Yuan Sheng Chu Sheng Fen Fa Ben Jing 緣生初勝分法本經
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緣生初勝分法本經卷下隋天竺三藏達磨笈多譯
[0833c21] 比丘白佛：「大德！惟此出生相續緣生，為更別 有緣生？」
[0833c22] 佛言：「比丘！我說八門緣生：一謂受 用世俗者，如眼緣色生眼識，三和有觸，觸緣 受如是等；二謂說助持者緣生，如四食作緣，
根大得住當有增益；三謂說助持因者緣生， 如諸穀中種子，田水緣故便有牙等；四謂說 出生續繫者緣生，如能攝聚分及能轉出分，
於出生攝聚及所轉出；五謂說於出生所續 繫緣生，如世界若因若緣轉成轉壞可知；六 謂說出生入者緣生，如不善及善有漏業故，
三惡趣及天人趣等，差別可知；七謂說清淨 者緣生，如以他音及自正思為因，正見生故 無明滅，無明滅故行滅，如是乃至生滅故老 死滅。」
[0834a06] 比丘白佛：「大德！如次第無明緣等行等生，亦 還次第如是滅不？」
[0834a07] 佛言：「比丘！不也。」
[0834a08] 比丘白佛：「大德！彼何故次第說滅？」
[0834a08] 佛言：「比 丘！前分無生能故，後分則無生法示現。比 丘！無有不生之相，即有滅轉。八謂說自在 者緣生，如比丘善治思惟修定修作緣，若
欲如是隨所信解，即如是有彼無別異。比丘！ 此是我說八門緣生。」
[0834a14] 比丘白佛：「大德！若世尊曾說，因業故受生、 因渴愛故轉出，有何密意作如是說？」
[0834a15] 佛言：「比 丘！以無明緣故，種種福非福不動行往昔 有中已作已集，種種身受生種子聚而攝之， 於中渴愛猶未除滅，以渴愛故，還於有中彼
身轉出，彼行有能非無渴愛，是故說名因業 故受生、因渴愛故轉出。」
[0834a21] 比丘白佛：「大德！若因渴愛故轉出，彼何故 取緣有，非渴愛緣？」
[0834a22] 佛言：「比丘！此有渴愛如 其無取，不能緣非福行於惡趣中出生，及無 有渴愛如其無取，不能緣福不動行於非定
地身及定地身二種善趣中出生，是故非惟 渴愛緣有，取亦緣有。」
[0834a27] 比丘白佛：「大德！若世尊曾於大由法門中說 云：『阿難陀！彼諸眾生於中眾生種類，或無有 生然亦有生，若其一切諸種皆無生緣老死，
亦是可知。』世尊！有何密意作如是說？」
[0834b01] 佛言： 「比丘！密意所說，攝聚之生及轉出之生，於 老死增上緣，不相著及相著，此是密意。」
[0834b04] 比丘白佛：「大德！世尊已說緣生句義，未說 緣生義，彼云何可見？」
[0834b05] 佛言：「比丘！略說有十一 種緣生義可見，所謂無作者義是緣生義，共 因者義，無眾生義，他生義，不動義，無常義，
念念空義，因果相續不斷義，種種因果義，相 似因果義，決定因果義；是緣生義，如是可 見。」
[0834b11] 比丘白佛：「大德！若世尊曾說甚深即此緣生 是也，然此緣生甚深云何可見？」
[0834b12] 佛言：「比丘！ 如是以十一種義故，五種甚深可見，所謂因 甚深、相甚深、生甚深、轉住甚深、發轉甚深。
比丘！復有五種緣生甚深可見，所謂相甚深、 攝種甚深、因甚深、果甚深、轉出因果差別 對治甚深。比丘！復有五種緣生甚深可見，所
謂攝甚深、順甚深、逆甚深、取甚深、境界甚 深。比丘！此是無明等起殊勝。」
[0834b20] 比丘白佛：「大德！何者是無明轉住殊勝？」
[0834b20] 佛 言：「比丘！略說無明有四種轉住，所謂順眠 轉住 (舊名使) ，起處轉 住 (舊名縛亦名上心) ，相應轉住，獨不
共轉住。」
[0834b24] 比丘白佛：「大德！誰所轉住無明作緣？」
[0834b24] 佛言： 「比丘！此外凡夫以不正思，牽引四種無明，與 福非福不動行作緣。比丘！此外凡夫若與 福不動相應善業之心，猶是不正思之津氣。
比丘！此內法放逸凡夫，且置不共無明，彼 餘無明放逸牽引與行作緣。比丘！此內法不 放逸凡夫學者及聖學者，妄念牽引三種無
明，與非福作緣，然彼非福不能作惡趣有，是 故彼非福不是無明緣行。我曾說不共無明， 此內法不放逸凡夫學者未斷，而聖學者已
斷。彼不放逸凡夫，若發生福不動行，於正 法中發生正思相應心，時解脫因及解脫向 皆亦發生，彼增上故，二善趣生則當轉出，
而未斷四種無明增上故。比丘！然聖學者由 斷不共無明、不作新業，所有故業由順眠力 若未除斷，彼頻觸己亦可盡邊，如是彼無明
緣行生生漸減不復增長。以此因緣故，應 知此內法學者，不作無明緣行。比丘！為此 外凡夫故發起，我說隨順滿足染污緣生，非
為此內法者也。比丘！此是無明轉住殊勝。」
[0834c14] 比 丘白佛：「大德！何者是無明顛倒殊勝？」
[0834c15] 佛言： 「比丘！此四種無明，於諦中無而增有及有而 謗無二種顛倒。」
[0834c18] 比丘白佛：「大德！云何無而增有及有而謗無 二種顛倒？」
[0834c19] 佛言：「比丘！以四種因緣故，所謂 非法見法，法見非法，天趣及解脫中，非方 便見方便，是為無而增有顛倒；以邪見故皆
謗言無，是為有而謗無顛倒。比丘！此是無 明顛倒殊勝。」
[0834c24] 比丘白佛：「大德！何者是無明相貌殊勝？」
[0834c24] 佛 言：「比丘！彼有二種可見，一者微細自相差 別，二者愛不愛及俱二顛倒境界同相差別。 比丘！如是所有起處無明，微細難知及難見
故，何況復順眠者，所有相應無明，微細難 知及難見故，何況復不共者，諸愛不愛及俱 二顛倒境界之中，覆真實相，及見顛倒相，同
等轉行。其餘煩惱則不如此，若餘身見等同 相煩惱，亦復以彼無明而作依止乃得轉生。 比丘！此是無明相貌殊勝。」
[0835a05] 比丘白佛：「大德！何者是無明作業殊勝？」
[0835a05] 佛 言：「比丘！略說無明有二種業應知：一者、一 切諸種發轉，與作依止業者無明；二者、一切 諸種背轉，與作障礙業者無明。」
[0835a09] 比丘白佛：「大德！何者是一切諸種發轉？」
[0835a09] 佛 言：「比丘！若處轉生若轉生如轉生，是為一 切諸種發轉。」
[0835a11] 比丘白佛：「大德！何處轉生？」
[0835a11] 佛 言：「比丘！流轉道中以自我分別故。」
[0835a12] 比丘白 佛：「大德！何法轉生？」
[0835a13] 佛言：「比丘！內外諸入 以自我攝取故。」
[0835a15] 比丘白佛：「大德！云何轉生？」
[0835a15] 佛言：「比丘！業之 與報相續發轉，以自我分別及邪分別故。」
[0835a17] 比丘白佛：「大德！何者是一切諸種背轉？」
[0835a17] 佛 言：「比丘！略說四種背轉，所謂：一者背轉依 止、二者背轉攀緣、三者背轉思念、四者背 轉果成。比丘！此是無明作業殊勝。」
[0835a20] 比丘白 佛：「大德！何者是無明惡對殊勝？」
[0835a21] 佛言：「比丘！ 勝法惡對無明，及廣法惡對無明，此二應見。」
[0835a23] 比丘白佛：「大德！云何勝法惡對無明？」
[0835a23] 佛言： 「比丘！其五根中以此攝取、以此和合，所謂慧 根，彼之惡對則是無明，是故說名勝法惡對。」
[0835a26] 比丘白佛：「大德！云何廣法惡對無明？」
[0835a26] 佛言： 「比丘！所有聞體智、思體智、修體智，彼之惡對 則是無明，是故說名廣法惡對。」
[0835a29] 比丘白佛：「大德！若言無智是無明者，彼豈無 有是無明耶？」
[0835b01] 佛言：「比丘！不爾。」
[0835b01] 比丘白佛：「大 德！若智無有是無明者，當有何過？」
[0835b02] 佛言：「比 丘！若爾，無明之相不可安立。何以故？比丘！聞 體智無有思體智，思體智無有修體智，世間
修體智無有出世修體智，出世學智無有無 學智，無學聲聞智無有如來智。彼如是者，彼 亦是有智，彼亦是無智，如是有無明故得立
其相。又比丘！三善根中我說無癡，彼中癡無 而有無癡，非以癡無是其無癡；今亦非以明 無是其無明，又心數法不知真實故名無明，
亦如心數法知真實故名智。又比丘！若當無 有是無明者，此中諸十一種無明殊勝，此則 無有，是故非明無有是其無明。比丘！此是無 明惡對殊勝。」
[0835b15] 比丘白佛：「大德！何者是無明順縛殊勝？」
[0835b15] 佛 言：「比丘！乃至有頂趣等三界眾生，於此諦 中若未有智，彼無空缺順眠恒縛，亦以彼故， 謂彼眾生為具足縛。若復善趣惡趣因果分
中，亦未有智，彼微細者無色界眾生，次中 者色界，增上者欲界，然彼微細、次中、增上，當 來有生，法爾順縛。又比丘！若阿羅漢盡諸漏
者，應知之障，彼亦是無明順縛。如此無明 遠行順縛，亦應可見。比丘！此是無明順縛殊 勝。」
[0835b25] 比丘白佛：「大德！何者是無明對治殊勝？」
[0835b25] 佛 言：「比丘！有二種智以為無明對治，一者因 他音聲或有不因，是少分法界智；二者因他 音聲而非少分，是無量法界智。」
[0835b29] 比丘白佛：「大德！所有少分法界智，何攀緣？ 何種相？何作業？云何可見？」
[0835c01] 佛言：「比丘！其少 分法界智，四念攀緣，十六種相，與無明共，而 於煩惱、業、生諸染作遠離業，應如是見。」
[0835c04] 比丘白佛：「大德！生苦云何可見？」
[0835c04] 佛言：「比丘！ 內因苦依止故，外因苦依止故，及彼二苦依 止故。」
[0835c07] 比丘白佛：「大德！何者是內因苦？」
[0835c07] 佛言：「比丘！ 病苦、老苦、死苦。」
[0835c09] 比丘白佛：「大德！何者是外因苦？」
[0835c09] 佛言：「比丘！ 不愛和合苦、愛別離苦、若欲求時不得苦。」
[0835c11] 比丘白佛：「大德！何者是彼二依止苦？」
[0835c11] 佛言： 「比丘！略說五受眾。」
[0835c13] 比丘白佛：「大德！何者是渴愛？」
[0835c13] 佛言：「比丘！若 於現在身中而有貪愛。」
[0835c15] 比丘白佛：「大德！何者是更有渴愛？」
[0835c15] 佛言：「比 丘！若於未來身中而有願求。」
[0835c17] 比丘白佛：「大德！何者是喜欲共行渴愛？」
[0835c17] 佛 言：「比丘！若於己得攝取受用現在境界之中 而有味著。」
[0835c20] 比丘白佛：「大德！何者是處處喜欲渴愛？」
[0835c20] 佛 言：「比丘！若於未得境界之中種種追求。」
[0835c22] 比丘白佛：「大德！此之渴愛，何者是無餘斷？」
[0835c22] 佛 言：「比丘！見道應斷，煩惱斷故，下分上分結 斷故，未來苦果者渴愛斷故，現在苦果者渴 愛斷故斷。」
[0835c26] 比丘白佛：「大德！何者是捨？」
[0835c26] 佛言：「比丘！若見 道應斷，煩惱斷故斷。」
[0835c28] 比丘白佛：「大德！何者是究竟邊？」
[0835c28] 佛言：「比丘！ 若修道應斷，煩惱斷故斷。」
[0836a01] 比丘白佛：「大德！何者是盡？」
[0836a01] 佛言：「比丘！若 下分結斷故斷。」
[0836a03] 比丘白佛：「大德！何者是離？」
[0836a03] 佛言：「比丘！若上 分結斷故斷。」
[0836a05] 比丘白佛：「大德！何者是滅？」
[0836a05] 佛言：「比丘！若畢 竟斷故斷。」
[0836a07] 比丘白佛：「大德！何者是寂？」
[0836a07] 佛言：「比丘！若未 來苦果者，渴愛斷故斷。」
[0836a09] 比丘白佛：「大德！何者是沒？」
[0836a09] 佛言：「比丘！若現 在苦果者，渴愛斷故斷。」
[0836a11] 比丘白佛：「大德！何者是正見？」
[0836a11] 佛言：「比丘！若 證見時前行智，若證見時智，若證見時後得 智，超越所知方便教行故。」
[0836a14] 比丘白佛：「大德！何者是正分別？」
[0836a14] 佛言：「比丘！ 於三寶中若正知已，依正信故，於彼功德順 念分別，超越異論等教故。」
[0836a16] 比丘白佛：「大德！ 何者是正語？」
[0836a17] 佛言：「比丘！若聖所愛戒，無漏 所攝、無漏思惟共轉者，遠離四種口業，超越 惡趣故。」
[0836a19] 比丘白佛：「大德！何者是正業？」
[0836a19] 佛言： 「比丘！若聖所愛戒，無漏所攝、無漏思惟共轉 者，遠離三種身業，超越惡趣故。」
[0836a21] 比丘白佛： 「大德！何者是正命？」
[0836a22] 佛言：「比丘！若聖所愛戒， 無漏所攝、無漏思惟共轉者，遠離邪命所起 身口業，超越惡趣故。」
[0836a25] 比丘白佛：「大德！何者是正發？」
[0836a25] 佛言：「比丘！若 於上解脫中依止樂欲，發起精進，遠離惡對， 滿足對治故。」
[0836a28] 比丘白佛：「大德！何者是正念？」
[0836a28] 佛言：「比丘！若 於止觀合相應時，三種之相作依止已，時時 於此三種相中，以不放逸共入正住，於緣境
中心數不忘，於修道中超越不相應故。」
[0836b03] 比丘白佛：「大德！何者是正定？」
[0836b03] 佛言：「比丘！若 其此等七種定，具修治作已一心專向，乃至 此等七種與差別行作依止故，與殊勝功德 出生作依止故。」
[0836b06] 比丘白佛：「大德！若如是，念 處等諸覺助法，皆攝為道，何故惟說聖八分 道，以為道相？」
[0836b08] 佛言：「比丘！以聖八分道故，彼 餘所有諸覺助法皆此攝故。」
[0836b10] 比丘白佛：「大德！若此苦中有四種相，於中 何者是無常相？」
[0836b11] 佛言：「比丘！苦中若見生滅 之法，此是其相。」
[0836b13] 比丘白佛：「大德！何者是苦相？」
[0836b13] 佛言：「比丘！仍 彼生滅之法作依止已，若見三苦順縛，此是 其相。」
[0836b16] 比丘白佛：「大德！何者是空相？」
[0836b16] 佛言：「比丘！苦 中若見離於我物，此是其相。」
[0836b18] 比丘白佛：「大德！何者是無我相？」
[0836b18] 佛言：「比丘！ 苦中若見我自離相，此是其相。」
[0836b19] 比丘白佛：「大 德！若此四種以為集相，於中何者是因相？」
[0836b20] 佛 言：「比丘！於渴愛中若見種苦種子因體，此 是其相。」
[0836b23] 比丘白佛：「大德！何者是集相？」
[0836b23] 佛言：「比丘！於 渴愛中若見相續生因體，此是其相。」
[0836b25] 比丘白佛：「大德！何者是生相？」
[0836b25] 佛言：「比丘！於 渴愛中若見五趣差別生因體，此是其相。」
[0836b27] 比丘白佛：「大德！何者是緣相？」
[0836b27] 佛言：「比丘！於 渴愛中若見彼餘別緣執持因體，此是其相。」
[0836b29] 比丘白佛：「大德！若此滅諦有四種相，於中 何者是滅相？」
[0836c01] 佛言：「比丘！於解脫中若見滅 煩惱，此是其相。」
[0836c03] 比丘白佛：「大德！何者是止相？」
[0836c03] 佛言：「比丘！於 解脫中若見止苦，此是其相。」
[0836c05] 比丘白佛：「大德！何者是妙相？」
[0836c05] 佛言：「比丘！於 解脫中若見無罪淨樂，此是其相。」
[0836c06] 比丘白佛： 「大德！何者是出相？」
[0836c07] 佛言：「比丘！於解脫中若 見出無常，此是其相。」
[0836c08] 比丘白佛：「大德！若此 四種以為道相，於中何者是道相？」
[0836c09] 佛言：「比 丘！於此道中若見所知相應及無顛倒，此是 其相。」
[0836c12] 比丘白佛：「大德！何者是如相？」
[0836c12] 佛言：「比丘！於 此道中若見出世無漏，此是其相。」
[0836c13] 比丘白佛： 「大德！何者是跡相？」
[0836c14] 佛言：「比丘！於聖道中若 見行於順行，此是其相。」
[0836c16] 比丘白佛：「大德！何者是乘相？」
[0836c16] 佛言：「比丘！於 此道中若見無上，此是其相。」
[0836c18] 比丘白佛：「大德！何故惟四聖諦？」
[0836c18] 佛言：「比丘！ 共因果染淨，皆此攝故 (共因果者，染則因果共染、淨則因果共淨，故名共也) 。」
[0836c20] 比丘白佛：「大德！此苦等諦，何故漸次說諦？」
[0836c21] 佛言：「比丘！病由脫藥相似法故 (病謂苦、由謂集、脫謂滅、藥謂道) 。」
[0836c22] 比丘白佛：「大德！此四聖諦為一時證見，為 漸次證見？」
[0836c23] 佛言：「比丘！有道理故一時證見， 有道理故漸次證見 (道理亦名因緣亦名方便) 。」
[0836c24] 比丘白佛：「大 德！若一時證見，有何道理？」
[0836c25] 佛言：「比丘！自內 知諦真智境界，攀緣非安立義，以總攀緣故， 一時證見。」
[0836c27] 比丘白佛：「大德！若漸次證見，有 何道理？」
[0836c28] 佛言：「比丘！已修治智及後得者，自 相因果觀察其相，以非總攀緣故，漸次證見。」
[0837a01] 比丘白佛：「大德！若世尊說四聖諦，何故復 說二諦：世諦及最勝義諦？」
[0837a02] 佛言：「比丘！於此 四聖諦中，若法住智境界，彼是世諦；若復 自內最勝義智境界，非安立智境界，彼是最 勝義諦。應如是見。」
[0837a06] 比丘白佛：「大德！若四聖諦，非聖亦諦、聖亦諦， 何故以聖而名此諦，以聖諦故世尊所說？」
[0837a07] 佛 言：「比丘！雖非聖者，亦於此諦法體之中，無 智而信故；聖者於此法體之中，有智而信故。 以是義故，此為聖諦，應如是見。」
[0837a11] 比丘白佛：「大德！非少分無量法界智，何攀 緣？何種相？何作業？」
[0837a12] 佛言：「比丘！亦四聖諦以 為攀緣，清淨想諦為相，一切種入諦為相，與 一切眾生作一切義利為相。又少分法界智
者，聲聞不背眾生義利不現前為相，緣覺 背眾生義利為相。又無量法界智者，遠離為 業，謂離一切種煩惱及所應知障故；與依止
為業，謂與得至一切種遍智善淨法界，作依 止故；覆護為業，謂覆護諸眾生等，諸處逼惱 故。比丘！此是無明對治殊勝。」
[0837a20] 諸比丘言：「善 哉大德！」彼等比丘於世尊說，歡喜默然而住。
[0837a22] 彼諸比丘於世尊說，其心悅樂，皆大歡喜。
緣生初勝分法本經卷下
緣生經并論序
[0837a28] 原是一心，積為三界，癡流漫遠，苦樹欝高，欲討 其際，難測其本，理極實相之門，筌窮假名之域，
五因七果十有二分，緣生之法總備於此，凡則 迷而起妄，聖則悟以通真，下似兔浮，上如象 渡 ， 大哉妙覺淵乎洞盡十地與雙林俱暢聞 城 共
稻芉咸敷，至若此經，獨包彼例，彼所未說，此乃 具演，攀緣為首，對治為末，總則一十一 門 ，別 則百二十問，其旨微而密，其辭約而隱，經之綱
目，攝在茲焉，并有聖者欝楞迦附此經旨作論 顯發其論也遍取三乘之意，不執一部之筌，先 立偈章，後興論釋，偈有三十，故亦名三十論也， 大業二年十月南賢豆國
(舊名天竺者訛也) 三藏法師達 磨笈多與故翻經法師 彥 琮在東都上林園依 林邑所獲賢豆梵本譯為隋言，三年九月其功
乃竟，經二卷論一卷，三藏師字論閑明義解沈 密琮法師博通經論，兼善梵文，共對葉本，更相 扣 擊，一言靡遺，三覆逾審，辭頗簡質，意存允正，
比之昔人，差無尤失，真曰法燈，足稱智藏，願窮 後際常益世間云爾。
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【經文資訊】大正藏第 16 冊 No. 0716 緣生初勝分法本經
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