Saddharmasmṛtyupasthānasūtra (Sutra of the Right Mindfulness of Dharma) 正法念處經
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正法念處經卷第七元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
地獄品之三
[0035a23] 「◎又彼比丘知業果報，次復觀察合大地獄， 復有何處？彼見聞知：復有異處，彼處名為朱 誅朱誅，是合地獄第八別處；殺生、偷盜、邪
行，樂行多作，墮合地獄朱誅朱誅。眾生何業 生於彼處？彼見聞知：若人殺生、偷盜、邪行， 樂行多作，墮合地獄，朱誅朱誅地獄處生。殺
生、偷盜業及果報，如前所說。何者邪行？所 謂：有人不善觀察，若羊若驢，以無人女，是 故婬之，彼人於佛不生敬重，或在浮圖、或
近浮圖。彼人以是惡業因緣，身壞命終墮於 惡處合大地獄，朱誅朱誅地獄處生，受大苦 惱，所謂：鐵蟻常所唼食，一切身分受大苦
惱。彼地獄火滿其腹內，彼地獄人內外燒 煮，自種惡業，得此惡報。如是無量百千年 歲，常有惡虫朱誅朱誅，在地獄中噉食其肉，
復飲其血；既飲血已，次斷其筋；既斷筋已， 次破其骨；既破骨已，次飲其髓；既飲髓已，食 大小腸。彼地獄人如是燒已、如是炙已、如
是食已，唱喚號哭種種浪語，悲號大哭，如 是乃至不可愛樂不善惡業，食受未盡，如 是無量百千年歲，常被燒煮炙熟食之，乃
至惡業未壞未爛、業氣未盡，於一切時與苦 不止；若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前 世過去久遠有善業熟，不生餓鬼、畜生之道；
若生人中同業之處，多有怨對，雖在王舍 而不得力，生常貧窮、資生乏少又不長命。 是彼邪行惡業勢力，在於人中受餘殘果 報。
[0035b21] 「又彼比丘知業果報。次復觀察合大地 獄，復有何處？彼見聞知：復有異處名何何 奚，是合地獄第九別處。是何業報作集之業，
普遍究竟，墮合地獄何何奚處？彼見聞知：若 人殺生、偷盜、邪行，樂行多作，墮合地獄何何 奚處。殺生、偷盜業及果報，如前所說。何者
邪行？邊地夷人於姊妹等不應行處，而行婬 欲；彼國法爾，生處過惡。彼人以是惡業因 緣，身壞命終生合地獄何何奚處，受大苦
惱，所謂：彼處地獄之中常被燒煮，閻魔羅 人之所撾打，苦毒吼喚，其聲遍滿五千由旬。 彼地獄人未到地獄，在中有中聞彼吼聲。吼
聲極惡，不可得聞。彼顛倒故，聞彼啼哭則 是歌聲、拍手等聲，種種話聲，惡業力故，聞 之愛樂，生如是心：『令我到彼如是聲處。』如
是念已，速生彼處。何因緣有？取因緣有。彼 中有中，何處何處發心悕取，則生彼。心取 彼心已，則生彼處；既生彼處，即於生時得
地獄苦，即聞地獄自體惡聲，急惡苦惱無異 相似，不可譬喻，受大苦惱。既聞惡聲，心重 破壞，受大苦惱，所謂：鐵山名烏丘山，其山
炎燃，其炎極高五千由旬在虛空界。彼有 鐵樹，樹有鐵烏，烏身炎然滿彼樹上。彼山 火然，間無空處，惡業力故，常有炎火熾燃
不滅。以惡業故，見蓮花林遍滿彼山，彼地 獄人既見蓮花，迭互相喚，作如是言：『汝來， 汝來！如是山上多有冷林潤膩之林，今可
共往。』閻魔羅人打地獄人，上雨刀石，罪人 畏故，走赴彼山，望得救免，望主望歸。如是 罪人既到彼山，而彼山上熱炎遍滿，多有
炎烏，鐵嘴甚利，彼地獄人如是見已，彼烏 疾來向地獄人。彼地獄人有炎烏來破其 頭者，復有烏來取其腦者，復有烏來取其眼
者，復有烏來取其鼻者，復有烏來取其頰者， 復有烏來取其皮者，復有烏來取其脇者，復 有烏來取其足者，復有烏來取其舌者，復有
烏來取其項者，復有烏來取頭皮者，復有烏 來取其喉者，復有烏來取其心者，復有烏來 取其肺者，復有烏來取小大腸者，復有烏來
取其腹皮，復有烏來取其臍下陰密處者，復 有烏來取其髀者，復有烏來取其踹者，復有 烏來取足跟皮，復有烏來取足下皮，復有烏
來取其足指，復有烏來分分食之，復有烏來 分分取肋，復有烏來取脇骨者，復有烏來 唯取其手一廂之骨，復有烏來一切身分具
足取者，復有烏來取其髓者，如是眾烏食地 獄人，分分皆食，罪業力故，食已還生。於彼 炎烏、閻魔羅人生怖畏故，烏丘山中處處
馳走，望救望歸，上烏丘山；上彼山已，以惡 業故，炎火遍滿來覆其身，如是無量百千 年歲燒而復生，是彼作集惡業力故，受大
苦惱。若復上到烏丘山頂，山頭復有火炎 極高五千由旬，彼炎吹舉在空而燒，如燒飛 虫。如是無量百千年歲受大苦惱，而常不
死，乃至惡業未壞未爛、業氣未盡，於一切時 與苦不止；若彼殺生、偷盜、邪行，樂行多作，惡 業受盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去
久遠有善業熟，不生餓鬼、畜生之道；若生 人中同業之處，一切身分皆悉爛臭，得惡癩 病，若得癡病，多有怨對，恒常貧窮，生惡國 土；彼作集業，餘殘果報。
[0036a24] 「又彼比丘知業果報，次復觀察合大地獄，復 有何處？彼見聞知：復有異處名淚火出，是 合地獄第十別處。眾生何業生於彼處？彼見：
有人殺、盜、邪行，樂行多作，墮合地獄淚火出 處。殺生、偷盜業及果報，如前所說。何者邪 行？若比丘尼先共餘人行不淨行，毀破禁
戒，若人重犯彼比丘尼，彼人以是惡業因 緣，身壞命終墮於惡處——合大地獄淚火出處， 受大苦惱，所謂彼處相似受苦，彼苦堅 [革*卬] 不
愛業作，所謂：大火普炎所燒，眼出火淚，彼 淚是火即燒其身，彼地獄人受如是等種 種苦惱。又復更受餘諸苦惱：閻魔羅人劈
其眼眶，佉陀羅炭置眼令滿，劈其眼骨猶如 劈竹。彼地獄處如是惡畏。復以鐵鉤、鐵杵、 鐵枷鉤割打築，令身分散；以熱鐵鉗劈其
糞門，洋熱白鑞內之令滿，如是內燒；復有大 火外燒其身，內外二種如是極燒，受第一 苦，急惡苦惱，受如是等無量種種眾苦具 足。
[0036b13] 「閻魔羅人說偈責言：
「『內滿熱白鑞， 外以大火燒，
極燒受大苦， 地獄惡業人。
若業生苦果， 受惡苦惱報，
彼於三界中， 不可得譬喻。
三種業三果， 於三界中生，
三過三心起， 三處苦報熟。
彼如是業報， 於三界中生，
因緣和合作， 如是異法起。
如心如是行， 如是如是轉，
善人行善行， 惡人造惡業。
心自在作業， 業自在復有，
此心業所起， 如是愛所誑。
惡心作業惡， 彼人來至此，
若在地獄煮， 彼人愛所誑。
非異人作惡， 異人受苦報，
自業自得果， 眾生皆如是。
汝自心所作， 一切如是誑，
今為大火燒， 何故爾呻喚？』
[0036c03] 「閻魔羅人如是責疏地獄人言：『汝自作業，今 者自受不可得脫，如是一切業果所縛，彼一 切業此中受報。』閻魔羅人如是責之彼地獄
人。閻魔羅人如是無量百千年中，如是燒 煮地獄罪人，乃至作集惡不善業未壞未爛、 業氣未盡，於一切時與苦不止；若惡業盡，彼
地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善 業熟，不生餓鬼、畜生之道；若生人中同業之 處，常有癖病在其腹中，若身焦枯，形貌醜
陋，若守門戶，身體狀貌如燒樹林；作集業 力餘殘果報。
[0036c14] 「又彼比丘知業果報，次復觀察合大地獄，復 有何處？彼見聞知：復有異處，彼處名為一切 根滅，是合地獄第十一處。眾生何業生於彼
處？彼見：有人殺、盜、邪行，樂行多作，墮合地獄 一切根滅地獄處生。殺生、偷盜業及果報，如 前所說；今說邪行，樂行多作。若人多欲，或於
口中、若糞門中——非婦女根——婬彼婦女。彼人 以是惡業因緣，身壞命終墮於惡處——合大地 獄一切根滅別異處生，受大苦惱，所謂：以火
置口令滿，以熱鐵鉢盛赤銅汁。鐵叉擘口，打 刺令寬置熱銅汁；彼處復有熱鐵黑虫，虫 體炎燃，彼十一處皆悉火燃，以為炎鬘，在
中燒之，雖燒猶活，如是常燒；熱炎鐵蟻唼 食其眼，熱白鑞汁置耳令滿，炎熱利刀割 截其鼻，復以利刀次割其舌，雨熱利刀燒割
其身。一切諸根受大苦惱、受極苦惱，得不樂 報，彼地獄人無異相似，不可譬類，今說少 分，譬如以燈取況於日，如是地獄受苦亦
爾，非有比類。天上樂勝亦無譬喻，彼地獄 人受地獄苦亦復如是，無有譬喻。何以故？ 天上樂勝，地獄苦重，如是苦樂，今說少分。彼 地獄處所受苦惱，堅
[革*卬] 尤重，乃至作集惡 不善業未壞未爛、業氣未盡，於一切時與苦 不止；若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前
世過去久遠有善業熟，不生餓鬼、畜生之道。 若生人中同業之處，妻不貞良，他人共通，喚 謀他人而共殺之：若告官人，誣枉令殺；若以
惡毒和藥而殺；若待其睡以刀等殺。是彼作 集惡業勢力餘殘果報，作集業力果報未盡， 不可得脫，會必受之。
[0037a14] 「又彼比丘知業果報，次 復觀察合大地獄，復有何處？彼見聞知：復有 異處名無彼岸受苦惱處，是合地獄第十二
處。眾生何業生於彼處？彼見：有人殺、盜、邪 行，樂行多作，墮合地獄生無彼岸受苦惱處。 殺生、偷盜業及果報，如前所說。何者邪行？所
謂：有人起婬欲心，憶念自妻，婬他婦女。彼 人以是惡業因緣，身壞命終墮於惡處合大 地獄，生無彼岸受苦惱處，受大苦惱，作集業
力，受如是苦，所謂：彼處受火燒苦、受刀割 苦、受熱灰苦、受諸病苦，如是彼岸則不可 得、無安慰者。如是所說，受諸苦惱不可譬
喻，如說受苦。彼地獄人自心所誑，如是受 苦。如是無量百千年中常被燒炙、若煮若 打，乃至集作惡不善業未壞未爛、業氣未盡，
於一切時與苦不止；若惡業盡，彼地獄處爾 乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟，不 生餓鬼、畜生之道；若生人中同業之處，則常
貧窮，曠野惡處、山中嶮處為夷人奴，常有 病苦。
[0037b04] 「又彼比丘知業果報，次復觀察合大 地獄，復有何處？彼見聞知：復有異處名鉢 頭摩，是合地獄第十三處。眾生何業生於
彼處？彼見：有人殺生、偷盜、邪行作集，墮合地 獄鉢頭摩處。殺生、偷盜業及果報，如前所說。 何者邪行？所謂：沙門自知，沙門本在俗時，先
共婦女曾行欲來，得欲滋味，雖為比丘，心 猶憶念，夜臥夢中見彼婦女，於婬欲味不 善觀察，即共行欲。彼人覺已，心即味著非
梵行事，思量憶念心生隨喜，向他讚說婬 欲功德，喜笑心樂，樂行多作彼彼喜樂。彼 人以是惡業因緣，身壞命終墮於惡處——合大
地獄鉢頭摩處，受大苦惱，所謂苦者：彼地 獄處一切皆作鉢頭摩色，與鉢頭摩色相相 似，彼處如是普皆赤色，有赤光明；閻魔羅
人取地獄人鑊中煮之，若置鐵函鐵杵搗 之。若脫彼處，彼人遠見鉢頭摩花在清池 中。彼地獄人若於函鑊二苦得脫，於彼清
池鉢頭摩花，望救望歸，疾走往赴，生如是心： 『我往彼處，應得安樂。』彼地獄人飢渴苦惱，望 鉢頭摩，彼人如是若百過走、若千過走，所走
之道多饒鐵鉤傷破其足；既破足已，敷心 在地，彼地鐵鉤傷破其心，若背著地鐵鉤 破背，若傍著地鐵鉤破脇，若其坐者鐵鉤
上入，彼人如是迭相唱喚，若燒若煮、飢渴 身乾，迭相唱喚、號哭懊惱；一切罪人如是 齊心看鉢頭摩，閻魔羅人在其背後，執大
利刀，若斧若枷，割斫打之。彼地獄人種種 方便求救求歸，到鉢頭摩；到已即上望涼冷 故，彼鉢頭摩如佉陀羅，大火遍滿、金剛堅
葉，罪人既上，樹葉鉤卷。彼惡業人以惡業 故，在合地獄鉢頭摩處，如是無量百千億歲， 以惡業故，煮而不死，乃至作集惡不善業未
壞未爛、業氣未盡，於一切時與苦不止；若 惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去 久遠有善業熟，不生餓鬼、畜生之道；若生人
中同業之處，彼人則得雄雌等眼看視不正， 無戒貧窮，壽命短促，作集業力之所致也。
[0037c13] 「又彼比丘知業果報，次復觀察合大地獄，復 有何處？彼見聞知：復有異處名為摩訶鉢頭 摩處，是合地獄第十四處。眾生何業生於彼
處？彼見：有人殺、盜、邪行，樂行多作，墮合地獄， 生於摩訶鉢頭摩處。殺生、偷盜業及果報，如 前所說。何者邪行？實非沙門，自謂沙門，而
戒有缺。何以故？雖行梵行，不求涅槃。如貝 聲行、笑涅槃行，如是念言：『我此梵行，願生 天中，若生餘處，天相似處，令我生彼天世
界中、天女眾中。』如是沙門如是梵行，非梵 行願，乃是愛行、生死因行、愛因緣行、是垢 染行。如是梵行，於病老死憂悲啼哭，椎胸
拍頭憂苦懊惱，如是等惡，不得解脫。彼人 以是惡業因緣，身壞命終墮於惡處——合大地 獄大鉢頭摩地獄處生，受大苦惱，所謂：有河
名曰灰波，廣五由旬、長百由旬，常流不息， 無針孔處灰不遍滿。彼地獄人在彼河中，受 極堅 [革*卬] 第一苦惱，既墮彼河，身則分散、骨
則為石、髮為水衣、肉則為泥，河中水者熱 白鑞汁，地獄罪人身散還合為河中魚，彼 河所漂；漂已則熟，右廂左廂，有炎嘴烏而
噉食之，若望歸救走離彼河。閻魔羅人以 鐵炎 [矛*(替-曰+貝)] ， [矛*(替-曰+貝)] 置河中。彼若欲出，足則爛熟，筋
熟、髀熟、腨熟、髖熟，髖骨亦熟、髖皮亦熟、 髖肉亦熟，背肉墮落背肉亦熟，頭肉墮落 頭肉亦熟，頭骨墮落頭骨亦熟，髑髏墮落髑
髏亦熟。彼地獄人如是河中，如是如是燒 煮炙等，如是無量百千年歲，彼地獄人彼 惡河中受極苦惱，爾乃得脫。雖脫彼處而
復更見有清陂池，池有開敷鉢頭摩花，彼地 獄人望救望歸求安隱樂，走向彼處鉢頭 摩林。彼鐵蓮花觸如利刀，彼地獄人身若觸
之，彼鐵蓮花削割斬斫，身體碎壞，稍墮漸 落；閻魔羅人多與苦惱，逼令速上蓮花林 上，彼蓮花林滿中熾火，其花鐵葉，罪人既
上葉則卷合，彼地獄人在其葉內熾火燒然， 如是無量百千年歲，以惡業故。彼中有烏而 食其眼、拔其舌根、割截其耳、分散其身；如
是烏者，自業果報。彼地獄人於彼摩訶鉢 頭摩處地獄之中，常被燒煮，乃至作集惡不 善業未壞未爛、業氣未盡，於一切時與苦不
止；若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前世 過去久遠有善業熟，不生餓鬼、畜生之道；若 生人中同業之處，則患疾病、常飢常渴，復 多瞋恚，是彼惡業餘殘果報。
[0038a28] 「又彼比丘知業 果報，次復觀察合大地獄，復有何處？彼見 聞知：復有異處名火盆處，是合地獄第十五
處。眾生何業生於彼處？彼見：有人殺、盜、邪行， 樂行多作，墮合地獄生火盆處。殺生、偷盜業 及果報，如前所說。何者邪行？實非沙門，自
謂沙門。作沙門已，憶念在家白衣身時，習 近婦女喜笑舞戲。彼人如是不善觀察，憶 念喜樂，心生分別，數數如是思惟分別：非
善思惟，非是正念證法思惟，非滅苦集正 法思惟，非學思惟——於學思惟不作不行，非 正憶念調心思惟，非念佛法眾僧思惟，非
念死相，非於生死離欲思惟，非見少罪如微 塵許怖畏思惟；不應多取敷具醫藥、看病飲 食、資具因緣，彼如是人而便多取敷具醫藥、
隨病飲食、資具因緣。彼人如是多取臥具病 藥飲食資具因緣，彼人以是惡業因緣，身壞 命終墮於惡處——合大地獄生火盆處，受大苦
惱，所謂苦者：彼火盆處熱炎遍滿，無毛頭 處無炎無熱而不遍者，彼地獄處地獄人身 狀如燈樹，彼燈熱炎合為一炎。彼地獄人呻
號吼喚，吼喚口開，滿口熱炎。彼地獄人極 受大苦，轉復唱喚、呻號啼哭，火炎入耳；既 入耳故，