Dasheng Bao Yun Jing 大乘寶雲經
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大乘寶雲經卷第七梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅等譯
寶積品第七
[0276b06] 爾時,佛告寶積菩薩言:「善男子!有四種法,退 失菩薩智慧。何謂為四?於佛正法無尊重心, 亦不恭敬是說法者;慳嫉正法,設有人來求
正法者而不為說;於樂法者為作留難,遮護 覆藏,自生憍慢;復加誹謗說正法者。寶積!如 是四法退失智慧。
[0276b11] 「善男子!有四種法,增長菩 薩摩訶薩廣大智慧。何等為四?所謂敬重正 法及說法者;隨所聽得微妙正法,廣為他人
分別解說,不求名聞、無希望心而為說法;勤 求正法如救頭然;隨所聞聽堅固受持、如法 修行,不但說是名字而已。善男子!如是四法, 增長菩薩廣大智慧。
[0276b17] 「善男子!具有四法,而皆 忘失菩薩摩訶薩大菩提心。何等為四?所謂 不隨順和上阿闍梨一切福田、他人不疑而
為作疑、見行大乘者而誹謗之、自心欺誑復 誑於他。善男子!如是四法,失菩提心。
[0276b21] 「善男子! 有四種法,菩薩摩訶薩生生世世大菩提心 自然現前,中間不失乃至坐於菩提道場。何 等為四?所謂若失身命終不妄語乃至戲笑;
知而不說虛妄之言;於諸眾生起平等心,心 無欺誑亦不誑他;於諸菩薩生世尊想,不樂 小乘故。善男子!如是四法,生生世世大菩提
心自然現前,中間不失乃至坐於菩提道場。
[0276b29] 「善男子!具四種法,菩薩摩訶薩一切善根不 得生長。何等為四?自生憍慢、勤求世間文章 呪術、勤求利養貪著名聞、以欺誑心而誑於
他。善男子!具是四法,菩薩摩訶薩一切善根 永不增長。
[0276c04] 「善男子!具有四法,菩薩摩訶薩生 生世世增長善根,轉勝明淨,不復退失。何謂 為四?捨離一切不淨之法,勤求一切清淨正
法,夫正法者,所謂六波羅蜜菩薩法藏;於 諸眾生心無憍慢,猶若家犬;如法受施而自 知量,捨離一切諸邪慢等,安心知足住於聖
種;不說他人罪過虛實,不求人短。若於諸法 心不通達,亦於世世增長善根,轉勝明淨,不 復退失。
[0276c12] 「善男子!菩薩有四種諂曲之心,常應 捨離。何謂為四?於諸佛法心生疑、悔、不決了 等,於諸不毀謗當作是念:『唯佛作證。佛法
無量,為諸眾生隨機所說;甚深難解,唯佛自 知,非我所解。』是故,不生違逆之心。善男子!是 名四法令眾生生憍慢心、瞋恨惱等、於他
利養起嫉妬心、呵罵菩薩、廣其惡名。善男子! 是名四種諂曲之心,菩薩摩訶薩常應捨離。
[0276c20] 「善男子!菩薩摩訶薩具有四種真實之相。何 等為四?所謂於所犯罪終不覆藏,向他發露 懺悔、改往,心無蓋纏;若以實言應失國土、身
命、財物,如是急事不捨實語,亦不異緣作諸 餘語;一切惡事、罵詈、誹謗、撾打、繫縛、種種傷 害,受此苦時但自咎責、推於往業,不瞋恨他、
不懷其惡,善住信力、自心淨故;若於諸佛甚 深之法——難信、難解——悉能信受、讀誦、受持。善男 子!是名菩薩有四真實質直之相。
[0276c28] 「善男子!具 有四法, [怡-台+龍] 悷難調難伏之相。何謂為四?讀誦 經典翻為戲論,雖口說法不隨順行,於諸教
誨違逆不信;不能隨順恭奉供養和上、闍梨 諸福田等令心喜悅;損他信施、恭敬供養,自 違本誓而受信施;見諸調御菩薩大士輕欺
生慢而不恭敬。善男子!是名菩薩有四種法, [怡-台+龍] 悷難調難伏之相。
[0277a06] 「善男子!菩薩有四調順 之相。何謂為四?隨所聞法而善說之,如說而 行,依止於法、不依言說;承奉師教能知意旨,
易與言語,所作皆善不失師意;不退戒、定,以 調順心而受供養;見諸善調信順大士恭敬 愛樂,隨順善訓,稟受德行。善男子!是名菩薩 有四調順之相。
[0277a12] 「善男子!菩薩有四僻謬。何謂 為四?不可信人與之同意是菩薩謬、非器眾 生說甚深法是菩薩謬、樂大乘者為說小法
是菩薩謬、若布施時但施持戒供養善者不 施惡人是菩薩謬。善男子!是名菩薩四種僻 謬。
[0277a17] 「善男子!菩薩有四正道。何謂為四?於諸眾 生生平等心、普信眾生等以佛慧、於諸眾生 說法平等、等令眾生等住正行。善男子!是名
菩薩有四正道。
[0277a20] 「善男子!菩薩有四非善知識、 非善等侶。何謂為四?求聲聞者,但欲自利;求 緣覺者,心樂少事;歎外經典、路伽耶陀、文章
嚴飾;所親近者,但增世利、不慕法利。善男子! 是名菩薩有四非善知識、非善等侶。
[0277a24] 「善男子! 菩薩有四善知識、四善等侶。何謂為四?諸來 乞者是善知識,道因緣故;能說法者是善知
識,增長善故;勸令出家是善知識,出三界苦; 諸佛菩薩是善知識,增長一切正妙法故。善 男子!是名菩薩四善知識、四善等侶。
[0277a29] 「善男子! 菩薩有四實非菩薩而似菩薩。何謂為四?貪 求利養而不求法、貪求名稱不求功德、貪求 自樂不救眾生、以滅苦法樂聚徒眾不樂遠
離。善男子!是名四非菩薩而似菩薩。
[0277b04] 「善男 子!有四種真實菩薩。何謂為四?能信於空亦 信業報、知一切法無有吾我而於眾生起大 悲心、深樂涅槃而遊生死、所作布施皆為眾
生不求果報。善男子!是為菩薩四種真實菩 薩功德。
[0277b09] 「善男子!菩薩有四大藏。何謂為四?若 有菩薩值佛出世,因爾得聞六波羅蜜及其 義趣,以無礙心侍說法者、不暫遠離、心無懈
怠、住阿蘭若而無放逸。善男子!是名菩薩有 四大藏。
[0277b13] 「善男子!菩薩有四種法,能壞魔事。何 謂為四?常不捨離菩提之心、於諸眾生心無 罣礙、於諸執著悉皆覺知、心不輕賤一切眾
生。善男子!是名菩薩有四種法,能壞魔事。
[0277b16] 「善 男子!菩薩有四不可思量福德行業。何謂為 四?以清淨心而行法施、於破戒人生大悲心、 於諸眾生稱揚歎詠菩提之心、於無力者修
習忍辱。善男子!是名菩薩有四不可思量福 德行業。
[0277b21] 「善男子!菩薩有四種法,破碎煩惱、無 明住地。何謂為四?戒品清淨——若輕、若重——悉皆 不犯、攝持正法不憚劬勞、布施燈明供養福
田、捨施財物無有親踈,是名四法破碎煩惱、 無明住地。
[0277b25] 「善男子!有四種法,得無礙智。何謂 為四?無希望心常行法施、受持正法與理相 應、於他利養不生嫉妬、恒自攝心不生憍慢,
是名四法得無礙智。
[0277b28] 「善男子!非但名字號為 菩薩,能行善法、行平等心名為菩薩,若能成 就三十二法則名菩薩。何謂三十二法?常為
眾生深求安樂,皆令得住一切智中,常自稱 量無上法器,心不憎惡他人智慧,破壞憍慢, 深樂佛道,心地堅固敬無虛假,親友究竟得
至成佛,於親、非親心常平等,言常含笑、言語 知量、前應問訊面無顰蹙,所為事業終不中 息,普為眾生等行大悲,心無疲倦,多聞無
厭,自責己過、不譏彼短,於有罪者慈悲呵責, 以菩提心行諸威儀,所行布施不求反報、不 求生處而行持戒、於諸眾生生無礙忍、為修
一切諸善根故勤行精進、遣無色界取於禪 定、行方便慧應四攝法,持戒、毀戒慈心平等, 至心聽法,心樂遠離,住阿蘭若而不樂著一
切世間種種榮華,於大乘中見大利益,離惡 知識、親近善友,常運平等,四種梵心,遊戲五 通,常依真智,於諸眾生——邪行、正行——俱不棄捨,
言常決定貴真實法,一切善根以菩薩心而 為上首。若人具此三十二法則得名為菩薩 之位。
[0277c19] 「善男子!菩薩功德無量無邊,當以譬喻 因緣知之。善男子!譬如大地容受眾生,無分 別心、不求報恩;菩薩亦爾,從初發心至坐道
場,一切眾生皆蒙利益,心無分別、不求報恩。
[0277c23] 「善男子!如一切水潤生百種稻禾、藥草、叢林、 樹木皆得增長;菩薩亦爾,自心淨故,慈悲普 覆潤諸眾生,皆令增長一切善法。
[0277c25] 「善男子!譬 如火種皆能成熟百種禾穀、藥草、華果;菩薩 智慧亦復如是,皆能成就一切善根。
[0277c27] 「善男子! 譬如風輪皆能成立一切世界諸佛剎土;菩 薩方便亦復如是,皆能成立一切善法。
[0277c29] 「善男 子!如月初生,光明炎色日日增長;菩薩淨心 亦復如是,一切善法日日增長。
[0278a02] 「善男子!如日 初出,一時發光普為一切眾生照明;菩薩亦 爾,發智慧光,一時普照一切眾生。
[0278a04] 「善男子!如 師子王,隨所至處不驚不畏;菩薩亦爾,持戒 清淨,智慧真實,隨所住處不驚不畏。
[0278a06] 「善男子! 譬如善調大龍象王,荷負重擔身不疲極;菩 薩亦爾,善調心故,荷負一切眾生之類,作大 利益而無疲倦。
[0278a09] 「善男子!譬如蓮華生於水中, 水不染著;菩薩亦爾,生於世間,諸世間法而 不染污。
[0278a11] 「善男子!如人伐樹,根在還生;菩薩亦 爾,方便力故,雖斷結使有善根愛還生三界。
[0278a13] 「善男子!譬如諸方流水入于大海皆為一味; 菩薩亦爾,以種種門習諸善根,迴向阿耨多 羅三藐三菩提皆為一味。
[0278a15] 「善男子!譬如須彌 山王,忉利諸天及四天王皆依止住;菩薩大 菩提心亦復如是,為薩婆若所依止住。
[0278a17] 「善男 子!如大國王,以群臣力能辦國事;菩薩智慧 亦復如是,以方便力皆能成辦一切佛事。
[0278a19] 「善 男子!譬如天淨清明,無諸雲氣必無雨相;寡 聞菩薩無所知解、無法雨潤亦復如是。
[0278a21] 「善男 子!譬如天陰雲起必能降雨,充足眾生生長 萌牙;菩薩亦爾,從大悲雲起大法雨利益眾 生。
[0278a24] 「善男子!如轉輪聖王所出之處則具七寶; 菩薩亦爾,隨所出處三十七品現於世間。
[0278a25] 「善 男子!如摩尼珠所在之處,則有無量金、銀、珍 寶;如是,菩薩隨所出處則有無量百千聲聞、 辟支佛寶。
[0278a28] 「善男子!如忉利天入雜藏園,隨意 所用悉在其中;菩薩亦爾,真淨心故,於諸眾 生平等教化。
[0278b01] 「善男子!譬如呪術藥力,毒不能 害;菩薩結使亦復如是,智慧力故不墮惡道。
[0278b03] 「善男子!如大城中所棄糞穢,若置甘蔗、蒱萄 田中則有利益;菩薩結使亦復如是,所餘習 氣為一切智而作因緣。
[0278b05] 「善男子!譬如有人不 曾習學戈矛之法則無武用;菩薩亦爾,不曾 習學一切諸法而不能為算擇分別、受持修 行。
[0278b08] 「善男子!譬如陶師,於諸坏器未燥之時不 堪大火;菩薩亦爾,於諸眾生智慧微弱不堪 聽聞諸佛大法故不為說,彼設得聞則生狂 亂。
[0278b11] 「善男子!菩薩摩訶薩欲學寶雲微妙經者, 常應修習實法正觀。云何正觀?所謂真實思 惟是法正觀,不觀我、人、眾生、壽命,是名中道
真實正觀。
[0278b14] 「善男子!夫實觀者,觀色非常亦非 無常,亦觀受、想、行、識非常亦非無常,是名中 道真實法觀。所以者何?常是一邊、無常一邊,
常與無常二邊中間無色、無形、無命、無知,是 名中道諸法實觀;我是一邊、無我一邊,我與 無我二邊中間無色、無形、無命、無知,是名中 道諸法實觀。
[0278b20] 「善男子!若心有實是為一邊、若 心非實是為一邊,若無心識、亦無心數諸大 地法,是名中道諸法實觀。如是,善法、不善之
法,世間諸法、出世間法,有罪之法、無罪之法, 有漏、無漏,有為、無為,乃至有垢、無垢亦復如 是,離於二邊而不可取亦不可說,是名中道
諸法實觀。善男子!有是一邊、無是一邊,有無 中間無色、無形、無命、無知,是名中道真實法 觀。
[0278b28] 「善男子!我之所說十二因緣:無明緣行、 行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸 緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣
老、死、憂、悲、苦、惱,如是因緣而為招集成大苦 聚。若無明滅故行滅、行滅故識滅、識滅故名 色滅、名色滅故六入滅、六入滅故觸滅、觸滅
故受滅、受滅故愛滅、愛滅故取滅、取滅故有 滅、有滅故生滅、生滅故,如是,老、死、憂、悲眾惱 大苦聚滅。明與無明無二、無別,若如是知,是
名中道諸法實觀。如是,行及非行、識與所識、 名色可見及不可見、諸六入非六入、觸及所 觸、受及受滅、愛與愛滅、取與取滅、有與有
滅、生與生滅、老死與老死滅皆是無二、無別, 若如是知,是名中道諸法實觀。
[0278c12] 「復次,善男子! 夫真實觀,不以空故令諸法空,法性自空;非 無相故令法無相,法性之體本自無相;不以
無願令法無願,但諸法性本自無願;不以無 起、無生、無我、無取、無性令法無起、無取、無性, 但法本來自無起、無取、無性。若如是觀,是名 實觀。
[0278c18] 「復次,善男子!非無人故名之曰空,但空 自空;前際、後際、中際亦空,但法自空。非色滅 空,當依於空、莫依於人。若以得空而依於空,
佛說是人則為退墮。
[0278c21] 「善男子!寧起我見積如 須彌,莫以空見起增上慢。所以者何?一切諸 見以空得脫,若起空見則不可治。
[0278c23] 「善男子!如 醫授藥令治彼病,是藥在內祕而不出。於意 云何?如是病人寧得差不?」
[0278c25] 「不也。世尊!是藥不 出,其病轉增。」
[0278c26] 「善男子!如是諸見唯空能滅,若 起空見則不可治。譬如有人怖畏虛空,悲號 搥胸,作如是言:『却此虛空。』於意云何?如是虛
空可除却不?」
[0278c29] 「不也。世尊!」
[0278c29] 「善男子!如是,若畏空 法,我說是人狂亂失心。所以者何?常行空中 而畏於空。
[0279a02] 「譬如畫師自手畫作夜叉鬼像,見 則怖畏,迷悶躄地;一切凡夫亦復如是,自造 色、聲、香、味、觸故往來生死,受諸苦惱不自覺 知。
[0279a05] 「善男子!譬如幻師幻作猛虎,幻虎成已還 食幻師;行道沙門亦復如是,有所觀法皆空、 皆寂、無有見者,是觀亦空。
[0279a07] 「善男子!譬如兩木 本無火相,以兩相揩從中火生遂燒是木。善 男子!如是真實觀故,生聖智慧;聖智生已,遂 滅實觀。
[0279a10] 「善男子!譬如然燈,一切黑暗皆自無 有,無所從來、去無所至,非東方來、去亦不至,
南、西、北方、四維、上、下,不從彼來、去亦不至。而 此燈明亦無是念:『我能滅暗。』但因燈明,法自 無暗。明、暗俱空,無作、無取。善男子!如是,實智
慧生、無智自滅,智與無智二相俱空,無作、無 取。
[0279a16] 「善男子!譬如千歲暗室未曾見明,設復有 人於中然燈。於意云何?暗寧作念:『我久住此, 不欲去也。』」
[0279a18] 「不也。世尊!若燈然時,是暗無力,必 當滅去。」
[0279a19] 「善男子!如是,百千萬劫久集結業,以 一觀智即皆能滅。其燈明者,聖慧根是;其黑 暗者,諸結業是。
[0279a21] 「善男子!譬如種植空中,若能 增長無有是處;菩薩取證亦復如是,增長佛 法亦無是處。
[0279a23] 「善男子!譬如種植在於良田則 能生長,斯有是處;菩薩亦爾,有諸結使雜世 間垢能長佛法。
[0279a25] 「善男子!譬如於彼高原陸地 不生蓮華;菩薩亦爾,於無為中不生佛法。
[0279a26] 「善 男子!譬如卑濕污泥乃生蓮華;菩薩亦爾,生 死污泥、邪定眾生能生佛法。
[0279a28] 「善男子!譬如四 大海水生蘇滿中;菩薩有為善根甚多無量 亦復如是。
[0279b01] 「善男子!譬如若破一毛以為百分, 以一分毛取海一滴;一切聲聞有為善根亦 復如是。
[0279b03] 「善男子!譬如虫芥子孔所有虛空;一 切聲聞有為智慧亦復如是。
[0279b04] 「善男子!譬如十 方虛空無量無邊;菩薩有為智慧亦復如是。
[0279b06] 「善男子!譬如轉輪聖王有大夫人懷妊七日, 是子具有轉輪王相,諸天尊重過餘諸子具 身力者。所以者何?是胎王子必紹尊位,繼聖
王種。善男子!初心菩薩亦復如是,雖未具足 諸菩薩相,如胎王子,諸天、神、王深心尊重。所 以者何?如是菩薩必紹尊位,不斷佛種。
[0279b11] 「善男 子!譬如一琉璃珠勝於水精;菩薩亦爾,從初 發心便勝一切眾生之類。
[0279b13] 「善男子!譬如大王 夫人生子之日,小王、群臣皆來拜謁;菩薩亦 爾,初發心時,諸天世人所應禮拜。
[0279b15] 「善男子!譬 如雪山王,諸藥草遍無所屬、無所分別,隨有 所病悉能療治;菩薩亦爾,所集智藥無所分 別,普為眾生平等救護。
[0279b18] 「善男子!如月初生,眾 人愛敬踰於滿月。善男子!如是,眾生信我語 者,愛敬菩薩甚於如來。所以者何?由諸菩薩 生如來故。」
[0279b21] 爾時,世尊復告寶積菩薩摩訶薩 言:「善男子!菩薩摩訶薩常為利益一切眾生 修集梵行、清淨功德、無上善根,以平等心施
與眾生,所得智藥遍到十方療治一切煩惱 病苦,皆令畢竟,永不復起。
[0279b25] 「云何名為菩薩智 藥?謂不淨觀治於貪欲、以修慈心治於瞋恚、 以因緣觀治於愚癡、以修空觀治諸妄見、以
無相觀治諸憶想分別境界、以無願觀治於 一切生三界願、以四非倒治於四倒、以無常 觀治無常中計常顛倒、以修苦觀治諸苦中
計樂顛倒、以法無我治無我中計我顛倒、涅 槃寂滅治不淨中計淨顛倒。
[0279c03] 「身、受、心、法四念 處觀則為對治四種顛倒——順身相觀不墮我 見、順受相觀不墮我見、順心相觀不墮我見、
順法相觀不墮我見——是四念處能治一切身、 受、心、法,開涅槃門。
[0279c07] 「以四正勤能斷已生諸不 善法、不起未生諸不善法、未生善法悉能令 生、已生善法能令增長。舉要言之,能斷一切
諸不善法、成就一切諸善之法。四如意足治 於身心一合之相,令得如意自在神通。以此 五根治諸無信、懈怠、失念、亂心、無慧一切眾
生,以此五力摧諸煩惱,以七覺分治諸法中 疑悔妄謬,以八正道治諸邪道一切論師。
[0279c14] 「善 男子!是為畢竟智慧妙藥,菩薩常應修集、殷 勤行之。
[0279c16] 「善男子!閻浮提內,耆婆醫王最為第 一。令三千大千世界一切眾生皆如耆婆,若 有人問心中結使、煩惱、邪見、疑悔病藥,尚不
能答,何況能治?菩薩於中應作是念:『我終不 以世藥為足,我當修習出世智藥,亦修一切 善根福德。』如是,菩薩得智藥已,遍到十方畢
竟療治一切眾生煩惱等病。
[0279c22] 「何謂菩薩出世 智藥?信知諸法從緣合生,信一切法無我、無 人,亦無眾生、壽命知見,亦無作者、亦無受者,
信解通達無我我所。於是空法無所得中不 驚不畏,勤加精進而求心相,菩薩摩訶薩如 是求心。
[0279c27] 「何等是心?若貪欲耶?若瞋恚耶?若愚 癡耶?若過去、未來、現在耶?若心過去,過去已 滅;若心未來,未來未至;若心現在,現在無住。
是