Saddharmasmṛtyupasthānasūtra (Sutra of the Right Mindfulness of Dharma) 正法念處經
Scroll 2
Click on any word to see more details.
正法念處經卷第二元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
十善業道品之二
[0006c06] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云 何如是十善業道對治修行漏、無漏業？彼見 聞知或天眼見：以此因緣，世間中縛，善法
盡滅，所謂縛因：不善業道。善是佛因、是解 脫因，所言善者，謂離殺生，攝取世間一切 眾生，施與不畏，於現在世，人所讚歎，面色
諸根端正美妙，得長命業。若不殺者，則為 羅剎、鳩槃茶等，一切惡鬼能殺人者及餘惡 人能殺人者，於夜闇中擁護彼人，諸天常
隨，觀察擁護。身壞命終，則生善道天世界 中，受妙果報。若勤精進願下、中、上三種菩 提，隨願皆得：彼人若願聲聞菩提，得阿羅
漢，入於涅槃；彼人若願緣覺菩提，得辟支佛； 如是若願無上菩提，得正遍知、明行足、善逝、 世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
[0006c20] 「一 切諸法，命為根本，人皆護命，不殺生者，則施 其命。若施命者，施一切樂；第一施者，所謂
施命。如是思惟：生天之因，最勝戒者，所謂 施命。若願染愛境界勝樂，不殺為因，彼人則 生若梵、若魔、若帝釋王。彼人若願生人中勝，
得轉輪王，七寶具足王四天下。若願大身阿 修羅者，捨身得為阿修羅王。彼人若願大身 夜叉，得夜叉王。
[0006c28] 「此不殺生最為大業正法種 子。行於生死，唯不殺生為歸、為救。入生死 闇，不殺為燈。不殺生者，名曰慈悲。正念思
惟不殺生善，心常生喜。若遮他殺，他不可 遮，則是行捨。彼人如是，行四梵行，以熏身 心。
[0007a04] 「不殺善根不可思議，最為真實，何等何 等種種諸願，如是如是隨願皆得。譬如世 間善巧金師，得好真金，如是如是隨所欲
作。彼金如是隨意造作種種莊嚴，若作瓶等、 若作人像、若作佛像。如是如是，不殺生者， 不缺、不穿、不孔、不虛，如是如是隨願皆得。隨
何等人如是不殺，則近涅槃。彼人常共善 知識行，彼人則是善器眾生，善能攝取自他 福德。彼人則是世間福田，不行地獄、餓鬼、畜
生。此善行人，成就善法，一切所得皆悉堅 固，無有王、賊、水、火等畏，皆自食用；人中尊 貴，他不能勝，法具足故。是故智者不應殺 生。
[0007a17] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云 何不盜則得善法？彼見聞知或天眼見：不 偷盜者，出大貪網；彼人現在，善人所信，若
王、王等，一切皆信，若於王眾、若長者眾、若 剎利眾、若沙門眾、婆羅門眾，一切皆信，憐 愛愍念，信受其語；所有財物，一切堅固，不
失、不壞，無能劫奪，王、賊、水、火諸畏皆離；不 須方便，財物易得；得財物已，如法食用；於 持戒人、行道之人諸福田中皆能捨施，若世
間中所應用處皆悉能與。身壞命終，則生善 道天世界中。若願出世，若梵、若魔、若帝釋王、 若轉輪王王四天下七寶具足，隨願皆得；若
樂持戒則得菩提，如前所說。
[0007b01] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云 何邪婬捨離，得果？彼見聞知或天眼見：離 邪婬人，善業道行，見如是法；善人所讚，一
切所信；非婦女中，心不生慮；若王、王等，一 切皆信；所有妻妾無能侵奪，隨順供養不違 其意；設有衰損，妻妾不嫌，心無妬忌，不生
外心；一切世間人所見之，如母姊妹，不為 世人之所罵辱。不邪婬者，得如是婦。身壞 命終，則生善道天世界中，如前所說。彼天
退已，餘天子生。若邪婬者欲退未退，彼天 女中，餘天子生時，彼天女即於現前與餘 天子共相隨逐，娛樂戲笑；彼欲退天，既見天
女與餘天子共相隨逐，娛樂戲笑，妬心羂縛， 墮於地獄。如是邪婬樂行多作，則為大失。隨 何等人能離邪婬，攝大善道，是涅槃器。
[0007b16] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云 何一切不善對治，捨離妄語，大善分攝，現得 果報？彼見聞知或天眼見：離妄語者，諸世
間人，或有眼見，或有耳聞，一切皆信；設復 貧窮無財物者，一切世人供養如王。如眾 星中光明之月，一切人中實語之人，光明亦
爾。一切寶中，實語寶勝。欲度生死一切船 中，實語船勝。若欲出離一切惡行，實語離 勝。一切燈中，實語燈勝。一切惡道善將導
中，實語導勝。一切世間受用物中，實語物 勝。一切治病諸藥草中，實語藥勝。一切奮迅 諸勢力中，實語力勝。一切歸中，實語歸勝。一
切知識，實語為勝。若人攝取實語財物，則於 世間不曾惡行，不墮貧窮；與天比近，數數 往來；何處何處隨彼所生，常為男子，生勝
種姓，一切憐愛，信受其語；彼人不為無色 夜叉、毘舍遮等之所能殺；行他國土，多有床 敷；設有病痛，藥食具足；無心思念，一切皆
得；一切世間第一勝樂，皆悉得之。身壞命 終，則生善道天世界中最長命處、大神通 處、最高勝處。若願白淨無漏勝道，則得涅 槃，如前所說。
[0007c09] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云 何遠離兩舌惡業善業道行，現在、未來得業 果報？彼見聞知或天眼見：離兩舌人，於現
在世受業果報，知識、親友、兄弟、妻子、奴婢、 作使，如是等人皆悉堅固無人能壞，王及 怨家、惡兄弟等不能破壞；若無財物亦不
捨離；設值時儉，若行曠野山中嶮處，皆悉不 捨，常樂不離；若有他人種種方便說破壞 語，雖聞不受；王於彼人，好心堅固；水、賊、刀、
怨不能令畏，以離兩舌不善業故。如是捨離 兩舌功德，身壞命終則生善道天世界中。於 天眾中，多有天女之所圍遶，常共相隨、愛念
娛樂。彼天女身妙鬘散香塗治莊嚴第一 天女，常生歡喜。若捨兩舌願淨無漏，彼人 則得無漏禪道，到於涅槃，如前所說。
[0007c24] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云 何世間不善業道惡口捨離，於現在世得業 果報？後何處生？彼見聞知或天眼見：捨離
惡口，見勝妙色，真實人信，一切世人皆樂 往返；滑語、軟語於一切人，皆悉安慰、不令 有怖；一切世人遙遠見之，皆往近赴；多善知
識；設無財物，於一念頃令一切人恭敬如 奴；若於前世惡業所致得衰惱者，人不捨 離；一切財物皆悉易得；此人無有怨家、王、水、
刀、火等畏。身壞命終，則生善道天世界中。既 生彼已，滑語利益、要略省語、因相應語，得 如是語，得大神通，得勝妙體。若願出道坐
禪樂行無漏之法，彼人則得三種菩提，如前 所說。
[0008a09] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云 何世間不善業道綺語捨離，於現在世得善 業報？後何處生？彼見聞知或天眼見：捨離
綺語，即於現身世間敬重，善人所念，前後語 言不相違反，一切世人愛其語說，無人恐 嚇求其過者；善語、正語世所尊重；少語、軟
語令人易解；法相應語、不麁獷語、有深因 語皆有理趣，於法不違；一切世間見者尊 重；資財寶物皆悉牢固，受用稱意；於無德
者，說有功德，彼無德者，說其功德。身壞命 終，則生善道天世界中。既生彼已，諸天敬 愛，有大神通，受天富樂，不可具說。若願淨
白無漏禪樂，三種菩提隨所求得，如前所 說。
[0008a23] 「如是三種身不善業，如是四種口不善業，次 第捨離，乃至涅槃。彼善業因，世所稱讚，次 得生天，後得涅槃。彼身、口業，實業果報，修
行法者內心思惟——隨順正法如是觀察——如 實知見。
[0008a27] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀 察法行——云何意地善業道行？彼見聞知或天 眼見：意業三種：貪、瞋、邪見不善對治，現在
受樂，身壞命終則生善道天世界中。若厭生 死，彼人無餘涅槃界入。
[0008b02] 「又修行者內心思 惟——隨順正法觀察法行——云何離貪不善業道 得善業果？彼見聞知或天眼見：彼離貪者，於
現在世，一切財物及珍寶等皆悉豐饒，無 人侵奪，若王、王等尚不起心，何況復有偷 盜、劫奪？若有因緣漏失財物，他人得者，彼則
如親，還送歸之；彼人常富，財物不離，常不 為他之所破壞。身壞命終，則生善道天世界 中。既生彼已，天、阿修羅共相鬪諍，彼阿修羅
無能勝者，不可殺害，無能令怖，不畏他人； 一切天子皆悉愛樂，心生憐愍；有不可說可 愛聲、觸、色、味、香食。若願出世淨白無漏禪定
道果，三種菩提隨願而得，如前所說。
[0008b14] 「又修 行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何 離瞋不善業道得善業果？彼見聞知或天眼 見，彼離瞋者於現在世業行果報：豐財大
富；一切愛念，心意憐愍；第一嶮隘，怖畏惡 處，無能得便；王畏、賊畏、墮嶮岸畏、水畏、火 畏、諂曲等畏，無量諸畏，隘處等畏，皆悉遠
離；一切世人第一愛念，一切惡人亦生愛 念，一切善人如子、兄弟極生愛念。身壞命 終，則生善道天世界中，得大神通，得勝妙
體，常得一切可愛妙聲、觸、味、香、色，隨心受用； 有歡喜園、勝妙樹林，寶間錯輦，於大林中天 婇女眾之所圍遶，一切餘天不能起發若
身、口、意令其怖者；百千天子心意憐愍，親近 愛念，帝釋天王愛念憐愍；天、阿修羅共鬪 諍時，不生怯弱，離怖畏心。
[0008b29] 「若願出離煩惱 諸垢，出世間道，彼如是處天世間退，生於人 中為轉輪王，如是往返經無量世，王四
天下七寶具足。所謂女寶：彼女寶身，作栴 檀香，口中常出優鉢羅香，身觸細軟，如迦 陵伽觸。迦陵伽者，海渚中鳥。彼觸勢力，若
觸人身，則無疲乏，遠離飢渴、憂悲苦惱；彼渚 上人得彼觸力。女寶亦爾，若轉輪王，若見、 若觸，皆受快樂；寒時身溫，熱時涼冷，如是
觸力，非餘人得；離瞋善業，順行勢力；一切 男人見此女寶，心善分別，如母姊妹，一心 於王；於王敬重，專心於王，常與樂行；遠離
五種婦女過失，謂不貞良、異男子行、妬心惡 貪、樂惡處欲、夫亡命住。如是女寶復有五 種功德相應，五者所謂隨夫意轉、多生男子、
種姓不劣、喜樂好人、不生妬心。夫共餘女 娛樂行時，不生妬心。復有三種大勝婦女功 德相應，謂不多語；心不邪見；夫若不在不
樂聲、觸、諸味香等，心意不動。以是因緣，身壞 命終，則生善道天世界中。如是勝妙女寶之 食，唯轉輪王乃得之耳。
[0008c21] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云 何捨離多垢瞋心，得轉輪王善業果報？彼見 聞知或天眼見：捨離瞋他惡不善業，餘殘善
業，得轉輪王第二寶食，所謂珠寶。此有八種 功德具足，謂夜闇中作善光明，如秋滿月 遠離雲翳，如是珠寶能於闇中光明遍照，滿
百由旬，復於晝時日熱可患，放冷光明除熱 清涼；如是珠寶第一功德。又復珠寶第二功 德，若行曠野無水之處，兵眾渴乏，能令多有
八分相應清淨水流，除一切渴；如是珠寶 第二功德。又復珠寶第三功德，若轉輪王憶 念水時，如是珠寶隨王意流；如是珠寶第三
功德。又復珠寶第四功德，如是珠寶具有八 楞，彼一一楞放種種色：青、黃、赤、白、紫、頗梨 色；如是珠寶第四功德。又復珠寶第五功
德，彼珠寶力百由旬內，人皆離病、心行正 直，一切所欲，如業相似，非不得果；如是珠 寶第五功德。又復珠寶第六功德，以彼珠寶
之勢力故，令彼惡龍不降惡雨；如是珠寶第 六功德。又復珠寶第七功德，於無水處、嶮岸 曠野、無樹草處，是珠能令多有樹木、池水蓮
花、叢林青草皆悉具足；如是珠寶第七功 德。又復珠寶第八功德，珠寶力故，無人橫死 不盡壽者，能令畜生不相殺害、不相憎嫉。相
憎嫉者，謂蛇、鼠、狼。如是八種勝大功德具足 相應。彼轉輪王離瞋善業所得果報，滿足 千子，皆悉勇健人中第一，勝妙身色能壞
他軍，隨轉輪王心意轉行；端正可憙如法善 人，隨順法行，與轉輪王種姓相似；一切聚落 大眾會處，皆悉敬愛，讚其心行。
[0009a22] 「又修行者，內心思惟——隨順正法觀察法行——云 何離瞋善業修行，得轉輪王第三輪寶出於 世間？彼見聞知或天眼見：彼之輪寶有五
功德相應具足。所謂千輻：其體皆是閻浮檀 金，廣五由旬，如第二日，照明世間；如是輪 寶最初功德。又復輪寶第二功德，行無障礙，
飛空而去，一日能行百千由旬。又復輪寶 第三功德，謂隨王意於何方處憶念欲行，若 瞿陀尼、若弗婆提、若欝單越、四天王處，於
彼彼處，彼千輻輪飛空而往；輪寶力故，能 令四兵象、馬、車、步，皆悉相隨飛空而去。又復 輪寶第四功德，若有不臣轉輪王者，彼金輪
寶王與相隨，能令降伏。又復輪寶第五功 德，彼金輪寶無能為敵，若王、王等見即降 伏，皆以法力，輪王隨逐，故能使爾。如是
輪寶五種功德具足相應。如是已說第三大 寶。
[0009b10] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云 何離瞋善業修行，得轉輪王第四象寶出 於世間？彼見聞知或天眼見：此轉輪王修行
法人，隨順法行，得調順象第一調順，能勝 他城，七支柱地，所謂四足、尾根、牙等，如是 七分皆悉柱地。若有如是七種相者，彼象
大力勝餘弱象一千倍力，斷則柔軟，色白 如雪，如帝釋王、伊羅槃那；自餘諸象，聞氣 即伏，不敢正看；三處能鬪，所謂水處、陸地、
空中；能速疾行，於一日中遶閻浮提能行 三匝。彼象調順，以一縷綖繫咽牽行，若轉 輪王乘行之時，彼象調順與王心同；若轉輪
王欲何處行，則不須教速至彼處，平正均 行，不震、不掉，行步詳審，身不動搖，次第舉 足，不躑、不驟亦不怒力，種種善行；小兒見
之，不生怖畏；四出道巷，若重屋上，到彼處 行，婦女能捉，手得摩之；若鬪戰時，甚能勇 惡，行則調順，綖繫不越。如是輪王大龍象
寶，是轉輪王十善道中行一業道種子所 得，何況具足和合修行十善業道得。如是 順法修行法者，以天眼見彼轉輪王第四象 寶。
[0009c03] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云 何輪王得彼馬寶？彼馬寶者，有何功德和合 相應？彼見聞知或天眼見：馬寶如鵝、拘物
頭花如是淨色，普身皆有天旋等相以為莊 嚴，是第一相、量、色、形等，眾相相應，第一調 順；於一日中遶閻浮提能行三匝，而身不
乏。如是輪王得此第五功德馬寶。
[0009c09] 「又修行者 內心思惟——隨順正法觀察法行——云何轉輪王 得主兵寶？彼見聞知或天眼見：彼主兵寶
有何功德？所謂輪王憶念思惟，不待教勅 而知王意，隨王所須皆悉能辦；遠離非法， 依正法行；時方所須，稱王意辦，不苦、不惱，
依正法取；如王意念隨心所須，一切所作不 違法義，隨王境界所須所作皆能成辦。如是 輪王離瞋善業，得主兵寶，恒常修行十善業
道，利益一切世間眾生，猶如父母。
[0009c19] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云 何輪王得彼第七主藏大臣富長者寶？彼長 者寶有何功德？彼見聞知或天眼見：主藏臣
寶屬轉輪王，何者功德？能以金剛及因陀羅 青色寶珠摩迦羅多及牟瑳羅迦羅婆等種 種妙寶，一切坑 澗 、深山幽谷、險岸惡處、不
平之處悉能令滿，不待王勅而寶不盡，何況 金銀。此長者寶第一比泥，不誑、不諂、不熱 惱他，一切見者清涼愛念。如是輪王富長者 寶。
[0009c28] 「如是輪王，七寶具足、王四天下，能與龍眾、 天眾同坐。天處有二：四天王天、三十三天。帝 釋天王分座而坐。如是七種妙寶具足，得轉
輪王。
[0010a02] 「又復更有相似七寶、劣前七寶，所謂劍 寶、皮寶、床寶、林寶、殿寶、衣寶、履寶。彼轉輪王 劍相似寶，有何功德？若有國土起拒逆心，如
是劍寶疾走而去，一切國土見劍即伏，不殺 一人。如是劍寶有此功德：不罰、不殺，一切國 土自然降伏。如是第一劍寶功德。
[0010a08] 「云何輪王得彼第二皮相似寶？彼第二寶有 何功德？彼皮寶者，海中而生；彼既生已，商 人得之將來上王。彼寶功德：廣五由旬、長
十由旬，海龍之皮，水雨不爛、風不能動、火 不能燒，能却寒熱，寒時能溫、熱時能涼；何處 何處輪王行時——隨王軍眾，彼主兵寶之所將
行——能以為屋，悉能容受王及軍眾，一一隔 別，妻婦不雜，各不相見；其色鮮白，如日 光明。如是第二皮寶功德。
[0010a16] 「云何輪王得彼 第三床相似寶？彼第三寶有何功德？彼床 寶者，柔軟細滑，坐上則凹，起則還平。若坐
其上禪念思惟，於解脫中得寂靜心。若坐彼 床心念欲事，即得離欲。如是次第，瞋、癡亦 爾。即彼床上出小禪屋，諸有婦女雖復於
王極生染心，見此床寶心則無染。如是第 三床寶功德。
[0010a24] 「云何輪王得彼第四林相似寶？彼第四寶有 何功德？若王憶念林中遊戲，往彼林中。彼林 功德、王善業力，如天世間歡喜林中，出生花
菓、賒居尼鳥，蓮花池流於彼濟口，天歌婇 女戲笑歌舞，一切天女悉來集會；彼王如 天，一切五欲功德相應；於彼林中婦女相隨，
娛樂遊行，善業力故。彼修行者，一切觀察。 如是第四林寶功德。
[0010b03] 「云何輪王得彼第五殿相似寶？彼第五寶有 何功德？謂轉輪王在彼殿中夜偃臥時，欲見 月者，則有星月於殿中現，見已眼樂，謂之是
珠；天女詠歌，聞則無憂，樂眠安睡，睡已 善夢，見妙樂事；寒時則有溫風所吹，熱時 則有涼冷觸樂；夜有三分，二分則睡，第
三分時離睡而起，受行法樂。如是第五功 德