Laṅkāvatārasūtra 楞伽阿跋多羅寶經
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楞伽阿跋多羅寶經卷第三宋天竺三藏求那跋陀羅譯
一切佛語心品之三
[0497c17] 爾時，世尊告大慧菩薩摩訶薩言：「意生身分別通相，我今當說。諦聽，諦聽！善思念之。」
[0497c18] 大慧白佛言：「善哉，世尊！唯然受教。」
[0497c19] 佛告大慧：「有三種意生身。云何為三？所謂：三昧樂正受意生身、覺法自性性意生身、種類俱生無行作意生身。修行者了知初地上增進相，得三種身。大慧！云何三昧樂正受意生身？謂：第三第四第五地，三昧樂正受故，種種自心寂靜，安住心海，起浪識相不生，知自心現境界性非性，是名三昧樂正受意生身。大慧！云何覺法自性性意生身？謂：第八地，觀察覺了如幻等法悉無所有，身心轉變，得如幻三昧及餘三昧門，無量相力自在明，如妙華莊嚴，迅疾如意，猶如幻夢水月鏡像，非造非所造，如造所造，一切色種種支分具足莊嚴，隨入一切佛剎大眾，通達自性法故，是名覺法自性性意生身。大慧！云何種類俱生無行作意生身？所謂：覺一切佛法，緣自得樂相，是名種類俱生無行作意生身。大慧！於彼三種身相觀察覺了，應當修學。」
[0498a08] 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「非我乘大乘， 非說亦非字，
非諦非解脫， 非無有境界。
然乘摩訶衍， 三摩提自在，
種種意生身， 自在華莊嚴。」
[0498a13] 爾時，大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！如世尊說，若男子女人行五無間業，不入無擇地獄。世尊！云何男子女人行五無間業，不入無擇地獄？」
[0498a16] 佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」
[0498a17] 大慧白佛言：「善哉，世尊！唯然受教。」
[0498a18] 佛告大慧：「云何五無間業？所謂：殺父母及害羅漢、破壞眾僧、惡心出佛身血。大慧！云何眾生母？謂：愛更受生貪喜俱。如緣母立，無明為父，生入處聚落，斷二根本，名害父母。彼諸使不現，如鼠毒發，諸法究竟斷彼，名害羅漢。云何破僧？謂：異相諸陰和合積聚，究竟斷彼，名為破僧。大慧！不覺外自共相，自心現量七識身，以三解脫無漏惡想，究竟斷彼七種識佛，名為惡心出佛身血。若男子女人行此無間者，名五無間事，亦名無間業。
[0498a29] 「復次，大慧！有外無間，今當演說。汝及餘菩薩摩訶薩，聞是義已，於未來世，不墮愚癡。云何五無間？謂：先所說無間。若行此者，於三解脫，一一不得無間等法。除此法已，餘化神力現無間等，謂：聲聞化神力、菩薩化神力、如來化神力，為餘作無間罪者，除疑悔過，為勸發故，神力變化，現無間等。無有一向作無間事，不得無間等法。除覺自心現量，離身財妄想，離我我所攝受。或時遇善知識，解脫餘趣相續妄想。」
[0498b09] 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「貪愛名為母， 無明則為父，
覺境識為佛， 諸使為羅漢，
陰集名為僧， 無間次第斷，
謂是五無間， 不入無擇獄。」
[0498b15] 爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！唯願為說佛之知覺。世尊！何等是佛之知覺？」
[0498b16] 佛告大慧：「覺人法無我，了知二障，離二種死，斷二煩惱，是名佛之知覺。聲聞、緣覺得此法者，亦名為佛。以是因緣故，我說一乘。」
[0498b19] 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「善知二無我， 二障煩惱斷，
永離二種死， 是名佛知覺。」
[0498b23] 爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！何故世尊於大眾中唱如是言：『我是過去一切佛，及種種受生，我爾時作漫陀轉輪聖王、六牙大象，及鸚鵡鳥、釋提桓因、善眼仙人，如是等百千生經說？』」佛告大慧：「以四等故，如來、應供、等正覺，於大眾中唱如是言：『我爾時作拘留孫、拘那含牟尼、迦葉佛。』云何四等？謂：字等、語等、法等、身等，是名四等。以四種等故，如來、應供、等正覺，於大眾中唱如是言。云何字等？若字稱我為佛，彼字亦稱一切諸佛，彼字自性無有差別，是名字等。云何語等？謂：我六十四種梵音言語相生，彼諸如來、應供、等正覺，亦如是六十四種梵音言語相生，無增無減，無有差別，迦陵頻伽梵音聲性。云何身等？謂：我與諸佛法身及色身相好，無有差別，除為調伏彼彼諸趣差別眾生故，示現種種差別色身，是名身等。云何法等？謂：我及彼佛，得三十七菩提分法。略說佛法無障礙智，是名四等。是故如來、應供、等正覺，於大眾中唱如是言。」
[0498c13] 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「迦葉拘留孫、 拘那含是我，
以此四種等， 我為佛子說。」
[0498c17] 大慧復白佛言：「如世尊所說：『我從某夜得最正覺，乃至某夜入般涅槃，於其中間乃至不說一字，亦不已說、當說，不說是佛說。』」
[0498c20] 大慧白佛言：「世尊！如來、應供、等正覺，何因說言：『不說是佛說』？」
[0498c21] 佛告大慧：「我因二法故，作如是說。云何二法？謂：緣自得法，及本住法，是名二法。因此二法故，我如是說。云何緣自得法？若彼如來所得，我亦得之，無增無減。緣自得法究竟境界，離言說妄想，離字二趣。云何本住法？謂：古先聖道。如金銀等性，法界常住，若如來出世、若不出世，法界常住。如趣彼成道，譬如士夫行曠野中，見向古城平坦正道，即隨入城，受如意樂。大慧！於意云何，彼士夫作是道及城中種種樂耶？」
[0499a02] 答言：「不也。」
[0499a02] 佛告大慧：「我及過去一切諸佛法界常住，亦復如是。是故說言：『我從某夜得最正覺，乃至某夜入般涅槃，於其中間，不說一字，亦不已說、當說。』」
[0499a05] 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「我某夜成道， 至某夜涅槃，
於此二中間， 我都無所說。
緣自得法住， 故我作是說，
彼佛及與我， 悉無有差別。」
[0499a11] 爾時，大慧菩薩復請世尊：「唯願為說一切法有無有相，令我及餘菩薩摩訶薩離有無有相，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
[0499a13] 佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」
[0499a14] 大慧白佛言：「善哉，世尊！唯然受教。」
[0499a15] 佛告大慧：「此世間依有二種，謂：依有、無。及墮性非性欲見，不離離相。大慧！云何世間依有？謂：有世間因緣生，非不有。從有生，非無有生。大慧！彼如是說者，是說世間無因。大慧！云何世間依無？謂：受貪恚癡性已，然後妄想計著貪恚癡性非性。大慧！若不取有性者，性相寂靜。故謂諸如來聲聞緣覺，不取貪恚癡性，為有為無。大慧！此中何等為壞者？」
[0499a23] 大慧白佛言：「世尊！若彼取貪恚癡性，後不復取。」
[0499a25] 佛告大慧：「善哉，善哉！汝如是解。大慧！非但貪恚癡性非性為壞者，於聲聞、緣覺及佛亦是壞者。所以者何？謂內外不可得故，煩惱性異不異故。大慧！貪恚癡若內若外不可得，貪恚癡性無身故、無取故，非佛、聲聞、緣覺是壞者。佛、聲聞、緣覺自性解脫故，縛與縛因非性故。大慧！若有縛者，應有縛是縛因故。大慧！如是說壞者，是名無所有相。大慧！因是故，我說寧取人見如須彌山，不起無所有增上慢空見。大慧！無所有增上慢者，是名為壞。墮自共相見悕望，不知自心現量。見外性無常，剎那展轉壞。陰界入相續流注變滅，離文字相妄想。是名壞者。」
[0499b08] 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「有無是二邊， 乃至心境界，
淨除彼境界， 平等心寂滅。
無取境界性， 滅非無所有，
有事悉如如， 如賢聖境界。
無種而有生， 生已而復滅，
因緣有非有， 不住我教法。
非外道非佛， 非我亦非餘，
因緣所集起， 云何而得無？
誰集因緣有， 而復說言無，
邪見論生法， 妄想計有無。
若知無所生， 亦復無所滅，
觀此悉空寂， 有無二俱離。」
[0499b22] 爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！唯願為我及諸菩薩說宗通相。若善分別宗通相者，我及諸菩薩通達是相，通是相已，速成阿耨多羅三藐三菩提，不隨覺想及眾魔外道。」
[0499b26] 佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」
[0499b27] 大慧白佛言：「唯然受教。」
[0499b27] 佛告大慧：「一切聲聞、緣覺、菩薩，有二種通相，謂：宗通及說通。大慧！宗通者，謂：緣自得勝進相，遠離言說文字妄想，趣無漏界自覺地自相，遠離一切虛妄覺想，降伏一切外道眾魔，緣自覺趣光明暉發。是名宗通相。云何說通相？謂：說九部種種教法，離異不異、有無等相，以巧方便，隨順眾生如應說法，令得度脫。是名說通相。大慧！汝及餘菩薩，應當修學。」
[0499c06] 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「宗及說通相， 緣自與教法，
若見善分別， 不隨諸覺想。
非有真實性， 如愚夫妄想，
云何起欲想， 非性為解脫？
觀察諸有為， 生滅等相續，
增長於二見， 顛倒無所知。
一是為真諦， 無罪為涅槃，
觀察世妄想， 如幻夢芭蕉。
雖有貪恚癡， 而實無有人，
從愛生諸陰， 有皆如幻夢。」
[0499c18] 爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！唯願為說不實妄想相。不實妄想云何而生？說何等法名不實妄想？於何等法中不實妄想？」
[0499c20] 佛告大慧：「善哉，善哉！能問如來如是之義，多所饒益，多所安樂，哀愍世間一切天人。諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」
[0499c23] 大慧白佛言：「善哉，世尊！唯然受教。」
[0499c24] 佛告大慧：「種種義，種種不實妄想計著，妄想生。大慧！攝所攝計著，不知自心現量，及墮有無見，增長外道見。妄想習氣，計著外種種義。心心數妄想，計著我我所生。」
[0499c28] 大慧白佛言：「世尊！若種種義，種種不實妄想，計著妄想生。攝所攝計著，不知自心現量，及墮有無見，增長外道見。妄想習氣，計著外種種義。心心數妄想，我我所計著生。世尊！若如是外種種義相，墮有無相，離性非性，離見相。世尊！第一義亦如是，離量限分譬喻因相。世尊！何故一處妄想不實義，種種性計著妄想生，非計著第一義處相妄想生，將無世尊說邪因論邪？說一生一不生。」
[0500a08] 佛告大慧：「非妄想一生一不生。所以者何？謂：有無妄想不生故。外現性非性，覺自心現量，妄想不生。大慧！我說餘愚夫自心種種妄想相故，事業在前，種種妄想性想計著生。云何愚夫得離我我所計著見？離作所作因緣過，覺自妄想心量，身心轉變，究竟明解一切地，如來自覺境界，離五法自性事見妄想。以是因緣故，我說妄想從種種不實義計著生。知如實義，得解脫息種種妄想。」
[0500a17] 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「諸因及與緣， 從此生世間，
妄想著四句， 不知我所通。
世間非有生， 亦復非無生，
不從有無生， 亦非非有無。
諸因及與緣， 云何愚妄想，
非有亦非無， 亦復非有無？
如是觀世間， 心轉得無我，
一切性不生， 以從緣生故。
一切緣所作， 所作非自有，
事不自生事， 有二事過故。
無二事過故， 非有性可得。
觀諸有為法， 離攀緣所緣，
無心之心量， 我說為心量。
量者自性處， 緣性二俱離，
性究竟妙淨， 我說名為量。
施設世諦我， 彼則無實事，
諸陰陰施設， 無事亦復然。
有四種平等， 相及因性生，
第三無我等， 第四修修者，
妄想習氣轉， 有種種心生，
境界於外現， 是世俗心量。
外現而非有， 心見彼種種，
建立於身財， 我說為心量。
離一切諸見， 及離想所想，
無得亦無生， 我說為心量。
非性非非性， 性非性悉離，
謂彼心解脫， 我說為心量。
如如與空際， 涅槃及法界，
種種意生身， 我說為心量。」
[0500b18] 爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！如世尊所說，菩薩摩訶薩當善語義。云何為菩薩善語義？云何為語？云何為義？」
[0500b20] 佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」
[0500b21] 大慧白佛言：「善哉，世尊！唯然受教。」
[0500b22] 佛告大慧：「云何為語？謂：言字妄想和合，依咽喉脣舌齒齗頰輔，因彼我言說，妄想習氣計著生。是名為語。大慧！云何為義？謂：離一切妄想相、言說相，是名為義。大慧！菩薩摩訶薩於如是義，獨一靜處，聞思修慧，緣自覺了，向涅槃城，習氣身轉變已，自覺境界，觀地地中間勝進義相。是名菩薩摩訶薩善義。
[0500c01] 「復次，大慧！善語義菩薩摩訶薩，觀語與義，非異非不異；觀義與語，亦復如是。若語異義者，則不因語辯義，而以語入義，如燈照色。復次，大慧！不生不滅，自性涅槃，三乘一乘，心自性等，如緣言說義計著，墮建立及誹謗見。異建立，異妄想，如幻種種妄想現。譬如種種幻，凡愚眾生作異妄想，非聖賢也。」
[0500c08] 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「彼言既妄想， 建立於諸法，
以彼建立故， 死墮泥犁中。
陰中無有我， 陰非即是我，
不如彼妄想， 亦復非無我。
一切悉有性， 如凡愚妄想，
若如彼所見， 一切應見諦。
一切法無性， 淨穢悉無有，
不實如彼見， 亦非無所有。
[0500c17] 「復次，大慧！智識相，今當說。若善分別智識相者，汝及諸菩薩，則能通達智識之相，疾成阿耨多羅三藐三菩提。大慧！彼智有三種，謂：世間、出世間、出世間上上智。云何世間智？謂：一切外道凡夫，計著有無。云何出世間智？謂：一切聲聞、緣覺，墮自共相悕望計著。云何出世間上上智？謂：諸佛、菩薩，觀無所有法，見不生不滅，離有無品，入如來地，人法無我，緣自得生。大慧！彼生滅者是識，不生不滅者是智。復次，墮相無相，及墮有無種種相因是識，超有無相是智。復次，長養相是識，非長養相是智。復次，有三種智，謂：知生滅、知自共相、知不生不滅。復次，無礙相，是智。境界種種礙相，是識。復次，三事和合生方便相，是識。無事方便自性相，是智。復次，得相，是識。不得相，是智。自得聖智境界，不出不入，故如水中月。」
[0501a04] 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「採集業為識， 不採集為智，
觀察一切法， 通達無所有。
逮得自在力， 是則名為慧，
縛境界為心， 覺想生為智。
無所有及勝， 慧則從是生，
心意及與識， 遠離思惟想。
得無思想法， 佛子非聲聞，
寂靜勝進忍， 如來清淨智。
生於善勝義， 所行悉遠離，
我有三種智， 聖開發真實。
於彼想思惟， 悉攝受諸性，
二乘不相應， 智離諸所有。
計著於自性， 從諸聲聞生，
超度諸心量， 如來智清淨。
[0501a20] 「復次，大慧！外道有九種轉變論。外道轉變見生，所謂：形處轉變、相轉變、因轉變、成轉變、見轉變、性轉變、緣分明轉變、所作分明轉變、事轉變。大慧！是名九種轉變見。一切外道，因是起有無生轉變論。云何形處轉變？謂：形處異見。譬如金變作諸器物，則有種種形處顯現，非金性變。一切性變，亦復如是。或有外道作如是妄想，乃至事轉變妄想，彼非如非異，妄想故。如是一切性轉變，當知如乳酪酒果等熟。外道轉變妄想，彼亦無有轉變，若有若無，自心現，外性非性。大慧！如是凡愚眾生，自妄想修習生。大慧！無有法若生若滅，如見幻夢色生。」
[0501b03] 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「形處時轉變， 四大種諸根，
中陰漸次生， 妄想非明智。
最勝於緣起， 非如彼妄想，
然世間緣起， 如乾闥婆城。」
[0501b09] 爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！唯願為說一切法相續義、解脫義。若善分別一切法相續不相續相，我及諸菩薩，善解一切相續巧方便，不墮如所說義，計著相續。善於一切諸法相續不相續相，及離言說文字妄想覺，遊行一切諸佛剎土，無量大眾，力自在神通總持之印，種種變化，光明照曜。覺慧善入十無盡句，無方便行。猶如日月摩尼四大，於一切地，離自妄想相見，見一切法如幻夢等。入佛地身，於一切眾生界，隨其所應而為說法而引導之，悉令安住一切諸法如幻夢等，離有無品，及生滅妄想，異言說義，其身轉勝。」
[0501b21] 佛告大慧：「善哉，善哉！諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」
[0501b22] 大慧白佛言：「唯然受教。」
[0501b22] 佛告大慧：「無量一切諸法，如所說義，計著相續。所謂：相計著相續、緣計著相續、性非性計著相續、生不生妄想計著相續、滅不滅妄想計著相續、乘非乘妄想計著相續、有為無為妄想計著相續、地地自相妄想計著相續、自妄想無間妄想計著相續、有無品外道依妄想計著相續、三乘一乘無間妄想計著相續。復次，大慧！此及餘凡愚眾生，自妄想相續。以此相續故，凡愚妄想如蠶作繭，以妄想絲自纏纏他，有無相續相計著。復次，大慧！彼中亦無相續及不相續相。見一切法寂靜，妄想不生故。菩薩摩訶薩，見一切法寂靜。復次，大慧！覺外性非性，自心現相無所有。隨順觀察自心現量，有無一切性無相，見相續寂靜故，於一切法，無相續不相續相。復次，大慧！彼中無有若縛若解。餘墮不如實覺知，有縛有解。所以者何？謂於一切法有無有，無眾生可得故。
[0501c12] 「復次，大慧！愚夫有三相續，謂：貪恚癡，及愛未來，有喜愛俱。以此相續，故有趣相續，彼相續者續五趣。大慧！相續斷者，無有相續不相續相。復次，大慧！三和合緣，作方便計著，識相續無間生。方便計著，則有相續。三和合緣識斷，見三解脫，一切相續不生。」
[0501c17] 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「不真實妄想， 是說相續相，
若知彼真實， 相續網則斷。
於諸性無知， 隨言說攝受，
譬如彼蠶蟲， 結網而自纏，
愚夫妄想縛， 相續不觀察。」
[0501c24] 大慧復白佛言：「如世尊所說，以彼彼妄想，妄想彼彼性，非有彼自性，但妄想自性耳。」
[0501c26] 大慧白佛言：「世尊！若但妄想自性，非性自性相待者，非為世尊如是說煩惱清淨無性過耶？一切法妄想自性，非性故。」
[0501c28] 佛告大慧：「如是，如是！如汝所說。大慧！非如愚夫性自性妄想真實。此妄想自性，非有性自性相然。大慧！如聖智有性自性，聖知、聖見、聖慧眼，如是性自性知。」
[0502a03] 大慧白佛言：「若使如聖，以聖知、聖見、聖慧眼，非天眼，非肉眼，性自性如是知，非如愚夫妄想。世尊！云何愚夫離是妄想，不覺聖性事故？世尊！彼亦非顛倒，非不顛倒。所以者何？謂：不覺聖事性自性故，不見離有無相故。世尊！聖亦不如是見，如是妄想，不以自相境界為境界故。世尊！彼亦性自性相，妄想自性如是現，不說因無因故，謂墮性相見故。異境界，非如彼等，如是無窮過。世尊！不覺性自性相故。世尊！亦非妄想自性，因