Saddharmasmṛtyupasthānasūtra (Sutra of the Right Mindfulness of Dharma) 正法念處經
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正法念處經卷第七元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
地獄品之三
[0035a23] 「◎又彼比丘知業果報,次復觀察合大地獄, 復有何處?彼見聞知:復有異處,彼處名為朱 誅朱誅,是合地獄第八別處;殺生、偷盜、邪
行,樂行多作,墮合地獄朱誅朱誅。眾生何業 生於彼處?彼見聞知:若人殺生、偷盜、邪行, 樂行多作,墮合地獄,朱誅朱誅地獄處生。殺
生、偷盜業及果報,如前所說。何者邪行?所 謂:有人不善觀察,若羊若驢,以無人女,是 故婬之,彼人於佛不生敬重,或在浮圖、或
近浮圖。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於 惡處合大地獄,朱誅朱誅地獄處生,受大苦 惱,所謂:鐵蟻常所唼食,一切身分受大苦
惱。彼地獄火滿其腹內,彼地獄人內外燒 煮,自種惡業,得此惡報。如是無量百千年 歲,常有惡虫朱誅朱誅,在地獄中噉食其肉,
復飲其血;既飲血已,次斷其筋;既斷筋已, 次破其骨;既破骨已,次飲其髓;既飲髓已,食 大小腸。彼地獄人如是燒已、如是炙已、如
是食已,唱喚號哭種種浪語,悲號大哭,如 是乃至不可愛樂不善惡業,食受未盡,如 是無量百千年歲,常被燒煮炙熟食之,乃
至惡業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦 不止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。若於前 世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;
若生人中同業之處,多有怨對,雖在王舍 而不得力,生常貧窮、資生乏少又不長命。 是彼邪行惡業勢力,在於人中受餘殘果 報。
[0035b21] 「又彼比丘知業果報。次復觀察合大地 獄,復有何處?彼見聞知:復有異處名何何 奚,是合地獄第九別處。是何業報作集之業,
普遍究竟,墮合地獄何何奚處?彼見聞知:若 人殺生、偷盜、邪行,樂行多作,墮合地獄何何 奚處。殺生、偷盜業及果報,如前所說。何者
邪行?邊地夷人於姊妹等不應行處,而行婬 欲;彼國法爾,生處過惡。彼人以是惡業因 緣,身壞命終生合地獄何何奚處,受大苦
惱,所謂:彼處地獄之中常被燒煮,閻魔羅 人之所撾打,苦毒吼喚,其聲遍滿五千由旬。 彼地獄人未到地獄,在中有中聞彼吼聲。吼
聲極惡,不可得聞。彼顛倒故,聞彼啼哭則 是歌聲、拍手等聲,種種話聲,惡業力故,聞 之愛樂,生如是心:『令我到彼如是聲處。』如
是念已,速生彼處。何因緣有?取因緣有。彼 中有中,何處何處發心悕取,則生彼。心取 彼心已,則生彼處;既生彼處,即於生時得
地獄苦,即聞地獄自體惡聲,急惡苦惱無異 相似,不可譬喻,受大苦惱。既聞惡聲,心重 破壞,受大苦惱,所謂:鐵山名烏丘山,其山
炎燃,其炎極高五千由旬在虛空界。彼有 鐵樹,樹有鐵烏,烏身炎然滿彼樹上。彼山 火然,間無空處,惡業力故,常有炎火熾燃
不滅。以惡業故,見蓮花林遍滿彼山,彼地 獄人既見蓮花,迭互相喚,作如是言:『汝來, 汝來!如是山上多有冷林潤膩之林,今可
共往。』閻魔羅人打地獄人,上雨刀石,罪人 畏故,走赴彼山,望得救免,望主望歸。如是 罪人既到彼山,而彼山上熱炎遍滿,多有
炎烏,鐵嘴甚利,彼地獄人如是見已,彼烏 疾來向地獄人。彼地獄人有炎烏來破其 頭者,復有烏來取其腦者,復有烏來取其眼
者,復有烏來取其鼻者,復有烏來取其頰者, 復有烏來取其皮者,復有烏來取其脇者,復 有烏來取其足者,復有烏來取其舌者,復有
烏來取其項者,復有烏來取頭皮者,復有烏 來取其喉者,復有烏來取其心者,復有烏來 取其肺者,復有烏來取小大腸者,復有烏來
取其腹皮,復有烏來取其臍下陰密處者,復 有烏來取其髀者,復有烏來取其踹者,復有 烏來取足跟皮,復有烏來取足下皮,復有烏
來取其足指,復有烏來分分食之,復有烏來 分分取肋,復有烏來取脇骨者,復有烏來 唯取其手一廂之骨,復有烏來一切身分具
足取者,復有烏來取其髓者,如是眾烏食地 獄人,分分皆食,罪業力故,食已還生。於彼 炎烏、閻魔羅人生怖畏故,烏丘山中處處
馳走,望救望歸,上烏丘山;上彼山已,以惡 業故,炎火遍滿來覆其身,如是無量百千 年歲燒而復生,是彼作集惡業力故,受大
苦惱。若復上到烏丘山頂,山頭復有火炎 極高五千由旬,彼炎吹舉在空而燒,如燒飛 虫。如是無量百千年歲受大苦惱,而常不
死,乃至惡業未壞未爛、業氣未盡,於一切時 與苦不止;若彼殺生、偷盜、邪行,樂行多作,惡 業受盡,彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去
久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生 人中同業之處,一切身分皆悉爛臭,得惡癩 病,若得癡病,多有怨對,恒常貧窮,生惡國 土;彼作集業,餘殘果報。
[0036a24] 「又彼比丘知業果報,次復觀察合大地獄,復 有何處?彼見聞知:復有異處名淚火出,是 合地獄第十別處。眾生何業生於彼處?彼見:
有人殺、盜、邪行,樂行多作,墮合地獄淚火出 處。殺生、偷盜業及果報,如前所說。何者邪 行?若比丘尼先共餘人行不淨行,毀破禁
戒,若人重犯彼比丘尼,彼人以是惡業因 緣,身壞命終墮於惡處——合大地獄淚火出處, 受大苦惱,所謂彼處相似受苦,彼苦堅 [革*卬] 不
愛業作,所謂:大火普炎所燒,眼出火淚,彼 淚是火即燒其身,彼地獄人受如是等種 種苦惱。又復更受餘諸苦惱:閻魔羅人劈
其眼眶,佉陀羅炭置眼令滿,劈其眼骨猶如 劈竹。彼地獄處如是惡畏。復以鐵鉤、鐵杵、 鐵枷鉤割打築,令身分散;以熱鐵鉗劈其
糞門,洋熱白鑞內之令滿,如是內燒;復有大 火外燒其身,內外二種如是極燒,受第一 苦,急惡苦惱,受如是等無量種種眾苦具 足。
[0036b13] 「閻魔羅人說偈責言:
「『內滿熱白鑞, 外以大火燒,
極燒受大苦, 地獄惡業人。
若業生苦果, 受惡苦惱報,
彼於三界中, 不可得譬喻。
三種業三果, 於三界中生,
三過三心起, 三處苦報熟。
彼如是業報, 於三界中生,
因緣和合作, 如是異法起。
如心如是行, 如是如是轉,
善人行善行, 惡人造惡業。
心自在作業, 業自在復有,
此心業所起, 如是愛所誑。
惡心作業惡, 彼人來至此,
若在地獄煮, 彼人愛所誑。
非異人作惡, 異人受苦報,
自業自得果, 眾生皆如是。
汝自心所作, 一切如是誑,
今為大火燒, 何故爾呻喚?』
[0036c03] 「閻魔羅人如是責疏地獄人言:『汝自作業,今 者自受不可得脫,如是一切業果所縛,彼一 切業此中受報。』閻魔羅人如是責之彼地獄
人。閻魔羅人如是無量百千年中,如是燒 煮地獄罪人,乃至作集惡不善業未壞未爛、 業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼
地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善 業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人中同業之 處,常有癖病在其腹中,若身焦枯,形貌醜
陋,若守門戶,身體狀貌如燒樹林;作集業 力餘殘果報。
[0036c14] 「又彼比丘知業果報,次復觀察合大地獄,復 有何處?彼見聞知:復有異處,彼處名為一切 根滅,是合地獄第十一處。眾生何業生於彼
處?彼見:有人殺、盜、邪行,樂行多作,墮合地獄 一切根滅地獄處生。殺生、偷盜業及果報,如 前所說;今說邪行,樂行多作。若人多欲,或於
口中、若糞門中——非婦女根——婬彼婦女。彼人 以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處——合大地 獄一切根滅別異處生,受大苦惱,所謂:以火
置口令滿,以熱鐵鉢盛赤銅汁。鐵叉擘口,打 刺令寬置熱銅汁;彼處復有熱鐵黑虫,虫 體炎燃,彼十一處皆悉火燃,以為炎鬘,在
中燒之,雖燒猶活,如是常燒;熱炎鐵蟻唼 食其眼,熱白鑞汁置耳令滿,炎熱利刀割 截其鼻,復以利刀次割其舌,雨熱利刀燒割
其身。一切諸根受大苦惱、受極苦惱,得不樂 報,彼地獄人無異相似,不可譬類,今說少 分,譬如以燈取況於日,如是地獄受苦亦
爾,非有比類。天上樂勝亦無譬喻,彼地獄 人受地獄苦亦復如是,無有譬喻。何以故? 天上樂勝,地獄苦重,如是苦樂,今說少分。彼 地獄處所受苦惱,堅
[革*卬] 尤重,乃至作集惡 不善業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦 不止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。若於前
世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道。 若生人中同業之處,妻不貞良,他人共通,喚 謀他人而共殺之:若告官人,誣枉令殺;若以
惡毒和藥而殺;若待其睡以刀等殺。是彼作 集惡業勢力餘殘果報,作集業力果報未盡, 不可得脫,會必受之。
[0037a14] 「又彼比丘知業果報,次 復觀察合大地獄,復有何處?彼見聞知:復有 異處名無彼岸受苦惱處,是合地獄第十二
處。眾生何業生於彼處?彼見:有人殺、盜、邪 行,樂行多作,墮合地獄生無彼岸受苦惱處。 殺生、偷盜業及果報,如前所說。何者邪行?所
謂:有人起婬欲心,憶念自妻,婬他婦女。彼 人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處合大 地獄,生無彼岸受苦惱處,受大苦惱,作集業
力,受如是苦,所謂:彼處受火燒苦、受刀割 苦、受熱灰苦、受諸病苦,如是彼岸則不可 得、無安慰者。如是所說,受諸苦惱不可譬
喻,如說受苦。彼地獄人自心所誑,如是受 苦。如是無量百千年中常被燒炙、若煮若 打,乃至集作惡不善業未壞未爛、業氣未盡,
於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄處爾 乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟,不 生餓鬼、畜生之道;若生人中同業之處,則常
貧窮,曠野惡處、山中嶮處為夷人奴,常有 病苦。
[0037b04] 「又彼比丘知業果報,次復觀察合大 地獄,復有何處?彼見聞知:復有異處名鉢 頭摩,是合地獄第十三處。眾生何業生於
彼處?彼見:有人殺生、偷盜、邪行作集,墮合地 獄鉢頭摩處。殺生、偷盜業及果報,如前所說。 何者邪行?所謂:沙門自知,沙門本在俗時,先
共婦女曾行欲來,得欲滋味,雖為比丘,心 猶憶念,夜臥夢中見彼婦女,於婬欲味不 善觀察,即共行欲。彼人覺已,心即味著非
梵行事,思量憶念心生隨喜,向他讚說婬 欲功德,喜笑心樂,樂行多作彼彼喜樂。彼 人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處——合大
地獄鉢頭摩處,受大苦惱,所謂苦者:彼地 獄處一切皆作鉢頭摩色,與鉢頭摩色相相 似,彼處如是普皆赤色,有赤光明;閻魔羅
人取地獄人鑊中煮之,若置鐵函鐵杵搗 之。若脫彼處,彼人遠見鉢頭摩花在清池 中。彼地獄人若於函鑊二苦得脫,於彼清
池鉢頭摩花,望救望歸,疾走往赴,生如是心: 『我往彼處,應得安樂。』彼地獄人飢渴苦惱,望 鉢頭摩,彼人如是若百過走、若千過走,所走
之道多饒鐵鉤傷破其足;既破足已,敷心 在地,彼地鐵鉤傷破其心,若背著地鐵鉤 破背,若傍著地鐵鉤破脇,若其坐者鐵鉤
上入,彼人如是迭相唱喚,若燒若煮、飢渴 身乾,迭相唱喚、號哭懊惱;一切罪人如是 齊心看鉢頭摩,閻魔羅人在其背後,執大
利刀,若斧若枷,割斫打之。彼地獄人種種 方便求救求歸,到鉢頭摩;到已即上望涼冷 故,彼鉢頭摩如佉陀羅,大火遍滿、金剛堅
葉,罪人既上,樹葉鉤卷。彼惡業人以惡業 故,在合地獄鉢頭摩處,如是無量百千億歲, 以惡業故,煮而不死,乃至作集惡不善業未
壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不止;若 惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去 久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人
中同業之處,彼人則得雄雌等眼看視不正, 無戒貧窮,壽命短促,作集業力之所致也。
[0037c13] 「又彼比丘知業果報,次復觀察合大地獄,復 有何處?彼見聞知:復有異處名為摩訶鉢頭 摩處,是合地獄第十四處。眾生何業生於彼
處?彼見:有人殺、盜、邪行,樂行多作,墮合地獄, 生於摩訶鉢頭摩處。殺生、偷盜業及果報,如 前所說。何者邪行?實非沙門,自謂沙門,而
戒有缺。何以故?雖行梵行,不求涅槃。如貝 聲行、笑涅槃行,如是念言:『我此梵行,願生 天中,若生餘處,天相似處,令我生彼天世
界中、天女眾中。』如是沙門如是梵行,非梵 行願,乃是愛行、生死因行、愛因緣行、是垢 染行。如是梵行,於病老死憂悲啼哭,椎胸
拍頭憂苦懊惱,如是等惡,不得解脫。彼人 以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處——合大地 獄大鉢頭摩地獄處生,受大苦惱,所謂:有河
名曰灰波,廣五由旬、長百由旬,常流不息, 無針孔處灰不遍滿。彼地獄人在彼河中,受 極堅 [革*卬] 第一苦惱,既墮彼河,身則分散、骨
則為石、髮為水衣、肉則為泥,河中水者熱 白鑞汁,地獄罪人身散還合為河中魚,彼 河所漂;漂已則熟,右廂左廂,有炎嘴烏而
噉食之,若望歸救走離彼河。閻魔羅人以 鐵炎 [矛*(替-曰+貝)] , [矛*(替-曰+貝)] 置河中。彼若欲出,足則爛熟,筋
熟、髀熟、腨熟、髖熟,髖骨亦熟、髖皮亦熟、 髖肉亦熟,背肉墮落背肉亦熟,頭肉墮落 頭肉亦熟,頭骨墮落頭骨亦熟,髑髏墮落髑
髏亦熟。彼地獄人如是河中,如是如是燒 煮炙等,如是無量百千年歲,彼地獄人彼 惡河中受極苦惱,爾乃得脫。雖脫彼處而
復更見有清陂池,池有開敷鉢頭摩花,彼地 獄人望救望歸求安隱樂,走向彼處鉢頭 摩林。彼鐵蓮花觸如利刀,彼地獄人身若觸
之,彼鐵蓮花削割斬斫,身體碎壞,稍墮漸 落;閻魔羅人多與苦惱,逼令速上蓮花林 上,彼蓮花林滿中熾火,其花鐵葉,罪人既
上葉則卷合,彼地獄人在其葉內熾火燒然, 如是無量百千年歲,以惡業故。彼中有烏而 食其眼、拔其舌根、割截其耳、分散其身;如
是烏者,自業果報。彼地獄人於彼摩訶鉢 頭摩處地獄之中,常被燒煮,乃至作集惡不 善業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不
止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。若於前世 過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若 生人中同業之處,則患疾病、常飢常渴,復 多瞋恚,是彼惡業餘殘果報。
[0038a28] 「又彼比丘知業 果報,次復觀察合大地獄,復有何處?彼見 聞知:復有異處名火盆處,是合地獄第十五
處。眾生何業生於彼處?彼見:有人殺、盜、邪行, 樂行多作,墮合地獄生火盆處。殺生、偷盜業 及果報,如前所說。何者邪行?實非沙門,自
謂沙門。作沙門已,憶念在家白衣身時,習 近婦女喜笑舞戲。彼人如是不善觀察,憶 念喜樂,心生分別,數數如是思惟分別:非
善思惟,非是正念證法思惟,非滅苦集正 法思惟,非學思惟——於學思惟不作不行,非 正憶念調心思惟,非念佛法眾僧思惟,非
念死相,非於生死離欲思惟,非見少罪如微 塵許怖畏思惟;不應多取敷具醫藥、看病飲 食、資具因緣,彼如是人而便多取敷具醫藥、
隨病飲食、資具因緣。彼人如是多取臥具病 藥飲食資具因緣,彼人以是惡業因緣,身壞 命終墮於惡處——合大地獄生火盆處,受大苦
惱,所謂苦者:彼火盆處熱炎遍滿,無毛頭 處無炎無熱而不遍者,彼地獄處地獄人身 狀如燈樹,彼燈熱炎合為一炎。彼地獄人呻
號吼喚,吼喚口開,滿口熱炎。彼地獄人極 受大苦,轉復唱喚、呻號啼哭,火炎入耳;既 入耳故,