Ratnameghasūtra (Fo Shuo Bao Yu Jing) 佛說寶雨經
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佛說寶雨經卷第九唐天竺三藏達摩流支譯
[0319c29] 「復次,善男子!菩薩成就十種法,離慳悋、嫉妬。 何等為十?一者、得自為施主;二者、能勸他布
施;三者、能讚歎布施;四者、慶慰他施;五者、讚 餘施主令得歡喜;六者、見施他時終不起念, 但施於我勿施餘人,如是之物唯我應有;七
者、菩薩發心令一切有情皆得利益,謂能濟 彼活命資具;八者、菩薩發心令諸有情皆得 安樂,所謂成就世、出世間所有安樂;九者、我
當勤修為欲利益諸有情故;十者、我應發起 捨離慳悋、嫉妬之心。善男子!菩薩成就此十 種法,便能永離慳悋、嫉妬。
[0320a11] 「復次,善男子!菩薩成就十種法,能於一切有 情得平等心。何等為十?一者、於一切有情得 平等方便;二者、於一切有情得心無障礙;三
者、於一切有情得無惱壞心;四者、修行布施; 五者、修習持戒;六者、修習安忍;七者、修習正 勤;八者、修習靜慮;九者、修習般若為欲利益
諸有情故;十者、積集一切智因。
[0320a17] 「菩薩積集,終 不依止二種之心,平等普為一切有情而積 集故。菩薩若能如是積集,速證法性,能出一
切生死熱惱,亦能令他出離生死。菩薩平等 於諸有情,心不貪愛,亦無憎嫉。善男子!譬如 長者有其六子,皆悉端嚴,稱可父意,長者憐
愍,心無偏念,平等養育。然彼諸子幼小愚癡、 未有善巧,長者舍宅忽然失火,是時諸子各 各別處。善男子!於汝意云何,是時長者頗作
是念,我令諸子前後出不?」
[0320a26] 止蓋菩薩言:「不也。 世尊!何以故?由彼長者心平等故,於其諸子 隨得隨出。」
[0320a28] 佛言:「如是,如是!菩薩亦爾!一切有 情在於生死熱惱宅中,愚癡無智,復無善巧。 如是有情,於六道中各各別住。菩薩以方便
故,皆令得出,復能置於寂靜之界。善男子!菩 薩成就此十種法,於一切有情得平等心。
[0320b04] 「復次,善男子!菩薩成就十種法,得善巧供養 一切如來。何等為十?一者、以法供養,即供養 一切如來,非財供養;二者、如說修行,即為供
養一切如來,非財供養;三者、為利益安樂諸 有情故,即為供養一切如來,非財供養;四者、 為攝諸有情故,即為供養一切如來,非財供
養;五者、隨所作事皆為利益諸有情故,即為 供養一切如來,非財供養;六者、不捨離誓願, 即為供養一切如來,非財供養;七者、不捨菩
薩所作事業,即為供養一切如來,非財供養; 八者、如理思惟故,即為供養一切如來,非財 供養;九者、心無厭倦故,即為供養一切如來,
非財供養;十者、不捨離菩提心故,即為供養 一切如來,非財供養。
[0320b17] 「云何為法供養?善男子! 以法身即是諸如來故,法供養已,即為供養 一切如來。云何如說修行?謂如說修行成如
來故。云何為利益安樂一切有情?謂如來出 現為利益安樂一切有情故。云何為攝受諸 有情?謂如來出現攝受一切諸有情故。云何
為利益諸有情?以所作事業皆為利益諸有 情故。云何不捨誓願?以捨離誓願不能利益 諸有情故。云何不捨菩薩所作事業?若違背
菩薩所作事業,即不能供養一切如來。云何 如理思惟?謂不如理思惟,不能供養諸如來 故。云何心不疲厭?謂心若疲厭,即不能供養
一切如來。云何不捨菩提心?以捨離菩提心, 即不能供養一切如來。何以故?善男子!以諸 菩薩為利益有情,當得阿耨多羅三藐三菩
提,若無有情則諸菩薩不現等覺。是故以法 供養,即得供養一切如來,非財供養。善男子! 菩薩成就此十種法即得善巧,承事供養一 切如來。
[0320c07] 「復次,善男子!菩薩成就十種法,能降伏我慢。 何等為十?一者、菩薩捨家出家,所有親屬皆 捨離我,猶如死尸,以是因緣能降伏我慢;二
者、我毀形好,著壞色衣,身貌異俗,由是因緣 能伏我慢;三者、我剃除鬚髮,手執應器,巡家 乞食,以是因緣能降伏我慢;四者、巡家乞食,
如旃荼羅子,起下劣心,以是故能降伏我慢; 五者、從他乞食,我命因他,應念己身如乞求 者,由是故能降伏我慢;六者、我所得食雖為
他人之所輕賤,為乞食故而無厭倦,由是故 能降伏我慢;七者、供養尊者阿遮利耶,作福 田想,由是故能降伏我慢;八者、我具威儀軌
則所行,為欲令他同梵行者見皆歡喜,以是 故能降伏我慢;九者、未得佛法願我當得,以 是故能降伏我慢;十者、我能於彼忿怒、損害
諸有情中常起忍辱,以是故能降伏我慢。善 男子!菩薩成就此十種法,能降伏我慢。
[0320c24] 「復次,善男子!菩薩成就十種法,能得淨信。何 等為十?一者、以宿植善根具足因緣故,出生 福德;二者、不由師教而得正見;三者、捨離虛
誑諂曲之行,得意樂具足;四者、無邪曲性,得 質直心;五者、由利根故,得智慧具足;六者、以 清淨心流注相續故,能捨離睡眠障礙;七者、
捨離惡知識,依止善知識;八者、希求善法,不 起我慢;九者、演說正法,無顛倒取;十者、以廣 大信能知如來廣大威德。善男子!菩薩成就
此十種法,得清信心。」
[0321a05] 止蓋菩薩白佛言:「世尊!我於如來廣大威德, 願樂欲聞少分之義!」
[0321a06] 佛言:「善男子!汝應諦聽, 善思念之!我今為汝宣說如來廣大威德少 分之義!」
[0321a08] 止蓋白佛言:「善哉,世尊!願樂欲聞!」
[0321a08] 「善 男子!如來成就大慈平等,普為一切有情。如 來於一有情起於大慈,與一切有情而無有 異。如來大慈雖遍有情界、盡虛空界,然大慈
邊際實不可得。善男子!如來成就大悲,不與 一切聲聞、緣覺、諸菩薩共。如來於一有情起 大悲時,與一切有情而無有異。善男子!如來
成就說法無盡,於無量劫、無量阿僧企耶,名 言各別,道理不同,為一切有情能頓演說,然 佛所說法無窮盡。善男子!如來成就無量問
難,能答、能釋。善男子!假使一切有情乃至入 於有情數者,同時問佛,名句文身各各有異, 如來於一剎那或一臘縛、一牟呼栗多能答、
能釋,而無窮盡。善男子!如來成就靜慮所行 境界,得無障礙。善男子!假令一切有情皆住 十地諸菩薩位,如是菩薩一時皆入無量百
千諸三摩地,如是入時,經於無量百千諸劫, 所入靜慮各各不同,實不能知佛三摩地及 所行境界邊際可得。善男子!如來成就無量
色身,若諸有情應以如來色身而教化者,如 來即能於一剎那或一臘縛、一牟呼栗多,各 各於彼有情之所示現如來色身之相。若諸
有情應見種種別類有情色身之相,如來即 能於一剎那或一臘縛或一牟呼栗多,各各 於彼有情之前,示現種種別類有情色身之 相。
[0321b04] 「善男子!如來眼所取境有無量種,諸有情 等天眼所見、肉眼不見者,如是種類有情滿 於超過算數思量世界之中,世尊如實觀見
爾所有情,猶如掌中阿摩羅果。善男子!如來 耳所取境有無量種,如前所說無量無邊諸 世界中有情充滿,然彼世界一切有情於一
剎那、一臘縛時、一牟呼栗多頃同時出聲,然彼 諸聲音韻屈曲、言詞大小宣說有異。如來聞 彼音聲各各差別,皆能了知。善男子!如來成
就聖智無盡無量,猶若虛空。善男子!盡有情 界所有眾生各各構畫、別別思惟,作種種業。 如來於一剎那,於一臘縛、一牟呼栗多悉能
了知,此諸有情如是搆畫、如是思惟、如是造 業、得如是果。如來以無礙智,悉能了知彼諸 有情三世業果。何以故?如來常在三摩呬多
故。何以故?如來念無失故、諸根不散故、心不 馳流故。何以故?善男子!如來住寂靜故,甚 寂靜、極寂靜故,能斷一切諸煩惱故。善男子!
若彼眾生有諸煩惱,心則馳散,不能得彼諸 三摩地。如來無彼煩惱塵垢,起無漏智,證得 一切諸法自在平等理性,通達一切諸三摩
地、三摩鉢底所行境界。善男子!如來所有四 種威儀,一一皆住於三摩地,乃至如來入於 涅槃,經爾所時住三摩地,何況少時而不在
定!善男子!如來於無量劫積集資糧,由是如 來常住三摩呬多。善男子!如來不可測量、不 可思惟、不可計度!」
[0321c01] 止蓋菩薩白佛言:「不也。世 尊!以如來於三阿僧企耶積集資糧而證得 故。」
[0321c03] 佛言:「善男子!我於無量劫積集資糧,證得 如來不思議境,非唯於彼三僧祇劫而證得 故。然由菩薩悟解平等諸法性已,方得入彼
三僧祇數,非初發心。」
[0321c07] 止蓋菩薩言:「若諸有情得聞如來大威德者, 能起淨信,歡喜悅樂。世尊!彼諸有情,當知即 是有福德者、作諸善者、斷業障者。若起信解,
則親近菩提,何況聞已受持讀誦,究竟通利, 為他廣說!世尊!如是有情不久堪成如來威 德。」
[0321c12] 佛言:「如是,如是!善男子!此諸有情當為 無量諸佛攝受,當得承事無量諸佛,種諸善 根。若善男子、善女人得聞如來廣大威德,
終不應起猶豫、疑惑。於如來威德能意樂思 惟,心淨勝解,著新淨衣,如法供養,能於七日 七夜,專念思惟,心不散亂,滿七日七夜已,即
於其夜得見如來。若所作法不具足者,是人 臨命終時心不散亂,當得如來現前而住。」
[0321c20] 止蓋菩薩白佛言:「世尊!若諸有情聞說如來 大威德時,生不信不?」
[0321c21] 佛言:「有。善男子!若諸有 情,聞說如來大威德時,意樂猛利,麁惡楚毒, 起損害心,於說法師起惡知識想。由是因緣, 身壞之後生
捺 洛迦。善男子!若諸有情聞說 如來廣大威德,心生淨信,於說法師起善知 識想及導師想。善男子!決定應知此諸有情
生生之處,曾聞如來廣大威德,或此諸有情 作如是思惟:『我應往昔於諸佛會中曾聞此 法門,由斯我等聞於如來廣大威德,心生淨
信。如世尊說:「今聞如來廣大威德,生淨信者, 以昔曾聞故。」』」
[0322a03] 爾時世尊即現舌相,覆於面輪,次覆於身及 師子座并諸菩薩、聲聞之眾、釋、梵、護世乃至 覆於一切大會。爾時世尊還攝舌相,告大眾
言:「善男子!如是舌相,由如來得不妄語故。汝 等應當深生淨信,能於長夜利益安樂。」
[0322a07] 說此 法時,八萬四千菩薩得無生法忍;無量百千 有情遠塵離垢,得法眼淨;其餘無量有情曾 未能發菩提心者,皆得發心。
[0322a11] 爾時薄伽梵告止蓋菩薩言:「善男子!菩薩成 就十種法,於世俗中而得善巧。何等為十?一 者、於世俗諦施設有色,勝義諦中色不可得,
亦無執著,於世俗中施設受、想、行、識,勝義諦 中乃至於識皆不可得,亦無執著;二者、於世 俗中施設地界,於勝義中地不可得,亦無執
著,雖於世俗施設水、火、風界及空、識界,於勝 義中乃至識界俱不可得,亦無執著;三者、雖 於世俗施設眼處,於勝義中眼處不可得,亦
無執著,雖於世俗施設耳處乃至意處,於勝 義中乃至意處皆不可得,亦無執著;四者、雖 於世俗施設有我,於勝義中我不可得,亦無
執著;五者、雖於世俗施設有情,於勝義中有 情不可得,亦無執著;六者、雖於世俗施設命 者、養育、意生、補特 伽 羅、摩納縛迦,於勝義中
皆不可得,亦無執著;七者、雖於世俗施設世 間,於勝義中世間不可得,亦無執著;八者、雖 於世俗施設有世間法,於勝義中世間法不
可得,亦無執著;九者、雖於世俗施設佛法,於 勝義中佛法不可得,亦無執著;十者、雖於世 俗施設菩提,於勝義中所證菩提及能覺者
俱不可得,亦無執著。善男子!因想施設所有 言說,是名世俗。雖勝義中世俗不可得,離於 世俗,則無勝義。善男子!若菩薩於世俗中能
得善巧,非勝義諦,是故說名世俗善巧。善男 子!菩薩成就此十種法,得世俗善巧。
[0322b08] 「復次,善男子!菩薩成就十種法,得勝義善巧。 何等為十?一者、證得無生法性;二者、證得不
滅法性;三者、證得不壞法性;四者、證得不入、 不出法性;五者、證得超過言語所行法性;六 者、證得無言說法性;七者、證得離戲論法性;
八者、證得不可說法性;九者、證得寂靜法性; 十者、證得聖者法性。何以故?善男子!以勝義 諦不生、不滅、不壞,無入、無出,超過言路,非
文字取故,非戲論證故,不可言說,湛然寂靜, 為諸聖者自內所證。善男子!以諸如來若有 出現、若不出現,其勝義理常住不壞。為是義
故,菩薩剃除鬚髮,身服袈裟,心生正信,遠離 於家,趣於非家,是名出家。得出家已,精勤修 習,如頭繫繒綵為火所燒,無暇救火,專求勝
義。若無勝義則梵行唐捐,諸佛出世亦無義 利。善男子!由有勝義故,諸菩薩於此法中 能得善巧。善男子!菩薩成就此十種法,得勝 義善巧。
[0322b26] 「復次,善男子!菩薩成就十種法,得緣起善巧。 何等為十?一者、能知空性;二者、能知無所有
性;三者、能知不堅固性;四者、能知如影性;五 者、能知如像性;六者、能知如響性;七者、能知 如幻性;八者、能知無住性;九者、能知搖動性;
十者、能知緣起性。
[0322c02] 「菩薩作是思惟:『諸法如是 空、如是無所有、如是不堅固、如是喻影、如是 喻像、如是喻響、如是喻幻、如是無住、如是搖
動、如是緣起。』復作思惟:『於此諸法能了知生, 能了知滅。』菩薩又復思念:『一切諸法何因故 生?何因故滅?由無明為緣,能生諸法;無明是
首、無明為依。依無明已,諸行得生;依諸行已, 諸識得生;依識生已,名色得生;依名色已,六 處得生;依六處已,諸觸得生;諸觸生已,施設
於受;以有受故,施設於愛;愚夫為愛所逼迫 故,施設於取;取謂受取,以取生故,有相續生; 依止有故,而得於生;依止生故,而得有老;以
有老故,補特伽羅皆有其死;以有死故,即能 生於憂、悲、苦、惱,諸法積集為大苦聚。是故智 者應當精勤壞滅無明,拔其根本,無明滅故,
而諸法滅。』善男子!譬如命根滅已,餘根皆滅。 如是無明滅故,即無所依;以無依故,煩惱不 起;以生死因滅故,諸趣果滅,由是菩薩能證
涅槃。善男子!菩薩成就此十種法,得緣起善 巧。
[0322c22] 「復次,善男子!菩薩成就十種法,故能自了知。 何等為十?
[0322c23] 「一者、菩薩觀察自身是誰種姓。於 婆羅門、剎帝利種、若居士家?富、貴、貧、賤諸種 姓中,何種姓生?菩薩雖能於諸富貴種姓中
生,終不恃此而起憍慢。若於貧賤種姓中生, 作是思惟:『我昔曾作諸雜業故,由是令我生 此種姓。』以是因緣厭離諸有,以厭離故而求 出家。
[0322c29] 「二者、得出家已,應作是念:『為何義利而 求出家?』作是思惟:『我今出家為欲自度,令他 得度;自得解脫,令他解脫。是故菩薩常應遠
離懈怠、嬾惰。』
[0323a03] 「三者、菩薩應念:『我今出家於諸 罪障不善之法皆應除滅。所以者何?若有諸 罪已能斷除,應自心生歡喜悅樂;若未除斷,
為令斷故,應勤修習。』
[0323a06] 「四者、菩薩應當如是觀 察:『我既出家,一切善法皆得增長。所以者何? 若諸善法已得增長,心生喜樂;若未增長,
為令增長,慇懃修習。』
[0323a09] 「五者、菩薩又應如是觀 察:『若增長善法,除滅罪障,我當依止如是尊 者!』由是因緣,菩薩應隨鄔波馱耶——持戒、破戒,
少聞、多聞、若有名稱、若無名稱——起導師想,猶 如世尊,生於淨信,歡喜悅樂。
[0323a13] 「六者、菩薩當於 阿遮利耶應常尊重,恭敬供養,作是思惟:『我 今依止阿遮利耶故,於菩提分法未圓滿者,
願得圓滿;於煩惱法未得除斷,願得除斷。菩 薩奉事阿遮利耶,如鄔波馱耶想。若有善 法,隨順攝受;若不善法,了知不作。』由此心生 歡喜悅樂。
[0323a19] 「七者、菩薩應起思惟:『誰是我師?』復 作是念:『一切智者是我之師。云何一切智者? 謂了知諸法,哀愍世間;能起大悲,為大福田;
與一切世間天、人、阿素洛等為大軌範。是我導 師。』菩薩由此歡喜悅樂,得大利益。復作思惟: 『諸佛、世尊是我之師。佛所演說聖道、學處我
當修習,乃至命終亦無違犯。我應如是尊重 諸佛,恭敬供養,心常隨順。』
[0323a26] 「八者、菩薩作是思 惟:『我從誰乞而得於食?』菩薩復念:『我應從彼 城、邑聚落諸婆羅門、剎帝利等而乞於食。我
令如是諸有情等,以施食故獲大果報、獲大 義利、獲大威德,故從乞食。』
[0323b01] 「九者、菩薩作是思 惟:『城邑、聚落諸婆羅門、剎帝利等,應作何想 而與我食?』菩薩復念:『彼應於我作沙門想、作
苾芻想、作福田想,而與我食。我應思念,但是 沙門及福田者所有功德,我皆修習。』
[0323b05] 「十者、菩 薩作是思惟:『無始生死我今出離。云何出離?』 菩薩思念:『我得出家,成苾芻法,是第一出離;
我今成就沙門功德,是第二出離;我常精進, 離於懈怠,證於法性故,能出離無始生死,是 第三出離;我當於阿耨多羅三藐三菩提而
現等覺,是第四出離。』菩薩由作如是觀察,能 自了知。
[0323b12] 「善男子!菩薩成就此十種法,得自了 知。
[0323b14] 「復次,善男子!菩薩成就十種法,能知於世。何 等為十?一、於倨傲者,能自卑下;二、於憍慢者,
能離憍慢;三、於邪曲者,能為質直;四、於虛誑 者,能真實言;五、於惡語者,能為愛語;六、於堅 強者,能柔軟語;七、於暴惡者,常能忍辱;八、於
瞋怒者,能修於慈;九、於苦惱者,能修於悲;十、 於慳悋者,能修於施。善男子!菩薩成就此十 種法,能知於世。
[0323b22] 「復次,善男子!菩薩成就十種法,生清淨佛剎。 何等為十?一者、成就於戒,無缺、無雜,戒無點
污,戒得清淨;二者、為一切有情心得平等;三 者、以能成就廣大善根;四者、於利養名稱、恭 敬讚歎,心常捨離,無所染著;五者、得清淨信,
心無疑惑;六者、常修精進,離懈怠心;七者、能 入寂定,無散亂心;八者、能得多聞而無惡慧; 九者、成就利智,非鈍根性;十者、有慈悲性,無 損害心。」
[0323c01] 止蓋菩薩白佛言:「世尊!於此十法為 要具足,方始得生,若有闕者能得生不?」
[0323c02] 佛言: 「善男子!若有菩薩成就一法,得無缺減、無少 違犯、鮮白清淨,彼諸菩薩即得具足成就十
法。善男子!菩薩成就此十種法,生清淨佛 剎。
[0323c07] 「復次,善男子!菩薩成就十種法,得處胎藏塵 垢不染。何等為十?一者、造如來像;二者、修理 破壞諸佛制多;三者、以諸妙香塗佛制多,而
為供養;四者、以諸香水洗如來像,而為供養; 五者、於佛制多中掃灑塗地,而為供養;六者、 親能承事、供養父母;七者、親能供養阿遮利
耶、鄔波馱耶;八者、親能供養修梵行者,而菩 薩心無有悕望;九者、菩薩願以善根迴施有 情,由我善根,令不染著胎垢而生;十者、菩薩
如是迴向,意樂慇重、猛利甚深。善男子!菩 薩成就此十種法,得處胎藏塵垢無染。
[0323c18] 「復次,善男子!菩薩成就十種法,得捨家出家。 何等為十?一者、得無所取;二者、不雜亂住;三
者、得厭背境界;四者、離境界愛著;五者、不起 染著境界過患;六者、於佛施設所有學處恭