Saddharmasmṛtyupasthānasūtra (Sutra of the Right Mindfulness of Dharma) 正法念處經
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正法念處經卷第二十四元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之三四王天之三
[0136b23] 「復次,比丘觀四天王三地住處,一一業果具 觀察已,觀第四處。彼以聞慧觀:三箜篌天有 十種地。何等為十?一名乾陀羅;二名應聲;
三名喜樂;四名探水;五名白身;六名共娛樂; 七名喜樂行;八名共行;九名化生;十名集行。 是為三箜篌天十地住處。比丘如是分別觀
察彼業果報,以何業故生此天處?即以聞慧 見:箜篌天修行善業,生彼天中,得相似果。 第一地處名乾陀羅,眾生何業生於此天?
若有眾生信心修身,以園林地或甘蔗田,或 菴羅林、美果之林施與眾僧,令僧受用。此人 命終生乾陀羅天,受無量樂。以天栴檀、牛
頭栴檀以塗其身,無量天女圍遶娛樂,種 種莊嚴、種種色貌,善知歌舞戲笑之法,遊戲 園林及諸華池,遊戲受樂。身服天衣,華鬘自
嚴,心相愛樂,其華香氣熏百由旬,天諸玉 女聞此香氣皆大歡喜,百倍縱逸,瞻仰天 子欲情無厭,無量種法百倍恭敬。如是天
子心意恣逸,欲樂自娛。有諸河流:一名寶 流河;二名波流河;三名金流河;四名酒流河; 五名美流河;六名流沫笑河。如是諸河,鵝鴨
鴛鴦出眾妙音,於河兩岸多有園林,其林欝 映,眾鳥雜色七寶莊嚴,出和雅音,甚可愛 樂。諸天女眾出妙歌音,聞眾鳥聲,百倍增
欲,不樂餘音。聞已歡喜受無量樂,七音具 足,柔軟相應。河中眾鳥、天女歌戲,飲天甘 露,無有醉亂,與諸天女歡娛受樂於眾寶
山——金、毘琉璃、頗梨山峯。園林池河流泉蓮 花、眾鳥嚴飾。復與天女遊於青色毘琉璃地, 種種眾華遍覆其地,於此地中遊戲受樂。以 善業故,天樂成就。
[0136c24] 「如是比丘以聞智慧,觀天 樂已,而說頌曰:
「『五根常受樂, 欲境所誑惑,
欲火未曾有, 須臾間厭足。
一一諸境界, 處處見天女,
一切勝境界, 欲火焰熾然。
若合若離散, 或說或憶念,
以天女因緣, 火起燒天人。
火法和合有, 不合則不生,
若合若不合, 欲火常熾然。
因緣不合故, 火遠則不燒,
欲火無遠近, 常燒害眾生。
以意想薪力, 邪憶念所使,
愛油投欲火, 焚燒愚癡人。
若以火燒身, 燒已須臾滅,
名色離散已, 欲火猶不滅。
欲火燒眾生, 過於火燒人,
欲火害雖甚, 而人不生厭。
五根因緣起, 緣於五境界,
愛風之所吹, 欲火燒眾生。
從憶念燧生, 由境界增長,
雖非可見法, 燒人過熾火。
欲火亦如是, 增長過熾然,
如是欲所盲, 貪著於欲樂。
火則有光明, 欲火闇所覆,
是欲如怨毒, 智人應捨離。』
[0137a21] 「如是比丘觀於欲火焚燒天人,心生悲愍, 見其過故,不樂天樂。如是乾陀羅天受種 種樂,乃至愛善業盡,從天命終,有餘善業,
不墮地獄、餓鬼、畜生,得受人身,多有田封大 富饒財,以餘業故。
[0137a26] 「復次,比丘知業果報,觀箜篌天所住境界。彼 以聞慧觀:箜篌天第二地處名曰應聲。眾生 何業生於彼處?彼以聞慧見:有眾生正行善
業,為邪見人說一偈法,令其心淨,清涼信佛。 是人命終生應聲天,受五欲樂。遊戲天河蓮 華池中,金、毘琉璃、頗梨山峯,乾闥婆音。諸
天女眾種種莊嚴,歌舞戲笑,端正無比,圍遶 天子增長喜樂,遊戲山峯受種種樂。天鬘末 香莊嚴其身,無量境界以自娛樂。又遊山
峪、金山園林遊戲受樂。有諸金山,所謂瞻 婆帝山、無影之山、一切樂山、心意化山,如是 等山眾寶莊嚴,金園林莊嚴。諸天眾等,歡喜
歌頌遊於山峯,乃至眾水。眾蓮華池,其水 清淨涼美淨潔以為莊嚴,眾鳥縱逸出妙音 聲。其山住處甚可愛樂,受自業報,遊戲受
樂,天女圍遶,種種眾鳥出眾妙音,眾蜂欲 音。遊戲天子所住林殿,與眾天女受第一 樂。如是地天所受之樂,乃至愛善業盡,從
天還退,隨業流轉,受諸生死,或生地獄、餓鬼、 畜生。若有餘業,得受人身,生於大姓豪富第 一,人所敬重,身口意善,眷屬堅固,奴婢僮
客皆悉具足,以餘業故。
[0137b19] 「復次,比丘知業果報,觀三箜篌天所住之地。 彼以聞慧見:箜篌天第三地處名曰喜樂。眾 生何業生於彼處?彼以聞慧見:此眾生修行
善業,以淨信心施人美飲,或施行人清淨美 水,令其安樂;或覆泉井,恐諸蛇毒、蜘蛛虫蟻 墮於井中,行人飲之而致苦惱,以是因緣,覆
蓋泉井,不求恩分,為福德故。彼人命終生 三箜篌天喜樂地中。生彼天已,其身光明如 第二日,以善業故,遍身莊嚴。遊戲山峪、泉池
流水,與諸天女同心共遊。端正少年無有苦 老,無量色聲香味愛觸,受五欲樂。其地山林 多有七寶以為林樹,無萎林等。其林眾花未
曾萎變,香氣常熏。金影樹林,金枝彌覆,毘琉 璃峰以為莊嚴。孔雀眾鳥、俱翅羅鳥七寶羽 翼,出美妙音,自觀身相,心生悅樂,所謂雜
色羽翼。隨天所念,出美妙音,聞其聲已,各 各皆發希有之心——此鳥能知我心所念。隨意 出聲,其音美妙,於鳥口中出甘露飲,相續不
斷,眾鳥飲之,十倍縱逸,心生歡喜,口出百 種功德之音,其音莊嚴功德勝妙。聞種種鳥 歌眾妙音,愛欲之心百倍放逸,心生歡樂。 「復有眾鳥名
[口*(隹/乃)] 遊戲,於鈴網內出眾妙音, 其音清妙與鈴音合,不可分別,和合出聲,兩 倍轉妙。復有眾鳥名曰岸行,住於河岸金蓮
華中,流出香飲。復有眾鳥名曰影遊,隨其行 處,地則同色。復有眾鳥名曰輪鳥,若此輪 鳥遊行所近,令諸天女端正殊妙,過先百
倍。無量林中遊戲受樂未曾斷絕,隨念成 就第一勝樂,清淨無比。無量天女而自圍 遶,遊戲林中或遊山峯,乘空趣於金毘琉璃
山頂。眾蓮華池鵝鴨鴛鴦,其水清淨如毘琉 璃,香水湛然充滿其中。於遊戲處,眾香流 水,諸林香氣悉皆普熏。無量金樹、毘琉璃
樹圍遶彼山,其地柔軟,舉足下足蹈之隨 平。於此地中,與諸天女遊戲其中,皆共娛 樂。目視愛色,無量百千種種妙色,無量百
千可愛妙聲,無量百千種種妙香,如是諸 根受無量樂,乃至愛善業盡,從此命終,若 有餘善,不墮地獄、餓鬼、畜生,得受人身,常得
安樂,王所愛重,眾人所念,以餘業故。
[0138a01] 「復次,比丘知業果報,觀箜篌天。彼以聞慧見: 箜篌天第四地處名曰探水。眾生何業生於 彼處?彼以聞慧見:此眾生修行善業,信心悲
心、潤益之心,見病困者其命臨終,咽喉之 中唿唿出聲,餘命未盡,施其漿飲或施其 財,以續彼命。是人以此善業因緣,命終生於
三箜篌天探水之地,受天快樂。光明威德如 帝釋王,諸天女眾周匝圍遶,常受快樂,受 自業報,過無量時。見無量林、無量河流,諸天
女眾,相隨入林,林名摩利,無量河水蓮華浴 池以為莊嚴,天諸音樂出妙音聲。多有天 女歡喜娛樂於其林中,多有華果,乾闥婆
音、眾鳥之音。其林寶樹:曼陀羅林、俱舍耶 林、不破壞林、常歡喜林、正歡喜林、如意香 林。如是華香普熏一切,諸天女眾隨天所
念,於摩利林既遊戲已,向五華林互相娛 樂。
[0138a17] 「其林眾鳥,名曰宿命,見諸天眾而說頌 曰:
「『福德可愛樂, 能得勝果報,
是故應修福, 無及福船筏。
福德藏無盡, 福德親無上,
福德如明燈, 亦如慈父母。
福德至天中, 福能至善道,
人能修福故, 天上受福樂。
若人修勝福, 常得生樂處,
是故應修福, 無及福德樂。
利益於二世, 愛敬及財物,
常觀此二因, 是名福德樂。
福德恒隨身, 如影常不離,
福為第一樂, 無福無樂報。
若天福德盡, 退已隨業生,
世間善惡果, 是故應修福。
我於天世間, 今受畜生身,
無福因緣故, 自業之所欺。
若無福調伏, 常行於惡道,
其人無安樂, 如沙不出油。
愚人為心欺, 遠離於福德,
其人不得樂, 眾苦常不斷。
是人數數生, 數數還退沒,
以天行放逸, 彼天樂無常。
業網繫眾生, 癡愛之所誑,
無始生死來, 流轉如水輪。
諸天退沒時, 具受大苦惱,
地獄眾苦毒, 不得以為比。
天樂必有退, 如何不覺悟?
不見死滅故, 貪著世間樂。
諸世間生滅, 不可以數知,
而人莫能厭, 為愛之所欺。』
[0138b20] 「時諸天眾聞鳥說法,心少憶念,還復放逸,為 心所使,行於愛欲。於彼林中五樂音聲歌舞 戲笑,以自娛樂。為放逸火燒境界薪。一一住
處、一一園林、一一山峯、一一宮殿、一一華池, 與諸天女遊戲其中,受五欲樂。於此天中,受 天快樂,乃至愛善業盡,從天命終,隨業流轉。
若有餘善,不墮地獄、餓鬼、畜生,得受人身,從 生至終,不遭病苦,無有惱亂,人所愛敬,生好 國土,離於飢渴,色貌端正,以餘業故。
[0138b29] 「復次,比丘知業果報,觀箜篌天。彼以聞慧見: 箜篌天第五住處名曰白身。眾生何業生於 彼處?若有眾生識於福田,以淨信心見有佛
塔風雨所壞——若僧房舍,以福德心塗飾治補, 以正信心知業果報,作已隨喜,復教他人,令 治故塔。是人命終生白身天。生彼天者,服白
色衣如珂如雪、如拘牟頭華,十六分中不及 其一,所住宮殿亦復如是,一切白光,其身鮮 白。遊戲諸林、珊瑚樹林出眾妙香,種種樂
音歌舞戲笑,受天快樂。入珊瑚林,其林多 有眾鳥音聲,光明莊嚴有大勢力,光明赤色, 諸色中上。本身鮮白,以樹赤光,身皆赤色。互
相瞻視,各作是言:『我等本色皆悉不現,更生 異色。此樹色赤,可至餘林。』即與天女入毘琉 璃林,其林青色,如閻浮提仰觀虛空,令諸天
身皆失白色。其樹青光悉覆天身,所有眾鳥 及諸蓮華悉亦青色。時諸天子與諸天女而 自圍遶,作天伎樂遊戲歌舞,久受天樂,五
欲自娛,經於久時。復詣銀林縱逸遊戲,其銀 林中,一切嚴飾皆為白色,白寶蓮華、白寶眾 鳥,是白身天。入此林中,猶如乳中見月色像,
久住此林遊戲受樂,天眾伎樂不可譬喻。 捨此林已,詣眾雜林,其林種種諸樹莊嚴, 或有金樹或有銀樹、或琉璃樹,種種色葉以
為莊嚴,此天身色亦復如是生種種色。於此 林中,與諸天女多時遊戲。復捨此林,詣金山 峯,名曰普遍,其金山峯七寶莊嚴,乘彼山
頂,悉見須彌山王眷屬六萬金山,須彌山王 住在其中。復至普眼山,上彼山已,久時遊 戲,多諸流水河池莊嚴周遍園林,多有眾
鳥出妙音聲,白身天等於普眼山久受天樂, 與諸天女遊戲受樂。捨彼山已,復往上於大 圍山頂,復有異天來在此山共集遊戲,時
白身天與諸天眾遊戲受樂,天伎樂音甚可 愛樂。受樂盡時,如燈油盡,其光則滅,猶如日 沒,其明亦滅,天亦如是,業盡還退,隨其本
業,生於地獄、餓鬼、畜生。若生人中,其身鮮白 如藕絲色,生於北天漢國土等,皆悉好色鮮 澤具足,受第一樂,統領人民,以餘業故。
[0139a10] 「復次,比丘知業果報,觀箜篌天所住之地。彼 以聞慧見:箜篌天第六地處名共遊戲。眾生 何業生於彼處?彼以聞慧見:此眾生信心持
戒,同為法義和合共會,持戒布施。以是因 緣,此諸人等,從此命終生共遊戲天。生彼 天已,福德成就,皆共一心和合受樂,遊戲行
食皆共愛樂,境界悅樂,五樂音聲,戲笑歌 舞歡娛受樂。諸天女眾種種莊嚴,種種珍寶 莊嚴山地,遊戲其中,受自業果。毘琉璃珠以
為欄楯,種種眾寶鵝鴨鴛鴦莊嚴其河,種種 寶樹莊嚴河岸,諸天女眾圍遶遊戲。詣真珠 河,於其河中無量流飲,清淨香潔,白真珠
沙以布其底,真金為泥,多有金魚,無量寶 珠莊嚴魚身。其河兩岸,黃金為樹,毘琉璃 寶以為其葉;毘琉璃樹,黃金為葉。一切華
果妙色具足,華果常敷,眾鳥遊戲,常懷悅 樂。聞其音聲皆生愛樂,若以目視,見之心 悅。
[0139a27] 「彼諸天子常懷歡喜,復往詣於本所住 處婆求水中,寶樹枝葉如屋如殿,其地柔軟 隨足上下,如天青寶,往返遊戲,眾蓮華林
以為莊嚴平正廣博,種種眾鳥妙寶莊嚴。或 有金地,毘琉璃樹枝如羅網以為宮宅,多眾 華香,眾蜂圍遶以為莊嚴。天子天女充滿其
中,受天樂報。復往泉水園林浴池,其林眾 鳥遊戲水中,其身金色充滿其中,出妙音 聲。河泉流水清淨香潔往注金山,出種種
音。諸天女等,於其河側,手執金華圍遶天 子,娛樂受樂,以華相撲以為喜樂,經於多 時。復與諸天詣於欲林,於彼林中,如是一
切放逸覆心。其林眾鳥恣於果味,眾蜂色 貌如毘琉璃,恣於華味;俱翅羅鳥心常醉 逸,猶如春時。河岸眾鳥醉於美飲,如是天
子五欲恣意。諸天女眾見諸天子,欲心充 滿。如是女人無有餘樂勝於欲樂。如是女 人欲味念欲,依止於欲,自性念欲,常念天
子,心不捨離,若見天子與諸天女娛樂受 樂,百倍惛醉。如是受樂,乃至愛善業盡,從 天命終,隨業流轉,墮於地獄、餓鬼、畜生。若
生人中,還與眷屬同生一國,同業修福。以餘 業故,皆悉巨富,皆行善業,一切皆共同受 一業,同處受生。其人善惡皆悉同受,無有 差別,以餘業故。
[0139b23] 「復次,比丘知業果報,觀箜篌天所住之地。彼 以聞慧見:箜篌天第七地處名樂遊戲。若人 持戒化諸眾生,令心淨信,勸 令
歡喜,或教布 施或教持戒、信於福田具功德處。是人命 終生樂遊戲天,身具光明,即自思惟:『我以 何業來生此處?』即自念知:『我於前世於人中
時布施,此人為我知識,同為福德。以是因緣, 生此天中。』憶念如是:『沙門知識教化力故,令 我布施,發清淨心,是故我今生遊戲天。』即時
迴顧,見諸天女如蓮華林,眾妙色相具足莊 嚴。見之心著,不復念本毫微之善,生放逸地, 愛著五欲,受天觸樂。見諸天女無量妙色,心
生戀著,無始流轉,欲火所然,猶如猛火焚燒 枯林,欲火所然亦復如是。諸天女眾向諸天 子,口出香氣遍其住處,手執蓮華無量莊
嚴,詣天子所。天子天女無量欲樂,共相娛樂, 受五欲樂。
[0139c10] 「比丘如是觀放逸已,厭離生死,於 生死苦大怖畏處,生怯弱心,而說頌曰:
「『苦樂法初起, 則忘久苦樂,
譬如初日朝, 則無有先日。
云何天世間, 現在受天樂?
不知當退沒, 一切皆歸盡。
如蜜在棘林, 亦如雜毒飯,
諸樂亦如是, 不覺退沒苦。
天中上妙欲, 受之無厭足;
天中諸愛力, 大樂自覆心。
愛火燒眾生, 求樂不可得,
若得離愛欲, 一心行為樂。
無我離欲人, 能至涅槃城,
是人初後淨, 從樂得樂處。
若人斷愛結, 令心無遺餘,
善攝於心意, 不受一切法。
知應作不作, 彼人常得樂,
若能斷愛河, 得脫生死流。
勇健者能度, 必至涅槃城,
愛者則無樂, 三毒和合故,
若能解脫欲, 是名清淨樂。』
[0140a02] 「如是比丘觀放逸行天愛火增長,生悲愍心。 是時彼天與諸天女詣香烟林遊戲之處,天 女圍遶,種種音聲歌舞戲笑娛樂受樂,或行
虛空如鳥飛翔天女圍遶,有乘鵝殿、有乘鵝 鳥、有行於地,多有天女歌讚音頌,身皆安 樂無有疲惓。詣香烟林,見彼林中先住諸
天,生大歡喜,和合共集,戲笑音聲第一歡 悅。於香烟林無量音聲充滿其中,簫笛箜篌 種種鼓樂,天女莊嚴衣瓔珞具,出眾妙聲、歌
笑之音,諸河流水出種種音,眾寶色鳥種種 形色。天諸歌音,聞者悅樂,遍滿林中,其林多 有天諸藥草,鳳鳥泉池華果具足,於此戲處
受五欲樂。復與天女眷屬圍繞,詣須彌山辯 才峯間,於彼山中眾蓮華池園林具足。
[0140a15] 「其山 峯中毘樓勒天王之所住處,無量天女所共 圍繞,觀諸眾生所作事業法以非法,幾許眾 生行於法行?幾許眾生行於非法?作何業故,
利益世間?作何業故,不益世間?以何令彼正 法增長,非法減少?云何令魔軍眾減少,勇健 阿修羅、惱亂龍等皆悉損減?如是護世天王 於 辯
才山去峯不遠日所行道,毘留勒天王 觀其光明:『修行何法有此光明照於世間?』思 惟觀日行道光明:若世間人順法修行,擁護
正法,如法增長,日光清淨,時節隨順,光明照 曜,五穀成熟,人無疾病;若行非法,則日無光 明,五穀不登,人民疾病。如是皆由法、非法力
得增上果,日之光明,非無因緣。光明無等,行 須彌側,故名大明。毘留勒天王因見日已,觀 諸世間。彼諸天眾歡喜受樂,見此大明行山 峯間光明威德,百倍歡喜。
[0140b02] 「毘留勒天王觀世 間已,見天光明威德增勝,心生歡喜而說頌 曰:
「『三種作善業, 有三種三因,
三時三地處, 三功德三果。
不盜常行施, 而行於正法,
實忍善相應, 一切天中生。
具足天莊嚴, 天鬘自嚴身,
如是天中樂, 皆由善業因。
若放逸眾生, 不行於善業,
如是愚癡人, 不得生天中。
人中作善業, 人作業成就,
以是業報故, 得生此天中。
若有愛自身, 欲受於樂