Saddharmasmṛtyupasthānasūtra (Sutra of the Right Mindfulness of Dharma) 正法念處經
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正法念處經卷第二十九元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之八 (三十三天之五)
[0165a24] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。 彼以聞慧見:第十七地名曰柔軟。眾生何業 生彼天中?彼以聞慧見:持戒人不殺不盜,生
此天中。云何不殺?有諸眾生為貪財利,恣足 五欲,斷毒蛇命,取其寶珠,以自供命。持戒之 人不為此事,是名不殺,亦教他人令行不
殺,乃至蚊蟻微細眾生亦不故殺。云何不 盜?不以盜心取人草土,乃至微細亦不故取, 乃至他人所有書記,不以盜心書寫自用,是
名不盜。云何布施?是持戒人貧窮乏財,以 無貪心,減身資分,施初禪人衣服飲食、臥具 醫藥、資生之具,或施一食,或於僧寺平治僧
地,令僧去來安隱無難。如是自行布施,亦令 他人安住善道,勸於他人令捨惡業。是持戒 人不殺不盜,自利利他,以是因緣,命終生
於三十三天。生此天已,受天快樂。其地皆 以柔軟天繒以為敷具,遍覆其地,柔軟滑澤。 若天行上,隨足上下,足躡則偃,舉足隨平。譬
如大風吹水波起高下不定,風止則平,其地 柔軟亦復如是。其地清淨猶如明鏡,若有工 師、若工師弟子善能磨鏡,瑩拭明淨照顯眾
像,若折一毛以為百分,於此鏡中皆悉了 見。此天地中見諸天子一切身分亦復如 是,如彼明鏡清淨無垢,其地清淨亦復如是。
其地復生希有之事:若諸天女心有所念,欲 令天子共其遊戲,天子即於所住地中,自見 書字,即與天女遊戲受樂。其地復有希有之
事:若天憶念一切所須,皆從地生。
[0165b22] 「如是三十 三天於柔軟地受天快樂,復往詣於遊戲之 處。其遊戲處有大園林名摩偷迦,鈴網彌覆,
無量寶樹以為莊嚴。於彼林中種種眾鳥、華 果具足,五樂音聲遊戲受樂,五根境界受果 報樂。於其地中復有林樹,名曰婆羅,若諸天
眾入此林中遊戲之時,樹則變小,令諸天 女取果不難。其林皆是七寶所成,光明晃曜 如日初出,以為莊嚴,無量種色華果莊嚴。種
種色鳥出妙音聲,以為莊嚴,如是眾鳥住於 林中,出眾妙聲。於此林中受六欲樂,歌舞戲 笑。捨此林已,復往詣於遊戲山峯,名曰高
聚,往至彼峯與諸天女種種莊嚴歌舞戲 笑。昇高聚峯,其峯周匝廣十由旬,其山峯 上有大華池,名曰光明,以七寶華、拘牟陀
華、俱迦那陀華、青優鉢羅華充滿池中。其水 清淨,鵝鴨鴛鴦出眾妙音,甚可愛樂,天子天 女圍遶華池歌舞戲笑,飲於天味,無有醉
亂。六味之果,隨念食之,其汁香美,飲之無失, 天子天女皆共飲之。復於異處有諸天女歌 舞戲笑、鼓樂絃歌,簫笛箜篌種種樂器,與
諸天子娛樂受樂,圍遶華池久受天樂。復有 華池名一切意樂遊戲之處,天鬘莊嚴,栴檀 塗身,散以末香,身出光明。
[0165c16] 「以其自作上中下 業因緣力故,隨心所樂,得三種報,生似業意。 若人造作如是之業,得如是果——眼識緣色而
生樂心。何以故?若作下業,於等色中見作下 色,其人如是於一緣中見於下色。若作中業, 則見中色,生中樂心。若作上業,則見無量種
種妙色形相端嚴。如是一切聲香味觸亦復 如是。目之所緣,欲界天中一切諸地皆亦如 是,若不如是,三種之報則不成就。當知如是
三種之業,得是妙色端正莊嚴、天女殊勝。此 諸天眾於一切意樂園林之中遊戲受樂,貪 著色聲香味觸等,不知厭足。
[0165c27] 「比丘觀已,而說 頌曰:
「『劫盡日焰, 大海乾竭, 億百千劫,
貪愛不滅。 諸水雨等, 海尚可滿;
貪欲之海, 愛色無厭。 憶念諸樂,
欲不可滿, 若離憂愛, 欲則止足。
樂從欲生, 智者不樂, 離欲之樂,
樂中最勝。 雜愛之樂, 如雜毒水;
若離愛欲, 如水乳合。 欲燒癡人,
盲冥無覺, 如摩羅耶, 山蟲食木。
愛欲憶念, 念不可數, 念無厭足,
死王所縛。 不為欲使, 不住愛境,
是人樂器, 如來所說。 如夢所見,
乾闥婆城, 虛妄不堅。 諸欲虛誑,
如幻水沫、 甄婆迦果 (生於海渚食醉七日) 。
欲為衰惱, 如火害人, 若知欲過,
不貪醉果, 能見實諦, 永離愛惱。
諸欲如毒, 未得思念, 得之自惱。
眾惡熾然, 欲無厭足, 退失天樂,
墮於地獄, 由欲所誑。 欲如水波、
如電如燈, 女欲如毒, 如魚洄漩。
思惟增長, 如火益薪, 初後不安,
智者所棄。 若有習近, 展轉增長,
觸如火焰, 欲受苦報。 知此欲過,
智人厭捨, 離欲之人, 得涅槃樂。
無數千萬, 那由他天, 習欲墮落,
受地獄苦。 欲火刀毒, 求樂應捨,
常應捨欲, 地獄之因。 未見有人,
不為欲使, 無有習欲, 不受苦惱。
是故捨欲, 莫生心念, 一切諸欲,
如火熾然。』
[0166a29] 「如是比丘觀諸天子為欲所使,說偈呵責。放 逸諸天復詣一切意樂園林作眾伎樂,與諸 天女種種莊嚴,入彼林中歌樂音聲,歡娛受
樂。無量河池莊嚴園林,處處皆見種種妙色, 如是眼根受於色欲。又隨憶念聞眾妙音、種 種愛聲,鼻聞種種上妙愛香,舌得種種殊異
之味,隨心所念皆悉得之。隨心所念,得種 種觸,身心悅樂,隨意所念,樂法成就。如是 天眾為愛所覆,放逸遊戲,如心所念,受五
欲樂。乃至愛善業盡,命終還退,墮於地獄、 餓鬼、畜生。若生人中,常受安樂,常愛華鬘塗 香末香,大富饒財,直心善心,一切眾生之所
樂見,信受其言,眾人所愛,妻子具足,善行禮 義不失儀式,所有財物,王賊水火所不能奪, 王所供養,生大種姓。以餘業故。
[0166b15] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。 彼以聞慧見:第十八地名雜莊嚴。眾生何業 生於彼處?彼以聞慧見:持戒人不殺不盜,
亦教他人令住善道。云何不殺不惱眾生?自 不殺害,不教他殺,亦不隨喜;亦不親友殺 生之人,乃至不與語言交接;不聽他人不淨
之語,不同路行。復有不殺:有諸眾生或以歌 音或琴樂音、箜篌簫笛誑諸禽獸,令墮網 陷。此持戒人不作如是方便殺害,亦教他人
令行不殺,見他作者,贖令得脫,心不念殺,是 名不殺。云何不盜?或有眾生虛妄誑詐,商 賈求財行於非法,種種偷盜。云何誑詐?或以
碎沙雜餘財物,稱而賣之。見其為非,勸令不 作,方便教言:『莫以妻子、自身財物、惡友因緣 而作偷盜。若行偷盜,命終墮於地獄、餓鬼、畜
生。偷盜果報,受大苦惱。』如是自不作惡,亦 勸他人令離惡法。因緣既至,能捨不取,如是 之人自利利人。云何布施?或入大海、過大曠
野以求財物,或從他人傭力求財,布施貧 窮苦惱之人,心生敬重、諸根悅豫而施與之。 或以此物施二禪人,或施貧者,是名布施。云
何不殺?若諸獵師羅網捕鳥,若人捕魚,其人 見之,以物贖命,還令得脫。思惟歡喜,諸根悅 豫,亦教他人令贖生命,心生隨喜:『我為善
業,恒願修習。』亦令他人修行善業。如是善 業——不殺不盜——自利利他。如是二種持戒利 益自利利他,命終生於三十三天,種種廁填 莊嚴之殿而於中生。
[0166c13] 「善業之人生此天已,種 種摩尼光明晃曜,廁填莊嚴。其身光明,種種 色衣、種種天女,種種衣服莊嚴其身。住在其
後,初生天子作如是念:『我以何業而生此 處?』自念前生修善業故,來生此天,即自歎 曰:『奇哉!善業我修行故,來生此處。』如是天
子既思惟已,以善業故,初聞樂音,天女歌音 遍一切處山峯宮殿,美音充滿,禽獸率舞。聞 此歌音百倍受樂。初聞此音,心生樂著,是
名第一生欲因緣。既著聲已,心復生念,欲是 眾色,即時迴顧見諸天女無量色相不可譬 喻,具足莊嚴。『是誰天女?誰之所攝?』心既念 已,欲心即生。
[0166c25] 「是時,天女而說頌曰:
「『種種欲因緣, 我最為第一,
我今奉天子, 遊戲種種樂。』
[0166c28] 「爾時,天子既聞歌音,又見美色,即時迴身至 天女邊,欲受觸樂,是名第二生欲因緣。復有 第三生欲因緣,心使諸根貪於境界,心緣自
在。天子欲心觸諸天女,天女以身亦觸天子, 是名第三生欲因緣。復有第四生欲因緣:無 量無等香熏之氣不可譬喻,天子觀之從何
所來?即知此香從天女生。便以欲心抱持天 女,嗅無等香,是名第四生欲因緣。於四境界, 心愛染樂。時諸天女以種種飲食須陀之味
供養天子,是名第五生欲因緣。如是不可譬 喻生欲因緣、五欲境界,初著天樂。
[0167a09] 「如是天 子受天樂報,初生之時憶念宿命,以著欲 樂,皆悉忘失。復以欲心往詣天女,天女亦 來向天子所,歌舞戲笑互相娛樂至天子
所,調戲愛語歡娛受樂。復往向於園林華池, 天女身著種種莊嚴,復與天子往一切觀意 樂園林、一切見林,一切地天遊戲之處。其林
諸樹意念具足,無量莊嚴。金樹銀葉,赤寶 為枝,頗梨為果,色香味具,有如是等無量 諸樹莊嚴園林。復有異林以為莊嚴,毘琉璃
樹,真金為枝,赤寶為葉,白銀為果,車 璩 莊 嚴。復有異樹於一肘量,一寶莊嚴,所謂金 銀赤寶、毘琉璃寶、車 璩 莊嚴。復有樹枝一肘
之量,一寶所成,華果具足,天華莊嚴。其華 種種色香具足,其香周遍滿六由旬,種種色 蜂飲諸華汁。是一切見意樂之林,如是諸樹
以為莊嚴,種種白業受斯果報。復以蓮華而 為莊嚴,毘琉璃莖,真金為葉,赤寶為鬚,青 因陀蜂以為莊嚴,其音美妙,天眾聞之生大
歡喜。其林復有行列莊嚴,種種色林以為行 列——青黃朱紫,如閻浮提觀於電光。其林如是 行列莊嚴,河津華池莊嚴林園。如是功德具
足之林,天子見之,心大歡喜,與諸天女至彼 林中。餘天見之,知初生天子欲來我所,皆起 往迎,互相慰問,美言稱讚,娛樂受樂妓樂之
音,遊戲種種蓮華林中,久於一切見林受五 欲樂。復捨此林,往詣樂行遊戲之處,其遊戲 處種種欄楯以為圍遶,長流美飲、七寶宮殿
行列如林,真金為地,種種眾鳥出妙音聲,舞 戲自娛。河池流水其音美妙,飲食河流色香 味具,天子遊中受五欲樂,遊戲自娛。與諸天
女種種莊嚴,受天善業,經於久時,以放逸故 而不覺知。
[0167b12] 「如是天子受五欲樂,業盡還退,放 逸覆心,不觀退沒,愛心所迷,欲火焚燒,心著 欲樂而不覺知。若衰相現,怖畏成就,見無常
變,決定必退,爾乃心覺。如是天子樂著放 逸,乃至愛善業盡,命終還退,隨業流轉,墮 於地獄、餓鬼、畜生。若有餘業生於人中,受第
一樂,財寶具足,端直不諂,生於中國,識邪 正行,知法非法,一切善人順法之處、知報恩 處而於中生,為一切人之所樂見,一切長
幼皆生愛敬,常無病惱,端正第一,大力無畏, 安慰一切,妻子具足,所有財物,王賊水火不 能侵奪。以餘業故。
[0167b24] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。 彼以聞慧見:三十三天第十九地名曰如意。 眾生何業生於此地?彼以聞慧見:有眾生以
正見心信業果報,堅住正見,其心質直不惱 眾生,孝養父母,順法修行而不懈怠,恭敬三 寶佛法眾僧,不殺不盜,不教他作亦不隨喜,
見他作者,勸令不作。為諸眾生說於業果,令 住善道,不殺不盜。若有眾生不持戒者,教令 住戒,若人持戒,教令堅住。如是之人自利利
他,命終之後生於善道三十三天。云何不殺 生?若是眾生知他眾生,乃至蟣子蚊蟻之類, 不故斷命,是名不殺。有諸眾生殺害瞿陀鼠 貁
兔等,安置罝羅罟網機陷,勸令不作。復有 異人以惡方便作諸羂弶,張設羅網捕獵鳥 獸,種種殺具網漉眾生令其斷命;是持戒
人勸令放捨,是名不殺。令他眾生安住善 道。云何不盜?乃至草葉不起盜心。見他偷盜, 勸令不作。復有眾生行於非法:若於佛塔、
若於精舍,以諸音樂供養佛塔,復有異人 亦在其中歌舞自娛,或與女人歌舞戲笑而 生歡喜。或於僧寺,若客作伎人,或鼓眾伎
樂供養佛塔以自活命,作諸音樂,不令此人 為他作樂,是名不偷盜。復有偷盜:或於婬女 初許多直,後酬少價,是名偷盜。復有偷盜:若
有酤酒,屠兒販賣,市買決價,不酬本直,是名 偷盜。如是殺生偷盜,持戒之人悉捨不為,見 作不喜,心亦不念。云何布施?貧窮少財能捨
財物施三禪人,自忍飢苦,施與他人,慈悲心 施如愛己子。云何持戒不殺眾生?若治屏 廁殺害眾生,教令不作,施其水漿,還置穢
處,令不害命,是名不殺。善業之人作此善 業,命終生於三十三天。
[0167c26] 「善業之人生彼天上 受五欲樂,天伎樂音、種種天女以為圍遶,受 無比樂。今為此天說少分喻,如金輪王所受
之樂比於天樂,十六分中不及其一。所受天 身無有骨肉亦無垢污,不生嫉妬,其目不 眴,衣無塵垢、無有煙霧,亦無大小便利之患。
其身光明,轉輪聖王都無此事。於己妻子,不 偏攝受,離於嫉妬,飲食自在,無有睡眠亦無 疲極,轉輪聖王都無此事。以是因緣,轉輪
王樂十六分中不及其一,故以人中說少分 喻,如是次第受五欲樂。
[0168a07] 「有一園林,名迦毘羅, 長十由旬,廣五由旬,一切皆以金鳥莊嚴。無 量眾鳥遍身眾寶,以為莊嚴,妙花光明莊嚴
園林,七寶為樹。林有眾鳥光明殊勝,如人著 於種種莊嚴轉增勝妙,種種色鳥莊嚴天樹 亦復如是。復有天子於此林中,以種種華遊
戲娛樂。其華皆以毘琉璃寶以為莖葉及以 華鬚,赤蓮華寶以為華臺,其花香氣滿十 由旬,勝一切華,天聞此香十倍增樂。復與天
女於迦毘羅向飲食河,隨念即至。高大之 殿種種欄楯,樓閣門戶種種寶鈴、種種寶 鬘、真珠羅網以覆其上,種種寶幢懸眾寶
幡,金銀頗梨赤寶莊嚴。種種諸柱,或有鵝 鳥或有鳩鴿、或命命鳥或有鴻鴈以為莊 嚴,有如是等種種眾鳥莊嚴其殿。天眾昇殿,
以善業故,與諸天女向迦毘羅大林詣飲食 處,到已即下,食天甘 饌 。食訖遊戲,於園林 中種種樂音遊戲受樂,經於多時,心著樂
故,不覺長遠。復往詣於一切見林,昇於高峯 欲見眾林,共餘天眾還昇化殿。種種歌舞、種 種戲笑互相娛樂,同心受樂。既至一切見林
住於峯上,見須彌山王一面,多有園林以為 莊嚴,其花光色如融金聚,光明騰焰。種種河 泉流池濟處,美飲之河、種種食河,無量天女
種種莊嚴以為圍遶。其須彌山持諸世間,處 於六萬眾山之中,六萬眾山以為圍遶,高峻 廣大,天、龍、夜叉、阿修羅、甄那羅之所住處,善
業諸天之所依止,種種善業果報所得。四寶 成就一一住處,種種眾色以為莊嚴,皆悉見 之,互相歡娛,欲心放逸,種種美言共相調
戲,上中下身遊戲行食。既見此已,而作是 念:『非我獨受五欲之樂,亦復多有其餘諸 天與諸天女遊戲受樂。』如是見於種種色香 如意之樹莊嚴園林。
[0168b11] 「爾時,諸天復見餘地:一 名高聚;二名大高聚。種種河流以為莊嚴,若 其日月行此山頂,觀彼二山,於此日中見百
千身,如羅睺阿脩羅手障日光,如前所說。爾 時,天子復於空中徘徊旋轉觀於山王,與諸 天女娛樂受樂,歌頌音聲住於宮殿,山王
園林皆悉見之。還於自地,既至本宮,於園林 中歌舞戲笑受種種樂,五欲自娛欲樂覆 心,不覺長遠。復往詣於娑羅摩山,其山縱廣
有五由旬,高十由旬,或乘宮殿或乘飛鳥而 昇此山。種種寶柱以為莊嚴,種種河池七寶 莊嚴,如意寶樹光焰騰赫,種種妓樂歡喜
相娛,受自業果。以放逸故,經於多時,而不 覺知,為樂所迷,不知厭足。復往詣於優鉢 羅林,於此林中百千眾蜂以為圍遶,入於林
中共食美飲,歌舞受樂而無厭足。復往詣於 遊戲之處,名曰無垢,百百千千眾樂音聲 共相娛樂而不厭足。諸天放逸受五欲樂,乃
至愛善業盡,命終還退,墮於地獄、餓鬼、畜生。 若有餘業,生於人中,顏色光澤主上貴重,第 一富樂,聰慧明了。以餘業故。
[0168c03] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。 彼以聞慧見:第二十地名微細行。眾生何業 生於彼天?彼以聞慧見:此眾生修行善法,自
利利人,不誑眾生、不惱眾生,質直修行而行 善業得樂果報,作清涼業得清涼報,善業樂 報,一切眾生之所供養,眾人所愛,現在未來
安樂利益。若捨此身至未來世,所作善業猶 如父母,為如實故,受無量樂。不殺不盜亦教 他人令行不殺、不行偷盜。若復有人殺生偷
盜,不共同止亦不親近、不共遊戲、不與同 事,如是破戒行惡之人不與同住。親近持戒、 行善之人,同其事