Saddharmasmṛtyupasthānasūtra (Sutra of the Right Mindfulness of Dharma) 正法念處經
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正法念處經卷第十九元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
畜生品之二
[0109a24] 「復次,比丘云何觀羅睺阿修羅王第二住處? 彼以天眼智慧觀察:阿修羅王所住之處,縱廣 一萬三千由旬,園林浴池、蓮華欝茂,遊戲之
處異類眾鳥以為莊嚴。阿修羅城黃金為 地,處處多有摩尼寶珠、珂貝嚴飾,多眾婇 女端正殊妙,羅睺阿修羅王之所主領,不相
諍訟,隨意憶念能有所至。所住境界有十 三處。何等十三?一名遮迷;二名勇走;三名 憶念;四名珠瓔;五名蜂旋;六名赤魚目;七
名正走;八名水行;九名住空;十名住山窟; 十一名愛池;十二名魚口;十三名共道。若諸 世間不孝父母、不供養沙門及婆羅門、不
行正法,諸天眾減,增長阿修羅眾;若諸世 間供養沙門及婆羅門,修行正法,減損阿 修羅,增益諸天眾。以法、非法二因緣故,令 諸天、阿修羅增長損減。
[0109b11] 「復次,比丘知業果報,觀羅睺阿修羅王所住 境界,諸阿修羅業法果報。彼以聞慧知:此 眾生見漁獵者,張圍設網、罝罟遮截;為利
眾生令其活命,破彼魚堰,或有勢力逼令 放生,或為自利、或求名譽、或為王者、或為 大臣遮斷屠殺,或護種族,先世相習行不
殺法、不行諸善。是人身壞命終墮阿修羅道, 受阿修羅身,壽命長遠經五千歲。阿修羅 中一日一夜,比於人間經五百歲,如是壽
命滿五千歲,少出多減,亦有中夭。以下中 心因緣力故,身相威德,如業得報。比丘當 知!觀眾生心,種種信解。
[0109b23] 「復次,比丘知業果報,觀大海底羅睺阿修羅 地。彼以聞慧第一清淨利智觀:於地下第二 地,有地名月鬘,在羅睺阿修羅下二萬一千
由旬,有阿修羅名曰陀摩睺 (魏言骨咽) ,阿修羅王 名曰花鬘。彼有大城名雙遊戲,縱廣八萬由 旬,園林欝茂、清流浴池蓮花映飾、金山巖
崿,山窟幽邃多有禽獸周遍莊嚴,青毘琉 璃以為其地,地生綠草柔軟可愛,種種眾 鳥音聲和雅。諸阿修羅眾悉住其中,充滿 國界豐樂安隱,周遍奇特甚可愛樂,七寶
林樹莊嚴園觀亦如上說。復有眾樹殊特 倍前:那伽龍樹、無憂龍樹、陀婆樹、佉提樹、 無憂力樹。復有眾樹勝前樹林,謂夜光樹、夜
開敷樹、婆究吒樹、尼單多樹、重花樹、普愛 樹、集花樹、繁花樹、柔軟花樹、五歲花樹、蜂 愛樂樹、瞿流瞿流音聲樹、眾鳥遊戲樹、白齒
樹、那羅葉樹。雙遊戲城住四山中,其山金 色:一名歡喜山;二名金焰光山;三名不見頂 山;四名可愛光山。其山高廣五千由旬,種種
林樹、流泉浴池,河水清冷,群獸異類種種 雜色,隨色周遊,眾婇女等歡娛受樂,種種 眾寶莊嚴門戶。牛頭栴檀樹香風涼冷,觸
身悅樂。常遊香林遊戲自娛,種種眾寶以 為光明無所障蔽,種種妙花莊嚴其身,無 量百千孔雀音聲。大阿修羅王之所守護,寒
暑調適,多諸人眾歡樂常悅,音聲伎樂歌 舞喜笑以自娛意。
[0109c20] 「星鬘城中有大池水,縱 廣五百由旬,第一清淨最上美味,無有泥 濁亦無垢污,湛然無減,端嚴可愛猶如滿
月。星鬘城中其池名曰一切觀見,以池勢 力,陀摩睺阿修羅王若欲鬪戰,莊嚴器仗 圍遶彼池,自觀其身如視明鏡,自觀其相知
戰勝負。於池水中如明淨鏡,自見退走,知 天必勝;若於池中,見身偃臥,知為死相。時 陀摩睺阿修羅王——勇健阿修羅王——於池水中,
自見其身若走若墮。時阿修羅作是思惟:『以 何事故,於此池中見如是事?我與天鬪,退 墮破壞,即皆還歸所止之處,或至十年、或
至百年、或五百年。』時勇健阿修羅王以眾器 仗、種種鉾鎧、塗香末香花鬘莊嚴,復至一 切觀池圍遶自觀,何因緣故見我破壞?即
於池中見閻浮提人孝養父母、恭敬沙門 婆羅門、修行正法、樂生天上,命終之後生 諸天中。是故天眾增長,阿修羅眾虧損減
少。以於池中見如是相,時陀摩睺勇健阿修 羅王作是思惟:『以人修行孝養父母、供養沙 門婆羅門、行法因緣,以人力故,天得勝力。我
今當與世間之人作不安樂、不饒益事,令天 減劣、我等增長。』時陀摩睺勇健阿修羅王復 自思惟:『以人因緣,天有勝力。我當云何令
此眾人失其所食,令天亦破?人以食故而得 壽命,得修法行,今當方便斷人所食。』思惟是 已,即向海中惡龍王所。『是惡龍王不順法
行,含毒多瞋,常為他人作大衰損不利益事。 我今當往至彼住處。』
[0110a19] 「惱亂龍王、奮迅龍王、迦 羅龍王如是等龍,不順正法。時陀摩睺阿 修羅王既至龍所,作如是言:『汝於世人快
得自在。人今助天,令我損減。人依食故而 得壽命,汝當為我斷彼人食。汝若能爾,則 無復人,若無人民,天則損減。如婆修吉龍
王、德叉迦龍王是汝大怨,我於諸天亦復 如是。吾之怨敵,汝可為我殄滅人界。』爾時, 惡龍聞陀摩睺勇健阿修羅王如是說已,答
言:『甚善!我當與汝共為伴侶,朋翼佐助。』
[0110a28] 「是 時龍王自入其宮,起大瞋恚,震動大水,或 百由旬、二百由旬、三百由旬。地住水上,以 水動故大地亦動。非法惡龍動大地已,世
間邪見諸論師等咸作是說:如是相者,國 土災儉或言豐樂;或言王崩大臣受殃;或 言王者靈瑞吉祥;或言兵起;或言安隱;或言
水災;或言元旱。世間相師如是說於地動之 相,而不能知動之因緣。復有異因緣故,令大 地動,隨諸眾生行善不善業因緣故,令地大
動。地下有風名為持風,持風動故,令大水 動;大水動故,令大地動,五十由旬、或百由 旬、或二百由旬、或三百由旬、或四百由旬。
隨風廣狹,水動亦爾;如水廣狹,地動亦然。
[0110b12] 「以 何因緣風動故水動,水動故地動?即以聞慧 天眼觀察:風持於水,水持於地,以風動故,
大水則動;以水動故,大地則動。是為二因緣, 故令地大動。
[0110b16] 「彼比丘觀二種動:若善因緣動, 眾生豐樂無諸衰患;若諸眾生作不善行因 緣動者,眾生則有不善事起。善不善等一切
諸業,從因緣生,非無因生,非有作者,因果 相似而得果報。邪見相師不識因果,作是 說言:天帝動地;或言風動,災禍豐樂、飢儉
荒壞,王者吉凶,風雨旱澇,兵革軍陣或起 不起,天牛婆羅門或善或惡。世間相師占 相吉凶,觀星宿者不識因果,但作此說。記
說百災,一言有徵。愚人皆謂我此書記最勝 無比。
[0110b27] 「復次,比丘知業果報,觀陀摩睺阿修羅勇健 阿修羅王、非法惱亂惡龍王等。具觀察已,為 利一切諸世間故,思惟觀察:云何惡龍弊阿
修羅,何因緣故損減不勝,不作衰損壞諸世 間?即以聞慧知:閻浮提人若修行正法、孝 養父母,供養沙門、婆羅門及諸耆老,若王大
臣修行正法,爾時地神諸夜叉等,見彼惡龍、 惡阿修羅欲行非法壞諸世間,即向大海至 婆修吉龍王、德叉迦龍王等諸龍王所說如 是事,復告虛空諸夜叉 等
說如上事。時虛空 中諸夜叉等,聞諸地神說是語已,即以大身 大神通力,生大瞋恚,口中出煙,乘空上行,往 詣四天王所,說如是言:『提婆天王!惱亂惡龍、
弊阿修羅,今欲破壞閻浮提中順法修行孝 養之人。』
[0110c12] 「閻浮提中邪見論師見彼夜叉口中 出煙,謂彗星出,言是閻羅王一百一子,不知 乃是一百一大力夜叉。時彼世人,或有見者、
有不見者。世俗相師說言:『是閻羅王一百一 子。』不如實知,妄生分別,言彗星出:或言豐 樂,或言飢饉,或言王者吉祥,或言王崩,或說
兵起、或言不起,或言牛婆羅門吉與不吉,或 言水旱災異,或言某國凶衰、或言某國無 事。雖作此說,虛妄不實。
[0110c21] 「復次,比丘知業果報,觀於惡龍、惡阿修羅所 行之法。彼以聞慧見:彼大身大神通力行使 夜叉,告諸天眾說如上事,時四天王告夜
叉曰:『汝莫怖畏,汝莫怖畏!諸天尊勝,阿修 羅眾怯弱下劣,何所能為?所以者何?閻浮 提人修行正法,孝養父母,供養沙門、婆羅
門,恭敬長宿。以是義故我眾增長,阿修羅 弱,無所能為。』時虛空神諸大神通大夜叉 等聞天所說,歡喜踊躍,於彼惡龍、阿修羅
所,生大瞋恚,即下欲詣法行龍王婆修吉、 德叉迦等諸龍王所,說上因緣。從空而下,一 切身分光焰騰赫,見是相者,皆言憂流迦 下 (魏言天狗下)
。若其夜下,世人皆見;若晝下者,或 見不見。下入大海至彼法行大龍王所,說 上因緣。見是相已,世間邪見諸呪術師咸作
異說:是相出者,或言豐樂,或言飢饉,或言 王者吉凶,或言兵起、或言不起,或言人民喪 歿、或言不死,或言牛婆羅門有吉不吉。雖作
此說,不知業果,隨相似說,無有真實。
[0111a11] 「復次,比丘觀憂流迦天火下者,復有因緣,憂 流迦下。諸天欲行,宮殿隨身,其行速疾,二 殿竝馳,互相研磨令火熾焰,光明騰赫,從
上而下。世人見已,諸呪術師及占星者作如 是說:世間飢饉、或言豐樂,或言王者吉凶 災祥,或言國土安寧、或言荒壞,或言畜生疫
病流行民遭重疾、或言人畜安吉無為。諸世 邪論雖作此說,而不能知相之因緣。何以故? 但隨相說,不識業果故。所以者何?一切世間、
沙門、婆羅門、若天、魔、梵、若阿修羅,不能如是 知微細業因緣果報,不能思惟我此法律十 善業道,唯除如來。
[0111a23] 「復次,比丘知業果報,觀於空行大力夜叉,云 何而得此大勢力,能行天上、能至大海法 行龍王所?彼以聞慧見:空行夜叉大神通力
入大海中,至婆修吉、德叉迦隨順法行大龍 王所,說如是言:『陀摩睺阿修羅勇健阿修羅 王至一切觀池,自觀其身(如上所說)。』時婆
修吉德叉迦等諸大龍王,聞夜叉說,告夜叉 曰:『非法惡龍,我當呵責,令其折伏。我當於 彼閻浮提中降澍時雨,令閻浮提人百穀苗
稼悉得增長,豐樂安隱。』夜叉聞已,歡喜而 去。時大龍王婆修吉、德叉迦諸龍王等,自莊 嚴已,往至非法惡龍惱亂龍王、奮迅龍王諸
惡龍所,作如是言:『汝行非法,好作眾惡;我 行正法,隨順眾善。汝於我等,非為善伴。我 今欲與汝鬪,決其勝負。』時惱亂龍、奮迅龍
等,聞是語已,即起莊嚴,震雷耀電、霹靂起 火、降澍大雨。
[0111b10] 「若閻浮提人孝養父母,供養沙 門及婆羅門、耆舊長宿,時婆修吉、德叉迦龍 王等則得勝力,惱亂奮迅惡龍王等,破壞還
退,令閻浮提雨澤以時,人民豐樂。時諸呪師 占星宿者,妄作邪說,言八曜等功德相故、二 十八宿功德相故,是故依時降澍大雨;牛婆
羅門力故,令天降雨,非餘因緣。若 閻 浮提人 不孝父母、不供養沙門婆羅門、不敬尊長、不 行正法,婆修吉、德叉迦如法龍等退沒不如,
時惱亂龍奮迅龍等,得大勢力,令閻浮提雨 澤不時,災旱水澇,人民飢饉。世間邪見呪術 占星諸相師等,作如是說:八曜過故,時節過
故,卦相過故。諸外道等,不識業果,不知以 眾人行惡令國災儉,更作異說,非如實見。何 以故?若天世間、若魔世間、若梵世間,若沙
門、婆羅門,非其境界,唯除如來及我弟子諸 沙門等,聞我所說諸業果報,及餘業報決定 之相,非是餘人能知此業。
[0111b28] 「復次,比丘知業果報,觀陀摩睺阿修羅所住 之處,若如法龍王婆修吉等,得大勢力,非 法者壞。陀摩睺阿修羅住星鬘城或住林
中,心懷憔悴,光明威德悉亦損減,羞愧愁 慼,自入其宮,作如是念:『我今何時能破諸 天?』時陀摩睺思惟是已,即往羅睺阿修羅
所,作如是言:『阿修羅王!汝當強力,無得怯 弱,不久我當破彼天眾。』羅睺阿修羅王聞是 語已,告陀摩睺勇健阿修羅言:『汝莫愁怖,且
自安意,不久我能壞彼天眾及其天主帝釋 天王。』時陀摩睺勇健阿修羅王聞是語已,復 更歡喜,還其所止。
[0111c11] 「復次,比丘知業果報觀星鬘城已,次觀陀 摩睺阿修羅王餘地園林。彼以聞慧觀:陀摩 睺有異園林,縱廣一萬三千由旬,園林流池,
眾鳥異類遊戲之處,蓮華浴池鳧鴈鴛鴦周 遍莊嚴,歡娛受樂。其地住處有七園林:一 名雲鬘林;二名常林;三名戲樂林;四名果
常集林;五名風樂林;六名伎樂林;七名雜寶 林。是為七種大林。陀摩睺阿修羅之所住處, 多諸眾侶,以自業力皆受富樂悉滿其中。
[0111c20] 「復次,比丘知業果報,觀陀摩睺阿修羅受業 報果。以何業故生於彼處?即以聞慧知:此眾 生於前身時,作大施會供養外道,行不淨
施,雜漏不堅,以種種食施於破戒雜行之人, 心無正思。如是施已,命終生於畜生之中,受 陀摩睺阿修羅身,以下中上業,所得樂報亦 下中上,因果相類。
[0111c27] 「復次,比丘知業果報,觀勇健阿修羅王業之 果報。以何業報得阿修羅王?彼以聞慧見: 此眾生於人中時,憙作賊盜偷竊他物,以
不正思,施離欲外道,充足飲食。以是因緣 生阿修羅中。
[0112a03] 「復次,比丘觀陀摩睺阿修羅壽命脩促。彼以 聞慧、天眼觀察見:阿修羅壽六千歲,於閻浮 提中六百歲以為陀摩睺阿修羅中一日一
夜。如是壽命滿六千歲,少出多減,命亦不 定。以善不善業因緣故,為畜生道業果所攝, 於阿修羅為第二地。觀第二地已,隨順法行,
觀一切眾生。順法眾生、法護眾生、一切生死 所攝眾生,善業生於人天之中,惡不善業生 於地獄、餓鬼、畜生。
[0112a12] 「復次,比丘知業果報,觀天使者聞虛空中神 通夜叉說是事已,為何所作?彼以聞慧知: 天使者往詣護世鬘持天所,作如是言:『阿
修羅眾不順法行,教諸惡龍為閻浮提順法 行善諸福德人作不饒益,衰害惱亂。所以者 何?恐彼行善順法之人命終生天,彼作是
念:「閻浮提人以食因緣,能行布施、持戒、智 慧,汝當往至閻浮提中降澍惡雨,害民百穀。」 空行順法諸夜叉等,來至我所,說如是事。我
今語汝,汝可展轉告餘天眾——若軍持天、三箜 篌天、常恣意天——說如是事,普令得聞。』時四 大天王聞其所說,往詣善見城中善法堂上,
五欲功德眷屬具足憍尸迦天王所,廣說上 事。天主憍尸迦即告護世四天王言:『汝當往 詣閻浮提觀諸眾生,有信佛寶、法寶、比丘僧
寶,供養沙門、婆羅門、耆舊長宿,知恩報恩、質 直有信、孝養父母、受持齋戒、不諂不佞,不以 斗秤欺誑於人互相陵易。』
[0112b01] 「爾時,護世四大天王聞是語已,為利眾生,下 閻浮提,一一國土、一一聚落、一一城邑軍 營村柵,一一觀察修行法教,遍行普觀。爾時,
護世四大天王見閻浮提人隨順法行,孝養 父母、敬信三寶,見此事已,即詣大海大龍王 宮戲樂城內婆修吉、德叉迦等大龍王所,作
如是言:『法行龍王!勿怖,勿怖!非法減少,正 法增長,破壞闇冥,顯發光明,動魔軍眾,天 眾增長。天人龍王樂行正法,能擊法鼓、歌頌
法音,增益天眾,減損諸魔、非法惡龍及阿修 羅。』時婆修吉、德叉迦等諸大龍王聞已歡 喜,即白護世四天王言:『我今歡喜,天王!我今
不畏非法惡龍、非法惡行弊阿修羅,不能惱 亂閻浮提中法行眾生。唯願仁者為我啟白 釋迦天王。』時諸龍王說此語已,護世天王至
帝釋所,具說上事。時天帝釋聞是語已,歡喜 踊躍,伽陀頌曰:
「『牟尼真知說實道, 若人能行生天上,
諦行布施修慈心, 護諸眾生說愛語。
正見清淨心離垢, 佛說三十三天道,
淨修眾善行相應, 能以善心正依止。
從此樂處至樂處, 復從光明還入明,
譬如朝落光明花, 亦如一燈燃異燈,
若人欲得如彼燈, 莫行放逸自壞心。
若有常行淨善心, 離垢明淨如寶珠,
是人智慧離塵垢, 能至諸天所生處。
持戒習禪及三昧, 若人有能心修行,
是人智慧如真金, 必得往生諸天宮。
若有捨離於殺生, 於諸眾生起慈悲,
愍哀質直心寂靜, 如是之人生天宮。
於一切人施軟語, 捨離眾惡不善業,
惡業不能污其心, 如是之人生天宮。
若人視金如草木, 觀諸愛欲如火毒,
如是離欲智慧人, 則生天宮受快樂。
若有不為欲境惑, 不隨愛欲之因緣,
得脫三惡道怖畏, 如是之人生天上。
若見鬪諍能勸喻, 知識親族及兄弟,
能善和解令無諍, 如是之人生天上。
若人離惡出欲泥, 常施一切眾生樂,
離垢寂滅心解脫, 則能破壞魔軍眾。
若能調伏於心意, 不為心意之所使,
是人清淨破怨敵, 則得上生諸天宮。
若有人能淨身業, 遠離眾惡不善法,
離欲修習禪定樂, 如是之人生天宮。
捨離放逸惡知識, 斷除愛毒諸煩惱,
不為女人欲所縛, 如是之人生天宮。
若人於法勤精進, 布施持戒及三昧,
志意勇猛心堅固, 是人則生於天上。
若人能於眾結縛, 智刀斬之而不礙,
自在離縛無所滯, 如是之人生天宮,
離諸欲垢不貪著, 滅眾過惡除染愛。
勇健離垢斷悕望, 則得受於自果報,
若有眾生受人報, 能常修行眾善法。
如是善人業果報, 令天世間得增長,
以人力故天增勝, 以天擁護人安隱。
各各迭互增勢力, 得住正法隨順道,
天之善道人世界, 人之善道天世間。
諸惡道地有三種, 行善之人所遠離,
汝應勇猛勤精進, 當樂親近善知識,
如是常應增長法, 勉力勤加昇天宮。
法為眾樂之根本, 以法因緣得涅槃,
眠睡眾生法常覺, 法為最勝第一道。』
[0113a05] 「時天帝釋如是教勅護世四大天王,為護閻 浮