Saddharmasmṛtyupasthānasūtra (Sutra of the Right Mindfulness of Dharma) 正法念處經
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正法念處經卷第二元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
十善業道品之二
[0006c06] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云 何如是十善業道對治修行漏、無漏業?彼見 聞知或天眼見:以此因緣,世間中縛,善法
盡滅,所謂縛因:不善業道。善是佛因、是解 脫因,所言善者,謂離殺生,攝取世間一切 眾生,施與不畏,於現在世,人所讚歎,面色
諸根端正美妙,得長命業。若不殺者,則為 羅剎、鳩槃茶等,一切惡鬼能殺人者及餘惡 人能殺人者,於夜闇中擁護彼人,諸天常
隨,觀察擁護。身壞命終,則生善道天世界 中,受妙果報。若勤精進願下、中、上三種菩 提,隨願皆得:彼人若願聲聞菩提,得阿羅
漢,入於涅槃;彼人若願緣覺菩提,得辟支佛; 如是若願無上菩提,得正遍知、明行足、善逝、 世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
[0006c20] 「一 切諸法,命為根本,人皆護命,不殺生者,則施 其命。若施命者,施一切樂;第一施者,所謂
施命。如是思惟:生天之因,最勝戒者,所謂 施命。若願染愛境界勝樂,不殺為因,彼人則 生若梵、若魔、若帝釋王。彼人若願生人中勝,
得轉輪王,七寶具足王四天下。若願大身阿 修羅者,捨身得為阿修羅王。彼人若願大身 夜叉,得夜叉王。
[0006c28] 「此不殺生最為大業正法種 子。行於生死,唯不殺生為歸、為救。入生死 闇,不殺為燈。不殺生者,名曰慈悲。正念思
惟不殺生善,心常生喜。若遮他殺,他不可 遮,則是行捨。彼人如是,行四梵行,以熏身 心。
[0007a04] 「不殺善根不可思議,最為真實,何等何 等種種諸願,如是如是隨願皆得。譬如世 間善巧金師,得好真金,如是如是隨所欲
作。彼金如是隨意造作種種莊嚴,若作瓶等、 若作人像、若作佛像。如是如是,不殺生者, 不缺、不穿、不孔、不虛,如是如是隨願皆得。隨
何等人如是不殺,則近涅槃。彼人常共善 知識行,彼人則是善器眾生,善能攝取自他 福德。彼人則是世間福田,不行地獄、餓鬼、畜
生。此善行人,成就善法,一切所得皆悉堅 固,無有王、賊、水、火等畏,皆自食用;人中尊 貴,他不能勝,法具足故。是故智者不應殺 生。
[0007a17] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云 何不盜則得善法?彼見聞知或天眼見:不 偷盜者,出大貪網;彼人現在,善人所信,若
王、王等,一切皆信,若於王眾、若長者眾、若 剎利眾、若沙門眾、婆羅門眾,一切皆信,憐 愛愍念,信受其語;所有財物,一切堅固,不
失、不壞,無能劫奪,王、賊、水、火諸畏皆離;不 須方便,財物易得;得財物已,如法食用;於 持戒人、行道之人諸福田中皆能捨施,若世
間中所應用處皆悉能與。身壞命終,則生善 道天世界中。若願出世,若梵、若魔、若帝釋王、 若轉輪王王四天下七寶具足,隨願皆得;若
樂持戒則得菩提,如前所說。
[0007b01] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云 何邪婬捨離,得果?彼見聞知或天眼見:離 邪婬人,善業道行,見如是法;善人所讚,一
切所信;非婦女中,心不生慮;若王、王等,一 切皆信;所有妻妾無能侵奪,隨順供養不違 其意;設有衰損,妻妾不嫌,心無妬忌,不生
外心;一切世間人所見之,如母姊妹,不為 世人之所罵辱。不邪婬者,得如是婦。身壞 命終,則生善道天世界中,如前所說。彼天
退已,餘天子生。若邪婬者欲退未退,彼天 女中,餘天子生時,彼天女即於現前與餘 天子共相隨逐,娛樂戲笑;彼欲退天,既見天
女與餘天子共相隨逐,娛樂戲笑,妬心羂縛, 墮於地獄。如是邪婬樂行多作,則為大失。隨 何等人能離邪婬,攝大善道,是涅槃器。
[0007b16] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云 何一切不善對治,捨離妄語,大善分攝,現得 果報?彼見聞知或天眼見:離妄語者,諸世
間人,或有眼見,或有耳聞,一切皆信;設復 貧窮無財物者,一切世人供養如王。如眾 星中光明之月,一切人中實語之人,光明亦
爾。一切寶中,實語寶勝。欲度生死一切船 中,實語船勝。若欲出離一切惡行,實語離 勝。一切燈中,實語燈勝。一切惡道善將導
中,實語導勝。一切世間受用物中,實語物 勝。一切治病諸藥草中,實語藥勝。一切奮迅 諸勢力中,實語力勝。一切歸中,實語歸勝。一
切知識,實語為勝。若人攝取實語財物,則於 世間不曾惡行,不墮貧窮;與天比近,數數 往來;何處何處隨彼所生,常為男子,生勝
種姓,一切憐愛,信受其語;彼人不為無色 夜叉、毘舍遮等之所能殺;行他國土,多有床 敷;設有病痛,藥食具足;無心思念,一切皆
得;一切世間第一勝樂,皆悉得之。身壞命 終,則生善道天世界中最長命處、大神通 處、最高勝處。若願白淨無漏勝道,則得涅 槃,如前所說。
[0007c09] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云 何遠離兩舌惡業善業道行,現在、未來得業 果報?彼見聞知或天眼見:離兩舌人,於現
在世受業果報,知識、親友、兄弟、妻子、奴婢、 作使,如是等人皆悉堅固無人能壞,王及 怨家、惡兄弟等不能破壞;若無財物亦不
捨離;設值時儉,若行曠野山中嶮處,皆悉不 捨,常樂不離;若有他人種種方便說破壞 語,雖聞不受;王於彼人,好心堅固;水、賊、刀、
怨不能令畏,以離兩舌不善業故。如是捨離 兩舌功德,身壞命終則生善道天世界中。於 天眾中,多有天女之所圍遶,常共相隨、愛念
娛樂。彼天女身妙鬘散香塗治莊嚴第一 天女,常生歡喜。若捨兩舌願淨無漏,彼人 則得無漏禪道,到於涅槃,如前所說。
[0007c24] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云 何世間不善業道惡口捨離,於現在世得業 果報?後何處生?彼見聞知或天眼見:捨離
惡口,見勝妙色,真實人信,一切世人皆樂 往返;滑語、軟語於一切人,皆悉安慰、不令 有怖;一切世人遙遠見之,皆往近赴;多善知
識;設無財物,於一念頃令一切人恭敬如 奴;若於前世惡業所致得衰惱者,人不捨 離;一切財物皆悉易得;此人無有怨家、王、水、
刀、火等畏。身壞命終,則生善道天世界中。既 生彼已,滑語利益、要略省語、因相應語,得 如是語,得大神通,得勝妙體。若願出道坐
禪樂行無漏之法,彼人則得三種菩提,如前 所說。
[0008a09] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云 何世間不善業道綺語捨離,於現在世得善 業報?後何處生?彼見聞知或天眼見:捨離
綺語,即於現身世間敬重,善人所念,前後語 言不相違反,一切世人愛其語說,無人恐 嚇求其過者;善語、正語世所尊重;少語、軟
語令人易解;法相應語、不麁獷語、有深因 語皆有理趣,於法不違;一切世間見者尊 重;資財寶物皆悉牢固,受用稱意;於無德
者,說有功德,彼無德者,說其功德。身壞命 終,則生善道天世界中。既生彼已,諸天敬 愛,有大神通,受天富樂,不可具說。若願淨
白無漏禪樂,三種菩提隨所求得,如前所 說。
[0008a23] 「如是三種身不善業,如是四種口不善業,次 第捨離,乃至涅槃。彼善業因,世所稱讚,次 得生天,後得涅槃。彼身、口業,實業果報,修
行法者內心思惟——隨順正法如是觀察——如 實知見。
[0008a27] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀 察法行——云何意地善業道行?彼見聞知或天 眼見:意業三種:貪、瞋、邪見不善對治,現在
受樂,身壞命終則生善道天世界中。若厭生 死,彼人無餘涅槃界入。
[0008b02] 「又修行者內心思 惟——隨順正法觀察法行——云何離貪不善業道 得善業果?彼見聞知或天眼見:彼離貪者,於
現在世,一切財物及珍寶等皆悉豐饒,無 人侵奪,若王、王等尚不起心,何況復有偷 盜、劫奪?若有因緣漏失財物,他人得者,彼則
如親,還送歸之;彼人常富,財物不離,常不 為他之所破壞。身壞命終,則生善道天世界 中。既生彼已,天、阿修羅共相鬪諍,彼阿修羅
無能勝者,不可殺害,無能令怖,不畏他人; 一切天子皆悉愛樂,心生憐愍;有不可說可 愛聲、觸、色、味、香食。若願出世淨白無漏禪定
道果,三種菩提隨願而得,如前所說。
[0008b14] 「又修 行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何 離瞋不善業道得善業果?彼見聞知或天眼 見,彼離瞋者於現在世業行果報:豐財大
富;一切愛念,心意憐愍;第一嶮隘,怖畏惡 處,無能得便;王畏、賊畏、墮嶮岸畏、水畏、火 畏、諂曲等畏,無量諸畏,隘處等畏,皆悉遠
離;一切世人第一愛念,一切惡人亦生愛 念,一切善人如子、兄弟極生愛念。身壞命 終,則生善道天世界中,得大神通,得勝妙
體,常得一切可愛妙聲、觸、味、香、色,隨心受用; 有歡喜園、勝妙樹林,寶間錯輦,於大林中天 婇女眾之所圍遶,一切餘天不能起發若
身、口、意令其怖者;百千天子心意憐愍,親近 愛念,帝釋天王愛念憐愍;天、阿修羅共鬪 諍時,不生怯弱,離怖畏心。
[0008b29] 「若願出離煩惱 諸垢,出世間道,彼如是處天世間退,生於人 中為轉輪王,如是往返經無量世,王四
天下七寶具足。所謂女寶:彼女寶身,作栴 檀香,口中常出優鉢羅香,身觸細軟,如迦 陵伽觸。迦陵伽者,海渚中鳥。彼觸勢力,若
觸人身,則無疲乏,遠離飢渴、憂悲苦惱;彼渚 上人得彼觸力。女寶亦爾,若轉輪王,若見、 若觸,皆受快樂;寒時身溫,熱時涼冷,如是
觸力,非餘人得;離瞋善業,順行勢力;一切 男人見此女寶,心善分別,如母姊妹,一心 於王;於王敬重,專心於王,常與樂行;遠離
五種婦女過失,謂不貞良、異男子行、妬心惡 貪、樂惡處欲、夫亡命住。如是女寶復有五 種功德相應,五者所謂隨夫意轉、多生男子、
種姓不劣、喜樂好人、不生妬心。夫共餘女 娛樂行時,不生妬心。復有三種大勝婦女功 德相應,謂不多語;心不邪見;夫若不在不
樂聲、觸、諸味香等,心意不動。以是因緣,身壞 命終,則生善道天世界中。如是勝妙女寶之 食,唯轉輪王乃得之耳。
[0008c21] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云 何捨離多垢瞋心,得轉輪王善業果報?彼見 聞知或天眼見:捨離瞋他惡不善業,餘殘善
業,得轉輪王第二寶食,所謂珠寶。此有八種 功德具足,謂夜闇中作善光明,如秋滿月 遠離雲翳,如是珠寶能於闇中光明遍照,滿
百由旬,復於晝時日熱可患,放冷光明除熱 清涼;如是珠寶第一功德。又復珠寶第二功 德,若行曠野無水之處,兵眾渴乏,能令多有
八分相應清淨水流,除一切渴;如是珠寶 第二功德。又復珠寶第三功德,若轉輪王憶 念水時,如是珠寶隨王意流;如是珠寶第三
功德。又復珠寶第四功德,如是珠寶具有八 楞,彼一一楞放種種色:青、黃、赤、白、紫、頗梨 色;如是珠寶第四功德。又復珠寶第五功
德,彼珠寶力百由旬內,人皆離病、心行正 直,一切所欲,如業相似,非不得果;如是珠 寶第五功德。又復珠寶第六功德,以彼珠寶
之勢力故,令彼惡龍不降惡雨;如是珠寶第 六功德。又復珠寶第七功德,於無水處、嶮岸 曠野、無樹草處,是珠能令多有樹木、池水蓮
花、叢林青草皆悉具足;如是珠寶第七功 德。又復珠寶第八功德,珠寶力故,無人橫死 不盡壽者,能令畜生不相殺害、不相憎嫉。相
憎嫉者,謂蛇、鼠、狼。如是八種勝大功德具足 相應。彼轉輪王離瞋善業所得果報,滿足 千子,皆悉勇健人中第一,勝妙身色能壞
他軍,隨轉輪王心意轉行;端正可憙如法善 人,隨順法行,與轉輪王種姓相似;一切聚落 大眾會處,皆悉敬愛,讚其心行。
[0009a22] 「又修行者,內心思惟——隨順正法觀察法行——云 何離瞋善業修行,得轉輪王第三輪寶出於 世間?彼見聞知或天眼見:彼之輪寶有五
功德相應具足。所謂千輻:其體皆是閻浮檀 金,廣五由旬,如第二日,照明世間;如是輪 寶最初功德。又復輪寶第二功德,行無障礙,
飛空而去,一日能行百千由旬。又復輪寶 第三功德,謂隨王意於何方處憶念欲行,若 瞿陀尼、若弗婆提、若欝單越、四天王處,於
彼彼處,彼千輻輪飛空而往;輪寶力故,能 令四兵象、馬、車、步,皆悉相隨飛空而去。又復 輪寶第四功德,若有不臣轉輪王者,彼金輪
寶王與相隨,能令降伏。又復輪寶第五功 德,彼金輪寶無能為敵,若王、王等見即降 伏,皆以法力,輪王隨逐,故能使爾。如是
輪寶五種功德具足相應。如是已說第三大 寶。
[0009b10] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云 何離瞋善業修行,得轉輪王第四象寶出 於世間?彼見聞知或天眼見:此轉輪王修行
法人,隨順法行,得調順象第一調順,能勝 他城,七支柱地,所謂四足、尾根、牙等,如是 七分皆悉柱地。若有如是七種相者,彼象
大力勝餘弱象一千倍力,斷則柔軟,色白 如雪,如帝釋王、伊羅槃那;自餘諸象,聞氣 即伏,不敢正看;三處能鬪,所謂水處、陸地、
空中;能速疾行,於一日中遶閻浮提能行 三匝。彼象調順,以一縷綖繫咽牽行,若轉 輪王乘行之時,彼象調順與王心同;若轉輪
王欲何處行,則不須教速至彼處,平正均 行,不震、不掉,行步詳審,身不動搖,次第舉 足,不躑、不驟亦不怒力,種種善行;小兒見
之,不生怖畏;四出道巷,若重屋上,到彼處 行,婦女能捉,手得摩之;若鬪戰時,甚能勇 惡,行則調順,綖繫不越。如是輪王大龍象
寶,是轉輪王十善道中行一業道種子所 得,何況具足和合修行十善業道得。如是 順法修行法者,以天眼見彼轉輪王第四象 寶。
[0009c03] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云 何輪王得彼馬寶?彼馬寶者,有何功德和合 相應?彼見聞知或天眼見:馬寶如鵝、拘物
頭花如是淨色,普身皆有天旋等相以為莊 嚴,是第一相、量、色、形等,眾相相應,第一調 順;於一日中遶閻浮提能行三匝,而身不
乏。如是輪王得此第五功德馬寶。
[0009c09] 「又修行者 內心思惟——隨順正法觀察法行——云何轉輪王 得主兵寶?彼見聞知或天眼見:彼主兵寶
有何功德?所謂輪王憶念思惟,不待教勅 而知王意,隨王所須皆悉能辦;遠離非法, 依正法行;時方所須,稱王意辦,不苦、不惱,
依正法取;如王意念隨心所須,一切所作不 違法義,隨王境界所須所作皆能成辦。如是 輪王離瞋善業,得主兵寶,恒常修行十善業
道,利益一切世間眾生,猶如父母。
[0009c19] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云 何輪王得彼第七主藏大臣富長者寶?彼長 者寶有何功德?彼見聞知或天眼見:主藏臣
寶屬轉輪王,何者功德?能以金剛及因陀羅 青色寶珠摩迦羅多及牟瑳羅迦羅婆等種 種妙寶,一切坑 澗 、深山幽谷、險岸惡處、不
平之處悉能令滿,不待王勅而寶不盡,何況 金銀。此長者寶第一比泥,不誑、不諂、不熱 惱他,一切見者清涼愛念。如是輪王富長者 寶。
[0009c28] 「如是輪王,七寶具足、王四天下,能與龍眾、 天眾同坐。天處有二:四天王天、三十三天。帝 釋天王分座而坐。如是七種妙寶具足,得轉
輪王。
[0010a02] 「又復更有相似七寶、劣前七寶,所謂劍 寶、皮寶、床寶、林寶、殿寶、衣寶、履寶。彼轉輪王 劍相似寶,有何功德?若有國土起拒逆心,如
是劍寶疾走而去,一切國土見劍即伏,不殺 一人。如是劍寶有此功德:不罰、不殺,一切國 土自然降伏。如是第一劍寶功德。
[0010a08] 「云何輪王得彼第二皮相似寶?彼第二寶有 何功德?彼皮寶者,海中而生;彼既生已,商 人得之將來上王。彼寶功德:廣五由旬、長
十由旬,海龍之皮,水雨不爛、風不能動、火 不能燒,能却寒熱,寒時能溫、熱時能涼;何處 何處輪王行時——隨王軍眾,彼主兵寶之所將
行——能以為屋,悉能容受王及軍眾,一一隔 別,妻婦不雜,各不相見;其色鮮白,如日 光明。如是第二皮寶功德。
[0010a16] 「云何輪王得彼 第三床相似寶?彼第三寶有何功德?彼床 寶者,柔軟細滑,坐上則凹,起則還平。若坐
其上禪念思惟,於解脫中得寂靜心。若坐彼 床心念欲事,即得離欲。如是次第,瞋、癡亦 爾。即彼床上出小禪屋,諸有婦女雖復於
王極生染心,見此床寶心則無染。如是第 三床寶功德。
[0010a24] 「云何輪王得彼第四林相似寶?彼第四寶有 何功德?若王憶念林中遊戲,往彼林中。彼林 功德、王善業力,如天世間歡喜林中,出生花
菓、賒居尼鳥,蓮花池流於彼濟口,天歌婇 女戲笑歌舞,一切天女悉來集會;彼王如 天,一切五欲功德相應;於彼林中婦女相隨,
娛樂遊行,善業力故。彼修行者,一切觀察。 如是第四林寶功德。
[0010b03] 「云何輪王得彼第五殿相似寶?彼第五寶有 何功德?謂轉輪王在彼殿中夜偃臥時,欲見 月者,則有星月於殿中現,見已眼樂,謂之是
珠;天女詠歌,聞則無憂,樂眠安睡,睡已 善夢,見妙樂事;寒時則有溫風所吹,熱時 則有涼冷觸樂;夜有三分,二分則睡,第
三分時離睡而起,受行法樂。如是第五功 德