Saddharmasmṛtyupasthānasūtra (Sutra of the Right Mindfulness of Dharma) 正法念處經
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正法念處經卷第四十一元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品之二十 (夜摩天之六)
[0241a06] 「爾時，天王牟修樓陀須夜摩天共諸天眾、諸 天女眾，無量百千那由他千諸天大眾、諸天 女眾，一切皆向山樹具足地處之中伽那山
所。一切天眾坐蓮花座普遍虛空，上彼山 上。見彼天眾有無量種形服莊嚴，無量種色、 無量功德，具足天女而為圍遶。彼山中天，五
欲功德受諸快樂。爾時，天王牟修樓陀如是 見已，心甚歡喜，共天女眾即便速向山樹具 足地處天眾。彼處天眾既見天王牟修樓陀，
即爾速疾共天女眾一切奉迎，鼓樂音聲，種 種歌舞，生歡喜心，迭互相近彼此和合。遍山 頂上，種種歌舞讚歎天王牟修樓陀，共到山
上。於彼山上，彼此迭互種種音聲娛樂受 樂。彼諸天眾如是受樂，於長久時。上虛空中， 見天狗下。如是天狗光明等事，如前所說。爾
時，天眾既見如是希有事已，而復更生疑慮之 心，有大怖畏，即爾前近牟修樓陀夜摩天王 依止附近。有向虛空直視觀者；有先曾聞彼
天狗者，離放逸行，共彼天主牟修樓陀誠心 禮佛。復有怖畏，入金窟者，有依樹者，此二 種天，無勇無力。有天走趣牟修樓陀夜摩天
王望歸求救。此如是見，第一希有，生疑慮心。 「爾時，天主牟修樓陀見如是已，告天眾言：『汝 等天眾為知不知，如此光明在虛空中臨欲
墮地？汝等皆來。』其中有天先不知者，則白天 王牟修樓陀而作是言：『我實不知。今見如是 希有之事，我實不知。』爾時，天王牟修樓陀喚
一切天而告之言：『汝等天眾，一切皆聽，我今 為說。以虛空中光炎墮地，汝等天眾有怖畏 者，希有心者。』
[0241b07] 「爾時，如是一切天眾，夜摩天王牟修樓陀為 之說言：『汝等皆聽！於我此處在上極遠，復有 天眾。彼一切種量色形相、長命業因百倍勝
我，是菩薩處第一勝淨。在人中時五種持戒， 不孔不穿，堅固不犯，有無量種勝修行故，身 壞命終生於善道天世界中。彼天世界，名兜
率陀。兜率陀中，若所受樂若諸園林、若諸天 女、若諸光明、若色若力、若利智慧、若長壽 命、若無量樂或身或心、若所受用資生之具、
若天女色，彼十六分，此夜摩天不及其一。彼 天功德，非我能說。彼天光明形我此處夜摩 天光，如螢火虫於日不異。若諸光明、若所受
用資生之具，一切不及。彼天久時，無量種種 受諸快樂。彼天之樂第一可愛，種種諸物，五 欲功德種種境界而受快樂，勝於此處夜摩
天樂。於長久時，善業乃盡，無常金剛打令 碎壞。彼無常法，一切眾生必定皆有，必定種 子。不定種子，一切眾生皆悉具有。無常到已，
其命則盡，善業盡故，即便退彼兜率天處。一 切有為，流動如燈，謂生、住、滅，一切三界，無物 不動而是常者。一切皆動，一切終盡，非是常
法，無處是常。諸有為法必定退失。是故彼 處兜率陀天必當退失，如燈油盡及炷等盡， 其燈則滅。燈既滅已，則有闇生；燈生闇滅，燈
滅暗生。如種滅已，則有芽生。如是如是，彼 業盡故，其命則盡。彼處諸天兜率陀中如是 退故，汝等今見彼天已死，以業力故，有如是
相。身是無記，雖死而有如是光明，何況復有 無量善業所化光明、第一勝上決定善業所 化光明。汝夜摩天從今應知彼相如是，彼若
未死有何光明？有何威德？有何莊嚴？有何等 業？彼不可說，無有譬喻。彼天如是四倍善 業之所化作，如是終盡，何況我此三倍持戒，
少業所化？汝等皆生夜摩天處，坏脆無常，有 為滓濁，是故此天與彼殊絕。彼天如是，猶尚 破壞，何況汝等而不破壞？』
[0241c13] 「爾時，天王牟修樓 陀而說偈言：
「『無常天狗瞬， 燒兜率陀天，
不自在故滅， 如燈油炷盡。
業力之所推， 大力十二輻，
業輪之所轉， 上下不停住。
取種種境界， 無量門莊嚴，
以時滿足故， 闇退不自在。
時節自在故， 草木如是生，
彼既時到已， 還復乾枯燥。
天如是時到， 則成就天樂；
如是復時到， 還退不自在。
業於時到時， 流轉於世間，
以時自在故， 樂者還受苦。
若受樂受苦， 勿信境界常，
此一切因緣， 苦樂則差別。
一切皆無樂， 一切業自在，
苦亦爾無常， 皆是業因故。
異異諸果生， 有為法流轉，
欲知此因緣， 應知四聖諦。
若知四聖諦， 彼必得解脫；
癡樂境界者， 世間轉如輪。
善知義知諦， 彼則得解脫；
不知義諦者， 則無解脫期。
彼若如是知， 世間無常已，
則起解脫意， 遮不善業心。』
[0242a10] 「彼夜摩天如是怖畏，須夜摩天有無量種無 量分別。彼夜摩天王牟修樓陀與法相應，如 是說道。爾時，彼天既聞天王智者語已，心
各差別。有厭離者，厭生死者，畏生死者，又復 心轉喜樂境界。伽那山中種種園林、種種戲 處，多有流水蓮花池等莊嚴之處，樹枝所覆，
寶藏莊嚴，有種種鳥音聲可愛，有蓮花池種 種莊嚴，有大七寶而莊嚴山。多有無量可愛 聲觸味色香等種種境界，共天女眾喜樂境
界，愛樂成就，忘前厭離，不復憶念。
[0242a20] 「又諸境界初樂後苦，共天女眾，如是境界而 受諸樂。彼山處故，心之獼猴，以自在力於中 受樂。又復天眾皆共天主牟修樓陀相隨而
還，有乘空者，坐蓮華者，有乘無量莊嚴處者。 所謂有天乘孔雀者，乘白象者，有乘鵝者，乘 鴛鴦者，有如是等種種異乘，天女圍遶若歌
若舞，種種樂音，如天相應。在其天主牟修樓 陀大王之前，向戲樂林牟修樓陀天王住處。 種種深心，生意覺知，有厭離者，有放逸者。如
是種種遊戲境界，而受快樂。戲樂林中地處 諸天如是差別，種種不同。若復彼處山樹具 足地處住天，在伽那山頂上而住。彼種種意，
嬉戲受樂。其中有天生厭離者。如是種種無 量分別無量境界而受快樂。如是無量境界 受樂，心不厭足，如是乃至善業樂因盡爛壞
失，於彼天處業盡而退。如是退已，種種業繩 之所繫縛，生於地獄、餓鬼、畜生。若生人中，常 在樂處，諸根具足有善智慧，第一大心、第一
大富，為一切人常所供養，端正好色，若為人 王、若為大臣。以餘業故。
[0242b11] 「又彼比丘知業果報，觀夜摩天所有地處。 彼即聞知：復有地處名廣博行。眾生何 業生彼地處？彼見聞知：若善男子近善知
識，信業果報，心意正直，隨順法行，受持禁 戒，正見不邪，修正見行，常近耆宿，於佛 法僧生清淨信，信於生死，常一切時善攝
諸根，不著境界怖畏生死；知愛別離、生老 病死，恩愛聚會、恩愛離別一切皆知；於五 聚陰識知其過，常勤精進，順行善業，離惡
知識；常一切時樂聞正法，聞已思惟，思已知 義，攝持在心，知離欲味；常不殺生、常不偷 盜，如前所說。復捨邪行：於婦女根，眼不樂
見；於其歌舞莊嚴音聲，聞已不味；於畫婦女 若見若聞，無不善念；夢見婦女，覺已不樂，不 生愛念；不多行欲，常正觀察，捨離邪婬，棄於
欲事如毒無異。彼人如是功德相應，常行善 業，恒有善念，離垢染心，持戒普淨，善護禁 戒。彼人如是，身壞命終生於善道天世界 中，在夜摩天廣博行處。
[0242b29] 「彼三功德樂修多作， 愛樂淨戒，持戒得果，生於彼處。纔生於彼，即 聞天鳥種種音聲第一可愛，如跋求聲。鼻所
嗅香，本未曾有第一天香，嗅彼香已，生第一 樂。身所覺觸本未曾得，心意清淨而不濁 亂。如心迴轉，正相應故，則生歡喜。味亦如
是，有種種味本未曾得。彼天如是六識之 身前受樂已，如是思念：『此何世間？我住何處？ 此處一切皆悉可愛、皆悉可樂，與本皆異。
此處世間見一切色，無量好色。』復見自身所 有光明勝日光明，離肉骨污、離諸不淨、離影 離睒、離脈離筋、離大小節、離於堅觸。身體
柔軟，普身諸分一切皆軟。離於疲惓，自所念 行若來若去皆無障礙。離於求索、離身傴 曲。彼此迭互不相憎嫉。身體雜毛頭髮皆
旋，一一毛旋，眼所對矚，無有妨礙。境界不 劣，離於諸障聲觸味香。身不增減，不變不 老，恒常有力。天女妬嫉、怖畏怯弱一切皆
離。身自具足，離求莊嚴，離求財物，於諸天 女離攝取過。復何所離？於園林中處處遊行 無所怖畏，離怨家畏、離不淨畏、離於知足。見
自己身，則生愛樂，念念增長。天無量種諸境 界樂，如所悕望，有樂皆得。
[0242c22] 「悕望樂已，以少智 故，心如是疑：『我何處來？我此身者為是何 身？此是何處？此處何名？』彼如是疑，心中思
量。譬如醉人或有睡人，夜有四分，三分已 過，從睡而寤，於良久時，彼心疑念：『我是何 人？我何處住？』少時思念，爾乃得知。如是如
是，始生天子於良久時，心思惟已，然後乃 知我人中死，來生此處。彼天如是於人中時， 持戒熏思，如是相似生於天中。
[0243a02] 「若閻浮提不樂境界，在彼天處初生之時，亦 不喜樂。何以故？本熏思故，時彼如是。始生 天子於良久時，如是覺知我在天處，以善業
故天世間生。若人如是，於人中死生於天中， 彼持戒來，猶故如是不著境界。如是後時，天 上退已，生於人中，本天上時所習熏故，有相
似相；如是人中以熏思故，後時死已，生於天 中，不樂境界、不近婬欲。時彼如是，始生天 子以持戒故，雖生彼天，不近境界。以餘業故， 令心如是不樂境界。
[0243a12] 「若出地獄生天中者，彼生業故，在地獄中難 可得出。餘善業故，以少願故，得出地獄生於 天中。以在如是苦惱處來，生在天中得樂即
著，心生歡喜，又多瞋恚。喜樂園林、流水河池 種種蓮花，勝愛樂心嬉戲遊行。彼於飲食，愛 樂心強，彼意相續之所熏故。
[0243a18] 「若出餓鬼，有餘業故生天中者，意相續熏，樂 食心強，愛於飲食，常處於冷，多樂婦女。彼熏 意故。
[0243a21] 「若出畜生，有餘業故生天中者，則多飲食。如 畜生中多食多飲，生於天中，亦復如是多食 多飲、少飲多食，愛欲心強。以意相續熏故如
是。
[0243a25] 「若無色界四處退已，生彼天者——以本修得三 摩跋提，是故生彼無色界中四地處生，業盡 故退，生彼天中——如是本意相續熏故，如是愛
觸味色香等如是得已，而復不樂。以心寂靜 不多亂故，彼熏心故。若於色界，依止初禪，如 是乃至依止四禪。彼禪盡故，退生欲界，如是
本意相續熏故，有下中上，心樂坐禪。境界樂 心，少而不多。
[0243b04] 「若欲界天，欲界中退，還生欲界，以生業故。如 是二道作眾善業，若天、若人如是二種，欲天 中退，還生欲天。作善業故，唯欲界中。一切
諸天二種業熟，除淨居天。彼淨居天非生 業熟、非餘業熟。如是業風常吹一切世間 眾生，令其流轉，心羂所繫，亦為種種業羂所
縛，無量百千異心信解、無量分別，次第相續， 於五道中流轉常行。
[0243b12] 「爾時，如是始生天子如是觀察、如是思念，然 後乃知：『我於某道退來生此。我人中退而來 生此，受生業故。』彼如是知彼業故生，若餘業
生，如是亦知。以何因緣知此天子非餘業生？ 若餘業者，久時因緣，或一百劫能與果報；有 一千劫或百千劫，少天眼者不自見知。本過
去生久遠之業因緣生此生業生者，則知來 處。
[0243b19] 「彼如是觀生因緣已，心生憍慢，未久之間， 善業熏故，於境界中生愛著心，有無量種。彼 天爾乃如是念知：『我今在於夜摩天中，名廣博
行地處生已。』即生心時，諸天女眾而現在前。 以善業故，彼天女眾速來圍遶。以彼天子善 業力故，天女來至。若彼天女生來久者，則不
羞恥，近欲抱之，遶彼天子，共園林中而受諸 樂。以善業價得彼天女種種功德，第一可愛， 而共受樂。於彼地處有好山林、蓮華河池、 澗
谷流水，有好平地、有好金窟，樹枝之舍，無 量百千種種諸鳥，種種音聲。無量百千天女 之眾迭相圍遶，在如是處歌舞遊戲。彼處園
中有七寶鹿處處遊行。如是種種眼所見 者皆悉可愛。彼處有山，名為廣少，彼山之峯 七寶光明，種種莊嚴，種種寶石雜雜間錯。有
蓮花林皆是七寶，在園林中多有河池，如 是種種莊嚴之處。以善業故，妙色莊嚴，於如 是處歌舞遊戲種種受樂。
[0243c08] 「彼天如是同受樂已，有於水中而遊戲者。如 是種種欲，到地獄、餓鬼、畜生。以善業故，戲樂 不止。彼諸天等自於身中，示一切天業相名
字。若天前世作何善業？何心作業？於何時作？ 何因緣作？何生處作？此如是等，於下中上福 田具足、財物具足而作善業。彼一切相，於自
身中見其名字。譬如明了善書畫者，各各別 處，隨其所作，歷然分明。如彼名字，此天如是。 善業畫師於業地處，一切善業皆悉普畫。善
業彩色善淨光明，見則極愛，畫作彼天，一切 樂見。如彼善業巧畫之色，如是而生。彼天之 身以有如是畫字相現，百倍嚴勝。譬如第一
百煉真金，或復其餘赤蓮花寶或青色寶， 於如是等種種勝寶，端嚴可愛，彼天身相百 倍端嚴。如是畫相，自眼不見。何以故？以在頷
下咽上相故，是以不見。若彼天子心未放逸， 則便更互相見此相；又善業因，如是更互相 見此相。彼廣博行地處之天，如是希有。
[0243c26] 「彼天復有希有之相，如咽之相，額上亦爾。以 善業故，有如是相。種種業畫，種種色相。所謂 相者：云何而退？於何時退？如是退已，當生何
處？彼種種色，種種畫相，彼天額中皆悉具 見。此希有相，是業所作。彼天身上，如是字 鬘種種雜雜，如是端嚴。如餘異處所有諸
天，種種華鬘莊嚴身首端嚴殊妙，此相莊 嚴亦復如是。
[0244a05] 「又彼諸天復有善業果報成熟，自業畫身，共 諸天女種種畫身勝莊嚴者，受諸快樂。無量 種種園林之內，於廣博行地處之中遊戲受
樂。既受樂已，復向一河，河名善雜。彼河從於 雜愛山峯流出而來，故名善雜。有種種寶莊 嚴彼河，無量鳥眾種種音聲，多有無量種種
異樹莊嚴彼河。有種種花，其華雜色有百千 分異色不同，莊嚴河岸，無量天女近彼河 岸遊戲受樂。又復更有殊妙河水，名為雜河。
此河從於雜色崖岸山峯流出，故名雜河。如 是雜河，若天近之，於本生處則能憶知。彼 天若從地獄中來到彼河岸，則便憶知。既
憶知已，有極可愛五欲功德皆悉具足，有 諸天女心甚歡喜遊戲受樂。
[0244a18] 「以心憶知曾受 苦惱故，於樂事一切皆忘，如是厭欲而說偈言：
「『地獄熾火中， 苦切甚大苦，
我等惡業盡， 皆來在此處。
業善果亦善， 諸功德莊嚴；
業惡故果苦， 必定如是受。
我於苦樂中， 輪轉生死處，
業風吹令轉， 猶如海中波。
若有心作惡， 喜樂惡事者，
彼不善行故， 因緣墮地獄。
得脫彼地獄， 來生此天處，
忘彼處苦已， 而復行欲樂。
此境界流轉， 苦樂如梁繩，
而心甚堅 [革*卬] ， 受苦不厭惓。
此彼岸和合， 諸根之所誑，
為愛羂所縛， 一切流生死。
出地獄生鬼， 出鬼生畜生；
出餘畜作龍， 出龍生三處；
業如是常行， 世間轉如輪，
以久來習故， 猶不生疲惓。
愛樂龍宮殿， 不樂地獄苦，
流轉於有獄， 有樂不樂處。
千鉢頭摩苦， 百億鉢頭摩，
如是時受苦， 癡故不厭惓。
三界皆無樂， 普遍一切苦，
眾生為癡誑， 而不生厭惓。
如是受苦已， 癡故造苦因，
由因故有果， 如果從種子。
境界所迷心， 勇健有大力，
眾生調彼心， 令彼時寂靜。
彼心調伏已， 一切界轉行，
輪迴於三有， 不能見真諦。
如以風因緣， 令海水波動；
如是因緣心， 令世間常轉。
眾生著婦女， 為苦樂所執，
不到於善地， 無苦惱之處。
若憶知苦時， 則生厭離心，
既忘彼苦惱， 還著樂放逸。
若有能憶知， 地獄苦惱者，
如是天中樂， 猶如小微塵。』
[0244b29] 「彼天皆憶本曾生處。諸有近彼雜色崖岸山 峯所出雜河岸者，則皆憶知本曾生處；若離 去者，於本生處一切皆忘。彼復於苦心既忘
已，忘本生處；忘本生已，而復樂著種種境界， 有無量種無異相似可愛聲觸味色香等天妙 境界，如是受樂。
[0244c06] 「既受樂已，而復更向名久欲山。彼久欲山普 皆可愛，有第一河蓮花水池，其