Laṅkāvatārasūtra 楞伽阿跋多羅寶經
Scroll 3
Click on any word to see more details.
楞伽阿跋多羅寶經卷第三宋天竺三藏求那跋陀羅譯
一切佛語心品之三
[0497c17] 爾時,世尊告大慧菩薩摩訶薩言:「意生身分別通相,我今當說。諦聽,諦聽!善思念之。」
[0497c18] 大慧白佛言:「善哉,世尊!唯然受教。」
[0497c19] 佛告大慧:「有三種意生身。云何為三?所謂:三昧樂正受意生身、覺法自性性意生身、種類俱生無行作意生身。修行者了知初地上增進相,得三種身。大慧!云何三昧樂正受意生身?謂:第三第四第五地,三昧樂正受故,種種自心寂靜,安住心海,起浪識相不生,知自心現境界性非性,是名三昧樂正受意生身。大慧!云何覺法自性性意生身?謂:第八地,觀察覺了如幻等法悉無所有,身心轉變,得如幻三昧及餘三昧門,無量相力自在明,如妙華莊嚴,迅疾如意,猶如幻夢水月鏡像,非造非所造,如造所造,一切色種種支分具足莊嚴,隨入一切佛剎大眾,通達自性法故,是名覺法自性性意生身。大慧!云何種類俱生無行作意生身?所謂:覺一切佛法,緣自得樂相,是名種類俱生無行作意生身。大慧!於彼三種身相觀察覺了,應當修學。」
[0498a08] 爾時,世尊欲重宣此義而說偈言:
「非我乘大乘, 非說亦非字,
非諦非解脫, 非無有境界。
然乘摩訶衍, 三摩提自在,
種種意生身, 自在華莊嚴。」
[0498a13] 爾時,大慧菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!如世尊說,若男子女人行五無間業,不入無擇地獄。世尊!云何男子女人行五無間業,不入無擇地獄?」
[0498a16] 佛告大慧:「諦聽,諦聽!善思念之,當為汝說。」
[0498a17] 大慧白佛言:「善哉,世尊!唯然受教。」
[0498a18] 佛告大慧:「云何五無間業?所謂:殺父母及害羅漢、破壞眾僧、惡心出佛身血。大慧!云何眾生母?謂:愛更受生貪喜俱。如緣母立,無明為父,生入處聚落,斷二根本,名害父母。彼諸使不現,如鼠毒發,諸法究竟斷彼,名害羅漢。云何破僧?謂:異相諸陰和合積聚,究竟斷彼,名為破僧。大慧!不覺外自共相,自心現量七識身,以三解脫無漏惡想,究竟斷彼七種識佛,名為惡心出佛身血。若男子女人行此無間者,名五無間事,亦名無間業。
[0498a29] 「復次,大慧!有外無間,今當演說。汝及餘菩薩摩訶薩,聞是義已,於未來世,不墮愚癡。云何五無間?謂:先所說無間。若行此者,於三解脫,一一不得無間等法。除此法已,餘化神力現無間等,謂:聲聞化神力、菩薩化神力、如來化神力,為餘作無間罪者,除疑悔過,為勸發故,神力變化,現無間等。無有一向作無間事,不得無間等法。除覺自心現量,離身財妄想,離我我所攝受。或時遇善知識,解脫餘趣相續妄想。」
[0498b09] 爾時,世尊欲重宣此義而說偈言:
「貪愛名為母, 無明則為父,
覺境識為佛, 諸使為羅漢,
陰集名為僧, 無間次第斷,
謂是五無間, 不入無擇獄。」
[0498b15] 爾時,大慧菩薩復白佛言:「世尊!唯願為說佛之知覺。世尊!何等是佛之知覺?」
[0498b16] 佛告大慧:「覺人法無我,了知二障,離二種死,斷二煩惱,是名佛之知覺。聲聞、緣覺得此法者,亦名為佛。以是因緣故,我說一乘。」
[0498b19] 爾時,世尊欲重宣此義而說偈言:
「善知二無我, 二障煩惱斷,
永離二種死, 是名佛知覺。」
[0498b23] 爾時,大慧菩薩白佛言:「世尊!何故世尊於大眾中唱如是言:『我是過去一切佛,及種種受生,我爾時作漫陀轉輪聖王、六牙大象,及鸚鵡鳥、釋提桓因、善眼仙人,如是等百千生經說?』」佛告大慧:「以四等故,如來、應供、等正覺,於大眾中唱如是言:『我爾時作拘留孫、拘那含牟尼、迦葉佛。』云何四等?謂:字等、語等、法等、身等,是名四等。以四種等故,如來、應供、等正覺,於大眾中唱如是言。云何字等?若字稱我為佛,彼字亦稱一切諸佛,彼字自性無有差別,是名字等。云何語等?謂:我六十四種梵音言語相生,彼諸如來、應供、等正覺,亦如是六十四種梵音言語相生,無增無減,無有差別,迦陵頻伽梵音聲性。云何身等?謂:我與諸佛法身及色身相好,無有差別,除為調伏彼彼諸趣差別眾生故,示現種種差別色身,是名身等。云何法等?謂:我及彼佛,得三十七菩提分法。略說佛法無障礙智,是名四等。是故如來、應供、等正覺,於大眾中唱如是言。」
[0498c13] 爾時,世尊欲重宣此義而說偈言:
「迦葉拘留孫、 拘那含是我,
以此四種等, 我為佛子說。」
[0498c17] 大慧復白佛言:「如世尊所說:『我從某夜得最正覺,乃至某夜入般涅槃,於其中間乃至不說一字,亦不已說、當說,不說是佛說。』」
[0498c20] 大慧白佛言:「世尊!如來、應供、等正覺,何因說言:『不說是佛說』?」
[0498c21] 佛告大慧:「我因二法故,作如是說。云何二法?謂:緣自得法,及本住法,是名二法。因此二法故,我如是說。云何緣自得法?若彼如來所得,我亦得之,無增無減。緣自得法究竟境界,離言說妄想,離字二趣。云何本住法?謂:古先聖道。如金銀等性,法界常住,若如來出世、若不出世,法界常住。如趣彼成道,譬如士夫行曠野中,見向古城平坦正道,即隨入城,受如意樂。大慧!於意云何,彼士夫作是道及城中種種樂耶?」
[0499a02] 答言:「不也。」
[0499a02] 佛告大慧:「我及過去一切諸佛法界常住,亦復如是。是故說言:『我從某夜得最正覺,乃至某夜入般涅槃,於其中間,不說一字,亦不已說、當說。』」
[0499a05] 爾時,世尊欲重宣此義而說偈言:
「我某夜成道, 至某夜涅槃,
於此二中間, 我都無所說。
緣自得法住, 故我作是說,
彼佛及與我, 悉無有差別。」
[0499a11] 爾時,大慧菩薩復請世尊:「唯願為說一切法有無有相,令我及餘菩薩摩訶薩離有無有相,疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
[0499a13] 佛告大慧:「諦聽,諦聽!善思念之,當為汝說。」
[0499a14] 大慧白佛言:「善哉,世尊!唯然受教。」
[0499a15] 佛告大慧:「此世間依有二種,謂:依有、無。及墮性非性欲見,不離離相。大慧!云何世間依有?謂:有世間因緣生,非不有。從有生,非無有生。大慧!彼如是說者,是說世間無因。大慧!云何世間依無?謂:受貪恚癡性已,然後妄想計著貪恚癡性非性。大慧!若不取有性者,性相寂靜。故謂諸如來聲聞緣覺,不取貪恚癡性,為有為無。大慧!此中何等為壞者?」
[0499a23] 大慧白佛言:「世尊!若彼取貪恚癡性,後不復取。」
[0499a25] 佛告大慧:「善哉,善哉!汝如是解。大慧!非但貪恚癡性非性為壞者,於聲聞、緣覺及佛亦是壞者。所以者何?謂內外不可得故,煩惱性異不異故。大慧!貪恚癡若內若外不可得,貪恚癡性無身故、無取故,非佛、聲聞、緣覺是壞者。佛、聲聞、緣覺自性解脫故,縛與縛因非性故。大慧!若有縛者,應有縛是縛因故。大慧!如是說壞者,是名無所有相。大慧!因是故,我說寧取人見如須彌山,不起無所有增上慢空見。大慧!無所有增上慢者,是名為壞。墮自共相見悕望,不知自心現量。見外性無常,剎那展轉壞。陰界入相續流注變滅,離文字相妄想。是名壞者。」
[0499b08] 爾時,世尊欲重宣此義而說偈言:
「有無是二邊, 乃至心境界,
淨除彼境界, 平等心寂滅。
無取境界性, 滅非無所有,
有事悉如如, 如賢聖境界。
無種而有生, 生已而復滅,
因緣有非有, 不住我教法。
非外道非佛, 非我亦非餘,
因緣所集起, 云何而得無?
誰集因緣有, 而復說言無,
邪見論生法, 妄想計有無。
若知無所生, 亦復無所滅,
觀此悉空寂, 有無二俱離。」
[0499b22] 爾時,大慧菩薩復白佛言:「世尊!唯願為我及諸菩薩說宗通相。若善分別宗通相者,我及諸菩薩通達是相,通是相已,速成阿耨多羅三藐三菩提,不隨覺想及眾魔外道。」
[0499b26] 佛告大慧:「諦聽,諦聽!善思念之,當為汝說。」
[0499b27] 大慧白佛言:「唯然受教。」
[0499b27] 佛告大慧:「一切聲聞、緣覺、菩薩,有二種通相,謂:宗通及說通。大慧!宗通者,謂:緣自得勝進相,遠離言說文字妄想,趣無漏界自覺地自相,遠離一切虛妄覺想,降伏一切外道眾魔,緣自覺趣光明暉發。是名宗通相。云何說通相?謂:說九部種種教法,離異不異、有無等相,以巧方便,隨順眾生如應說法,令得度脫。是名說通相。大慧!汝及餘菩薩,應當修學。」
[0499c06] 爾時,世尊欲重宣此義而說偈言:
「宗及說通相, 緣自與教法,
若見善分別, 不隨諸覺想。
非有真實性, 如愚夫妄想,
云何起欲想, 非性為解脫?
觀察諸有為, 生滅等相續,
增長於二見, 顛倒無所知。
一是為真諦, 無罪為涅槃,
觀察世妄想, 如幻夢芭蕉。
雖有貪恚癡, 而實無有人,
從愛生諸陰, 有皆如幻夢。」
[0499c18] 爾時,大慧菩薩白佛言:「世尊!唯願為說不實妄想相。不實妄想云何而生?說何等法名不實妄想?於何等法中不實妄想?」
[0499c20] 佛告大慧:「善哉,善哉!能問如來如是之義,多所饒益,多所安樂,哀愍世間一切天人。諦聽,諦聽!善思念之,當為汝說。」
[0499c23] 大慧白佛言:「善哉,世尊!唯然受教。」
[0499c24] 佛告大慧:「種種義,種種不實妄想計著,妄想生。大慧!攝所攝計著,不知自心現量,及墮有無見,增長外道見。妄想習氣,計著外種種義。心心數妄想,計著我我所生。」
[0499c28] 大慧白佛言:「世尊!若種種義,種種不實妄想,計著妄想生。攝所攝計著,不知自心現量,及墮有無見,增長外道見。妄想習氣,計著外種種義。心心數妄想,我我所計著生。世尊!若如是外種種義相,墮有無相,離性非性,離見相。世尊!第一義亦如是,離量限分譬喻因相。世尊!何故一處妄想不實義,種種性計著妄想生,非計著第一義處相妄想生,將無世尊說邪因論邪?說一生一不生。」
[0500a08] 佛告大慧:「非妄想一生一不生。所以者何?謂:有無妄想不生故。外現性非性,覺自心現量,妄想不生。大慧!我說餘愚夫自心種種妄想相故,事業在前,種種妄想性想計著生。云何愚夫得離我我所計著見?離作所作因緣過,覺自妄想心量,身心轉變,究竟明解一切地,如來自覺境界,離五法自性事見妄想。以是因緣故,我說妄想從種種不實義計著生。知如實義,得解脫息種種妄想。」
[0500a17] 爾時,世尊欲重宣此義而說偈言:
「諸因及與緣, 從此生世間,
妄想著四句, 不知我所通。
世間非有生, 亦復非無生,
不從有無生, 亦非非有無。
諸因及與緣, 云何愚妄想,
非有亦非無, 亦復非有無?
如是觀世間, 心轉得無我,
一切性不生, 以從緣生故。
一切緣所作, 所作非自有,
事不自生事, 有二事過故。
無二事過故, 非有性可得。
觀諸有為法, 離攀緣所緣,
無心之心量, 我說為心量。
量者自性處, 緣性二俱離,
性究竟妙淨, 我說名為量。
施設世諦我, 彼則無實事,
諸陰陰施設, 無事亦復然。
有四種平等, 相及因性生,
第三無我等, 第四修修者,
妄想習氣轉, 有種種心生,
境界於外現, 是世俗心量。
外現而非有, 心見彼種種,
建立於身財, 我說為心量。
離一切諸見, 及離想所想,
無得亦無生, 我說為心量。
非性非非性, 性非性悉離,
謂彼心解脫, 我說為心量。
如如與空際, 涅槃及法界,
種種意生身, 我說為心量。」
[0500b18] 爾時,大慧菩薩白佛言:「世尊!如世尊所說,菩薩摩訶薩當善語義。云何為菩薩善語義?云何為語?云何為義?」
[0500b20] 佛告大慧:「諦聽,諦聽!善思念之,當為汝說。」
[0500b21] 大慧白佛言:「善哉,世尊!唯然受教。」
[0500b22] 佛告大慧:「云何為語?謂:言字妄想和合,依咽喉脣舌齒齗頰輔,因彼我言說,妄想習氣計著生。是名為語。大慧!云何為義?謂:離一切妄想相、言說相,是名為義。大慧!菩薩摩訶薩於如是義,獨一靜處,聞思修慧,緣自覺了,向涅槃城,習氣身轉變已,自覺境界,觀地地中間勝進義相。是名菩薩摩訶薩善義。
[0500c01] 「復次,大慧!善語義菩薩摩訶薩,觀語與義,非異非不異;觀義與語,亦復如是。若語異義者,則不因語辯義,而以語入義,如燈照色。復次,大慧!不生不滅,自性涅槃,三乘一乘,心自性等,如緣言說義計著,墮建立及誹謗見。異建立,異妄想,如幻種種妄想現。譬如種種幻,凡愚眾生作異妄想,非聖賢也。」
[0500c08] 爾時,世尊欲重宣此義而說偈言:
「彼言既妄想, 建立於諸法,
以彼建立故, 死墮泥犁中。
陰中無有我, 陰非即是我,
不如彼妄想, 亦復非無我。
一切悉有性, 如凡愚妄想,
若如彼所見, 一切應見諦。
一切法無性, 淨穢悉無有,
不實如彼見, 亦非無所有。
[0500c17] 「復次,大慧!智識相,今當說。若善分別智識相者,汝及諸菩薩,則能通達智識之相,疾成阿耨多羅三藐三菩提。大慧!彼智有三種,謂:世間、出世間、出世間上上智。云何世間智?謂:一切外道凡夫,計著有無。云何出世間智?謂:一切聲聞、緣覺,墮自共相悕望計著。云何出世間上上智?謂:諸佛、菩薩,觀無所有法,見不生不滅,離有無品,入如來地,人法無我,緣自得生。大慧!彼生滅者是識,不生不滅者是智。復次,墮相無相,及墮有無種種相因是識,超有無相是智。復次,長養相是識,非長養相是智。復次,有三種智,謂:知生滅、知自共相、知不生不滅。復次,無礙相,是智。境界種種礙相,是識。復次,三事和合生方便相,是識。無事方便自性相,是智。復次,得相,是識。不得相,是智。自得聖智境界,不出不入,故如水中月。」
[0501a04] 爾時,世尊欲重宣此義而說偈言:
「採集業為識, 不採集為智,
觀察一切法, 通達無所有。
逮得自在力, 是則名為慧,
縛境界為心, 覺想生為智。
無所有及勝, 慧則從是生,
心意及與識, 遠離思惟想。
得無思想法, 佛子非聲聞,
寂靜勝進忍, 如來清淨智。
生於善勝義, 所行悉遠離,
我有三種智, 聖開發真實。
於彼想思惟, 悉攝受諸性,
二乘不相應, 智離諸所有。
計著於自性, 從諸聲聞生,
超度諸心量, 如來智清淨。
[0501a20] 「復次,大慧!外道有九種轉變論。外道轉變見生,所謂:形處轉變、相轉變、因轉變、成轉變、見轉變、性轉變、緣分明轉變、所作分明轉變、事轉變。大慧!是名九種轉變見。一切外道,因是起有無生轉變論。云何形處轉變?謂:形處異見。譬如金變作諸器物,則有種種形處顯現,非金性變。一切性變,亦復如是。或有外道作如是妄想,乃至事轉變妄想,彼非如非異,妄想故。如是一切性轉變,當知如乳酪酒果等熟。外道轉變妄想,彼亦無有轉變,若有若無,自心現,外性非性。大慧!如是凡愚眾生,自妄想修習生。大慧!無有法若生若滅,如見幻夢色生。」
[0501b03] 爾時,世尊欲重宣此義而說偈言:
「形處時轉變, 四大種諸根,
中陰漸次生, 妄想非明智。
最勝於緣起, 非如彼妄想,
然世間緣起, 如乾闥婆城。」
[0501b09] 爾時,大慧菩薩復白佛言:「世尊!唯願為說一切法相續義、解脫義。若善分別一切法相續不相續相,我及諸菩薩,善解一切相續巧方便,不墮如所說義,計著相續。善於一切諸法相續不相續相,及離言說文字妄想覺,遊行一切諸佛剎土,無量大眾,力自在神通總持之印,種種變化,光明照曜。覺慧善入十無盡句,無方便行。猶如日月摩尼四大,於一切地,離自妄想相見,見一切法如幻夢等。入佛地身,於一切眾生界,隨其所應而為說法而引導之,悉令安住一切諸法如幻夢等,離有無品,及生滅妄想,異言說義,其身轉勝。」
[0501b21] 佛告大慧:「善哉,善哉!諦聽,諦聽!善思念之,當為汝說。」
[0501b22] 大慧白佛言:「唯然受教。」
[0501b22] 佛告大慧:「無量一切諸法,如所說義,計著相續。所謂:相計著相續、緣計著相續、性非性計著相續、生不生妄想計著相續、滅不滅妄想計著相續、乘非乘妄想計著相續、有為無為妄想計著相續、地地自相妄想計著相續、自妄想無間妄想計著相續、有無品外道依妄想計著相續、三乘一乘無間妄想計著相續。復次,大慧!此及餘凡愚眾生,自妄想相續。以此相續故,凡愚妄想如蠶作繭,以妄想絲自纏纏他,有無相續相計著。復次,大慧!彼中亦無相續及不相續相。見一切法寂靜,妄想不生故。菩薩摩訶薩,見一切法寂靜。復次,大慧!覺外性非性,自心現相無所有。隨順觀察自心現量,有無一切性無相,見相續寂靜故,於一切法,無相續不相續相。復次,大慧!彼中無有若縛若解。餘墮不如實覺知,有縛有解。所以者何?謂於一切法有無有,無眾生可得故。
[0501c12] 「復次,大慧!愚夫有三相續,謂:貪恚癡,及愛未來,有喜愛俱。以此相續,故有趣相續,彼相續者續五趣。大慧!相續斷者,無有相續不相續相。復次,大慧!三和合緣,作方便計著,識相續無間生。方便計著,則有相續。三和合緣識斷,見三解脫,一切相續不生。」
[0501c17] 爾時,世尊欲重宣此義而說偈言:
「不真實妄想, 是說相續相,
若知彼真實, 相續網則斷。
於諸性無知, 隨言說攝受,
譬如彼蠶蟲, 結網而自纏,
愚夫妄想縛, 相續不觀察。」
[0501c24] 大慧復白佛言:「如世尊所說,以彼彼妄想,妄想彼彼性,非有彼自性,但妄想自性耳。」
[0501c26] 大慧白佛言:「世尊!若但妄想自性,非性自性相待者,非為世尊如是說煩惱清淨無性過耶?一切法妄想自性,非性故。」
[0501c28] 佛告大慧:「如是,如是!如汝所說。大慧!非如愚夫性自性妄想真實。此妄想自性,非有性自性相然。大慧!如聖智有性自性,聖知、聖見、聖慧眼,如是性自性知。」
[0502a03] 大慧白佛言:「若使如聖,以聖知、聖見、聖慧眼,非天眼,非肉眼,性自性如是知,非如愚夫妄想。世尊!云何愚夫離是妄想,不覺聖性事故?世尊!彼亦非顛倒,非不顛倒。所以者何?謂:不覺聖事性自性故,不見離有無相故。世尊!聖亦不如是見,如是妄想,不以自相境界為境界故。世尊!彼亦性自性相,妄想自性如是現,不說因無因故,謂墮性相見故。異境界,非如彼等,如是無窮過。世尊!不覺性自性相故。世尊!亦非妄想自性,因