Saddharmasmṛtyupasthānasūtra (Sutra of the Right Mindfulness of Dharma) 正法念處經
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正法念處經卷第二十九元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之八 (三十三天之五)
[0165a24] 「復次，比丘知業果報，觀三十三天所住之地。 彼以聞慧見：第十七地名曰柔軟。眾生何業 生彼天中？彼以聞慧見：持戒人不殺不盜，生
此天中。云何不殺？有諸眾生為貪財利，恣足 五欲，斷毒蛇命，取其寶珠，以自供命。持戒之 人不為此事，是名不殺，亦教他人令行不
殺，乃至蚊蟻微細眾生亦不故殺。云何不 盜？不以盜心取人草土，乃至微細亦不故取， 乃至他人所有書記，不以盜心書寫自用，是
名不盜。云何布施？是持戒人貧窮乏財，以 無貪心，減身資分，施初禪人衣服飲食、臥具 醫藥、資生之具，或施一食，或於僧寺平治僧
地，令僧去來安隱無難。如是自行布施，亦令 他人安住善道，勸於他人令捨惡業。是持戒 人不殺不盜，自利利他，以是因緣，命終生
於三十三天。生此天已，受天快樂。其地皆 以柔軟天繒以為敷具，遍覆其地，柔軟滑澤。 若天行上，隨足上下，足躡則偃，舉足隨平。譬
如大風吹水波起高下不定，風止則平，其地 柔軟亦復如是。其地清淨猶如明鏡，若有工 師、若工師弟子善能磨鏡，瑩拭明淨照顯眾
像，若折一毛以為百分，於此鏡中皆悉了 見。此天地中見諸天子一切身分亦復如 是，如彼明鏡清淨無垢，其地清淨亦復如是。
其地復生希有之事：若諸天女心有所念，欲 令天子共其遊戲，天子即於所住地中，自見 書字，即與天女遊戲受樂。其地復有希有之
事：若天憶念一切所須，皆從地生。
[0165b22] 「如是三十 三天於柔軟地受天快樂，復往詣於遊戲之 處。其遊戲處有大園林名摩偷迦，鈴網彌覆，
無量寶樹以為莊嚴。於彼林中種種眾鳥、華 果具足，五樂音聲遊戲受樂，五根境界受果 報樂。於其地中復有林樹，名曰婆羅，若諸天
眾入此林中遊戲之時，樹則變小，令諸天 女取果不難。其林皆是七寶所成，光明晃曜 如日初出，以為莊嚴，無量種色華果莊嚴。種
種色鳥出妙音聲，以為莊嚴，如是眾鳥住於 林中，出眾妙聲。於此林中受六欲樂，歌舞戲 笑。捨此林已，復往詣於遊戲山峯，名曰高
聚，往至彼峯與諸天女種種莊嚴歌舞戲 笑。昇高聚峯，其峯周匝廣十由旬，其山峯 上有大華池，名曰光明，以七寶華、拘牟陀
華、俱迦那陀華、青優鉢羅華充滿池中。其水 清淨，鵝鴨鴛鴦出眾妙音，甚可愛樂，天子天 女圍遶華池歌舞戲笑，飲於天味，無有醉
亂。六味之果，隨念食之，其汁香美，飲之無失， 天子天女皆共飲之。復於異處有諸天女歌 舞戲笑、鼓樂絃歌，簫笛箜篌種種樂器，與
諸天子娛樂受樂，圍遶華池久受天樂。復有 華池名一切意樂遊戲之處，天鬘莊嚴，栴檀 塗身，散以末香，身出光明。
[0165c16] 「以其自作上中下 業因緣力故，隨心所樂，得三種報，生似業意。 若人造作如是之業，得如是果——眼識緣色而
生樂心。何以故？若作下業，於等色中見作下 色，其人如是於一緣中見於下色。若作中業， 則見中色，生中樂心。若作上業，則見無量種
種妙色形相端嚴。如是一切聲香味觸亦復 如是。目之所緣，欲界天中一切諸地皆亦如 是，若不如是，三種之報則不成就。當知如是
三種之業，得是妙色端正莊嚴、天女殊勝。此 諸天眾於一切意樂園林之中遊戲受樂，貪 著色聲香味觸等，不知厭足。
[0165c27] 「比丘觀已，而說 頌曰：
「『劫盡日焰， 大海乾竭， 億百千劫，
貪愛不滅。 諸水雨等， 海尚可滿；
貪欲之海， 愛色無厭。 憶念諸樂，
欲不可滿， 若離憂愛， 欲則止足。
樂從欲生， 智者不樂， 離欲之樂，
樂中最勝。 雜愛之樂， 如雜毒水；
若離愛欲， 如水乳合。 欲燒癡人，
盲冥無覺， 如摩羅耶， 山蟲食木。
愛欲憶念， 念不可數， 念無厭足，
死王所縛。 不為欲使， 不住愛境，
是人樂器， 如來所說。 如夢所見，
乾闥婆城， 虛妄不堅。 諸欲虛誑，
如幻水沫、 甄婆迦果 (生於海渚食醉七日) 。
欲為衰惱， 如火害人， 若知欲過，
不貪醉果， 能見實諦， 永離愛惱。
諸欲如毒， 未得思念， 得之自惱。
眾惡熾然， 欲無厭足， 退失天樂，
墮於地獄， 由欲所誑。 欲如水波、
如電如燈， 女欲如毒， 如魚洄漩。
思惟增長， 如火益薪， 初後不安，
智者所棄。 若有習近， 展轉增長，
觸如火焰， 欲受苦報。 知此欲過，
智人厭捨， 離欲之人， 得涅槃樂。
無數千萬， 那由他天， 習欲墮落，
受地獄苦。 欲火刀毒， 求樂應捨，
常應捨欲， 地獄之因。 未見有人，
不為欲使， 無有習欲， 不受苦惱。
是故捨欲， 莫生心念， 一切諸欲，
如火熾然。』
[0166a29] 「如是比丘觀諸天子為欲所使，說偈呵責。放 逸諸天復詣一切意樂園林作眾伎樂，與諸 天女種種莊嚴，入彼林中歌樂音聲，歡娛受
樂。無量河池莊嚴園林，處處皆見種種妙色， 如是眼根受於色欲。又隨憶念聞眾妙音、種 種愛聲，鼻聞種種上妙愛香，舌得種種殊異
之味，隨心所念皆悉得之。隨心所念，得種 種觸，身心悅樂，隨意所念，樂法成就。如是 天眾為愛所覆，放逸遊戲，如心所念，受五
欲樂。乃至愛善業盡，命終還退，墮於地獄、 餓鬼、畜生。若生人中，常受安樂，常愛華鬘塗 香末香，大富饒財，直心善心，一切眾生之所
樂見，信受其言，眾人所愛，妻子具足，善行禮 義不失儀式，所有財物，王賊水火所不能奪， 王所供養，生大種姓。以餘業故。
[0166b15] 「復次，比丘知業果報，觀三十三天所住之地。 彼以聞慧見：第十八地名雜莊嚴。眾生何業 生於彼處？彼以聞慧見：持戒人不殺不盜，
亦教他人令住善道。云何不殺不惱眾生？自 不殺害，不教他殺，亦不隨喜；亦不親友殺 生之人，乃至不與語言交接；不聽他人不淨
之語，不同路行。復有不殺：有諸眾生或以歌 音或琴樂音、箜篌簫笛誑諸禽獸，令墮網 陷。此持戒人不作如是方便殺害，亦教他人
令行不殺，見他作者，贖令得脫，心不念殺，是 名不殺。云何不盜？或有眾生虛妄誑詐，商 賈求財行於非法，種種偷盜。云何誑詐？或以
碎沙雜餘財物，稱而賣之。見其為非，勸令不 作，方便教言：『莫以妻子、自身財物、惡友因緣 而作偷盜。若行偷盜，命終墮於地獄、餓鬼、畜
生。偷盜果報，受大苦惱。』如是自不作惡，亦 勸他人令離惡法。因緣既至，能捨不取，如是 之人自利利人。云何布施？或入大海、過大曠
野以求財物，或從他人傭力求財，布施貧 窮苦惱之人，心生敬重、諸根悅豫而施與之。 或以此物施二禪人，或施貧者，是名布施。云
何不殺？若諸獵師羅網捕鳥，若人捕魚，其人 見之，以物贖命，還令得脫。思惟歡喜，諸根悅 豫，亦教他人令贖生命，心生隨喜：『我為善
業，恒願修習。』亦令他人修行善業。如是善 業——不殺不盜——自利利他。如是二種持戒利 益自利利他，命終生於三十三天，種種廁填 莊嚴之殿而於中生。
[0166c13] 「善業之人生此天已，種 種摩尼光明晃曜，廁填莊嚴。其身光明，種種 色衣、種種天女，種種衣服莊嚴其身。住在其
後，初生天子作如是念：『我以何業而生此 處？』自念前生修善業故，來生此天，即自歎 曰：『奇哉！善業我修行故，來生此處。』如是天
子既思惟已，以善業故，初聞樂音，天女歌音 遍一切處山峯宮殿，美音充滿，禽獸率舞。聞 此歌音百倍受樂。初聞此音，心生樂著，是
名第一生欲因緣。既著聲已，心復生念，欲是 眾色，即時迴顧見諸天女無量色相不可譬 喻，具足莊嚴。『是誰天女？誰之所攝？』心既念 已，欲心即生。
[0166c25] 「是時，天女而說頌曰：
「『種種欲因緣， 我最為第一，
我今奉天子， 遊戲種種樂。』
[0166c28] 「爾時，天子既聞歌音，又見美色，即時迴身至 天女邊，欲受觸樂，是名第二生欲因緣。復有 第三生欲因緣，心使諸根貪於境界，心緣自
在。天子欲心觸諸天女，天女以身亦觸天子， 是名第三生欲因緣。復有第四生欲因緣：無 量無等香熏之氣不可譬喻，天子觀之從何
所來？即知此香從天女生。便以欲心抱持天 女，嗅無等香，是名第四生欲因緣。於四境界， 心愛染樂。時諸天女以種種飲食須陀之味
供養天子，是名第五生欲因緣。如是不可譬 喻生欲因緣、五欲境界，初著天樂。
[0167a09] 「如是天 子受天樂報，初生之時憶念宿命，以著欲 樂，皆悉忘失。復以欲心往詣天女，天女亦 來向天子所，歌舞戲笑互相娛樂至天子
所，調戲愛語歡娛受樂。復往向於園林華池， 天女身著種種莊嚴，復與天子往一切觀意 樂園林、一切見林，一切地天遊戲之處。其林
諸樹意念具足，無量莊嚴。金樹銀葉，赤寶 為枝，頗梨為果，色香味具，有如是等無量 諸樹莊嚴園林。復有異林以為莊嚴，毘琉璃
樹，真金為枝，赤寶為葉，白銀為果，車 璩 莊 嚴。復有異樹於一肘量，一寶莊嚴，所謂金 銀赤寶、毘琉璃寶、車 璩 莊嚴。復有樹枝一肘
之量，一寶所成，華果具足，天華莊嚴。其華 種種色香具足，其香周遍滿六由旬，種種色 蜂飲諸華汁。是一切見意樂之林，如是諸樹
以為莊嚴，種種白業受斯果報。復以蓮華而 為莊嚴，毘琉璃莖，真金為葉，赤寶為鬚，青 因陀蜂以為莊嚴，其音美妙，天眾聞之生大
歡喜。其林復有行列莊嚴，種種色林以為行 列——青黃朱紫，如閻浮提觀於電光。其林如是 行列莊嚴，河津華池莊嚴林園。如是功德具
足之林，天子見之，心大歡喜，與諸天女至彼 林中。餘天見之，知初生天子欲來我所，皆起 往迎，互相慰問，美言稱讚，娛樂受樂妓樂之
音，遊戲種種蓮華林中，久於一切見林受五 欲樂。復捨此林，往詣樂行遊戲之處，其遊戲 處種種欄楯以為圍遶，長流美飲、七寶宮殿
行列如林，真金為地，種種眾鳥出妙音聲，舞 戲自娛。河池流水其音美妙，飲食河流色香 味具，天子遊中受五欲樂，遊戲自娛。與諸天
女種種莊嚴，受天善業，經於久時，以放逸故 而不覺知。
[0167b12] 「如是天子受五欲樂，業盡還退，放 逸覆心，不觀退沒，愛心所迷，欲火焚燒，心著 欲樂而不覺知。若衰相現，怖畏成就，見無常
變，決定必退，爾乃心覺。如是天子樂著放 逸，乃至愛善業盡，命終還退，隨業流轉，墮 於地獄、餓鬼、畜生。若有餘業生於人中，受第
一樂，財寶具足，端直不諂，生於中國，識邪 正行，知法非法，一切善人順法之處、知報恩 處而於中生，為一切人之所樂見，一切長
幼皆生愛敬，常無病惱，端正第一，大力無畏， 安慰一切，妻子具足，所有財物，王賊水火不 能侵奪。以餘業故。
[0167b24] 「復次，比丘知業果報，觀三十三天所住之地。 彼以聞慧見：三十三天第十九地名曰如意。 眾生何業生於此地？彼以聞慧見：有眾生以
正見心信業果報，堅住正見，其心質直不惱 眾生，孝養父母，順法修行而不懈怠，恭敬三 寶佛法眾僧，不殺不盜，不教他作亦不隨喜，
見他作者，勸令不作。為諸眾生說於業果，令 住善道，不殺不盜。若有眾生不持戒者，教令 住戒，若人持戒，教令堅住。如是之人自利利
他，命終之後生於善道三十三天。云何不殺 生？若是眾生知他眾生，乃至蟣子蚊蟻之類， 不故斷命，是名不殺。有諸眾生殺害瞿陀鼠 貁
兔等，安置罝羅罟網機陷，勸令不作。復有 異人以惡方便作諸羂弶，張設羅網捕獵鳥 獸，種種殺具網漉眾生令其斷命；是持戒
人勸令放捨，是名不殺。令他眾生安住善 道。云何不盜？乃至草葉不起盜心。見他偷盜， 勸令不作。復有眾生行於非法：若於佛塔、
若於精舍，以諸音樂供養佛塔，復有異人 亦在其中歌舞自娛，或與女人歌舞戲笑而 生歡喜。或於僧寺，若客作伎人，或鼓眾伎
樂供養佛塔以自活命，作諸音樂，不令此人 為他作樂，是名不偷盜。復有偷盜：或於婬女 初許多直，後酬少價，是名偷盜。復有偷盜：若
有酤酒，屠兒販賣，市買決價，不酬本直，是名 偷盜。如是殺生偷盜，持戒之人悉捨不為，見 作不喜，心亦不念。云何布施？貧窮少財能捨
財物施三禪人，自忍飢苦，施與他人，慈悲心 施如愛己子。云何持戒不殺眾生？若治屏 廁殺害眾生，教令不作，施其水漿，還置穢
處，令不害命，是名不殺。善業之人作此善 業，命終生於三十三天。
[0167c26] 「善業之人生彼天上 受五欲樂，天伎樂音、種種天女以為圍遶，受 無比樂。今為此天說少分喻，如金輪王所受
之樂比於天樂，十六分中不及其一。所受天 身無有骨肉亦無垢污，不生嫉妬，其目不 眴，衣無塵垢、無有煙霧，亦無大小便利之患。
其身光明，轉輪聖王都無此事。於己妻子，不 偏攝受，離於嫉妬，飲食自在，無有睡眠亦無 疲極，轉輪聖王都無此事。以是因緣，轉輪
王樂十六分中不及其一，故以人中說少分 喻，如是次第受五欲樂。
[0168a07] 「有一園林，名迦毘羅， 長十由旬，廣五由旬，一切皆以金鳥莊嚴。無 量眾鳥遍身眾寶，以為莊嚴，妙花光明莊嚴
園林，七寶為樹。林有眾鳥光明殊勝，如人著 於種種莊嚴轉增勝妙，種種色鳥莊嚴天樹 亦復如是。復有天子於此林中，以種種華遊
戲娛樂。其華皆以毘琉璃寶以為莖葉及以 華鬚，赤蓮華寶以為華臺，其花香氣滿十 由旬，勝一切華，天聞此香十倍增樂。復與天
女於迦毘羅向飲食河，隨念即至。高大之 殿種種欄楯，樓閣門戶種種寶鈴、種種寶 鬘、真珠羅網以覆其上，種種寶幢懸眾寶
幡，金銀頗梨赤寶莊嚴。種種諸柱，或有鵝 鳥或有鳩鴿、或命命鳥或有鴻鴈以為莊 嚴，有如是等種種眾鳥莊嚴其殿。天眾昇殿，
以善業故，與諸天女向迦毘羅大林詣飲食 處，到已即下，食天甘 饌 。食訖遊戲，於園林 中種種樂音遊戲受樂，經於多時，心著樂
故，不覺長遠。復往詣於一切見林，昇於高峯 欲見眾林，共餘天眾還昇化殿。種種歌舞、種 種戲笑互相娛樂，同心受樂。既至一切見林
住於峯上，見須彌山王一面，多有園林以為 莊嚴，其花光色如融金聚，光明騰焰。種種河 泉流池濟處，美飲之河、種種食河，無量天女
種種莊嚴以為圍遶。其須彌山持諸世間，處 於六萬眾山之中，六萬眾山以為圍遶，高峻 廣大，天、龍、夜叉、阿修羅、甄那羅之所住處，善
業諸天之所依止，種種善業果報所得。四寶 成就一一住處，種種眾色以為莊嚴，皆悉見 之，互相歡娛，欲心放逸，種種美言共相調
戲，上中下身遊戲行食。既見此已，而作是 念：『非我獨受五欲之樂，亦復多有其餘諸 天與諸天女遊戲受樂。』如是見於種種色香 如意之樹莊嚴園林。
[0168b11] 「爾時，諸天復見餘地：一 名高聚；二名大高聚。種種河流以為莊嚴，若 其日月行此山頂，觀彼二山，於此日中見百
千身，如羅睺阿脩羅手障日光，如前所說。爾 時，天子復於空中徘徊旋轉觀於山王，與諸 天女娛樂受樂，歌頌音聲住於宮殿，山王
園林皆悉見之。還於自地，既至本宮，於園林 中歌舞戲笑受種種樂，五欲自娛欲樂覆 心，不覺長遠。復往詣於娑羅摩山，其山縱廣
有五由旬，高十由旬，或乘宮殿或乘飛鳥而 昇此山。種種寶柱以為莊嚴，種種河池七寶 莊嚴，如意寶樹光焰騰赫，種種妓樂歡喜
相娛，受自業果。以放逸故，經於多時，而不 覺知，為樂所迷，不知厭足。復往詣於優鉢 羅林，於此林中百千眾蜂以為圍遶，入於林
中共食美飲，歌舞受樂而無厭足。復往詣於 遊戲之處，名曰無垢，百百千千眾樂音聲 共相娛樂而不厭足。諸天放逸受五欲樂，乃
至愛善業盡，命終還退，墮於地獄、餓鬼、畜生。 若有餘業，生於人中，顏色光澤主上貴重，第 一富樂，聰慧明了。以餘業故。
[0168c03] 「復次，比丘知業果報，觀三十三天所住之地。 彼以聞慧見：第二十地名微細行。眾生何業 生於彼天？彼以聞慧見：此眾生修行善法，自
利利人，不誑眾生、不惱眾生，質直修行而行 善業得樂果報，作清涼業得清涼報，善業樂 報，一切眾生之所供養，眾人所愛，現在未來
安樂利益。若捨此身至未來世，所作善業猶 如父母，為如實故，受無量樂。不殺不盜亦教 他人令行不殺、不行偷盜。若復有人殺生偷
盜，不共同止亦不親近、不共遊戲、不與同 事，如是破戒行惡之人不與同住。親近持戒、 行善之人，同其事