Fenbie Yuanqi Chu Sheng Famen Jing 分別緣起初勝法門經
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分別緣起初勝法門經卷上大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
[0837b24] 如是我聞：
[0837b24] 一時，薄伽梵在室羅筏住誓多林 給孤獨園。時有眾多大苾芻眾，在安適堂同 集會坐，作如是類往復談論言：「諸大德！世
尊曾以無量異門，說十二分甚深緣起，於彼 最初宣說無明，以為緣性。何因緣故，一切 煩惱諸行緣中，唯說無明以為緣性？於此無
明見何殊勝？」由是因緣便興諍論。
[0837c01] 于時世尊， 遊於天住，以超過人清淨天耳，聞如是事。於 日晚時從宴坐起，詣安適堂在大眾前，敷如
常座結加趺坐，以清美音告諸大眾：「汝等 何故集此堂中而興諍論？汝等今者，為何 所論於此集會？」
[0837c06] 時諸大眾白言：「世尊！我等 集此，作如是類往復談論言：『諸大德！世尊 曾以無量異門說十二分甚深緣起，於彼最
初，宣說無明以為緣性。何因緣故，一切煩 惱諸行緣中，唯說無明以為緣性？於此無明 見何殊勝？』世尊！我等由是因緣便興諍論，我
等今者為論是事於此集會。」作是語已。
[0837c13] 爾時世尊告彼大眾：「我有如是分別緣起初 勝法門，汝應諦聽極善作意，當為汝說。云 何名為分別緣起初勝法門？謂十一種殊勝事
故，於緣起初，宣說無明以為緣性。何等十 一？謂所緣殊勝、行相殊勝、因緣殊勝、等起 殊勝、轉異殊勝、邪行殊勝、相狀殊勝、作業
殊勝、障礙殊勝、隨縛殊勝、對治殊勝。」
[0837c20] 爾時眾中有一苾芻，從座而起偏袒右肩，合 掌禮佛，白言：「世尊！云何無明所緣殊勝？」
[0837c21] 世 尊告曰：「無明所緣，即是一切若因若果有 眾過患諸雜染品，及以一切若因若果有眾 功德諸清淨品，是名無明所緣殊勝。」
[0837c25] 復言：「世尊！云何無明行相殊勝？」
[0837c25] 世尊告曰：「如 是無明隱覆真實顯現虛妄，以為行相，是名 無明行相殊勝。」
[0837c28] 復言：「世尊！云何無明因緣殊勝？」
[0837c28] 世尊告曰： 「如是無明，普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸 生雜染，能作因緣根本依處。云何一切煩惱
雜染？謂略有三煩惱品類，普攝一切煩惱雜 染，謂無知煩惱、猶預煩惱、顛倒煩惱。云 何一切諸業雜染？謂略有三自相差別身語
意業及三障礙對治差別，謂福、非福及不動 業，普攝一切諸業雜染。云何一切諸生雜染？ 謂略有三依止三受，謂樂及苦、不苦不樂，所
起三苦，壞苦、苦苦及以行苦，普攝一切諸生 雜染。云何無明普於一切煩惱雜染、諸業雜 染、諸生雜染，能作因緣根本依處？謂於諸諦
有二種愚，能令一切煩惱雜染，未生而生生 已增廣，及令一切諸業雜染，未生而生生已 積集，亦令一切諸生雜染，未生而生生已不
轉，是故我說如是無明，普於一切煩惱雜染、 諸業雜染、諸生雜染，能作因緣根本依處，是 名無明因緣殊勝。」
[0838a17] 復言：「世尊！云何無明等起殊勝？」
[0838a17] 世尊告曰：「謂 此無明，或愚當來苦諦所攝後有自體，或愚 現法苦諦所攝已得自體，如是愚者，或有能
引所引緣起，或有能生所生緣起。此二緣起， 即以愚於當來現法自體無明作等起緣。」
[0838a21] 復 言：「世尊！云何能引所引緣起？」
[0838a22] 世尊告曰：「第一 無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六 處緣觸，觸緣受，是名能引所引緣起。」
[0838a25] 復言：「世尊！云何能生所生緣起？」
[0838a25] 世尊告曰：「第 二無明緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣 生，生緣老死，是名能生所生緣起。」
[0838a28] 復言：「世尊！云何名為第一無明與其能引所 引緣起作等起緣？」
[0838a29] 世尊告曰：「謂有一類，愚於 當來後有自體，即便發起後有希求。由愚 所生後有希求，便於後有見勝功德，若於現
法執著可愛、不可愛境，邪分別故，造非福 行，彼於資具生貪著故，或於怨憎生瞋恚故， 及彼相應不能決了，功德過患放逸愚故，造
斯惡行，即於後世所有過失，不能思惟、不 能解了，行相無明能作如是非福行緣。若 於後有見勝功德，或見出離，便造福行或不
動行，彼依教法或依誨法，發起思擇及修 習故，能造斯行。應知如是思擇修習雖在 善心，然不如理作意思惟，故是後有愚癡所
引，謂於後有見勝功德，癡覆藏故，及見出 離，癡覆藏故。如是非福、福、不動行，障礙對 治，與六識身俱生俱滅，能於現在已得生滅
異熟識中安置諸行，三種習氣由此方便，攝 受後有新生種子。攝受後有新種子故，於當 生中所起後有所攝名色，六處、觸、受次第而
生，此名色等。於現已得異熟識中，但起因 性未有果性，是故但名所引緣起，如是名為 第一無明與其能引所引緣起作等起緣。」
[0838b21] 復言：「世尊！云何名為第二無明與其能生所 生緣起作等起緣？」
[0838b22] 世尊告曰：「謂有一類，愚 於現在已得自體，於六觸處為緣生受，便 起味著。由味著故，希求當來如是類受。由
希求故，於追求時便起於取，樂受所起愛為 緣故，發生欲取。言欲取者，謂於諸欲妄分 別貪，此為上首。此為前行，便有欲界一切
煩惱。若復以其苦受為緣，生無有愛，厭離 俱行非理所引，厭離相應，依止此愛，不正 方便求無有時，即便發起出離惡見、定期惡
見，及此二種所依惡見。由此義故，名愛緣 取。若即以此取為所依，不離欲貪而命終者， 由此諸見及與欲界一切煩惱，名有欲界愛
為緣取。若離欲貪，或離色貪，彼色界愛或 無色愛便得生處。彼於色界或無色界煩 惱轉時，發起色界、無色界取，由此諸色、無色
煩惱及彼諸見，名有色界愛為緣取，及無色 界愛為緣取。彼由如是愛為緣取，先得種種 行所熏習異熟果識，名為有取。彼由如是取
所攝受，先所積集行等種子，若彼彼處諸愛 未斷，即彼彼處功能現前，能生後有。由彼 行等能有當生，能令生有將入現在，故說名
有。由彼取力，行等成有。以是為緣，從此命終， 先所引發漸次生起，由此義故，名有緣生。生 既生已，先起時分變異名老，於最後邊命盡
名死，由是故名生緣老死。如是名為第二無 明與其能生所生緣起為等起緣。」
[0838c18] 復言：「世尊！ 何緣不說愛取二種能生緣起與行為緣？」
[0838c20] 世尊告曰：「愛取二種自界所行有分齊故。所 以者何？欲界愛取，與彼色界或無色界諸不 動行為等起緣，不應道理，非境界故。如說
欲界愛取二種於不動行，如是色界愛取二 種於無色界諸不動行，若無色界愛取二種 於欲界行或色界行，及以色界愛取二種於 欲界行，當知亦爾。」
[0838c27] 復言：「世尊！何緣欲界愛取二種，不與非福、福 行為緣？」
[0838c28] 世尊告曰：「諸有現前愛非愛境增上 力故，發生欲愛起不善根造非福行，一切皆 由於因於果非福行中不知過患。彼由意樂
有過失故，或由加行有過失故，起非福行。如 是意樂、加行過失，唯用無明以為勝緣，非境 界愛及不善根。若由欲愛造諸福行，彼信為
依乃造斯行，於死於生起定信故。此愛及取， 由信攝伏，我施設為有覆無記。若法欲界有 覆無記，於發諸行無勝功能，以於因果及福
行中不知出離，求可愛生造斯福行故，此福 行亦唯無明以為勝緣。」
[0839a09] 復言：「世尊！何緣色界 愛取二種不作色界不動行緣？」
[0839a10] 世尊告曰：「諸 有未離欲界貪者，色界愛等未得生處。若無 生處則無堪能，故非色界不動行緣。如說色
界愛取二種，於其色界諸不動行；如是無色 愛取二種，於無色界諸不動行，應知亦爾。彼 於色界或無色界，有過患身，起有功德作意
想見，或依教法或依誨法，發起如是非理作 意，能為彼界不動行緣。如是所起非理作意 無明所引，如是無明由此所起非理作意及
果為伴，能為彼界不動行緣。是故應知，彼不 動行亦唯無明以為勝緣。復有一類，依無有 愛造諸福行或不動行，彼由如是無有愛故，
既於諸有見多過患，豈更悕求當來諸有？然 於無有不如實知，由無知故，不得諸有真對 治道。又無知故，於非對治起對治想，造諸
福行或不動行。由是道理，如是諸行應知唯 用無明為緣，非愛及取為諸行緣。」
[0839a27] 復言：「世尊！諸所有行，與六識身相應俱有，同 生同滅，何緣故說行是識緣？」
[0839a28] 世尊告曰：「以 六識身與福、非福及不動行相應俱有，同生 同滅，異熟識中安置諸行熏習種子，引發餘
生新異熟識。由此道理，是故宣說行是識緣。」 復言：「世尊！何緣名色、六處、觸、受諸分種子，異 熟識中同時引發，而復說有先後次第？」
[0839b04] 世尊 告曰：「彼於當來，先後次第而生起故，如是而 說。」
[0839b06] 復言：「世尊！何緣名色、六處、觸、受，說為當 來生身之相？」
[0839b07] 世尊告曰：「由彼是因受用依止， 及是其因受用體故。」
[0839b09] 復言：「世尊！若唯名生都無其色，斯有何過？」
[0839b09] 世 尊告曰：「若一生中唯有其名不依色住，相續 生起不應道理。」
[0839b12] 復言：「世尊！若唯色生都無其名，斯有何過？」
[0839b12] 世 尊告曰：「若唯有色無名執受，即應散壞不得 增長。」
[0839b15] 復言：「世尊！若但說言識緣六處，斯有何過？」
[0839b15] 世 尊告曰：「初受生時六處未滿，唯有身根及意 根轉，應不可得由此兩根為體。名色最初有 故，次第增長，與後圓滿六處為緣故，說名
色是六處緣。」
[0839b20] 復言：「世尊！若六處滿生身究竟，何緣復說觸 受二種？」
[0839b21] 世尊告曰：「若於生身六處已滿，雖是 受用所依究竟，而未得名受用究竟，由因及 受，方得說名受用究竟。是故應知，要須受
用所依究竟，及與受用因體究竟，方得說名 生身究竟。」
[0839b26] 復言：「世尊！如說無明為緣生愛，又復說言受 是愛緣。若唯無明是其愛緣、不緣於受，斯有 何過？」
[0839b28] 世尊告曰：「愛有三種，應於一時三種 俱起，由愛觀待受為緣故，非一時起，由此 道理，非唯無明與愛為緣。」
[0839c02] 復言：「世尊！若爾，此愛唯受為緣，斯有何過？」
[0839c02] 世 尊告曰：「應一切受皆是愛緣，然復有受非是 愛緣，彼能為緣斷滅諸愛，是故非唯受為愛 緣。」
[0839c06] 復言：「世尊！若唯說愛與有作緣，不緣於取，斯 有何過？」
[0839c07] 世尊告曰：「悕求名愛，於嶮惡趣無 有悕求，然由所作非福行故，雖求善趣相違 果生，彼果生時豈緣於愛？唯應用彼取為其
緣。又如所說無有愛者，悕求無有；求無有 時，由造福行、不動行故，相違果生。此果生 時豈緣於愛？唯應說彼取為其緣。由此道理， 非唯用愛與有為緣。」
[0839c14] 復言：「世尊！若取緣有，有緣生者，何緣不說 取之與有以為集諦？」
[0839c15] 世尊告曰：「愛能造作四 種業故，一者此愛於其自體境界受中，能作 貪味繫縛業故；二者此愛能作發起諸取業
故；三者此愛能作令先所引行等成有業故； 四者此愛能作死後續生業故。由是因緣，唯 說此愛以為集諦。」
[0839c21] 復言世尊！若生老死，名色六處觸受為相，於 此生身何緣顯示生老死名。世尊告曰：「為顯 如是生身之相，有三種苦成苦性故。」
[0839c24] 復言：「世尊！生顯何苦？」
[0839c24] 世尊告曰：「生顯行苦。」 復言：「世尊！老顯何苦？」
[0839c25] 世尊告曰：「老顯壞苦。」 復言：「世尊！死顯何苦？」
[0839c26] 世尊告曰：「死顯苦苦。」 復言：「世尊！如是四種生身之相，由生老死有 何差別？」
[0839c28] 世尊告曰：「即此四種生身之相，若 次第生，若屬彼生，若如是生，應知是名生 身生相。」
[0840a01] 復言：「世尊！云何次第生身生相？」
[0840a01] 世 尊告曰：「於其最初有下種生，從此無間有漸 增生，從此無間有出胎生，從此無間有漸長 生。既成長已，受用言說能得等生，如是品
類名次第生。」
[0840a05] 復言：「世尊！此屬誰生？」
[0840a05] 世尊告 曰：「蘊、界、處生都無有我。所以者何？以諸蘊 等漸增長故，其性無常，即無常法有此生相。」
[0840a08] 復言：「世尊！云何而生？」
[0840a08] 世尊告曰：「由命根力 有暫時住，分限法故，其性無常，即無常法 如是而生。即此四種生身之相，時分變異，應
知能作五種衰損，說名為老。」
[0840a11] 復言：「世尊！云 何名為五種衰損？」
[0840a12] 世尊告曰：「一者鬚髮衰損， 以彼鬚髮色衰壞故；二者身相衰損，形色 膚力皆衰損故；三者作業衰損，發言氣上喘
息逾急，身戰掉故，住便僂曲，以其腰脊皆 無力故，坐即低屈身羸弱故，行必按杖，身 虛劣故，凡所思惟智識愚鈍，念惛亂故；四
者受用衰損，於現資具，受用劣故，於戲樂 具，一切不能現受用故，於諸色根所行境界， 不能速疾明利而行，或不行故；五者命根衰
損，壽量將盡，隣近死故，遇少死緣，不堪忍 故。即於此四生身相中，復有六種死差別相： 一者究竟死、二者不究竟死、三者自相死、四
者不究竟死分差別相、五者究竟死分差別 相、六者時非時死。應知此中自相死者，謂 識離身，色相滅沒差別之相，如是名為生 身相中名色等相由生老死而有差別。」
[0840a27] 復言： 「世尊！於緣起中說三種愛，一切皆是生身之 緣。何緣處處多分，唯說欲界生身？」
[0840a29] 世尊告曰： 「欲界生身相最麁故，易顯了故，非永解脫退 還道故。」
[0840b02] 復言：「世尊！如先所說諸引緣起，諸 生緣起有十二分，於諸分中，幾是能引？幾 是所引？幾是能生？幾是所生？」
[0840b04] 世尊告曰：「應 知於此十二分中，無明與行及識一分，名為 能引；復有一分識及名色、六處、觸、受，名為所
引；復有一分受、愛、取、有，名為能生；生及老 死名為所生，應知一分名色、六處及與觸、受， 亦名所生。」
[0840b09] 復言：「世尊！如是諸分，若引若生， 為一時起？為次第起？」
[0840b10] 世尊告曰：「一時而起， 次第宣說。」
[0840b11] 復言：「世尊！如是諸分，若一時起， 何因緣故，先說其引後說其生？」
[0840b12] 世尊告曰：「要 由有引後有方生，非無引故。」
[0840b14] 復言：「世尊！無明亦緣非理作意，何故唯說無 明為緣？」
[0840b15] 世尊告曰：「無明亦引非理作意與 行為緣，又從無明所生觸受為緣生愛，是故 偏說。」
[0840b18] 復言：「世尊！略由幾相應知緣起？」
[0840b18] 世尊告曰：「略 由三相應知緣起：一者由無動作知緣起相， 二者由性無常知緣起相，三者由有堪能知 緣起相。」
分別緣起初勝法門經卷上
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【經文資訊】大正藏第 16 冊 No. 0717 分別緣起初勝法門經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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