解。』是故，不生違逆之心。善男子！是 名四法令眾生生憍慢心、瞋恨惱等、於他
利養起嫉妬心、呵罵菩薩、廣其惡名。善男子！ 是名四種諂曲之心，菩薩摩訶薩常應捨離。
[0276c20] 「善男子！菩薩摩訶薩具有四種真實之相。何 等為四？所謂於所犯罪終不覆藏，向他發露 懺悔、改往，心無蓋纏；若以實言應失國土、身
命、財物，如是急事不捨實語，亦不異緣作諸 餘語；一切惡事、罵詈、誹謗、撾打、繫縛、種種傷 害，受此苦時但自咎責、推於往業，不瞋恨他、
不懷其惡，善住信力、自心淨故；若於諸佛甚 深之法——難信、難解——悉能信受、讀誦、受持。善男 子！是名菩薩有四真實質直之相。
[0276c28] 「善男子！具 有四法， [怡-台+龍] 悷難調難伏之相。何謂為四？讀誦 經典翻為戲論，雖口說法不隨順行，於諸教
誨違逆不信；不能隨順恭奉供養和上、闍梨 諸福田等令心喜悅；損他信施、恭敬供養，自 違本誓而受信施；見諸調御菩薩大士輕欺
生慢而不恭敬。善男子！是名菩薩有四種法， [怡-台+龍] 悷難調難伏之相。
[0277a06] 「善男子！菩薩有四調順 之相。何謂為四？隨所聞法而善說之，如說而 行，依止於法、不依言說；承奉師教能知意旨，
易與言語，所作皆善不失師意；不退戒、定，以 調順心而受供養；見諸善調信順大士恭敬 愛樂，隨順善訓，稟受德行。善男子！是名菩薩 有四調順之相。
[0277a12] 「善男子！菩薩有四僻謬。何謂 為四？不可信人與之同意是菩薩謬、非器眾 生說甚深法是菩薩謬、樂大乘者為說小法
是菩薩謬、若布施時但施持戒供養善者不 施惡人是菩薩謬。善男子！是名菩薩四種僻 謬。
[0277a17] 「善男子！菩薩有四正道。何謂為四？於諸眾 生生平等心、普信眾生等以佛慧、於諸眾生 說法平等、等令眾生等住正行。善男子！是名
菩薩有四正道。
[0277a20] 「善男子！菩薩有四非善知識、 非善等侶。何謂為四？求聲聞者，但欲自利；求 緣覺者，心樂少事；歎外經典、路伽耶陀、文章
嚴飾；所親近者，但增世利、不慕法利。善男子！ 是名菩薩有四非善知識、非善等侶。
[0277a24] 「善男子！ 菩薩有四善知識、四善等侶。何謂為四？諸來 乞者是善知識，道因緣故；能說法者是善知
識，增長善故；勸令出家是善知識，出三界苦； 諸佛菩薩是善知識，增長一切正妙法故。善 男子！是名菩薩四善知識、四善等侶。
[0277a29] 「善男子！ 菩薩有四實非菩薩而似菩薩。何謂為四？貪 求利養而不求法、貪求名稱不求功德、貪求 自樂不救眾生、以滅苦法樂聚徒眾不樂遠
離。善男子！是名四非菩薩而似菩薩。
[0277b04] 「善男 子！有四種真實菩薩。何謂為四？能信於空亦 信業報、知一切法無有吾我而於眾生起大 悲心、深樂涅槃而遊生死、所作布施皆為眾
生不求果報。善男子！是為菩薩四種真實菩 薩功德。
[0277b09] 「善男子！菩薩有四大藏。何謂為四？若 有菩薩值佛出世，因爾得聞六波羅蜜及其 義趣，以無礙心侍說法者、不暫遠離、心無懈
怠、住阿蘭若而無放逸。善男子！是名菩薩有 四大藏。
[0277b13] 「善男子！菩薩有四種法，能壞魔事。何 謂為四？常不捨離菩提之心、於諸眾生心無 罣礙、於諸執著悉皆覺知、心不輕賤一切眾
生。善男子！是名菩薩有四種法，能壞魔事。
[0277b16] 「善 男子！菩薩有四不可思量福德行業。何謂為 四？以清淨心而行法施、於破戒人生大悲心、 於諸眾生稱揚歎詠菩提之心、於無力者修
習忍辱。善男子！是名菩薩有四不可思量福 德行業。
[0277b21] 「善男子！菩薩有四種法，破碎煩惱、無 明住地。何謂為四？戒品清淨——若輕、若重——悉皆 不犯、攝持正法不憚劬勞、布施燈明供養福
田、捨施財物無有親踈，是名四法破碎煩惱、 無明住地。
[0277b25] 「善男子！有四種法，得無礙智。何謂 為四？無希望心常行法施、受持正法與理相 應、於他利養不生嫉妬、恒自攝心不生憍慢，
是名四法得無礙智。
[0277b28] 「善男子！非但名字號為 菩薩，能行善法、行平等心名為菩薩，若能成 就三十二法則名菩薩。何謂三十二法？常為
眾生深求安樂，皆令得住一切智中，常自稱 量無上法器，心不憎惡他人智慧，破壞憍慢， 深樂佛道，心地堅固敬無虛假，親友究竟得
至成佛，於親、非親心常平等，言常含笑、言語 知量、前應問訊面無顰蹙，所為事業終不中 息，普為眾生等行大悲，心無疲倦，多聞無
厭，自責己過、不譏彼短，於有罪者慈悲呵責， 以菩提心行諸威儀，所行布施不求反報、不 求生處而行持戒、於諸眾生生無礙忍、為修
一切諸善根故勤行精進、遣無色界取於禪 定、行方便慧應四攝法，持戒、毀戒慈心平等， 至心聽法，心樂遠離，住阿蘭若而不樂著一
切世間種種榮華，於大乘中見大利益，離惡 知識、親近善友，常運平等，四種梵心，遊戲五 通，常依真智，於諸眾生——邪行、正行——俱不棄捨，
言常決定貴真實法，一切善根以菩薩心而 為上首。若人具此三十二法則得名為菩薩 之位。
[0277c19] 「善男子！菩薩功德無量無邊，當以譬喻 因緣知之。善男子！譬如大地容受眾生，無分 別心、不求報恩；菩薩亦爾，從初發心至坐道
場，一切眾生皆蒙利益，心無分別、不求報恩。
[0277c23] 「善男子！如一切水潤生百種稻禾、藥草、叢林、 樹木皆得增長；菩薩亦爾，自心淨故，慈悲普 覆潤諸眾生，皆令增長一切善法。
[0277c25] 「善男子！譬 如火種皆能成熟百種禾穀、藥草、華果；菩薩 智慧亦復如是，皆能成就一切善根。
[0277c27] 「善男子！ 譬如風輪皆能成立一切世界諸佛剎土；菩 薩方便亦復如是，皆能成立一切善法。
[0277c29] 「善男 子！如月初生，光明炎色日日增長；菩薩淨心 亦復如是，一切善法日日增長。
[0278a02] 「善男子！如日 初出，一時發光普為一切眾生照明；菩薩亦 爾，發智慧光，一時普照一切眾生。
[0278a04] 「善男子！如 師子王，隨所至處不驚不畏；菩薩亦爾，持戒 清淨，智慧真實，隨所住處不驚不畏。
[0278a06] 「善男子！ 譬如善調大龍象王，荷負重擔身不疲極；菩 薩亦爾，善調心故，荷負一切眾生之類，作大 利益而無疲倦。
[0278a09] 「善男子！譬如蓮華生於水中， 水不染著；菩薩亦爾，生於世間，諸世間法而 不染污。
[0278a11] 「善男子！如人伐樹，根在還生；菩薩亦 爾，方便力故，雖斷結使有善根愛還生三界。
[0278a13] 「善男子！譬如諸方流水入于大海皆為一味； 菩薩亦爾，以種種門習諸善根，迴向阿耨多 羅三藐三菩提皆為一味。
[0278a15] 「善男子！譬如須彌 山王，忉利諸天及四天王皆依止住；菩薩大 菩提心亦復如是，為薩婆若所依止住。
[0278a17] 「善男 子！如大國王，以群臣力能辦國事；菩薩智慧 亦復如是，以方便力皆能成辦一切佛事。
[0278a19] 「善 男子！譬如天淨清明，無諸雲氣必無雨相；寡 聞菩薩無所知解、無法雨潤亦復如是。
[0278a21] 「善男 子！譬如天陰雲起必能降雨，充足眾生生長 萌牙；菩薩亦爾，從大悲雲起大法雨利益眾 生。
[0278a24] 「善男子！如轉輪聖王所出之處則具七寶； 菩薩亦爾，隨所出處三十七品現於世間。
[0278a25] 「善 男子！如摩尼珠所在之處，則有無量金、銀、珍 寶；如是，菩薩隨所出處則有無量百千聲聞、 辟支佛寶。
[0278a28] 「善男子！如忉利天入雜藏園，隨意 所用悉在其中；菩薩亦爾，真淨心故，於諸眾 生平等教化。
[0278b01] 「善男子！譬如呪術藥力，毒不能 害；菩薩結使亦復如是，智慧力故不墮惡道。
[0278b03] 「善男子！如大城中所棄糞穢，若置甘蔗、蒱萄 田中則有利益；菩薩結使亦復如是，所餘習 氣為一切智而作因緣。
[0278b05] 「善男子！譬如有人不 曾習學戈矛之法則無武用；菩薩亦爾，不曾 習學一切諸法而不能為算擇分別、受持修 行。
[0278b08] 「善男子！譬如陶師，於諸坏器未燥之時不 堪大火；菩薩亦爾，於諸眾生智慧微弱不堪 聽聞諸佛大法故不為說，彼設得聞則生狂 亂。
[0278b11] 「善男子！菩薩摩訶薩欲學寶雲微妙經者， 常應修習實法正觀。云何正觀？所謂真實思 惟是法正觀，不觀我、人、眾生、壽命，是名中道
真實正觀。
[0278b14] 「善男子！夫實觀者，觀色非常亦非 無常，亦觀受、想、行、識非常亦非無常，是名中 道真實法觀。所以者何？常是一邊、無常一邊，
常與無常二邊中間無色、無形、無命、無知，是 名中道諸法實觀；我是一邊、無我一邊，我與 無我二邊中間無色、無形、無命、無知，是名中 道諸法實觀。
[0278b20] 「善男子！若心有實是為一邊、若 心非實是為一邊，若無心識、亦無心數諸大 地法，是名中道諸法實觀。如是，善法、不善之
法，世間諸法、出世間法，有罪之法、無罪之法， 有漏、無漏，有為、無為，乃至有垢、無垢亦復如 是，離於二邊而不可取亦不可說，是名中道
諸法實觀。善男子！有是一邊、無是一邊，有無 中間無色、無形、無命、無知，是名中道真實法 觀。
[0278b28] 「善男子！我之所說十二因緣：無明緣行、 行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸 緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣
老、死、憂、悲、苦、惱，如是因緣而為招集成大苦 聚。若無明滅故行滅、行滅故識滅、識滅故名 色滅、名色滅故六入滅、六入滅故觸滅、觸滅
故受滅、受滅故愛滅、愛滅故取滅、取滅故有 滅、有滅故生滅、生滅故，如是，老、死、憂、悲眾惱 大苦聚滅。明與無明無二、無別，若如是知，是
名中道諸法實觀。如是，行及非行、識與所識、 名色可見及不可見、諸六入非六入、觸及所 觸、受及受滅、愛與愛滅、取與取滅、有與有
滅、生與生滅、老死與老死滅皆是無二、無別， 若如是知，是名中道諸法實觀。
[0278c12] 「復次，善男子！ 夫真實觀，不以空故令諸法空，法性自空；非 無相故令法無相，法性之體本自無相；不以
無願令法無願，但諸法性本自無願；不以無 起、無生、無我、無取、無性令法無起、無取、無性， 但法本來自無起、無取、無性。若如是觀，是名 實觀。
[0278c18] 「復次，善男子！非無人故名之曰空，但空 自空；前際、後際、中際亦空，但法自空。非色滅 空，當依於空、莫依於人。若以得空而依於空，
佛說是人則為退墮。
[0278c21] 「善男子！寧起我見積如 須彌，莫以空見起增上慢。所以者何？一切諸 見以空得脫，若起空見則不可治。
[0278c23] 「善男子！如 醫授藥令治彼病，是藥在內祕而不出。於意 云何？如是病人寧得差不？」
[0278c25] 「不也。世尊！是藥不 出，其病轉增。」
[0278c26] 「善男子！如是諸見唯空能滅，若 起空見則不可治。譬如有人怖畏虛空，悲號 搥胸，作如是言：『却此虛空。』於意云何？如是虛
空可除却不？」
[0278c29] 「不也。世尊！」
[0278c29] 「善男子！如是，若畏空 法，我說是人狂亂失心。所以者何？常行空中 而畏於空。
[0279a02] 「譬如畫師自手畫作夜叉鬼像，見 則怖畏，迷悶躄地；一切凡夫亦復如是，自造 色、聲、香、味、觸故往來生死，受諸苦惱不自覺 知。
[0279a05] 「善男子！譬如幻師幻作猛虎，幻虎成已還 食幻師；行道沙門亦復如是，有所觀法皆空、 皆寂、無有見者，是觀亦空。
[0279a07] 「善男子！譬如兩木 本無火相，以兩相揩從中火生遂燒是木。善 男子！如是真實觀故，生聖智慧；聖智生已，遂 滅實觀。
[0279a10] 「善男子！譬如然燈，一切黑暗皆自無 有，無所從來、去無所至，非東方來、去亦不至，
南、西、北方、四維、上、下，不從彼來、去亦不至。而 此燈明亦無是念：『我能滅暗。』但因燈明，法自 無暗。明、暗俱空，無作、無取。善男子！如是，實智
慧生、無智自滅，智與無智二相俱空，無作、無 取。
[0279a16] 「善男子！譬如千歲暗室未曾見明，設復有 人於中然燈。於意云何？暗寧作念：『我久住此， 不欲去也。』」
[0279a18] 「不也。世尊！若燈然時，是暗無力，必 當滅去。」
[0279a19] 「善男子！如是，百千萬劫久集結業，以 一觀智即皆能滅。其燈明者，聖慧根是；其黑 暗者，諸結業是。
[0279a21] 「善男子！譬如種植空中，若能 增長無有是處；菩薩取證亦復如是，增長佛 法亦無是處。
[0279a23] 「善男子！譬如種植在於良田則 能生長，斯有是處；菩薩亦爾，有諸結使雜世 間垢能長佛法。
[0279a25] 「善男子！譬如於彼高原陸地 不生蓮華；菩薩亦爾，於無為中不生佛法。
[0279a26] 「善 男子！譬如卑濕污泥乃生蓮華；菩薩亦爾，生 死污泥、邪定眾生能生佛法。
[0279a28] 「善男子！譬如四 大海水生蘇滿中；菩薩有為善根甚多無量 亦復如是。
[0279b01] 「善男子！譬如若破一毛以為百分， 以一分毛取海一滴；一切聲聞有為善根亦 復如是。
[0279b03] 「善男子！譬如虫芥子孔所有虛空；一 切聲聞有為智慧亦復如是。
[0279b04] 「善男子！譬如十 方虛空無量無邊；菩薩有為智慧亦復如是。
[0279b06] 「善男子！譬如轉輪聖王有大夫人懷妊七日， 是子具有轉輪王相，諸天尊重過餘諸子具 身力者。所以者何？是胎王子必紹尊位，繼聖
王種。善男子！初心菩薩亦復如是，雖未具足 諸菩薩相，如胎王子，諸天、神、王深心尊重。所 以者何？如是菩薩必紹尊位，不斷佛種。
[0279b11] 「善男 子！譬如一琉璃珠勝於水精；菩薩亦爾，從初 發心便勝一切眾生之類。
[0279b13] 「善男子！譬如大王 夫人生子之日，小王、群臣皆來拜謁；菩薩亦 爾，初發心時，諸天世人所應禮拜。
[0279b15] 「善男子！譬 如雪山王，諸藥草遍無所屬、無所分別，隨有 所病悉能療治；菩薩亦爾，所集智藥無所分 別，普為眾生平等救護。
[0279b18] 「善男子！如月初生，眾 人愛敬踰於滿月。善男子！如是，眾生信我語 者，愛敬菩薩甚於如來。所以者何？由諸菩薩 生如來故。」
[0279b21] 爾時，世尊復告寶積菩薩摩訶薩 言：「善男子！菩薩摩訶薩常為利益一切眾生 修集梵行、清淨功德、無上善根，以平等心施
與眾生，所得智藥遍到十方療治一切煩惱 病苦，皆令畢竟，永不復起。
[0279b25] 「云何名為菩薩智 藥？謂不淨觀治於貪欲、以修慈心治於瞋恚、 以因緣觀治於愚癡、以修空觀治諸妄見、以
無相觀治諸憶想分別境界、以無願觀治於 一切生三界願、以四非倒治於四倒、以無常 觀治無常中計常顛倒、以修苦觀治諸苦中
計樂顛倒、以法無我治無我中計我顛倒、涅 槃寂滅治不淨中計淨顛倒。
[0279c03] 「身、受、心、法四念 處觀則為對治四種顛倒——順身相觀不墮我 見、順受相觀不墮我見、順心相觀不墮我見、
順法相觀不墮我見——是四念處能治一切身、 受、心、法，開涅槃門。
[0279c07] 「以四正勤能斷已生諸不 善法、不起未生諸不善法、未生善法悉能令 生、已生善法能令增長。舉要言之，能斷一切
諸不善法、成就一切諸善之法。四如意足治 於身心一合之相，令得如意自在神通。以此 五根治諸無信、懈怠、失念、亂心、無慧一切眾
生，以此五力摧諸煩惱，以七覺分治諸法中 疑悔妄謬，以八正道治諸邪道一切論師。
[0279c14] 「善 男子！是為畢竟智慧妙藥，菩薩常應修集、殷 勤行之。
[0279c16] 「善男子！閻浮提內，耆婆醫王最為第 一。令三千大千世界一切眾生皆如耆婆，若 有人問心中結使、煩惱、邪見、疑悔病藥，尚不
能答，何況能治？菩薩於中應作是念：『我終不 以世藥為足，我當修習出世智藥，亦修一切 善根福德。』如是，菩薩得智藥已，遍到十方畢
竟療治一切眾生煩惱等病。
[0279c22] 「何謂菩薩出世 智藥？信知諸法從緣合生，信一切法無我、無 人，亦無眾生、壽命知見，亦無作者、亦無受者，
信解通達無我我所。於是空法無所得中不 驚不畏，勤加精進而求心相，菩薩摩訶薩如 是求心。
[0279c27] 「何等是心？若貪欲耶？若瞋恚耶？若愚 癡耶？若過去、未來、現在耶？若心過去，過去已 滅；若心未來，未來未至；若心現在，現在無住。
是